八字技法研究

一、六親通變

　　中我們經常遇到原局沒有某個六親的命造，如此一來使初學者在判斷所缺少的這位六親上不知從何下手，往往回出現概念不清,判斷失誤的現象。利用六親通變是解決這類矛盾的方法之一。

　　假如原局沒有某位六親，便以與他有相關聯繫者來定位，以此為基點來分析相關信息。如逢大運或流年出現所缺的這位六親星時，當依出現之六親而論，即六親還原。但吉凶應驗多在原局定位這個星上顯現。

　　例一、乾造:1965年生人

　　乙辛己己       巳巳巳巳

　　原局無水父星，但丙為印為母，可合辛化水，辛為水之原神又可代表父星的壽源，從六親通變的角度分析，辛金為父合乎情理。戊寅運甲戌年，天干甲乙木克制了辛金賴以生存的二己土，地支寅刑巳逢戌一片燥烈，試問辛金何存：故父逝於甲戌年。

　　例二：乾造:91年生人

　　辛辛戊己

　　未卯寅未

　　此造是從一家易刊上摘錄的，與例一有相同之處，還當以辛論父，所不同的是天干兩辛以誰論父？按宮位分析當以月干（為父母宮）辛來定位。月干辛金，坐卯臨絕地地支無根，全賴土生庚寅運，己卯年，太歲卯並月柱卯，天干命歲運雖一片土金，而地支木旺未土半合木局，土金無根，天地不交，金木相戰，木堅金缺，故父死於肝病。此例談到了相併的問題，下面依此造為例略談一下，並顯應期法。

二、並顯應期法

　　一個命局為一太極，命局中的每柱也是一個太極，都有特定的獨立信息，所謂「並」，即原局中有干支某字與運及流年干支某字相同，即稱之為並，通常命中年，日地支與流年地支相同，我們稱之為「伏吟」，其實命局八個字與歲運都會相併，流年相併的某字，吉或凶定要應驗，與不並的流年有區別的，否則何來太歲顯兆一回，又怎能顯出太歲之威力呢？但應事之吉凶，當根據所並之字在原局中坐透乾的配合狀態及五行喜忌來確定。以例二乾造為例：年月兩辛作支不同，相對比較，年干辛比月干辛稍強一些，己卯年與月柱卯相併後，天干己土也併入時柱己，但相併後的情況則不同，己並時干後，時干己得助，而月柱卯並後，月干辛則使「雪上加霜」了，「並」的作用主要是利用我們立即定位，在較短的時間裡判定出流年所要應驗之事的吉凶。

　　例三：乾造：62年生人

　　壬辛甲癸

　　寅亥辰酉

　　本造日元甲木年支為祿，月令長生，印旺生身，惜原局無火，木無生髮之意，寒金無用。天生懶惰，不求進取，年支寅藏丙火食神無從引出，語言有障礙，是個「小舌頭」。乙卯運2000庚辰年，太歲辰並日柱，農曆正月妻子與其離異，正應太歲相併庚金七殺顯像，金為財之食傷，妻必移情別處。當然，此造斷其離婚還有許多方法，但利用並顯法能夠直觀快捷一些。因此向易友介紹，不足之處，請賜教：（另上期所舉命造「他為何己卯年入獄，可用並顯法分析）

三、十神名稱

　　（一）、日主與十神：日主又稱日元，日干。十神則是以日干為基點，根據其和日乾的不同關係，而確立的不同名稱，又因陰陽屬性不同，名稱又不同，所以五行產生了十個名稱。簡述如下：

　　 A、與日主完全同者為比肩，與日主陰陽屬性不同者為劫財如：甲日主見甲為比肩，見乙為劫財；乙日主見乙為比肩，見甲為劫財；丙日主見丙為比肩，見丁為劫財。余皆類同。

　　 B、為日主所生，同性者為食神，異性者傷官。例如甲生丙火，則丙為會神。甲日主生丁火，則丁為傷官；乙日主生丙、丁火，則丙為傷官，丁為食神，丙火生戊、己土，則戊為食神，己為傷官，余類同。

　　 C、為日主所克制，同性者為偏財，異性者為正財，例如：戊巳土被甲日主克，則戊為偏財，己為正財，戊、己土被乙日主克，則戊為正財，己為偏財，庚辛金被丙克則庚為偏財，辛為正財，庚辛金被丁克，則庚為正財，辛為偏財。余類同。

　　 D、克日主者，同性為七殺，異性為正官，例如：庚金克甲乙木則庚為甲木的七殺，為乙木的正官，甲木克戊己土，則甲為戊土的七殺，為己土的正官，辛克甲乙木則辛為甲的正官，為乙木的七殺，乙木克戊、己土，則乙為戊的正官，為己的七殺，余皆類同。

　　 E、生日主者，同性為偏印，異性為正印。例如：甲乙木生丙丁火，則甲為丙的偏印為丁的正印，而乙則為丙的正印，為丁的偏印。又如：壬癸水生甲乙木，則壬為甲的偏印為乙的正印，癸為甲的正印，為乙的偏印，余皆類同。

　　 （二）、十神間的相互關係

　　 A、相生：①比肩劫財生食神、傷官。②食神、傷官生正財偏財。③正財、偏財生正官、七殺。④正官、七殺生正印、偏印⑤正印、偏印生比肩、劫財。五行循環相生而已。

　　 B、相剋：①比肩、劫財克正財、偏財。②正財、偏財克正印、偏印。③正印、偏印克食神、傷官。④食神、傷官克正官、七殺。⑤正官、七殺克比肩、劫財。不過是五行循環相剋而已。

　　 （三）、十神與六親：

　　為了斷人和事的吉凶禍福，把十神和人與人之間的六親關係聯繫起來便於應用。這就是十神與六親的關係。具體規定如下：正印為母親，偏印為繼母，正財為妻子，偏財為父親、妾和情人比劫為兄弟姐妹，食神為兒女，官殺為女人的丈夫等等，還有通過六親關係而衍生出的其它親人和各種類象，不一而足，初學者用不到，不再多說。

　　 至此，四柱與人和事才聯繫到了一起，五行的自然屬性直接轉移到了人的社會關係上來了。

　　所謂十神，不過是斷人和事方便，設定的不同名稱，本身並沒有善惡之分，也沒有吉凶之分，但一掛上「神」的名稱，則容易與迷信聯繫起來。這與中國人的文化傳統有關，再加上四柱預測的神秘性、不可知性，特別是歷經傳述，一些神煞在斷人和事中的應用，更增添了迷信色彩，所以本書命名為《五行正理》，力求擺脫五行以外的任何東西，恢復其唯物的本來面目。

　　 （四）、十神的善惡

　　前文剛說過，十神不過是五行生剋的名稱，並無善惡之分，但過去書上總出現吉神、凶煞之說，並以此為依據斷凶論吉，這就給人以錯覺，以為真有善惡之分，其根源在於對五行性質了解不夠，特別對陰陽屬性更是存在較大誤區。例如，偏財為父，正印為母。偏財與正印的關係為異性相剋，異性相剋有情，所以兩者互稱夫妻。又如正官克我為異性相剋，因其有情所以正官為吉神，同樣，七殺克我為同性相剋，因其力大，無情，所以七殺為凶神，又因為食神制殺為同性相剋，克力大，無情，食神制住了凶神七殺，所以食神為吉神等等。總之，所謂吉神、凶神，不過是克制力大、小之別，在應吉應凶上表現程度不同而已，並不在於十神名稱，請讀者細辨之。

　　 四、 宮位理論

　　 宮位理論是一個重要理論，由於人們目前應用不夠，其作用遠未發揮出來，還沒有引起人們的足夠重視。

　　宮位理論是指年柱為祖上宮，兼看父母，月柱為父母宮兼看兄弟，日柱為夫妻宮，男命則天干為夫，坐支為妻，女命則天干為本人，日支為夫。時柱為子息宮，干為兒，支為女兒，在用宮位的同時，還要結合十神與宮位一起看，這樣，準確率會更高。

　　 五、干支配人體

　　 為使讀者一目了然，特列下表供參考

　　天干 部位 地支 部位 五行 不平衡導致疾病部位

　　甲 膽、頭 寅 臂、肢 木 肝、膽、頭、頸、四肢、關節

　　乙 肝、肩 卯 目、手 經脈、神經

　　丙 額、小腸 巳 面、齒 火 小腸、心臟、血液、經血

　　丁 心臟、齒、舌 午 心、腹 臉部、眼、牙齒、舌

　　戊 胃、鼻、面 辰、戍 背、胸、肺 土 胃脾、腹、背、胸肚、皮膚

　　己 脾、腹 丑、未 肚、腹、脾

　　庚 大腸、臍 申 咳疾 金 大腸、肺、臍、咳疾、氣管

　　辛 肺、胸 酉 肺、膚 神經、痔瘡

　　壬 膀胱、脛 亥 腰、肝 水 腎、膀胱、足、泌尿、耳、子宮

　　癸 腎、足 子 疝氣 疝氣

　　干支配人體，代表著四柱發展的未來和方向的重要內容之一四柱算命斷人的吉凶禍福，只是四柱預測的一部分內容，即便學得精，斷得准，也不過相當於會解數學中的一元一次方程。

　　舊社會，預測是一部分人的謀生手段。如盲人算命，癱子相面，不過為謀生而已。現在，黨和政府非常關心弱勢群體，低保醫保、普九等給全國人民提供了生活保障，部分殘疾人也不必靠算命謀生，預測術轉到了文化知識階層，以《易經》為代表的中國古代傳統文化必將得到快速發展。四柱預測人的禍福吉凶，不應再是一部分人謀財的手段，必將成為廣大群眾茶餘飯後，朋友聊天的娛樂工具。四柱將和《黃帝內經》等書一樣，成為探索人類疾病、抵禦災害、防災、抗災的一門學問，要研究四柱預測，這才是方向和未來。

　　 六、神煞的正確理解和運用

　　（一）、當前流行諸書，不少把用神煞斷命做為預測的基本知識大量轉抄，而又不明其真實含義，把讀者帶入了迷信的歧途特別是一位著名大師，書出了一本又一本，本本不離神煞，離開神煞不會斷命。要知道，所有講神煞的斷語，都有一定的先決條件做基礎，那都是前人在實踐中總結的斷命技巧，藉助神煞說事而已，四柱預測的基本原理和根本方法都在命局本身之中，舍本而追末，騙人而已。《滴天髓》作者任老先生說：余備考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談，至於蘭台妙選所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也。自唐宋以來，作者甚多，皆虛妄之論，吉凶神煞，不知起自何人，作此險語。往往全無應驗。吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理，一言以蔽之矣。《評註》在（論星辰無關格局）中說：子平法之初，亦以年為主，而其星辰也，納音也，皆從年取。許多名詞，尚呈五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星辰、納音已無所用，藉以作參考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不為識者笑耶。

　　兩書作者講得太好了，關於神煞，書上有幾十種之多，我這裡不一一例舉，只舉用得最多，人們最熟悉的驛馬、桃花、空亡三例，說明神煞的性質、作用和理解的正誤。

　　 A：驛馬所謂驛馬，專指寅、申、巳、亥四個地支，說什麼驛馬逢沖主動，是借用古代傳遞消息的驛站中專用的快馬做比喻形象生動。主要測人的動向，如升遷、調離等。為什麼專以寅、申、巳、亥逢沖主動而喻之呢？人們不究其五行正理，而以驛馬代之。其實正理很簡單，1、這四支是金、木、水、火四行的三合向生方；如申子辰化水，寅午戍化火，巳酉醜化金，亥卯未化木所化之神都長生在寅、申、巳、亥中，說明其旺相，旺者相遇，衝力則大，且四支兩兩相衝都是同性相衝，無情之沖，力更大，衝力大則動象大。

　　 2、寅、申、巳、亥之沖皆是陽沖，陽動，比喻行為光明正大，磊落無私。寅申沖為陽沖陽動，巳亥為外陰內陽，實質上也是陽沖陽動，用來比喻升遷、調離這些人所共知的光明正大之事不正合其動象嗎？

　　 3、不僅沖主動，合也主動，寅申、巳亥不僅兩兩相衝，而且還兩兩相合，寅亥合，巳申合，在大運流年中，遇到這樣的組合，不但沖主動，合也主動，刑沖合害都主動，不僅地支是這樣天干沖合也主動，這是預測需掌握的基礎知識，用驛馬喻指寅申巳亥，比喻動象不是再恰當不過了嗎？它與子午卯酉形成了鮮明的對比。

　　 B、桃花，所謂桃花，專指子午卯酉四個地支，為什麼此四地支被稱為桃花呢？這裡牽涉到了十天干生旺死絕表。五陽干甲丙戊庚壬逢子、午、卯、酉，分別處「沐浴」之地，「沐浴」之地是個什麼狀態呢？各種書上解說不一，多數書認為是指小孩剛出生時，放在水盆內洗時為「沐浴」，把十天干生旺死絕表中的各種狀態和人的一生聯繫起來。也有的書上把「沐浴」說成是後悔之星，做事全憑感覺，喜新厭舊，易受外界環境左右，喜歡經常變換職業或住處，夫妻緣易起變化等。

　　 1、我個人認為，以上兩種說法都欠妥，還是從子午卯酉的多重性去探討，可能更合適！過猶不及之意。雖然子午卯酉為五陽乾的沐浴之地，也稱敗地，但實際上子午卯酉是五行的旺地，陽刃之地，帝旺之地，無論從申子辰化水還是亥子丑會水，無論從寅午戍化火還是巳午未會火，子午皆處在本五行的帝旺之地（金木五行同，不在重複）旺過頭就要走下坡路，即過猶不及之意，以此意喻桃花，是指一個人高興過頭，行為出矩，打破了道德規範，做了出格之事，似紅杏出牆。

　　 2、虛情假意之意或兩面派之意A、甲沐浴在子、丙（戊）沐浴在卯，壬沐浴在酉，庚沐浴在午（金特殊，以後專講），通過以上狀態可以看出，當子、午、卯、酉充當印綬的角色時，其處在敗地，即對於自己應該照顧的對象、需要自己照顧的對象（印為母啊），子、午、卯、酉都不涼不酸，不盡心儘力處於應付狀態。相反當和同一五行，同一輩人，同齡人，同兄弟姐妹相處時即遇到比肩、劫財都處於帝旺狀態，陽刃狀態。如子遇水，午遇火，卯遇木、酉遇金，人家本來很旺，而子、午、卯、酉卻又顯得過份熱情，傾力相助。這正是：為印時需要助人而不儘力，為比劫時不需助力時而熱情幫人，這不是兩面派是什麼，不是虛情假意是什麼？其背後的意思就有喜歡別人，易於外遇之意。

　　 3、本性的大暴露：與申、寅、巳、亥相反，子、午、卯、酉皆陰性，子午是外陽內陰。巳亥是外陰內陽，這些性質決定了其為人處事的態度明裡一樣，暗裡一樣，表裡不一，子、午、卯酉也是旺沖旺動，因其性質屬陰，沖和動都是陰沖陰動，屬於偷偷摸摸地活動。寅、申、巳、亥有沖，有合，而子、午、卯、酉除沖外就是刑，子卯刑完全沒有團結合作之意，說明其心胸狹窄動小心眼，愛算計，耍小聰明，這也和外遇之人很相似。

