楊救貧成為風水祖師爺的四大因素;;撰稿人;;張魁斌|

       有史以耒，中國歷史上產生過許許多多非常有影響的風水堪輿人物。如漢朝青烏子，後漢的管輅，晉朝的郭璞，唐初的李諄風，唐末楊筠松，宋初曾文遄，賴布衣，明初的劉佰溫等。但在國民當中，如果問起他們誰是風水先生的祖師爺，恐怕會一口同聲地回荅;    楊救貧。特別在江西，風水先生在給東家做事呼瓚時幾乎都自稱是楊公弟子。在贛南楊救貧幾乎是家喻戶暁的人物。許多老人在談起楊救貧時總是有聲有色，津津樂道。為什麼楊救貧在風水界有如此之聲譽呢？我認為有以下四大因素;

        一;   楊救貧先生撰寫的風水著作留傳下來的比他以前的任何一位風水大師都多。儘管有些著作是後人托楊的名字偽撰的，但他畢境是托楊救貧之名。楊以前的這些大師們除郭璞留下葬書這部著作外，其餘很少有什麼著作留給後人，就是有也在上層，民間無法涉及。楊救貧有些什麼著作留下來了呢？

        據有關資料介紹;其著作有;  <<  疑龍經>>，<<憾龍經>>，<<青囊奧語>>，<<青囊序>>，<<立錐賦>>，<<黑囊經>>，<<正龍子經>>，<<天玉經>>，<<都天寶照經>>，<<三龍經>>等。這些著作成為後世堪輿學者的科教書，為楊在地理界奠定了紮實的風水理論基礎。

        二;   楊的徒弟及再傳弟子甚多。堪輿界里稱為曾公仙師的曾文遄和廖公仙師廖精金以及名振當朝的劉江東等都是楊筠松的入室弟子。還有堪輿界里名氣很大的賴文俊，俗稱賴布衣及其後來當朝名氣很大的陳摶，謝世南，付佰通，設計十三陵陵墓的廖均卿，及范越風，丘公亮，還有贛州三素堂的李三素等等等等都是有據可查的楊筠松的徒子徒孫。有誰能說岀青烏子，諸葛亮，菅恪，李諄風，郭璞他們的徒子従孫有那些人嗎？怪不得<<江湖冊>>里論述五仙師，四用事，六為主時把楊救貧列為五仙師之首。他們的排列為楊公仙師，魯班仙師，張良仙師(不是劉邦時的張良)，華陀仙師，鬼谷子仙師。

        三;楊筠松在他的堪輿生涯中不但流下許多著作，授了很多弟子，而且還留下了許多他本人及弟子為他人相宅相墓做風水選的日課和宅墓作品。特別是有些他用過的擇日日課即古課一直成為後代堪輿學者參照的資料。這些古課和古宅有名有姓有日課有地名有山向。如某某時候為某戶人家葬後岀了什麼大人物，儘管這些事不易考證真偽，但人們都相信這是真的。比如楊在三僚為弟子曾文遄和廖精金選擇居住地後還寫下了預言，他在預言中寫道;   僚溪山水不易現，四畔好山巒。甲上羅経山頂起，西北廉貞應。南方天馬水流東，仙客拜朝中。岀土蜈蚣艮寅向，(東北面的一座山名)十代年中官職旺。今卜此地為而居，代代拜皇都。初代銭稂不興大，只因丑戌相形害。中年冨貴發如雷，甲木水栽培。免馬生人多冨貴，犬子居翰位。今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。

       按三僚村近千年來的歷史發展來看，上面預言還是蠻正確的。但真是楊救貧親自寫的嗎？我可不敢保證。但資料上認定是楊寫的，楊就楊吧！反正為楊的聲輿增添了內容。

      四;   楊筠松的後半世在民間有許許多多的傳奇故亊。如趕山鞭的故事，鴨婆嶺的故事，和算命先生打賭的故事，神牛的故事，竹杖的故事，趙家天子楊家將的故事，罵妻的故事等等等等。儘管這些故事非常誇張和虛構。反正民間老人們講起來津津樂道，有聲有色。

      綜上所觀，如果要挑選古代堪輿名家誰有資格當風水先生祖師爺的話，還真非楊救貧莫屬。真是舍之其誰也。

 張魁斌撰