十天干與十二地支五行屬性類像詳解

十天干與十二地支對五行的生克關係的認識也就更為深化了（此處及以後對八字中干支五行的解釋均採用徐子平的「正五行」的解釋以甲木來說，八字易象認為：「甲木參天，脫胎要火」（《滴天髄天干》，下同）春月之木，猶有餘寒，得火溫之，方能生長。冬月之木也要見火方為溫暖，但夏月的木便不宜見火，反宜見水以潤之。而乙木為花草，性為陰柔，見太多的水為水泛木浮。春月之木不宜見金來伐，以防損傷生機。秋月之木卻宜見金，斫削方能成材。但乙木花草便不太懼余。

十天干與十二地支五行屬性類像詳解：以火來說，「丙火猛烈，欺霜侮雪」。丙火為太陽，純陽之火。故驅寒解凍，生土焚木。見水為既濟。丁為星光，為燈燭,為陰火。「旺而不烈，衰而不窮」，故屬「柔中」，即《周易》中「離卦」之意。無太過不及之弊，賴木來生。

以土來說，「戊土固重，既中且正」。為陽土。如《周易》中之「艮卦」。宜水來潤，方能生萬物。不宜再見火。「己土卑濕，中正蓄藏」。己土為陰土，含水，為陰濕之地。符合《周易》中「坤卦」之本意D順承天而生萬物，宜火來生。

以金來說，庚金為陽金，為秋天肅殺之氣，「剛健為最"得水則見金白水淸，得火則顯剛健銳殺。辛金則屬陰金，珠寶一類。「辛金軟弱，溫潤而淸」。要小心保護，「熱則喜母，寒則喜丁」。

以水來說，壬水為江河之水，為陽水。「剛中之德，周流不滯」，即《周易》中「坎卦」之意。外柔內剛，黃河之水天上來，故可順而不可逆。可化可從，但不可堵。「化則有情，從則相濟」。癸水則為陰水，為至柔。其潤下功能猶如《周易》之「兌卦」，其柔又如道家所理解的水，以柔弱為本，卻有著極強的生命力，「不愁火土，不論庚辛"既不畏克，也不賴生。

也許有人會以為如此多的五行分類是繁瑣，並沒有實質性的意義。其實不然。在如此分類的情況下f當我們看到一個八字時，我們實際上看到的應該是一幅自然圖景。在八字易象看來,自然的運行規律與人事的規律應該是…致的。也就是說，如果是屬於「好命」的八字，它也應當是符合自然界生長規律的。

傳統哲學講命，多以其為先天性，不可知，人們只能「安之若素」(《孟子>)。八字易象卻認為，人的命運與自然規律是一致的。這可以說是從一個新的角度闡述了「天人合一」的思想。與天干不同，十二地支除了五行之外，並無其他象徵。有些人以為十二地支象徵十二種動物，即人們平常所說的「生肖屬相"這個說法原出於漢代王充，但在八字易象中如果也這樣認為，那就錯了。十二地支在八字中主要是代表天干所處的時間，即一年中的十二個月。八字易象認為，十天干所象徵的物質都有一個從萌芽、生長、壯大、衰退、死亡的過程。十二地支即象徵這個過程。這叫做「五行寄生十二宮」。

以甲木為例。其萌芽期為酉、戌月，叫做「胎養」期；其生長時期為亥、子月，叫做「長生、沐浴、冠帶」期；其壯大、興旺時期為寅、卯月，叫做「臨官、帝旺」期；其衰退時期為辰、巳月，叫做「衰病」期；其死亡時期為午、未、申月，叫做「死、墓、絕」期。這些時期的劃分跟生肖屬相沒有關係。《三命通會*論地支屬相》對此說得很明確：

寅，木也，其禽虎。戌，土也，其禽犬。丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊。木勝土，故犬與牛羊為虎所服，……然亦有不相勝者。午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？……十二辰之禽以氣性相剋則尤不相應。大凡含血之蟲相服，至於相啖食者，以齒牙鈍利，筋力優劣自相勝服也。這裡說得很明確，如果說地支有生肖象徵的話，那麼，除了寅木克戌丑未土還可以勉強用虎食牛、羊來解釋外（說勉強，是因為在生肖中，牛能制虎，而不是虎食牛），子午相衝，卯酉相衝便不能以動物之間的相勝關係來解釋了。比如子可以沖午,難道老鼠去制服馬嗎？酉沖卯，難道雞去啄兔嗎？動物之間不是以氣性相剋，而是以力、牙齒來決定勝負的。但八字是以嚴密的邏輯推理來進行的。