　　以上三點原因，我認為把桃花和沐浴聯繫在一起不太確切，把帝旺和桃花聯繫起來還有一點道理，君不見，一個人在身體狀況最棒時，即年輕時，心情最好，最愛打扮，最愛漂亮，也最易想入非非，以此喻為「桃花」還有點相似，「桃花」暗指外遇、情人才符合情理。

　　 C、空亡。也是一個神煞星。古人論命，從不論空亡，《滴天髓》、《子平真詮評註》等等根本沒有「空亡」兩字出現，而當今一些作者好象發現了新大陸一樣，紛紛把「空亡」搬出來，還不厭其煩的介紹其使用方法，把「空亡」當做其發明創造之情溢於字裡行間。依我看，且莫高興過早，你們根本就錯了。原因是：

　　 1、古人書中論神煞者有幾十種之多。像上面所舉「桃花」「驛馬」一樣，不過是個比喻，幾十種神煞沒有一個參與四柱本身的旺衰評定，怎麼會冒出個「空亡」參與到四柱本身的定旺衰之中呢？根本就是無中生有，大錯特錯。

　　 2、「空亡」既是神煞一種，必然代表或比喻某件事，經過我大量分析，「空亡」的出現只代表「空亡」的六親不吉，象驛馬主動，桃花主外情一樣，絕不參加四柱旺衰的評定。

　　 3、舉例證明：

　　此命是我的一個同事，戍亥空亡，月支亥空亡，月支為母親宮，在辛丑運上母亡，亥為夫星，此命92年結婚，93年夫車禍身亡，空亡代表的六親不吉而已。空亡不是指四柱的某地支無力，而是指地支代表的六親不吉，「空亡」絕不參加四柱旺衰討論。

　　 （二）神煞的正確運用

　　通過上面闡述，我們知道所謂神煞，不過是一種喻指罷了，通過神煞斷命不是正理，只有五行生剋制化才是正理。那麼，用神煞斷命是否都不準呢？回答是：有時准，有時不準。用神煞斷命用的是技巧而不是原理，還是用數學舉例說明吧。

　　例如：25ⅹ25=625，不懂技巧的人，按教師教的運算步驟計算，結果肯定是625，但懂技巧的人就抄了近路：兩位數相乘，只要個位數相加等於10，而十位數又相等，就可以直接用個位數之乘積做得數之個位和十位，用兩個十位數其中一個加一後的乘積為百、千位數即可，遇到個位數為1和9，則在1ⅹ9的積前把十位數變0即可。如35ⅹ35=1225，49ⅹ41=2009，這就是技巧，不是原理，但掌握了技巧的人遇到條件相符時，能靈活運用，結果很準確很快捷，很見效。

　　用神煞斷命也是同理。神煞和許多斷命格言、順口溜一樣，是許多人長期實踐中總結的經驗，有一定實用價值，用得好用得正確，能收事半功倍之效。這是過去算命者多為瞎子，只能口口相傳有關，現在情況變了還沿用老一套，容易把聰明人變為糊塗人，被一些神煞、格言、順口溜擾昏了頭，分不清主次，辨不明正誤，淡薄了正理、原理，偏重於歪理、技巧而走上邪路，結果是事倍功半。

　　還沿用老一套，容易把聰明人變為糊塗人，被一些神煞、格言、順口溜擾昏了頭，分不清主次，辨不明正誤，淡薄了正理、原理，偏重於歪理、技巧而走上邪路，結果是事倍功半。

 

理論與技巧

通過前面章節的學習，我們已經掌握了一些基本知識，為今後預測打下了基礎，但有些理論與技術問題不掌握，很容易受當代一些所謂大師們著作的誤導。誠然，誰寫書都願意給讀者提供一本好教材，可能是時間倉促，也可能是求利心切，現在的許多作者理論準備不足，書是出了，但矛盾百出，文不及義，偏又敢作敢為，大膽下結論，盲目下斷語，給諸多讀者帶來的不是清醒，而是越看越迷茫。

　　據我所知，不少四柱愛好者，不計錢財，不畏路遠多次到外地參加學習班，帶回了不少資料，且見四柱書就購，結果預測水平提高不快，還是滿頭霧水，可見，謬書害人不淺。

　　我綜觀古今四柱預測的書，對四柱靜態分析最好者莫過於《滴天髓》，涉及到四柱動態分析的書，即有大運流年內容者，莫過於《子平真詮評註》，至於當今流行市面諸書，除提供大量預測素材外，基本都是為盈利而作，沒啥參考價值。

　　著作是件辛苦事，出書也是費神費力，本書將大量引用當今著作，以證明我上面所言非誤，出書不是為了揭短，而是為「正理」，給讀者以啟發，但力不從心，難免有錯謬之處，請讀者斧正。

　　 一，四柱的靜態分析

　　 四柱的靜態分析是預測應用的第一步，也是基礎知識的綜合應用。

　　 （一）、關於日主旺弱的判定。

　　當今作者，把此看得很容易，說什麼：只要看上一眼，用不了幾秒鐘，就能定旺弱，取出用忌神，完全是江湖騙子的吹牛話要知道，判定日主旺弱，取准用忌神，是整個預測的第一步，是基礎性的工作，是準備性的工作，稍有錯誤，全盤皆輸，只有把此第一步做對了，攻克了這個難點、重點，才能正確推大運，斷流年，定應事，開始預測工作，鑒於經驗教訓，古代作者反覆強調幾點：

　　 １、定格局，子平之法，首推月令，格局以月令為提綱而定即便外取，也因所有干支受月令影響所致。

　　 ２、有化先論化，因化格很少，稍不注意該化不化，則取不對格局和用忌神了。

　　３、有合先論合，是提醒讀者一定要注意天干相合和地支的刑、沖、合、害、化，這些是改變命局五行力量關鍵組合部分，弄不清這些，就判定不了日主旺弱，取不對用忌神。

　　４、有官（殺）先論官（殺），是因為官殺在局中作用重要為吉為凶最為明顯，如一命局，天干官星現，就要看天干是否還有傷官，是否有印星救應，制傷護官等等。

　　以上四條，是四柱靜態分析的關鍵，也就是在這四點上當今作者都犯了大錯，忘記了古人的教誨，自行其是，把許多東西做為教條拋棄了。在創新的名譽下，打著突破傳統的旗號，簡單化了，不要格局的論調有了，只強調身旺身弱兩條，並且一律是身旺用財官傷，身弱用印比，因而書寫糊塗了，讀者更是糊塗了。

　　由於以上原因，現在流行諸書中有兩種相反的傾向特別突出一是一本書從格、化格佔了近百分之五十，好象不用從格、化格就不會預測，這是一種怪現象，充其量從格化格也占不到人群的百分之二十，怎麼會找作者求測的人都是從格、化格呢。另一個則相反，一本書不見一個從格、化格，一分析旺弱就在地支藏幹上打轉轉，哪怕找到一點扶助者，也不從、不化。這些都是不正常的，是錯誤的。

　　因為分析命局，斷旺弱、定格局、取用忌神是整個八字的全部知識都要用上，寫得越多，越不易掌握，越不會用，下面只用幾條最基本的概括一下，真正學會，只有在實踐中多摸索。判定日主旺弱的四條標準如下：

　　 A、月令本身占旺弱的百分之五十。（條件：月令一次受制減力，月令兩次受制變弱，月令三次受制可從弱，四墓庫月令相衝按土旺）

　　 B、如無A項條件制約，天干、地支再有一扶助月令者，旺弱即定。

　　 C、月令為印綬或比劫者，受制重也不從弱，（三次受制可考慮））

　　 D、命局中比劫沒被官制，印綬沒被財破，一般不從弱。

　　 （二）、四柱靜態分析的方法和步驟

　　 1、關於「隔不作用」

　　這是一個偽命題，我受此毒害很深。不解決此問題，很難正確分析八字。實踐使我認識到，四柱八個字是一個整體，怎麽能不作用呢？《評註》一書舉了大量干與干，支與支相互作用的例子，不再重複，只強調以下幾點，1，越近作用力越大，越遠作用力越小。2，干與干相隔之間，只要沒有主合、絆方的官煞相隔，一般都能作用。（有時考慮到支對乾的影響，可能不作用）。3，支與支作用同干。

　　過分強調「隔不作用」，還有一個致命弱點，如天干同時現財和印，或官和傷官，雖然靜態時暫隔不作用，但一到大運，流年同時現時就要出問題了。不講清這些易忽視，則出問題。

　　 四柱靜態分析的方法步驟

　　 、觀月令提綱。這點必需反覆強調，子平之法，格局由月令定，（2 ）、根據格局定旺弱。（3）、根據旺弱定用神。如：《評註》中講正官格一節，身旺用財生官，身弱用官生印。把官定為用神，把財、印作為喜神。這就是子平之法。學四柱，就要按此法。（4）、關於用神。《評註》說，四柱無用神不立，用神是為日主服務的，對整個八字起著抑強扶弱的平衡作用。現在，人們只以旺弱定用神，不管月令了，所以，許多事斷不準。（5）、關於救應，《評註》中沒有忌神

　　只講救應，實際上，喜用遭到抑制，才需要救應，這個抑制喜用的字就是忌神。（6）、關於組合。包括干與干、支與支、干與支相互間的各種作用關係，一定要分析清楚，這對斷事非常有用。（7）、關於流通。身旺喜順流，身弱喜逆流。流到日主身邊最好，如，月干、時干或日支。理論講的再多，不如用一實例說明。

　　 例如：乾

　　 此造是毛澤東同志的命造。

　　一斷旺弱，定格局，取用忌神，丁日主生於子月殺旺，按《評註》為七煞格，且子煞得酉金財生更旺，此造身弱，用神為七煞，喜神為甲木印綬，而現在人們則定為正印格，用神為印綬，這就是區別。按《評註》分析，身弱喜印化煞生身，天干兩印化煞助身，格成。又無財破印，格局高。此造身弱喜逆流：地支辰忌生酉忌生子忌，子忌生甲印綬用神，甲印生丁火日主，逆流到身而止，是個吉象，一切忌神通過流通都轉化成了為我所用助其成為一代偉人。古人為了記憶方便，喜歡編順口溜。如，七煞化為權，英雄獨壓萬人。權即印也。但都有條件，喜用無破無害才行。正如此造。

　　有一位作者，不懂流通，認為身弱走庚申，辛酉官殺大運，這樣的凶運，怎麼還可以呢？於是在百思不得其解之後，大膽創新，提出了虛用神，虛忌神之說，還有與之配套的一種理論。還真有市場，不少作者隨聲附和，一到不能解決的問題，即遇到矛盾，說不過去時，就用虛神搪塞，矇混過關。糊弄讀者，欺騙自己，其不知流通之妙也。

　　 三、關於格局

　　古人以月令或月令所藏之干透出天干者定格局，再加上一些奇格異局，粗略統計，也有幾十種之多，繁瑣且多屬無用者。今人進步了，將格局簡化為四種，即扶抑格、化格、從格和調候格我佩服此種分法，可能由於分格較粗，有些問題比較突出的暴露了出來，下面，我將按四種格局，邊破邊立，對照寫出，讓讀者明白其所以然。

　　 （一）、扶抑格：

　　這種格局用的最多，最普遍。是四柱預測的主體部分，其原則有二，一是身弱用印、比。二是身旺用財官傷，但要具體分析不可一概而論。此格包括了《評註》上以十神名義所定各格。

　　 例一、坤

　　此例子出自某書，據說其作者在網上很有名，我對此例反覆研究過多遍，總是不知其所以然，只是在鬧清格局後，才豁然開朗。作者批斷原文如下：

　　首先將此命造進行干支歸類，生扶日主的一類有：天干壬水地支卯木。抑制日主的一類為：天干辛金、丙火，地支丑土、午火，即印祿生扶日主的壬、卯為一黨。殺傷財克泄耗身的辛、丙午、丑為一黨，此為「一個八字兩派分」。

　　 接下來看日干乙木在月令旺衰，乙生卯月祿地得令，天干中見印星壬水生身，故乙木日主為旺。此為「得令有生多為旺」。

　　 此例日主旺無疑，進一步分析可以看到，辛金七殺無根失令，本無力克身，又為旺傷丙火合化制去，乙木受制力極小，故為日主旺。

　　 身旺喜克泄故取辛、丙、午、丑一黨為用，忌神自然就是印比、壬卯等，此為「旺相生身都為忌」。

　　斷卦時再結合大運流年，命局中儲藏的信息就會被預報出來這一過程就是八字信息預測。有關預測方法和技巧等內容後文中將講解，為了鼓勵讀者學習八字預測的積極性，現就本例展開說明一點預測思路，以供大家欣賞。

　　 （一）分析命局結構組合關係略

　　 （二）命運具體批斷

　　 1、婚姻：以辛金七殺為丈夫，辛金為用神又與日主距離近斷為夫妻感情好，辛金不得令又受丙火傷官牽制極重。斷為老公能力差，辦事能力不強，是個老實蔫巴人。容貌平平，身材中等在1.68-1.70米之間，並且是十三歲之後開始長個，長到16歲再也不長了。小時候個矮，小學時總是坐在前排桌。

　　老公的臉型是長圓型臉，即橢圓型臉，額部偏窄，大眼睛、兩顴飽滿、突出、臉上肉少、兩腮稍陷、或有酒窩（回答：有酒窩）。嘴型不美、嘴唇薄、雙眼皮、但牙齒整齊。因此說其夫是個窄額頭、雙眼皮、眼睛又大又亮、臉有點寬、顴骨略高、薄嘴唇、腮上有兩個酒窩、牙齒整齊潔白、下巴有些尖小與臉型不大對稱。來人高聲大叫，說我見過她老公！她真冤枉了我。此女是牡丹江市人,是來齊市姐姐家走親戚，我怎麼能見過她的老公呢？

　　上面是婚姻中的重要內容之一，老公能力大小，容貌身高（長相）怎麼斷出來的，是根據命局分析判斷的。用個文詞也可以說是從命局信息庫中破譯得來的。方法很簡單，理順一下為①辛金為用與日主關係好。②辛金受制，辛金的特徵難於得到發揮和發現，故斷老公能力差，沒多大本事，受制於人，必然順從。故曰：老公老實蔫巴。③老公個頭是初運1-16歲間，有忌神卯木大運助忌耗辛，故小時候老公體質弱、瘦小、不長個，應屬於家庭條件不好，營養不良。④老公小時候總是坐在前排，因個頭小必坐前排，老公從13歲開始長個長到16歲再也不長了。因其11歲開始進入己丑大運，己土生金，辛金得生，13歲至16歲流年分別為戊午、己未、庚申、辛酉，為辛金進入印比之鄉，故身強體壯長勢喜人，此為好大運、好流年之時，而到了17歲後，雖然仍在己丑運中，但這後半運、流年遇到耗泄辛金的壬、癸、甲、乙之地，故不言吉。

　　基本思路就是這樣，至於測人長相細節依據在後文中大部分都有講解，為了推行和發展新體系預測術，向世人證明她的可行性和準確性常年設有「賽場」，可通過與傳統預測術捍衛者一比高低的方式來證明哪種預測方法更好、更適用。比賽中設有預測求測者六親長相、身高內容，為了比賽時此項仍能領先，故請諒解在本書中只講主體實用內容，一些精妙之處待預測新風格被公認之後，再全部寫於書中，現在這些精妙細節在舉辦的中、高級學習班上和授課資料中都有講解。

　　但大家儘管放心，本書所講解的預測方法都熟練掌握了，在生活中的預測要求就足夠了，至於更精益求精，只是高層次要求通過多年預測實踐證明，顧客對預測師的要求並不高，只要你能把大事斷准，求測者都會滿意的。

　　上述是婚姻預測中的一小部分內容，婚姻中還要包括老公的身體、財運、事業，什麼時候找到對象，什麼時候結婚的，什麼時候生的孩子，孩子是男孩、女孩，家庭關係好不好，能否白頭偕老,有沒有第三者插足，誰犯桃花等等，這些都屬於婚姻內容。

　　 2、事業：印星為忌失令坐傷官無助，辛金雖可助印，但辛金弱而遠離，不能生印，故印星失令、無助、無根而弱極，前文《十神含義》中有印星為忌弱而受制在文印方面應吉的說法，故此人文化高，有文憑，壬水為印，屬於文科，此人實際是財會系畢業。

　　工作成績不大，錢也沒攢下，外財沒少得，也都折騰出去了但文印上收穫挺大，晉高職或考研（回答晉高級職稱），98、99兩年財來財去，也沒什麼正經大事。2000年事業有成，提升晉職（答財務科副科長），2001年陽曆5月有扶正之機，可爭取為正科長2001年2月（辛巳年正月）預測，後於5月該女電話報喜，她去了另一家公司做了財務科長。

　　此段預測依據是：31歲以後行丁亥大運，丁合絆印星壬水，印星受制有印方面的好事，如晉職稱，98、99戊寅、己卯流年，戊己土財星行運中食神丁火生助，故該兩年進財較多，此時身旺用財又行食神生財大運，此時正是財氣通門戶，又由於行東方之運，寅卯為忌得亥水生，因此這兩年又有破財之象。這段流年財有進有出，沒有攢下多少。實際該女這兩年搞房地產賺了錢（房地產屬土是財星），但99年某公司搞鏡泊湖開發，此女投資入股賠進不少（湖水是該造忌神），大運見水是忌神，故此運水災。

　　該女士2000年庚辰陞官，2001年辛巳再度提升，是庚金官星合乙木日主，用神合制應用神方面吉祥的事，庚辰年她被提為財務科付科長，2001年調到另一家公司任正職，流年沖大運亥水，驛馬呈動而換單位,辛金臨月又提升。七殺為企業領導，為正職。

　　批八字，測算人生命運，實際上就是這麼簡單，需要預測哪一方面就在命局中去找哪一方面的信息。學會預測方法，熟練十神含義，都可以會批八字算命。

　　 批八字也好，六爻預測、風水預測也好，都是一種實用技術，只要掌握要領，都能靈活運用，不一定需要多麼大的靈性。

　　多年來，有一些人搞的武武官官，好像自己成仙得道了，或得了什麼靈氣，預測准了幾件事就大肆宣揚、炒作，甚至有的還裝神弄鬼，大搞個人崇拜，神化其術，神化自己，用以達到欺世盜名、暴斂錢財目的，這種做法不好，是方術之士行為，久之，作賤了自己。

　　 總算抄完了原文。通過原文作者的用意看清了嗎？哪裡是教人批八字，純粹是做廣告。

　　開篇一段斷丈夫，純粹是寫小說描寫人物。我見過一些算命者也同作者一樣，開頭不斷財、官、吉凶，而是先說求測者性格特點，因為活動餘地大，可以周旋，從中套話，純屬江湖術士一套。

　　描寫完人物，筆鋒一轉做起廣告，辦學習班，有內部資料可賣。總算斷到了求測者本人，命運歲如何作用，為啥財來財去，為何升職調動，「命局決定一切」體現了嗎？不敢寫，不會寫，一筆帶過而已，寫本人的文字比寫其丈夫的文字少得多，結尾更精彩，貶低別人，抬高自己，其實作者所寫正是作者的自畫像。

　　 讓我來分析一下此八字。

　　乙日主生於比劫月卯月，屬《評註》中月令為祿比，格當外取之例。自旺百分之五十，再加上時干壬水相生，身旺無疑，當屬扶抑格，身旺原因為比劫，則比劫為忌神，應用官煞制。此造辛煞現於月干，有地支丑為根，丑土生於卯月弱，又被傷官丙合制，則丙為制殺的忌神，而壬水印星制傷護官最力，所以此造用神和忌神的劃分就不能和作者寫的一樣「成捆批發」，必須分別對待，即用神：辛殺、壬印、丑財，忌神乙、卯、丙、午。

　　 B、分析命局結構特點：①身旺喜財生殺，喜壬印製丙傷，此造命局不現，大運補上則吉。②用辛殺而被丙制，制丙時吉。

　　 C、推大運，斷流年、定吉凶：大運重地支，第一步大運庚寅地支寅為比劫忌神不吉，但被庚金官殺蓋頭吉，此運吉凶各半平運。第二、三、四步運，地支亥、子、丑為用神，壬印旺地吉天干戊己財為用吉，丁為忌為亥截腳，吉凶各半，第五步大運丙戌為丙傷忌神旺運，此運肯定為多事之秋不吉。

　　斷學歷：作者說，壬印為忌，弱而受制有學歷，本造第二步大運行己丑大運，天干己生辛金殺用吉，地支丑也生金吉，且此運正是求學運，印星壬見丑有根旺，壬若為忌神行旺運，怎麼會有學歷呢？可見壬為用神，雖然在命局中弱，但弱歸弱，卻並不受制，而是蓋頭時支午忌神，且制丙傷，為救應之神，起著制傷護官的好作用，此造事業，全憑此也。一遇大運丑根，作用發揮出來，考上大學，有了學歷。並且其事業輝煌，提職、陞官皆在亥、子、丑運，請往下看。

　　 98、99戊寅、己卯兩年財來財去，正是行丁亥大運。流年戊寅、己卯天干可以泄大運天干丁火和命局年干丙火食傷忌神吉，土財為用，發揮積極作用。所以財來吉，流年地支寅、卯為比劫之故，一方面為年干丙火助力，不吉，一方面生地支午火，午火又助丙干，不吉，比劫為凶，破財是情理中事，謂之財去不吉。

　　再看2000年庚辰和2001年辛巳升職、調動之事，丁亥大運，庚辰流年運支亥年支辰皆為壬印旺地，且辰土生辛吉，生流年庚去絆乙日主吉，辰土還晦命局午火吉，地支午火被晦，則命局天干丙，大運天干丁火就無根了，根受制丙丁無力又吉，吉上加吉乙庚合，合主動，陞官宜矣，試想，以上吉的成功都是地支水的功勞，地支水為吉，水透乾的壬水運能是忌神嗎？壬印為用正確無誤，那種把壬水做為忌神的批斷，顯然是錯誤的。

　　再看辛巳流年調動陞官，大運丁亥和流年辛巳，天克地衝，地支為根為本，地支巳亥沖，水克火，忌神火受制重，則丁火減力，丁火減力則年辛金不受制吉，沖主動，調動陞官宜矣。

　　每行一運，每過一年，不管天干，還是地支都要字字評斷，都要和命局緊密相連，正體現了「命局決定一切」這一總綱，每個斷語都有的放矢，有物，有理，不能像原作者那樣，統而概之一言帶過，那是理由不充分，心中空虛的表現。

　　最後談一下其丈夫的評斷，作者說對了，辛為用神，用而受制肯定不吉，至於原作者對此造本人的評斷，因用神取錯，蒙的可能性大。

　　 通過此例的批斷，有兩點體會與讀者共勉。

　　 A、為什麼「有官先論官」，「有殺先論殺」。對此問題我想過較長時間，沒有想通，就是在寫此書的過程中，通過大量實例的批斷，我才逐漸明白了。

　　前面講過「有化先論化」，是古人提醒我們不要錯判格局，格局錯了，則用忌神取不對。「有合先論合」是提醒不要斷錯旺弱，旺弱斷不對，用忌神也取不對，兩者關心的重點都是取用忌神。

　　而「有官先論官」，「有殺先論殺」是取出用忌神後官殺與其它十神的比較，官殺佔了第一位，為什麼呢？這是中國人的傳統，「學而優則仕」代表此傳統，「民不跟官斗」代表此傳統，「官」在人民心中的地位始終是第一位的，四柱預測反映的是人的吉凶禍福，當然要符合人民的傳統，而在實際預測中也確實反映了這一點。官殺為用為吉，一個人可以富貴雙全，一人得道，雞犬升天，「官」的作用是其它十神無法比擬的，但若官殺為忌官災、牢獄、病殘等凶事皆與官殺有關，不信，請讀者多找實例精研，官殺為凶的程度也是其它十神無法比擬的。

　　 以上即「有官先論官」，「有殺先論殺」的理論和實踐依據。

　　 B、讀古人的書要細心一點，態度端正一點。

　　上面此造的原作者若不是急功好利，此類錯誤本可避免，因為我相信他應該讀過《子平真詮評註》，徐樂吾先生在書中對官殺有過詳盡的論述。現原文抄錄在下：「官之與殺，同為克身制我之物，而有陰陽配合之不同，故其用大同而小異，如身強官輕宜用財生官，身弱官重，宜用印化官，故官殺所同也，日主與官殺旺弱相等，名為兩停，在殺宜用食傷制之，而官不宜制，仍須用財生之，有食傷者更須以印護之，蓋官與日主，為陰陽配合有情，日主原不畏其克，若見食傷，既傷官星，又是泄日元，為不可耳，至於刑沖，破害，成格皆忌，不僅官星為然也」。（以上引文見該書第三十一，論正官）。

　　這段話講了六層意思，①說明此格為扶抑格，身旺以財生官身弱以印化官。②在上面情況下，官殺同也。③身殺兩停，官宜生、殺宜制，這是官殺不同處。④有食傷者更須以印護之。⑤陰陽配合有情。⑥成格皆忌刑衝破害。

　　對照上面這段話，結合我們所舉例子，身旺宜用財生官，此時官殺同也，而見食傷，必須以印護之，大家該明白我為什麼說原作者把壬水印星做為忌神是錯的了吧！

　　為使大家在實踐中，少犯錯或不犯錯，我將容易出錯的地方逐一舉例說明，提醒讀者注意，下面再舉一個殺用印化的例子。湊巧就在上面所舉例子的下面，緊接著作者就舉了一個殺用印化的例子，我們無冤無仇，又互不相識，不是故意不給其面子，只是論事正理而己。

　　 例二、乾

　　原作者批斷全文如下：該命局庚辛酉金一片，是弱是旺靠傳統方法分析就要費一些功夫。甚至還不一敢叫准。咱們就先用傳統方法試試。

　　 1、是否得令：辛生午月，為官星臨月，金受火克為不得令

　　 2、是否得助：天干有比劫庚金，地支見三酉為得助。

　　 3、是否得生：印星己土得令生比劫庚金助身有力為得生。

　　 4、是否得勢：日干辛金坐下有根為得勢。綜上所述，日主辛金得地得助，得生不得令；那麼，這三得和一失對日乾的力量誰大誰小，恐怕沒有人敢下權威性的斷言，實際判斷日主旺衰就是個力量對比問題；命局中的作用力對日乾的增力大就是旺，減力大就是弱。

　　像這個命造，使用傳統的分析日主旺衰的方法，在結論上就有爭議了，這是我在一易友處見到的一造。當時幾個人就此命造正在討論旺衰。有人說旺，理由就是三得勝一失，以多取勝的觀點，也有主張不旺的觀點，認為月令是提綱，多也大不過提綱，後面這種觀點就更可笑了，照此君的說法，分析日主省事多了，只需知道得令即旺，失令即衰就夠了。

　　看來，用傳統方法此案是不能有統一結論的，這就是傳統預測術中沒有量化指標造成的。實際生活中也是這樣，沒有定量就沒有尺度，全憑感覺辦事，有些事情就難辦了。有定量就好辦，比方說，孩子入學，某年某月前出生的孩子上一年級，某年某月之後的人學前班，老師按著孩子出生時間一下子就把孩子們分開了。

　　這是有標準區別事物的優越性，如果教師沒有出生時間做標準，全憑感覺印象，就會有相當於一部分孩子該上一年級沒上成不到上學年齡都上學了。

　　 這個八字是旺是弱，用新方法一秒鐘就判斷出來了，當時我見了這個八字，只看了一眼，就說日主弱。

　　幾位對我的草率不敢苟同，我於是就此命局說出該人以前幾件大事和他的工作性質，當時從中站起一人急忙為我上茶，原來他就是此造之人，對我的預測連連稱是。

　　這樣一個複雜的八字，在一秒鐘內就斷出旺衰是否有點玄？其實，你也能做到，想想口訣最後一句話「失令有克易弱身」，此命局七殺丁火透時干為有一克，故為弱身。

　　 此造日主弱，己、庚、酉為用神，丁午為忌神，強弱一確定，用神、忌神自然就被取出來了，這一全過程，不就是一兩秒鐘的事嗎？

　　命造強弱喜忌確定後，再到大運、流年中找應期，應事，這個命局23歲走丁卯大運，丁火七殺為忌旺，卯木直衝用神酉金。官殺為忌，為小人，官災、疾病、傷殘。酉金為用神，體現的是積極的好的一面，比肩好的一面是兄弟有助，有地位等（可參照前文《十神含義》）。吉凶在23-33歲大運中分明，讀者不妨自己試著占斷一下，我當時斷他以前大事中有該人94年26歲離婚，是23歲結的婚，你是否也能斷出來，請來信論述。凡能說出占斷理由充分，願意來參加學習班的，均免收學費。

　　我教了一輩子書，愛分析課文。咱們不防共同分析一下上面這段批斷文字，首先確定這是一本傳授八字預測的書，同時這段文字是具體講述如何斷八字的經驗，文字開始，以對比的方法，用大量文字貶斥了傳統預測法，以簡煉的語言、形象的比喻說明所謂的新派預測法的定量化、標準化、科學化之後，總算確定了用忌神，讀者滿懷希望的知道確定用忌神後，該如何斷事呢？作者筆鋒一轉，說了一離婚、一結婚的兩個結論，就又做起了廣告

　　不只這本書，這種虛恍一槍，不觸及事物本質，不傳授預測技術，到關鍵地方點到為止，勾起讀者興趣和求知慾就大做廣告的八字預測書，目前在市場上是個普遍現象。正象舊時說書場上的「請聽下回分解」一樣。你懷疑作者不會批八字但結論正確，說的都是批八字的術語，你相信他會批八字，一到關鍵地方就避重就輕，一帶而過。

　　 事物都是一分為二的，就是這種寫法，才激起了我的學習積極性。

　　 書歸正傳，作者不批，咱們共同來批一下此八字，弄清兩個結論的來龍去脈，目的是學會斷事，決不為免費參加他的學習班

　　此造即徐樂吾先生所說身殺兩停的八字，用神第一取食神制殺，第二取印化殺生身，第三取比劫助身抗殺，而命局中自帶的只有以印化殺和比劫助身兩項。丁卯大運，天干透原命殺星忌神且又得地支卯木財星生助，忌神現又得助增力，而命局本身丁煞生己土印星的組合相隔不力，這個大運不吉。既然斷婚姻，在對命局靜態分析時首先注意找財，男命妻星為財，命局沒有，以坐妻宮酉金為妻（前面宮位論講過），酉在地支受午克，在天干受丁克，干支皆不吉，婚姻不吉，丁卯大運命造主人行23-33大運，正是結婚的時間段，結婚是喜事，應在命運歲三者作用吉時結婚大運不吉，必須在有利於命局時才是結婚流年。大運地支卯是個關鍵，一方面卯生午火不吉，一方面卯木沖酉金不吉，起著雙重壞作用。命主23歲時，流年辛未，地支卯未絆，卯凶之力不能發揮吉，未是己土印星之根吉，用神辛金透干吉，此年結婚。本命26歲時，流年甲戍，大運仍是丁卯，地支卯戌化火因有丁引化成功，天干甲生丁，干支火海一片，殺旺為忌無制本年離婚。

　　 例三、乾

　　此造是我一個好友的八字，在我對地支關係鬧不清前，總認為此造生於辰月，時支有丑，兩土生身為旺，地支巳火被辰晦，星無力，應以身旺用官為宜，但事與願違，乙卯、甲寅兩運是該造最倒霉之時，乙卯運，則幼年喪父，而癸丑、壬子、辛亥大運都事事吉利，求財得財，為什麼呢？原因在於地支子絆辰、絆丑一子絆兩土，使辰不能晦巳火，使辰、丑生金之力大減，使子水透干癸水制殺之力也大減，子、辰、丑三者合絆，三者均減力，成為身弱用食傷制殺的格局。所以木助火殺運凶，而水克火之運吉，此造給人的啟示太多了。子丑辰的絆等於數學的括弧，應先計算。三者因絆皆減力,因括弧不晦巳火。而巳火生辰月（三月）進氣，造成身弱。望讀者細悟之。「殺」現於命局，千萬不可等閑視之，必先安頓好，先考慮「官殺」為要。

　　 例四、坤

　　 一、斷旺弱，取用忌神。

　　 「有合先論合」，此造地支亥卯未化木有天甲木引化，合化成功，此甲官太旺等於殺，為扶抑格，身弱；用神己戍未，忌神甲、亥、卯。

　　 二、分析命局結構特點：坐支未為用神，同時在夫宮也代表丈夫，因三合化木，由用變忌，此造婚姻肯定不順。

　　三、推大運：甲子、乙丑運助官殺不吉，丙寅、丁卯運，因寅卯在支其力全泄於丙、丁，變忌為用，甲木官殺由忌變印，吉官殺受制，官上吉，此人從丙寅運始升副縣長，一直到現在此造官重無印化，本不吉，但行運吉，丙丁印化官煞，大吉。所以有命好不如運好之說。

　　 例五：坤

　　 一、斷旺弱，取用忌神

　　乙木生於丑月，寒木喜陽，而干透兩殺又得丑土生助，殺旺需制。無火制殺，用神只能取亥印化殺為用。壬寅、癸卯為印比助身運吉，甲辰運，甲透干，支寅卯辰化木，吉，一到乙巳，和年干天克地衝，亥沖巳，水火相戰，用神相戰，辛殺無制必喪夫

　　 例六：乾

　　此造即《滴天髓》作者任鐵樵之造「有合先論合」，此造年柱、月柱戊癸化火成功。身太旺需用壬、癸官殺，但官被制，只留殺，不吉也，午為丙日主的陽刃，刃用殺制不二之法。但此造癸丑大運前行40年印比運，助身不吉，作者說：「所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創業，骨肉六親直同畫餅，半生事業也似浮雲，至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以至傾家蕩產，猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如後竟一毫不準，豈不痛哉……」

　　讀者讀到這裡，可能產生了疑問，此節講的是格局為啥只講官殺，原因有二：一是官殺為十神之首，為吉為凶對人影響太大二是當代作者之書就是不明其理，前面所言，一本書近百分之五十的從格，為啥有此怪現象？我經過分析歸類，主要原因就是分不清官殺用法，作者在無奈之中，都做從格處理，謂予不信，請看下例。

　　 例七：乾

　　此例還是摘自例一例二的作者和那本書，還是那樣不著邊際的寫法，讓我們耐住性子抄其原文，耐住性子讀其原文，只有這樣才能從中學到東西。原文如下：

　　一、判斷日主旺衰，取出用神、忌神，此命造從弱格。日主甲木生於未土月不得令，坐下子水失令，又被時支沖，月支克兩次受傷，不能生扶日主。因此日主從弱，日干在地支中無根，雖然天干中印星旺，但不影響從弱。論叛神時講過。從格實際上是叛格，是日主本身背叛的一種叛神特例，生身的天干旺也是無根之旺，日主不能不從弱。

　　 本命局用神：財、官、傷，忌神為印，即庚、午、未為用，癸子水為忌。

　　二、分析命局結構，判斷儲存信息。命局從弱為命局原始平衡狀態，它就像一台貨車，裝滿了各種貨物，有的貨物裝得牢固有的貨物裝的不夠牢固，並且不牢固的貨物再靠車箱外端。這樣這輛貨車在未開動之前是平衡狀態，若上了路，尤其行駛到坎坷不平的路，這車上不牢固的貨物就有危險掉下去，車也由於路的險阻和行駛速度及駕駛水平等諸多因素而出現這樣或那樣的結果

　　命局就是裝好的貨車，這輛車在一個人出生那一瞬間就已將一生中的「貨物」裝好了。因此說，任何一個命局在它出生之時都是平衡的，而後隨著時空的變化，命局將其（大運、流年）失衡——平衡——再失衡——再平衡……周而復始的動態中運轉了

　　因此說，命是一部車，歲運就是一條路，命的好壞是車的質量高低，車上裝的財多少、官多少、福多少、子女多少、妻妾多少、災多少、病多少、壽命多少等等。這一切都要在歲運這條路上反映出來，一一的完成，一個一個的兌現，直到終點。

　　分析命局，就是來到命局這輛貨車上清倉查庫，清點車上有哪些貨物，這些貨物是什麼順序裝載的，是什麼結構組合，做出分析判斷，這就是分析命局。

　　本命局癸水忌神透干鄰身，又得年干庚金七殺生助此為一不利因素，當歲運制住忌神癸水或制去生助癸水的七殺庚金時，本命之人，有官印方面的好事。（請讀者注意，在這裡作者開始心虛了，要玩偷換概念的遊戲，既然是從弱格，庚金七殺為最大用神，怎麼反倒要制住七殺庚金用神之時才能應官印方面的好事，難道新派斷法之「新」就在這裡）運也是命中的一部分，不同的命走不同的運，命運都是固有的，本命在很早的頭幾步大運上就是吉運，即能制官印的大運（注意：又是能制官，從弱格，官殺為用,制官殺豈是吉運，可見作者分不清用、忌，辨不清東西。）故可斷該人為當官的命或說本命為官（從古到今，那本書上說過官殺為用受制還能在制運上當官）何時當官呢？從第二步乙酉大運開始事業就走上坡路，而後將步入仕途。

　　 乙酉大運庚申流年（1980年）乙庚合絆，庚金不生，癸水印星，印星忌神不得生，該年考入大學。

　　丙戍大運，丙寅流年（1986年）丙火增力克庚金，命局中年干庚金被制不生癸水，由於自己的專業對口，被提升為付廠長，時上庚金也同時被克，該庚為用神，受克應凶事，此人當年父親去世。

　　地支未土為妻，為財星，臨月令旺，二子水臨支耗之，癸水是妻子的外環境，未土雖居癸水下但不以截足論，故妻子長相平常，個頭不高，岳父的兄弟多，是個大家族。

　　 甲木日主為命造主人自己，甲的旺衰喜忌即代表自己身體事業，婚姻等方面的直接作用關係，如甲木逢旺必克財，在財方面應凶。

　　從弱格，甲木日主喜弱不喜旺，在甲申大運中，就難免身體不好，（甲申大運是日主甲木被截腳的大運，受制弱，既然作者說喜弱不喜旺，不正吉利嗎？何以不吉，身體不好呢？矛盾）

　　於1962-1965年是壬寅、癸卯、甲辰、乙巳流年，必體弱多病，1963年癸卯流年，癸水生甲木，日主旺而人病情重，1965年乙巳流年，乙幫扶甲木，日主不旺，病在1965年痊癒。（癸生甲木病重，乙助甲木病癒，同樣得助，結果不一樣，令人難信服，地支作用哪裡去了）

　　丁亥大運為升官發財較順利的大運，1991年辛未流年，未土旺制癸水，該人的領導的單位擴大規模，擴招人員，丁火制辛金辛金減力，不生癸水，該年效益好（不是丁火制辛官，辛官為用越制越吉嗎？）1992年壬申流年，大運丁亥，丁火被壬水合絆，丁火減力不制壬水，該年效益不好，而1993年癸酉，1994年甲戍1995年乙亥，1996年丙子，1997年丁丑流年，一路丁火制癸水之鄉，單位規模連年擴大，人員擴招，效益穩定攀升，賺了大錢。

　　本命局為財官兩停之命（財官為一黨一派，和誰去爭兩停）人生富貴貧賤，吉凶禍福全都是由命局決定的，所以說認真分析好命局是八字預測的關鍵一環。

　　說實在的，這個八字我也在書上勾，在筆記本上記，分析過好幾遍，總覺得有時覺得有理，有時又覺得不合理，有時覺得這部分講得有理，那部分講得沒理，總在頭腦中劃問號，不敢下結論。

　　要說「命局決定一切」是八字預測的總綱，那麼「命運歲三者作用關係所體現的十神的辯證關係的原理」則是八字預測的核心內容，是檢驗命局分析對錯的金鑰匙和試金石。

　　就在我苦苦思索十幾年後，終於有一天發現了「命運歲三者作用關係所體現的十神辯證關係的原理這個試金石後，我對所有關於八字預測的書都看明白了，包括《滴天髓》和《子平真詮評註》，由過去味同嚼蠟的感覺變為欣賞其文字的優美。

　　 關於命運歲三者作用關係的原理下面有專門論述。

　　 還是讓我們共同分析一下上造的旺弱用忌及吉凶應事吧！

　　此八字身殺兩停（不是財官兩停），以制殺、化殺為用，身弱喜逆流，此造天干庚金生癸水，癸水生甲木日主，逆流成象吉身弱，癸印化殺生身為吉，印為用為吉，有學歷，官殺為忌，有制，官上吉，只要命局成象的八字，無論在社會上，還是在生活中都會處在一個中等偏上的水平，請讀者在實踐中積累這方面的經驗。若命局不現流通，大運現同樣吉。

　　 既然以印化殺為用，我們就開始推大運，斷流年，定應事。

　　 ⑴、乙酉大運，庚申流年命主為什麼考上大學？先看地支運年地支為申，酉金在和命局地支兩子一午一未的作用中，申酉之力大減，忌神減力吉，再看天干，甲讓乙妹妻庚乙庚合的結果是庚無力制甲，何況申酉在地支還生助了子水，子水旺，癸則旺，癸旺則泄庚生身，印起了好作用，考上大學，順理成章，原作者不懂此理，又轉不過彎來，見申酉旺考上了大學，於是由用印化殺，錯斷為從殺格了。

　　 ⑵、丙戍大運，丙寅流年提升副廠長：此命既然以食傷制殺為用，丙戍大運，為食神丙殺坐戍有根的旺運，當屬吉運。吉運吉流年必有吉事發生，丙寅流年，天干丙用神到吉，命運歲形成寅午戍化火因丙引化成功，干支一片火海，制忌神庚殺有力，此造在吉大運吉流年，實現了人生在社會舞台上的第一步跨越，實在是命運使然。

　　若按原作者從弱格預測庚殺為用，火海一片時，何能高升為副廠長。請讀者回過頭再看一下原作者批斷，他是不是在關鍵時刻又虛幌了一槍呢？

　　讀者可能會問，既然是吉大運，吉流年，此造又何在此年死父親呢？問得好。在日常生活中，我們經常會看到此種現象，某人剛陞官沒幾天，忽然就傳來其父或母病逝的消息，不知讀者遇到過沒有，反正我遇到此事不少，趕緊隨眾人前往隨「份子錢」不只三次五次。

　　 本來本書後面有一章專講父母死亡，既然在這裡提前遇到了就先說一點系統知識，後面有專題論述。

　　斷父親，先在命局中找偏財星，因為在十神含義中說過偏財代表父親，此造命局中只有未土正財，沒有偏財，也可用正財代替父親，既然此造身弱以制殺為用，財星耗甲木日主之力，財星肯定為忌神，且未土財星居月令旺，忌神旺。

　　忌神為忌力大凶，再受生時就有死亡之憂。丙戍大運，戍土為甲日主的偏財，父親星登台亮相，丙寅流年又是火生土旺的流年，則凶上加凶了，前面說過，命運歲地支形成了寅午戍化火有天干丙引化成功，未土得火生更旺，父親死則屬情理之中的事了

　　讀者靜下心來想一想，梳理一下思路，究竟是我說的對，還是原作者理由更充分呢？

　  ⑶、接著原作者在書中又去斷妻子長相，個頭，還說岳父兄弟多是個大家族，關於岳父家的情況，純屬賣弄，八字預測相當於解數學題，現在我們連一元一次方程組還不會解，此例作者連方程式都列錯了，就野心勃勃的去解一元兩次方程或兩元一次方程組了。可能嗎？

　  ⑷、關於1963年癸卯年病重和1965年病癒問題，此時正是命主行甲申大運之時，甲日主被申金截腳，此運為吉凶各半的大運就看流年作用結果利甲還是利申了。先看癸卯流年，天干癸生運干甲即日主甲本吉，地支流年現印為甲日主之根，甲也吉，但再看地支卯未合絆使卯未兩失其用，所以卯不能為甲之根了。流年地支和大運地支申和卯作用，卯減力，對甲日主也不吉，甲在地支根被制。八字預測有一個重要原則：地支決定天干，地支通過天干而發用，天干只有通過地支才顯用。既然甲木之根卯木在地支被克、絆，甲日主病情加重則不足為奇了。再看1965年，情況大相反，1965年為乙巳流年，還是甲申大運，地支巳申絆，天干庚殺支被制無力制甲日主，天干乙甲透助日主甲，甲日主有助，無克，當然吉。病痊癒，又是情理中事。

　  ⑸、1991年進入丁亥大運，辛未流年。先分析丁亥大運，這是一個用神到位的吉運。大運干丁火以命局未月令中火為根制庚殺吉，大運地支亥是命局天干癸水印星之根，印有根泄庚殺生甲日主有力吉，但丁亥用神有干支相戰之傾向。關鍵看流年作用結果。辛未流年未中丁火透於大運干，制流年辛日干，丁制辛吉，亥支助命局子水助天干癸印吉。吉大運，吉流年，單位擴大效益好是得天助也，合情合理。

　　 ⑹、大運丁亥，從92年起到97年止，即壬申年起到丁丑年止，都是制殺生身的吉流年，賺了大錢，妙哉。

　　通過上面命例的批斷，讀者可能摸到了一些門路，「命局決定一切」這個總綱一步也不能離開。大運、流年的干支都要通過命局的刑沖合害絆化才能作用。命運歲三者作用關係每本書上都講，但每本書都沒找到出路。推大運、斷流年、定應事，不按基本原理去推，只憑頭腦中零星記憶的斷命技巧去判斷。這不怪作者，這是與四柱預測的流傳途徑和方法密不可分的。一是流傳讀本很少，二是口訣式的流傳內容不可能講道理，只能講一些技法技巧性的東西。如桃花、驛馬、空亡等神煞的運用，確實有時很准、很快，又易學、易記，用起來也見效，再加上以前的預測者隨機應變的能力很高，話鋒轉變也快，一聽求測者反應不佳，立刻用一段順口溜遮掩而過。外行人看熱鬧，內行人看門道。既是求測者，有幾個內行者，聽預測者滿口新名詞，一套又一套，說者無心，聽者有意，就在這一段一段的順口溜加閑談中，早把求測者的心理和求測內容掌握得八九不離十。就這樣，話套話，話趕話，一問一答中，把答案搞清了，這就叫「行活、行話」。育人用此法有情可原，現在都是文化人，寫在紙上且印書發行，讀者不能光看你的結論，還要看結論得出的理由和推理過程，即知其然，還要知其所以然。那種憑小技巧、斷命訣行騙的伎倆再也不能矇混過關了。像上面所舉例的作者，斷事水平和能力都很高就是根據那些小技巧練就的本領，真要說理了，就不敢像我這樣每一步都有命運歲三者作用關係逐步推演，面是統而概之，草草下結論收場。關鍵時刻一帶而過。

　　做為四柱愛好者，把學問做深做透，把祖先留下的寶貴遺產發揚光大，使其在更廣泛的領域發光、發熱，那才是研究的目標才是值得稱讚和肯定的。

　　我從1991年秋季開學後，偶然從一朋友送我的一本邵偉華先生所箸《四柱預測學》開始，越學知道的東西越多，但越多越糊塗，越不會應用，腦子中的疑問越積越重，直到2008年離職，整整十七年，相當於一個人從小學一年級上到大學本科畢業。靜下心來，去讀枯燥無味的《滴天髓》和《子平真詮評註》，及《神峰通考》諸書，最後還是從這些古書的字裡行間，品味出了命、運、歲三者作用關係所體現的十神辯證關係的原理。一通百通，回過頭來再看古今書籍，才知道當今作者和古代作者的不同，古代作者雖不斷流年，只分析八字和命局，但站得高，理解深，用得准。體現出了相當高的理論水平。當今作者最大的優點是斷事斷到了流年，甚至會斷流月、流日，功不可沒，但理論修養和寫作態度比起古代作者則相差太遠了。

　　 （二）、調候格。

　　有人把調候格也歸入扶抑格中，有其正確的一面，但也有不全面之處，因調候格取用、忌神，除扶抑之外必須摻合氣候，即調候也。這方面我有經驗教訓。

　　 例一、乾：

　　此造是我單位一個同事的八字，其岳母也是我的一位同事，一天其岳母出於關心其婿的心情，拿來此八字讓我看看。我左看右看，看了半響不知如何開口，其岳母問：「怎麼了，八字不好嗎？」我說：我不懂這個八字。當時我在書上也看到過調候取用就是不知如何用。不懂不丟人，不懂裝懂才丟人。我忙向其岳母解釋，不是八字不好，是我還不會看此類八字。好在大家都是熟人，她知道我水平不高，就這樣過去了。

　　 事情過了沒兩年，此造出了教育線，到鄉里任行政幹部，很快升為鄉副書記，後來又成了鄉正職。

　　讀者可以分析此造，金生亥月，正是金寒水冷之時。調候中有句名言：「金水傷官喜見官」。正是說的此種八字，金的官星火也，既然喜歡官就是不要把身旺、身弱放在第一位，見到官星火為宜也。正如書中所言，庚寅運，運行東方陽暖之地，一生機遇來臨了。命中有不用求，命中無求也沒用，言之確也。

　　正是有此教訓，我對調候取用格外重視。但當今著作講調候者，儘是胡吹之詞，根本沒說到要害處，還自吹自擂對調候理解最深。真正講得好的，當屬《子平真詮評註》，現舉其中幾例：

　　 例二、乾：

　　此造木生冬令子月，凍水不能生木，逢庚金則金助水勢，益增其寒，逢戊土財星則水寒土凍，毫無生機，故財官皆不可用。寒木向陽，惟見丙丁食傷則貴。此造身旺；財官、傷都不可用。印比為忌神，而此造初行寅卯辰之地也可。就是東方陽暖之地也身越旺，丙火也越旺，泄身更有力，庚殺和戊財都處在弱地，若按扶抑格預測，「有殺先論殺」，庚殺和財星為主要用神，就應制丙食了，可見把調候格做為扶抑格是不全面的，此造中老年後運行南方火地，丙火用神到位，官居尚書之職，相當於今天的正部長，可見調候之重也。調候之格，用之冬木，尤為秀氣。

　　 例三、乾

　　此造乃民國時期陝西省主席劭力子之造，命局靜態分析：①、地支申子辰化水有壬本引化成功。②、因申子辰化解子午之沖。年支午為官星可用。③、金水傷官喜見官。必須有火才吉，或行陽暖之地。④、此造行運不背，行東方南方木火之地，宜其貴也。此造若不按調候預測，此造肯定身弱，扶抑格則應用印、比、行運都是財官之地，相差萬里。背道而馳，可見調候之重。

　　 例四、乾：

　　此造乃清朝彭玉麟之造：是一個冬土需調候的例子。乍一看此造一無是處，身弱用印而丙印又被辛絆，行運又是官殺木的旺地，錯了，此造是清朝有名的剛直公，官高位顯。此造貴在何處呢？天干丙辛絆而不化，地支子丑絆而不化，不化則丙受制之力相對減輕，則丙還能為用，運行木火之地，子丑忌神之力越來越弱，而用神丙火既起調候之功，又有生身之力，且其吉的作用越來越大，所以吉也。此造若不按調候取用，只按扶抑格取用肯定預測不準。

　　通過上面四例說明了調候取用的重要，金木水火土都有調候之例，冬天冷需要以暖調候，夏天太炎熱需要以寒來調候，命局太燥需要以濕來調候，命局太濕需要以燥來調候。可見調候的用神主要以治命局之病為第一，並不是身旺需制泄，身弱需扶助為第一，兩者有相同之處，也有不同之處。可見把調候做為扶抑格是錯誤的。

　　可惜，今天的許多易學大師都忽略了這一點，個別作者講調候，採取實用主義態度，只舉符合扶抑格的例子，又符合調候的例子，有的更吹破了底，說古今中外只有他一人鬧清了調候之意即調候用神只有辰、戍、丑、未四墓庫，還自立為新派，真不知天下還有羞恥二字，下面講化格時，我舉了此吹破天大師一調候例子，讓大家認識一下此人廬山真面目。

　　 （三）、化格：

　　化格在實際預測中比較少見，所以古人有「有化先論化」，「有合先論合」之說，提醒大家不要忘記有這樣一個格局。否則該按化格而按扶抑格預測，就錯了。因為化格的用神是所化之神和化神的印星，其餘為忌神，被化之神也是忌神，而分析命局十神時，仍舊按扶抑格局定十神，只是取用忌神變了，這是和其它格局不同之處。下面舉例時說明。

　　可見，有人主張取消格局，只按旺弱斷命是錯誤的，為什麼出現此標新立異之說，這就是中國文人不自量力之處，才學了幾天八字，有一點長進，就忘了祖宗，自以為天下第一，古人這不對，那不對，唯有自己正確，標榜為新派，實際是新不知派。

　　化格成立有四個條件，缺一不可：⑴相合兩干必須相鄰。⑵月令為化神旺地。⑶被化天乾的坐支不幫扶天干。⑷干支中無化神之官殺克制化神。

　　 例一、乾

　　我選了幾本書，才看到近代作者真正化格成真的例子。此造甲巳化土成格。月干時干緊鄰。甲被化，甲的坐支午泄甲不助甲而助化神土，巳火月令生之助化神土，干支無土的官殺了（因為甲被化了）。十神標註還和以前命局標註一樣。此造用神為火、土。余為忌神，運年遇甲因為克土，甲為忌神。這就是化格的取用法。此造前三步大運吉，寅卯運泄於天干火了，吉，乙丑運，乙木克土，吉凶各半，甲子運，甲得助制土用神，此運凶多吉少丁卯運，辛巳流年。辛忌被制運，木生火旺，吉，此年參加工作

　　 例二、乾

　　此造就是我要舉的吹破天的例子，此造作者就是個大師級人物，辦班一期接一期，學員眾多，出書一版接一版，我研究其書占時最多，但收益最少，疑問最多，請大家看預測原文：97年尹某前來找我測算，一看八字，我便按身弱用印比推算，竟絲毫不準確，我便以為所推時辰不準，尹卻十分把握地說，生辰無出入無奈下，我按化格算試試，竟應驗準確。事後，我反覆研究，乙木生申月，時上庚金較旺，乙庚雖合，可有坐下巳火，年支午火克月令申金，化神受制不好論化，應當以身弱用印，實際上辰土晦巳火，局中巳火受制，化神金一次受制而成化，在此命中辰土起了十分關鍵的作用。晦火生金，運里仍是用辰土的調候之性。

　　 此例是在其書調候一節舉的調候為用的例子。錯了。

　　乙木生於申月，正是火煉真金為用的例子《子平真詮評註》中徐樂吾先生專門舉閆錫山等造說明木生金月，金當令，金太旺木不勝其制，必須火制金，方可為貴格。何況調候需寒暖燥濕為病時才需調候。申金月剛過了夏天，不到冬天，不寒不暖，何用調候，此造金木水火土全，不燥不濕更不用調候，有合先論合，巳申合在先，辰何能晦巳火，可見這位最懂調候之意的大師，根本不會用調候，說最懂是吹牛，是騙人。

　　調候沒用對，化格用對了嗎？作者也知道，化神受制不能化而作者又找不到解決方案，只好硬著頭皮去化，沒有條件，創造條件也要去化，於是錯上加錯，硬讓辰土去晦火，去調候，美其名曰一次受制，可以成化，退一步講，即使辰晦巳，有午火制申也不能化。

　　 此造身弱取印化殺和以食傷制殺為用，若按作者化格成立，用神當取土金，而行運完全與用神背道而馳，可能嗎？

　　 不僅此造作者按化格對待錯了，作者書中所舉化格例子，基本上全錯了。

　　 人們常說：瞎貓碰上死老鼠。我就有此經歷。還真是跟此作者學的。不信請看下例。

　　 例三、乾：

　　此造是我一個忘年交的老朋友之造，他讓我給他算一卦，我按上述作者所教，一看日干時干緊鄰，月令為寅，天干癸生甲助化，於是大膽按化格去推，說其最大忌神是坐支未土，土代表胃肯定地對他說：你胃病嚴重。他佩服的五體投地。說：你說對了我一天頂多吃一個小饅頭，喝奶只能喝一小袋酸奶，胃裡難受極了。你說這不是瞎貓碰上了死老鼠嗎？回到家裡，我排開大運，認真一看，傻眼了，因為此人情況我太了解了，一生經歷與我說的完全不符，與大運不對。

　　此人32歲前，一路順風，官途順暢，庚戍大運，財受制，成為走資派，是重點批鬥對象，受盡折磨，己酉運，食傷生財運，平反解放官復原職。有權有勢。戊申運，同樣是食傷生財運大吉財官吉利，丁未運，退休。癸未年，未土、火土、燥土到，不生金，反助火，病逝。且不是死於胃病。因未土為害脆用神金財，所以是肺癌而亡。一切都是身旺用財生官的命局和運途。而我按化格算，也讓其佩服，也說對了事，此類現象肯定很普遍，不然上例作者怎麼騙了那麼多學員，那麼多錢呢？

　　 （四）、從格

　　從格分從強、從弱兩種。從強中又分從比格、從印格、專旺格等。從弱中又分從財格、從兒格等。從格的用神各個不一。從比格最怕見官殺，因官殺制比劫，從印格最怕見財星，因財克印從強格一般不怕食傷，因其泄秀，利於流通也。此種現象也符合自然現象。自然界中許多兇猛的野獸，強悍、暴烈得很，眾動物見之，四處逃亡，而對於自己的孩子，（食傷）都很珍愛，倍加保護。從財格最怕見比劫，因比劫爭財也，從兒格最怕見印綬，因印綬制傷食也，因各個命局結構不一，還有些用忌，要隨命局結構而靈活運用。

　　我在前面反覆強調，現在流行書中，從格太多，大有壓倒扶抑格之勢，這是一種怪現象，特別是有些大人物命造，乍一看是很弱，而實際富貴雙全，大家無法取用，於是眼一閉，心一橫，按從弱，這樣取用忌方便，但圖了一時方便，後面斷事時，就不得不搪塞，含糊其詞了。如調候格中的所舉彭剛直公玉麟造，恐怕很多人要取為從格了。

　　我為何注意到了從格太多的現象，是從《子平真詮評註》中的附錄部分得到的經驗教訓，學了多年八字預測，拿幾個例子試試吧，於是翻開了附錄，第一例即曹汝霖造。曹汝霖這個名字，學過中國歷史的人都知道，他就是1919年「五.四」運動時被青年學生揪斗之人，讓我們研究一下此造，從反面證明從格之不易成格，不能隨便用之。

　　 例一、曹汝霖造：

　　此造地支一片財官，毫無助身之力，天干唯一比肩年干丙火還被辛財合住，日干丙火又為時干戊土泄身，幾乎無一助力，我當時心中認定，此造從弱無疑，但一看大運，傻了眼，其年青有為時期，皆木火運，為研究八字，請別帶政治眼光，現抄錄其大概生平如下：

　　曹汝霖（1877-1966）上海人。字三田，1900年（光緒26年）留學日本。歸國後中進士，1911年任外務部大臣，1913年任北洋政府外交次長，1916年晉交通總長兼外長，交通銀行總理。1917年任段祺瑞內閣交通總長，次年兼財政總長，1919年因媚日賣國洋政府被迫將其免職，抗日時期受任偽華北臨時政府顧問，1949年去台灣，1957年遷美國，1966年死於底特律。

　　拋開其政治問題不論，此造為何不從而是身弱用印比，我反覆琢磨，一是用《滴天髓》任老先生進氣論解釋，冬天即將過去春天即將到來，子月後，陽氣升之故，二是用命局結構特點分析這是最主要也是最根本的，A年干丙比肩被辛合絆而不化，則丙仍為丙，只是受傷而已。B丙本來坐支子官，官殺制身，本來可以把丙制死，但子丑絆，子丑力量都減小了，反而對丙有利，丑被絆天干辛受制，得益的只有丙了。C日柱丙申，坐支申不同於官殺，只泄耗，不似官殺制丙，使丙弱而不致於把丙制死，這也同人類社會，自然界現象一樣，一個人或一種植物，吃不飽，澆不上水弱歸弱，但不至於死，如果在這種情況下，給人一刀，給植物一鋤頭（相當於官殺）則必死無疑了，年干丙也是這樣，本來子水（官殺如刀）要來砍丙被丑絆住，即等於有人拉住，子水之刀砍不下去，丙仍能得生，只要不死，機會來臨就有復甦的一天，就有生機勃勃之日。諸位讀者，我的比喻可能不恰當，但事實擺在那裡，一個活生生的人為證，是唯書呢還是唯實呢？事實是不能從，因此，我從中得出結論是：①不論陽干、陰乾（指日主），只要印有根則不能從弱。②日主有印沒被財制死，不從弱。③日主有比劫④日主只是被耗泄，耗泄重也決不從弱。

　　通過曹汝霖造還要糾正兩個錯誤：一個是虛實論，曹汝霖身弱用印比，行運木時，局中沒木，為虛用印綬，硬是學業優秀，留學日本，回國中進士，不像某些大師所說：虛用大運以凶斷。就是行運火時，也多是巳午未，不是丙火，也屬虛用。曹多次陞官，還屢兼要職，也沒按他們所虛用大運以凶論去辦。可見，虛用虛忌的理論可以休矣。另一個是有某位八字預測大師，也是出了幾部著作，硬是舉一反三，說什麼：申子醜化水，曹就沒此富貴了。可見，此君所說謬誤，三合局是按生旺墓三合的，是五行的長生，帝旺，墓庫三合的，不是按自然界木生火，金生水三合的，此君從唯物辯證論走上了機械唯物論，錯了。

　　 Ⅰ從強格：主要有從印、從比、局會格三種，用神以印比為主，若食傷不受制，食傷也為用神。

　　 例一、乾

　　此造乃國民黨元老於佑任先生之命，有合先論合，地支中子辰化水因有時干壬水引化成功，年月干戊己財星虛浮無根，此造從印格成，最貴運行不悖，一路行木、水助化助身之運。老年後行官殺金運，因有壬水印星轉化，均吉，到己未運忌神財到，甲辰年（1964年）甲己合，財合身壽終。

　　前面談過，從印格最忌見財，此造證明矣，但有些作者，連三腳貓的功夫也沒有，就硬敢出書，所引此例出自一書，原書上說：此造身弱用印、比、印星、壬子、貼身相生，又有源，又運行水金之地，是故壽長。說明此君連地支三合局也不會用。更有一位著名的大師歸納說:從強格（當然包括從印、從比、局合格）就怕見官殺。通過此造證明其謬誤了。

　　 例二、乾

　　此造大家都能看出為從比格，甲木旺極矣，必以水木為用，更喜行運助身吉，辛亥運，辛之力盡泄於水，無礙，庚戌運，地支卯戍合，天干乙庚合，此運凶了。

　　 2、從弱格：從弱格主要有從財格、從殺格、從兒格三種，用神以所從之神為主，忌神以命局結構具體分析為要，但皆日主本身有根，或印、比運為忌。

　　 例一、乾

　　此造地支皆財星，兩天干壬水生財，只有時干戊印生日干庚但戊印被寅財克破，此造從財格成。更喜運走東南木火地，秀氣流行大吉，到戊申運，庚日主有申根現，不吉，申沖寅財不吉，天干戊忌現不吉，必有大起倒也。凡從財格必要食傷吐秀，則一生吉利，無大的起倒凶災，從財格最忌比劫運，柱中有食傷，才有化劫生財之妙也。

　　 例二、乾

　　此造年月兩天干丁壬合有地支寅卯助化成功化木，地支寅午戍化火有時干丙引化成功化火。地支一片火海，從殺格成，行運天干多助日主庚金，但喜都無根，運重支無大害。地支水運能生財黨殺吉，到了申、酉運，庚日主有根，但被丙丁蓋頭，無礙。

　　 （四）、 關於四墓庫用法的問題

　　四墓庫問題歷來是難點，爭議多，使用混亂，而在命局中出現頻率又高，不解決好這一問題，直接影響著預測的各個方面，有必要反覆強調，用實例證明。請讀者用心體悟。讓我們先舉一例引出此標題，證明其重要性和用法。

　　 例一、乾

　　此造選自《滴天髓》開篇第四頁，是整部書所舉數百個命例中的第二例，列乾隆皇帝之後。可見任鐵樵老先生對此造研究之精細，考慮之慎重，在認為正確無誤後，才在卷首列舉，為研究的需要，現將批斷全文摘抄如下：「董中堂造，戊土生於季春午時，似乎旺相，第春時土虛，非比六、九月之實也，且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚支合申辰，日主過泄，用神必在午火，喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和，一生宦海無波，三十餘年相業，直到子運合局，不祿壽己八旬矣。」

　　我初學此書也非常不解，認為：戊土生於三月，辰土當令，應屬比肩相助，坐支又為辰土，時支為午印，身旺無疑，身旺有庚金吐秀，食傷吐秀，用神無制無克，貴徵也。

　　 後來在讀一本當時我最崇拜的一位大師的書時，又陷入了迷惑，此大師把此造定為從弱格，現將此批斷也全文抄錄如下，供比較。

　　「文中說，日主過泄，用神必在午火……三十餘年太平相業直至子運合水局不祿，壽己八旬矣。」

　　作者是以午火為用神的，丙戍、丁亥、戊子運中三十餘年為官的話，午為用神絕不可能，因丙、丁為虛用神運，子又沖午三十年不吉，再者，八字日干十分弱，午火生於辰月很弱，兩重濕土晦午火，午火極弱，若以午火印為用，局中印如此弱，肯定無文憑，太平相業無文化是不可能的。此命做從弱格才準確，午為忌，弱而受制，智力超卓，從傷食格局中無官定為官。本局中午火生身為忌，有辰土晦而成從格，此便為調候在從格中存在的例子。此大師是在調候格中講的此例子，證明調候適用各個格局，且只有辰、戍、丑、未能擔當調候之責。

　　看看任老先生的批斷，再看看當今新派創造者著名大師的批斷，我陷入了「兩難選擇」的境地。信誰呢？十幾年學習八字的過程，就是在這種「兩難選擇」中度過的。我相信讀者也有和我一樣的思想歷程，那段日子難啊，難就難在失去了目標，不知以誰的學說為準，學了幾年八字，不知對錯，白耽誤時間不算，還落了個糊塗，不甘心啊。我明白「實踐第一」的正確性，但我一個教書的人，為人師表，能去「實踐」嗎？不能，只能在書中找答案。於是又想到了曹汝霖命造。

　　我翻開《子平真詮評註》和《滴天髓》從中找答案，董中堂此造時干比肩、時支午火，若按從弱格，則曹汝霖造更應按從弱格了，曹造只有一個丙肩在年干還被合制，比董中堂造更弱，但曹造通過行運看出，絕對不是從弱格，那麼董中堂造不從弱肯定是正確的，那種認為從格的理論站不住腳，從而虛用神論也就崩潰了。董中堂青少年行巳、午、未火運，印運，利於學業，董造後來能在相位上干三十餘年肯定不是白丁。肯定在年輕時學業優秀，午火為用又證明了，如果按某大師午為忌為用必為文肓的理論斷，與事實不符，難道是自己身旺的理論對，身旺，忌印、午印為忌才利於學業，但又與行運不符。思來想去，難於定奪，身旺不對，從弱不對，身弱對，但為什麼身弱在丁亥運能任相呢？又不明白了。

　　還是在我解決了「命運歲三者作用關係所反應的十神辯證關係的原理」後，用此試金石試出了真偽，證明任老先生對為真，余皆錯為偽。

　　丙戍大運，是午火印綬用神透干為用力量最明顯最大之時，「支通過干而發用」，此造身弱，丙透生戊日干，克庚金忌神吉戍脆地支申金，沖辰土，則土旺，助戊日干，吉，午戍有化火之勢吉，為相宜矣，丁亥大運，天干丁透更是午中所藏丁干透出大運為用吉，亥在支，與命局申、辰作用不大，與午不沖，也作用力不大，此運吉，戊子大運，戊用、戊日主現吉，只有到了流年申子辰三合水時凶，那時不祿宜矣。

　　通過曹汝霖和董中堂兩例，我們能從中總結出什麼呢？曹造命局無印，董造命局印弱而受制，而運行助印，兩造皆有文化，有學歷，這與現在書上所說斷學歷和文化高低的斷語是背道而馳的，現在書上說：身弱用印，而不見印沒文化，學歷低。身弱用印，而印綬受制，沒文化，學歷低，不然某大師依據什麼斷董中堂從格呢？就是從印上入手批斷的。

　　事實勝於雄辯，兩造雄辯的證明：當今所謂大師們斷學歷高低的依據是錯誤的，起碼是不全面的，只有當命運歲三者作用關係利於印綬時才利於學業。

　　當今，不少大師寫書，每一章節前先抄一堆，幾十條斷語裝璜門面，好像學識淵博，然後找幾個例子裝進去，以證明前面斷語的正確，教導讀者照章辦事。其實，這些斷語對與不對，他自己心裡也不清楚，有的斷語是某些大師自創的。自創的基礎僅幾個例子而已，並不帶普遍性，他們急於出名，急於辦班，急於賺錢，把個別當一般，把特殊當普遍加以推廣，不出錯才怪呢！

　　董中堂造就有一個普遍的問題，目前在八字預測界爭論很大即四墓庫用法的問題，爭論焦點為辰丑土是否扶助戊巳土，未戍土是生金還是脆金。

　　任老先生在《滴天髓》中也講，這是兩種土，辰丑生金，戍未脆金，但在具體運用時，有各取所需傾向，並不嚴格。而在董中堂造中，任老先生肯定是認為辰丑不幫扶戊己土的。否則此造身旺無疑。任老先生說季春土虛，不像六、九月土實，六、九月土，未戍土也。

　　 《子平真詮評註》中也認為兩種土用法有別。下面還要摘錄不在細述。

　　我在實際預測時，特別注意此問題，也進行過深入思考，我認為：①辰丑土生金，助水不幫扶戊己土。②未戍土脆金不生金助火幫扶戊己土。理由如下：A先從三合局分析，亥子丑合北方水丑為金庫當然生水，寅卯辰合東方木，辰為水庫，當然生木。巳午未合南方火，未為木庫當然生火，而申酉戍合西方金，戍為火庫去生金和其它不同了。B再從三合局前兩個字說起，即生旺說起申子辰化水，金生水入水庫，寅午戍化火，木生火入火庫，亥卯未化木，水生木入木庫，皆合情合理，而唯獨巳酉醜化金，巳火克酉金入金庫，又和其它不同了。C正是金與木、火、水的不同才反映了我們先人的偉大，智慧和唯物。都說土生金，實際上正是地殼運動，地殼中的岩漿運動，即火的運動才生金，一切礦藏生成，若沒有岩漿運動幾乎是不可能的。金屬生成於火是大自然的真實，我們的先人根據此真實現實創造了四柱學，金長生於巳而堆積在戍，也就是形成於東南巳火之地。而堆積在西北戍火之地所以地陷東南成為大海，而東南的岩漿經過運動變為金屬而堆積於西北，成為高山。D對不同的五行，因其產生方法的不同而區別對待正是唯物辯證法的核心，常言道：真金不怕火煉是指自然界的真實，金屬就是由火煉而來，但四柱預測是拿自然界的五行為比喻代表社會現象，代表人的命運，金不是真金，所以此金怕火煉，所以未戍土脆金。不然為什麼沒有真木不怕金砍，真火不怕水澆，真水不怕土掩呢？可見金的特殊性決定了它在四柱預測中的特殊性不是沒有道理。

　　 請讀者在預測中按此理論試試，我所舉例證也全依此理論批斷，讀者自會判斷正誤。

　　那麼四墓庫在命運歲中如何作用呢？其在天乾和地支中如何表現，又如何互相聯繫呢？我認為《子平真詮評註》中有一段專門的論述，言簡意賅，比我表達的好萬倍，現摘錄如下：

　　 論雜氣如何取用

　　四墓者，雜氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一故謂之雜氣也，如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有於何取用？然而甚易也，透干會支，取其清者用之，雜而不雜也

　　金木水火各旺一方，土居中央無時不旺，而寄於四隅，辰戍丑未四個月，各旺十八日，何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉為專氣外，寅申巳亥與辰戍丑未皆藏三干，所藏多寡似非雜氣之本義，特寅、申、巳、亥所藏，乃方生之氣與當旺之氣，長生，祿旺，氣勢相通。而辰戍丑未所藏，則各不相謀，如辰中戊為本氣僅佔十八日，乙為餘氣水為墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之法，如幹頭透出，支辰會局則以所透之干，所會之局為用，蓋透則用清，會則力大也，不透不會，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰丑為濕土戍未為燥土，其用各別，亦不能概論也。

　　何謂透干？如甲生辰月透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支，如甲生辰月，逢申子與之會局，則用水印是也，一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用其合而有情者吉，而合而無情者不吉。

　　透干者以中所藏之神，透於天干也。凡八字支中所藏，必須透干；天干所用，必須通根。《滴天髓》云：「天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。」三物者，即支中所藏三神也，透於干。即是天道能容，天干通根，就是地德能載……。

　　後面還有幾個自然段是關於取用神、忌神，從而定格局高低的敘述，與辰戍丑未用法稍遠，雖然也是講四墓庫問題，為使讀者集中精力解決「雜氣」問題，不再引述。

　　何為「雜氣」專指辰戍丑未，為什麼辰戍丑未為雜氣，因其所藏三干相互聯繫不緊密也，如何用呢？四個字：「透干會支」所謂透干就是命、運、歲中支中所藏現於天干，所謂會支即地支三合成局或三會成局也。若不透不合則以土論而已。不僅辰戍丑未如此，凡八字支中所藏必須透干；天干所用，必須通根。命局沒有，大運補上。這才是分析八字、推大運、斷流年、定應事的根本大法。

　　 人非聖賢，孰能無過。《評註》作者徐樂吾先生對自己八字的批斷就值得商榷。丙戌壬辰丙申丙申。徐先生自斷：雜氣七煞，干不透財，既不能以財滋煞，亦不可以食制煞。乙木餘氣藏辰，化煞無力，但以配合需要，仍當取印為用。（違背了透干會支的原則）

　　實際，徐先生此造身弱，幹頭不透財吉，財滋煞凶，何必為此遺憾。此造年月兩柱天克地衝，辰戌沖土旺，年丙月壬各失其根，無用了。地支土旺生申金財旺。財用劫制，只要沒有壬癸官煞制日時丙比劫則格成，吉。財旺不見印，印上吉。此所謂見不見之形也。徐先生在文印上成就較大，而在乙木上找原因則錯了

　　 （五）、 命運歲三者作用關係

　　 1、講命、運、歲三者關係，實際就是闡明四柱的動態分析問題，離開了命、運、歲三者作用關係，四柱的動態分析就是一句空話。而對三者關係的論述古人講的很少，《滴天髓》上只有一頁的篇幅，根本沒有講清。當代預測大師們對此非常重視，紛紛總結規律，有的列十幾條，有的列出二十幾條，豈不知列的條條越多，說明對三者關係的本質越不理解，越不清楚，君不見，牛頓的萬有引力定律是何等複雜，何等重大的問題,表達出來也不過幾十個字而已,我經過研究發現用下面一句話就可以把命、運、歲三者作用關係敘述清楚：命局中原干支的五行在運年透干會支而引起原局組合的五行力量發生變化的規律即命運歲三者作用關係。

　　命、運、歲三者作用關係的原理就這麼幾個字，其正確性表現在哪裡呢？A充分體現了「命局決定一切」的總綱。體現了隨命運歲的變化而引起的十神變化的規律。斷命當然離不開命局，行運當然也不能離開命局。命局中木生火的組合是個吉的組合；行運遇到木生火的組合當然吉，再加上流年助力，就會吉上加吉，此年必然應吉事，反之，同理。命局中若沒有某五行，運中現此五行，就要分析此五行對命局用神或忌神的關係，有利於用神吉有利於忌神凶，大運、流年的推斷一步也不能離開命局。此三者作用關係的原理正體現了這一原則，當然正確。B命局的吉凶都是由命局本身的干支及其組合決定。前面說過凡是命局干支必須天干在地支有根，地支在天干透清，才能發揮作用。運年中這些命局干支透清當然會發揮作用。圍繞此斷命，理所當然。

　　一切離不開命局，空談運年作用的條條是錯誤的，一切離開命局干支，空談運年干支作用的條條也錯誤的。看命、運、歲三者作用關係，無非就是看運年干支對命局干支的作用關係，運年天干使命局地支在天干透清則顯用，吉者吉，凶者凶。顯然了，運年地支使命局天干在運年有根，其力當然能發揮了，吉凶也就判然了，如此而已。

　　 2、四柱預測的基本原則：①命局決定一切是四柱預測的總綱。②命、運、歲三者作用關係的原理是四柱預測的核心內容。③分析旺弱、定格局、取准用忌神是四柱預測的基礎和根本。④地支通過天干而作用，天干通過地支才顯用是預測的基本方法和技巧

　　 3、十神辯證關係的內容

　　所謂十神，即前面講過的：正財、偏財、正官、七煞、正印偏印、傷官、食神、比肩、劫財。共十個五對基本概念。它們之間的關係是相互依存、相互制約的辯證關係。例如，搞預測，用印最忌財破印，用印最喜官生印，如果財和印對立，中間有官溝通，則形成財生官，官生印的大吉組合。另外，還是用印，怕財破，若局中比劫制財，則印有救。若比劫處死絕之地，則印危矣印為用，如上分析，若為忌，反向思維即可。印是這樣分析，其餘九個也是如此。十神的關係很重要，需在實踐中不斷摸索，才能進步。

　　 4、命、運、歲三者與十神的關係

　　過去流行諸書，幾乎都把命運歲的關係作為預測的唯一的，最重要的技巧和手段來介紹。這是和干、支作為工具的屬性分不開的。而對十神辯證關係的運用卻被忽視了。我通過多年研究發現，十神辯證關係的運用才是四柱預測的高速路、直通車。命運歲三者是從表面進行判斷。而十神關係則是通過內部變化的原因進行判斷，因而，更準確、更直觀、更方便。所以，兩者的有機結合，配合運用是四柱預測的最佳方法。才能達到最佳效果。

　　 論行運

　　 我所見到的八字書，只有《評註》講得好。既全面，又調理分明。現摘要抄錄如下，願與讀者共賞。

　　富貴定於命，窮通系乎運。雖有佳命而不逢時，則英雄無用武之地。反之，八字平常而運能補其缺，亦可乘時而起。「命好不如運好也」。看命取用之法，不外乎依格局而定，助我喜用，補其不足。特運以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，無論矣。甲午、乙巳、丙寅、丁卯木火同氣。庚子、辛亥、壬申、癸酉，金水同氣，為喜為忌大致相同。如丙子、丙申火不通根。庚寅、辛卯金不通根。則干之力微，方之力重。干為喜則為福不足，為忌為禍也不足。看運需十年並論，不能以一字之喜忌，斷章取義也。

　　命中喜神或用神，行運助之即為吉運。官格見傷忌也，用印製傷，可以去病。行運助印者，如木為印，行東方甲乙是也。如印露傷藏，官煞運也美，傷露印藏，忌見官煞。而財運破印，則大忌亦。

　　 身弱用印，帶財為忌，運行劫財則去其病。身強印旺，喜財損印，以財郷為美，而忌劫財矣。

　　 食神帶煞，身弱則克泄交加，運逢印綬制傷化煞滋身，三得其美。若身強殺弱，以食制煞為用，則喜行食傷運矣。

　　 傷官佩印者，月令傷官，日元持印，印露通根，運行官煞，生起印綬為美。若印藏傷露，則官煞忌見矣

　　 更有傷官太旺，運喜財郷，泄傷之氣，四柱雖佩印而不用，則不能以官煞為美也。

　　陽刃用官煞，而原局刃旺，則喜行財郷，生起官煞；若刃輕官煞重，則宜助其刃。月劫用財，則唯有食傷為美，若行財運，要四柱原有食傷方可，即通關之意也。（以上講助喜用，以下講制忌為用）。

　　 正官為用，以財生官為喜，而運行食傷，若命局有印，尚可回克食傷以護官星，無印則用神被傷矣。

　　 財不透食者，柱有食神而不透干也。運行七煞，尚可回克以護財，不透則食生財而不制煞，煞泄財之氣以攻身。

　　 印綬用官者，月令印綬而透官星，以官生印也。運合官者，如甲生子月，透辛為用，而運行丙火，合去官星，為破格也。

　　食神帶煞，謂月令食神而干帶煞也，運行財地，則財化食以生殺。七煞食制者，月令七煞，取食神為用也。運行梟地，則梟奪食以護煞，同為破格矣。

　　 月令傷官，身強用財，身弱佩印。用財而行劫財之鄉，佩印而行財破印之地，是為破用 。

　　 陽刃用煞，建祿用官，同以日元太旺，取官煞制裁祿刃為用運逢食傷，去其官煞，則祿刃太旺而傷身。

　　 總之，以日元為主，合其需要為用神，助其需要為喜神。行運助其喜用為吉，逆其喜用為劣。

　　 其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。

　　凡取運必兼顧四柱之神，方能定其喜忌，所謂「運行一字，必以此一字配命中干之而統觀之」是也。官逢印運而本命有合者如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸水印運，則戊癸合反傷官星也。用官星者以財印為輔，如用財生官者亦忌印運，泄官之氣，不必定有合也。用印逢官，本為吉運，然原命為煞重身輕，用印化煞之局，則以印劫扶身為美，再行官煞，均非所宜，非指官煞混雜論也。

　　 有似忌而實喜者何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。

　　用官星者以傷官為忌，若原局透印，則可以制傷護官，不畏官煞之運。用財星者以七煞為忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之地。雖非佳運，而有解神，所謂逢凶化吉是也。

　　 又有行干而不行支者何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相衝是也

　　 丙生子月亥年，壬癸水秉令乘旺，行丙丁則為比劫幫身，行巳午則為衰神沖旺，反增水勢，是行干而不行支也。

　　 又有行支而不行干者何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混殺重官之類是也。

　　此需分別官星之旺弱，若官星弱，運至西方申酉，為官星得地，逢庚辛為混殺重官，嫌其夾雜。若官星旺，則庚辛申酉同忌矣。又需辨其透與不透，若官星弱，藏支而不透干，運逢辛為官星透清，非重官也。

　　 又有干同一類而不兩行者何也？如定生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官是也。

　　合煞為喜，合官為忌。如丙生亥月，透壬為煞，逢丙幫身。逢丁合煞，雖同為吉運而不同，蓋丙僅為幫身，而丁合煞為權也丁生亥月，透壬為官，逢丙幫身，逢丁合官為忌也。丁生亥月，透壬又透戊，為官星遇傷，逢壬為傷官見官，逢癸則化傷為劫，不但幫身，且解官星之厄。若此之類，不勝備舉，為喜為忌，需體察原局干支日主喜忌而定之。

　　 又有支同一類而不兩行者何也？如戊生卯月，丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。

　　支之變化，較之天干尤為複雜。如上例戊生卯月，子年，逢申則會水生官，逢酉則傷克官星。丁生酉月逢午為祿堂劫財，逢巳則會成財局。丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生財，運逢子，子辰會起水局，反泄財之氣。若此之類，亦不勝備舉也。

　　又有同是相衝而分緩急者何也？沖年月則急，沖日時則緩也此說未可拘定。沖月令提綱為重，余支為輕。又有就支神性質分別者，蓋寅申巳亥四生地為重，氣尚微弱，逢沖則壞也。子午卯酉氣專而旺，或成或敗，隨局而定。而辰戌丑未為兄弟朋沖，無關緊要。《滴天髓》所謂「生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推」是也。

　　 又有同是相衝而分輕重者何也？運本美而逢沖則輕，運既忌而又沖則重也。

　　 衝剋需看喜忌，運喜而沖忌則輕，運忌而沖喜則重。更需推看流年，或運雖為喜而流年並沖，亦不為吉。

　　 又有逢沖而不沖何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；地支亥未，逢卯為會而不沖月令酉官之類是也

　　 又有一衝而得兩重者何也？如乙用申官，兩申並而不沖一寅運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。

　　兩申不沖一寅之說，未可盡信，沖者，克也，寅即甲，庚即申，甲遇兩庚，豈不克乎？特兩申一寅，氣不專註，譬如兩庚一乙,遇合不專，運再逢乙，則兩庚各合一乙而情專。沖亦如是，運再逢寅，以一衝而引起兩沖也。

　　 此皆取運之要法，望讀者細揣摩之。

　　本書寫到這裡，基礎知識，基本理論和技巧都介紹到了。下面分章介紹廣大讀者所關心的社會生活的實際問題。即實用部分此前，有必要講一下職業道德問題。

　　6搞預測應樹立職業道德，我認為兩個字最合適，即「戒、勉」。「戒」就是提醒有不吉徵兆的求測者，保持心態平衡，警惕一些事情的發生，多做些力所能及的好事，善事，勸戒其不要做一些違法亂紀之事，給社會、家庭、及個人帶來終生悔事。「勉」就是發現有才幹有才能的求測者，要勉勵其竭盡所能幹大事業，干好事業，為國家、為地方、為百姓建功立業，謀取福利搞預測沒有這樣的職業道德，一味圖財，難免投求測者所好，見風使舵，謊話、瞎話連篇，使預測步入歧途。

 

預測父母死亡

　　父母上了年紀，或者是父母病重，做兒女的出於孝心找預測者幫助預測一下父母壽數，以便心中有數，提前安排後事。在這種情況下，預測者幫助預測一下，還情有可原。如果出於樹立自己權威的目的，讓求測者信服自己，以便求財，一上來就斷求測者父母死亡情況，實屬缺德。但預測父母死亡，又是預測者的一門重要功課。下面不妨舉例說明。

　　 定格局，斷旺弱，取准用忌神。

　　月令丑土藏干癸水透於月干，所以此造為

　　 財格，身弱。用神：戊、丁、戍。忌神：癸、乙、卯、酉、丑。

　　 二、分析命局結構特點：財為忌，無制而得生，克父。

　　三、推大運，斷流年，定應事。《滴天髓》中說：大運重地支，流年重天干。既然此造克父，應在何大運？就在大運中找。思路是：財為忌，得生時凶。而地支有酉金傷官可以生財的條件大運有辛亥，正是傷官生財的大運，此運凶。再斷流年，流年重天干，此造天干財星癸水合日元戊土外，無制無克獨旺，流年現時凶。癸丑年凶。定應事，財代父，財為忌，運年得生得助，無制無克，凶，父亡。

　　丁火代表母親，命局有癸克丁的組合，斷一下其母的壽元。丁火在地支有卯戌為根，又有酉沖卯的組合，大運重地支，官星卯受制時不吉。己酉大運，酉現不吉。再看流年，有癸克、戊泄兩個力量，因為大運有己土現，癸被兩個土製，已無力克丁，所以，只有取土，流年己卯正附合條件。定應事，己酉大運，己卯流年，地支酉卯沖，丁火根被制不吉，天干兩個己土泄丁火印星母不吉，母親逝於此年宜矣。

　　 例二 ：乾

　　 一：定格局，斷旺弱，取准用忌神。

　　 甲木生於寅月為祿比月，格局外取為印格。身旺。印比為忌神，午、申為用神

　　分析命局結構特點：身旺，印為忌，而無財破印。父母均不壽。申金煞星被日支午克，又生天干壬水，起不到用神作用，反起壞作用。

　　推大運，斷流年，定應事。此造印為忌，旺而無制，既現於命局又得金生，母先亡。母亡於何運何年呢？大運重地支，地支中有申金生水的組合，可見，大運申現或申旺時為應期。甲辰大運，一方面，辰土生申金，一方面辰土泄日支午火，使午火不但不克申金，反而生辰土助其生金。可見，辰土在午火和申金之間起了溝通作用。此運凶。凶在何年呢？斷流年，流年重天干。此造天干除去壬水印星外，只有日元甲木，那就在甲木上做文章。甲木比肩的作用就是制財星。而此造的財星為用卻不見，如果財被制死時，印無制，則母凶。常言說，有此命，必有此運。甲辰大運，財星辰現，甲辰流年正是甲木製財之時。雙甲制辰、倆木製財，財死印旺，母死於歲運並臨之時。絕非偶然。

　　前面說過，此造父母均不壽，因母為印綬，為忌旺而現於命局，母先亡。印為忌，應財制，財為用，財代表父親，此造財不現，沒有起到應起的作用。所以父親也不壽。那麼，其父死於何運何年呢？

　　先在地支上推大運，此造地支中沒有財星，只能找其原神代替。所謂原神就是此星的印綬。財的印綬是食傷。地支中午火為傷官，可以代替財星土。那麼，何大運不利於父親呢？思路是什麼呢？俗話說，槍打出頭鳥，打起不打卧。北方人，秋後，在地里打兔子，看到兔子在窩裡卧著，只是舉著槍不開火，單等兔子跳起時才開火，這叫打起不打卧。我在學習中發現了三打三不打的原則，在實踐中非常有用。即打動不打靜，打旺不打弱，打露不打藏。根據以上原則，丙午大運，是食傷旺運，則財星土快應運而生了。下面斷流年，要考慮天干，甲木好比是槍，正等著開火，戊午流年，偏財土代表父親在丙午旺運的支持下，跳了出來偏財土露頭了，槍開火了，其父倒下了，命也。

　　以上兩個例子都是用十神辯證關係的原理進行預測，有沒有新的方法使斷父母死亡的預測更準確、更簡單呢？在學習過程中我想起了上小學時做四則運算題，感覺很難，到了中學，學了代數，用未知數xyz代替，然後解方程，則容易多了。四柱預測，把命局中沒有的或有干無支、有支無乾的像數學那樣補上，是否可以呢？

　　 我經過反覆研究，發現了一種新法，現介紹給讀者朋友，此法名為：「穿靴戴帽法」，先就前面所舉兩個例子具體說明。

　　前例一，斷父親死亡。因命局癸水財星為父親，在干不在支根據三打三不打的規律，盡量讓其旺起來，讓其露出來，就給癸水天干穿個靴子，讓其干支一氣露出來，旺起來。為方便預測，盡量讓其不與鄰干或鄰支形成合絆的局面。

　　根據以上條件，此造癸水可以穿的靴子共三個：癸亥、癸酉癸丑三個，考慮到與鄰乾的關係，穿上亥水靴子正合適，則此造父親柱為「癸亥」虛柱，干支一體，最有力，最旺，癸亥為忌神忌神得生時凶，辛亥運，地支亥忌現，且水財得辛金生，即動起來了，符合了三個條件：動、旺、露，此運凶。大運仍重地支。再看流年，流年重天干，癸丑年，癸財忌神現，一方面得大運辛金生，一方面絆弱日元戊土，都為動，運年干支皆凶，父亡宜矣

　　再斷母親死亡。此造身弱用印比，丁印代表母親，為用神，因命局丁火印星透干而支無根，根據讓其盡量旺起來，露出來的原則給丁印穿靴，一般都是三對干支適合穿靴戴帽，此丁印有丁卯、丁巳、丁未三對。（以後，不再列出三對了，只列一個）考慮到與命局干支的關係，若用巳火則與命局形成巳酉丑三合絆，若用未土又與命局形成丑、未、戌三刑。兩個都不合適。只有「卯」最合適，而卯木又是命局原有的地支，則更合適了。丁卯為母親柱，為用神，受制重時凶，

　　大運重地支，何時地支卯木受制重呢？思路：命局原有干支為第一考慮重點，「命局決定一切」也。原局有卯戌合而火增力吉，可以排除。命局還有年支酉可以沖時支卯的組合，己酉大運即是也。寫到這裡，細心的讀者可能發現了問題，通過前面兩個穿戴的例子。實際就是找命、運、歲三者干支間的作用關係。四柱預測的過程，一是運用十神的辯證關係，一是運用命運歲三者之間的作用關係。而兩者是緊密聯繫在一起的，不可分的。現在市面流行諸書，只會講命運歲三者關係，不會用十神辯證關係斷事。要知道，十神辯證關係反映的是命局內在的根本的關係。命運歲三者作用關係反映的是命局外在的，表面的東西。因其表面性，所以直觀性強，容易判斷。讀者細看命例則明。但也有不足事物都是一分為二的，表面性是優點的同時，也暴露出了缺點，請看下面事實。斷流年，以天干為主，本來是癸水克丁火形成的母不壽，為什麼還斷呢，直接找癸水流年不就可以了嗎。這就是命運歲三者關係的思路。一方面，癸被戊土絆，另一方面，地支間的作用關係才是起決定作用的，支是根，干是苗，作用結果表現在幹上而已。己酉大運，酉沖卯木，丁印根被制才是關健。更何況，大運天干己土和命局日元戊土雙雙克制癸水，癸水已經無力克丁火了。此時土泄丁火已成主要矛盾，己卯流年，天干又添一土泄丁火，地支卯木又露頭了，正好被酉金所克制，至此，丁印干支皆被制死，其母無命矣。若按命運歲三者關係考慮。既然癸水財克丁火印星，現在運年有三個土克癸水，使癸不克丁火，應吉才是，怎麼反倒應凶了呢？以上即三者關係斷命時容易發生的偏差。所以，兩者結合才是金光大道，最佳選擇。

　　 下面，我們仍用此法分析例二。

　　通過前面預測，我們知道此造母先亡。壬水代表母親，透干不藏支，為其穿靴，子、申、辰三雙靴子，壬子最合適。甲辰大運，地支行成申子辰三合水局，有天干壬水引化成功。《評註》說，透干會支，力量最大，母印壬水為忌，在最旺大運死亡，正理也。

　　再看其父。干支皆無，為其穿戴整齊。偏財代表父親為戊土命局本身有午火生財的條件。用戊午代表其父正合適。用命運歲三者關係來斷既直觀又容易。本來，財應為用神，但不現，現在用虛柱代替則為忌神。丙午大運生戊土最力之運，戊午流年，戊旺極矣，其死也宜矣。

　　通過上面二例兩遍的論述，請讀者對本書前面所舉例證，進行回顧和總結，並注意研究下面所舉例證，開動腦筋，發現問題創造出自己的一套預測方法。

　　在學習四柱的過程中，我發現了諸多流派。由於各種條件限制，水平不一，但都有高招，包括神煞派。我常想，一個老師，教著幾十個學生，講的同一個數學題考試時，有得滿分者，有得零分者。且答案千奇百怪，解題方法不一。四柱學，一直自行流傳，每個學習者，都有自己的理解，有自己的創造。流派多是自然之理。都值得肯定。更應該清楚的是。四柱學是一門學問，有理論，需要學習，但它更是一門實用學問，更需要實踐。只有不斷實踐，四柱學才能健康發展。所以，我們要尊重各派，尊重每個大膽實踐，大膽創新之人。希望不要攻擊別人，個人按著自己所學，所理解，往前走就是了。當然，正當的、正常的學術間的爭論是為理論更完備所必需的。望共勉。

　　 例三、坤：

　　 一、定格局，斷旺弱，取准用忌神

　　 己日主生於寅木官殺月為正官格，地支三官一財身弱無疑，用神：丙、己。忌神：寅、壬、亥。

　　分析命局結構特點：在分清格局的前題下，命局結構特點才分析的准。此造為正官格，按規定，若身旺，則以財生月令官星克身為用，若身弱，則以印化月令官星生身為用。這就是子平之法，一切以月令提綱為準繩，格局以月令定，取用忌神以月令定斷旺弱受月令影響最大之故。此造身弱，取印化官生身為用，而天干兩壬克丙，丙為印，代表母親，所以，此造克母。讀者可能會問。1、壬和丙之間隔著己土，己土克壬水，壬水不能克丙。這就牽涉到干支性質問題了，壬水與己土陰陽異性相剋有情而力小不能阻止壬克丙。2、壬水財星為忌，力大有根，應克父才對呀。這就是學四柱最大的問題所在，帶有普遍性。只講旺弱，不論格局的危害。此造用印化官生身，印起著溝通的作用，現被制不能完成任務。所以克母。

　　三、推大運，斷流年，定應事。辛丑大運，天干丙辛合，不利母，此運不吉，流年壬子，天干壬有子水劫根更旺，辛助壬克丙力更大，母亡於此年。

　　若用穿靴戴帽法則簡單多了，丙印為母，:給丙穿靴為丙午，辛丑運，丑午相害，丙辛絆，此運不吉，再看流年，壬子流年和丙午天克地衝，母被制不吉，此年母亡。

　　 例四：坤

　　 此造是我的一位同事，2007流年丁亥其父去逝。為甚麼呢？現分析如下。

　　定格局，斷旺弱，取准用忌神。此造地支寅卯辰化木有天干甲木引化成功。七煞格成，命局沒有食傷制煞。只有用印化煞生身。因甲煞力大，可隔著戊土生丙印。則印為用，而近身，故本人有工作，為教師。若按有些人的理論「隔不作用」，此人煞重無制，甭說工作，恐怕連命也難保。此造用神：火、土。忌神：水、木。

　　二、分析命局結構特點。

　　此造用印，忌財，雖然財星透干會支，但財印相隔，行不成克制等關係，所以父母皆壽。根據用忌判斷，父先亡。那麼，亡在何運何年呢？若按傳統測法，先推大運，推大運之法，不過兩種，一是用神得生助時和忌神得剋制時斷吉，二是忌神得生助時和用神得剋制時斷凶。此造行運一直吉，很難下斷語。若用穿戴法則容易多了，財星子水在日元坐支，比癸水年干近身，所以為子水戴帽為壬子。

　　三、推大運，斷流年，定應事。前面講過，打旺不打弱的原則，戊午大運是日元最旺大運，又和壬子天克地衝，此運凶。斷流年，重天干，丁亥流年，丁壬合，實際丁即午透干也，被亥水偏財截腳。定應事，偏財代表父親，偏財為害，父死宜矣。

　　 例五、乾

　　一、定格局，斷旺弱，取准用忌神。此造地支寅卯辰化木因有日主乙木引化成功。月令寅木為日元乙木的劫財，格局外取為正官格，不能定為陽刃格，所以有陽刃的名稱，即專指陽干也。此造木會東方身旺，比劫旺，應取庚官為用，因太旺不怕重官克身，按《評註》講，格成也，但官怕傷，此造丙傷制官為破格又無救應，格局低。用神當取印製傷。忌神為木，火。辰土財星本該為用，因東方會木改變了性質成為忌神，這也是克父克妻的原因之一。

　　分析命局結構特點。一方面此造太旺，不宜用印，另一方面印化用神官而生忌神木，也不宜用印。官和傷為鄰干，只有取財溝通，用傷生財，再用財生官為妙。所以，因格局的需要，財被推到了一線，財為用神，但財星不現，屬嚴重不稱職，所以此造克父克妻厲害。

　　推大運，斷流年，定應事。按傳統測法很費事。我們按「穿靴戴帽法」試一試，斷父親和妻子以財為代表，本命局辰為財在支不透干，我們為其戴帽為戊，因辰被合化，用戍代之，則此虛柱為戊戍，戊戍為用神，大運癸巳，一方面癸絆戊用不吉，另一方面丙見大運地支巳火為有根也不吉，所以癸巳運妻父皆亡。

　　 合絆應吉應凶非常明顯，這是一條值得注意的規律。

　　 例六：乾

　　一、定格局，斷旺弱、取准用忌神。此造月令為酉金，乙木和寅木都很弱，乙庚化金成功。此造為財格，此造旺弱易斷，身弱無疑。關於取用忌神，按子平之法，財弱身旺以食傷生財為用財旺身弱以比劫助身為用。此造當取丙、巳、乙木為用神，余皆為忌神。

　　分析命局結構特點。１、財格用印，受限制較多，此造乙木財星化金無用了，２、只能用時支巳火比肩，此巳被癸水官星蓋頭，被日支辰土泄身，力量不大，無力制金財，偏財旺而無制，偏才為父所以此造父先亡。

　　推大運，斷流年，定應事。大運重地支，財為忌，財在大運增力時不吉，己丑大運，己助辰生酉金不吉，巳酉醜化金，巳火由用變忌更不吉。此運凶。流年重天干，癸酉流年，命局時干癸水官星到，地支命運歲形成巳酉丑三合成金。定應事，金財旺生癸官克身，日主倒霉，都是金財若得禍，，財為父，父亡於此年

　　　　若用穿戴法，簡單得多，偏財庚金為父，在干不在支，為其穿靴為庚申，父親虛柱為庚申，為忌神，查其行運，己丑運干支皆生金，此運凶，癸酉流年，財生官旺的流年，且命運歲形成了己酉醜化金成功的格局，金為財，財為凶，此年父去世。

　　 例七、坤

　　 一、定格局，斷旺弱，取准用忌神。戊土生於巳火月，印格。此造身旺，正印為母為忌神，用神為庚申。

　　二，分析命局結構特點。身旺喜泄，庚申食神為用，而巳午印星制食，印為大忌，旺而無制，此造克母。預測母親死亡，地支中午為正印，午克申用，午起壞作用大。

　　三，推大運，斷流年，定應事。庚午運，地支午現，天干庚現，等於命局中地支午克申的組合現於大運，所以此運凶，此運母亡，若用穿靴戴帽法則更容易斷了，午印為母在支不透干，為其戴帽為丙午虛柱，遇大運庚午，天干丙克庚用，地支兩午相助制庚太狠，此運凶，不利母，更容易判斷。

　　 例八、乾

　　一、定格局、斷旺弱、取准用忌神。壬水生於戌月，戌中丙火透出月干，此造為財格。此造身弱，用神庚、壬、子。忌神丙戌、午、寅。

　　分析命局結構特點。地支寅午戍化火因有丙干引化成功，本來身弱財為忌神，現在命局又三合化火成功為財，忌神財之力大增，此造克父。

　　推大運，斷流年，定應事。在未行大運前的甲戍年，父即去世。有時人們難以想到，如果用穿靴戴帽法，則容易看清了，此造丙偏財為父，在支根旺，就以丙戍為父親柱，未行大運前，以月令為大運，此大運則凶，流年再遇寅、午、戍任何一字則化火成功，則凶，則對父不利，就容易看清楚了。

　　 例九、乾

　　一、定格局，斷旺弱，取准用忌神。丙火生於戌月，月干透出戊土，為食神格。此造地支辰戍沖，土旺，土旺則泄丙火重。此造身弱，用神丙、戌。忌神戊、辰、申。

　　 分析命局結構特點。地支辰戌沖土旺，偏財申在支代表父親為忌神，還得日支辰生，此造克父。

　　推大運，斷流年，定應是你。庚子運，庚即申金透清於天干忌神透干凶，此運凶，壬申流年，申子辰化水，有壬引化成功，天干庚生壬，地支皆水，官殺一片，汪洋皆水，凶，官殺旺都是金財生助之故，財為凶之原，此年父死宜矣，此造若為申戴帽為庚申，則庚子運凶，更易看清楚。

　　通過以上九例，證明穿靴戴帽法是可行的。前提是必須對命局本身有個正確認識。此法的產生是受許多書的影響，當今作者雖然治學態度不夠嚴謹，但敢想、敢創是最大的優點。有人提出了「百神論」，有人提出了「設虛局萬神追蹤」，還有人斷父母死亡劃定「生命線」，這些新提法都有一定的實用價值，可供參考、使用。如果每人把自己學習預測的一點新經驗都完整發表出來，不留作「後手」，不留作掙錢的工具，則中國預測界肯定是光明的，對破解「四柱」會有莫大助益，可惜呀！

　　我是在寫此書寫到此時，感到何不用新法試一下，才臨時想起此法，一試，還真有用處，此法肯定還不完善，望讀者在實踐中充實創新，對斷其它事，肯定也有高招，望大家不保守，敢創新，把高招公佈於眾，使預測水平都提高一步，這是對中國傳統文化的貢獻呀。

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