《看命口訣》解讀（1）

　　原文：大凡看命，先看月支有無財官，方看其他，月令為命也。

　　註解：論命，先察看月支有無財官印諸般貴物，此是論格之首選。因月令為命，五行之氣，惟月令當時為最。

　　原：月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神，年為本，日為主。

　　註：此言宏觀方略：用神從月令而取及論日為主，太歲為統攝，流歲重干，大運重支，年、日為本主一對體用關係。

　　原：如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。

　　註：若月令有格可取，又入日時等格局者，要以月令為主，兼論他格，不可言他格無用，月令格局和他格亦是相輔相成的關係。若月令全無可用之物、無格可取，則察詳日時內外入他格與否。

　　原：《古歌》云：「三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱」是也。

　　註：三宮指月日時三宮，此句表達的是取格之方略，即：命局中有多處「格局」出現，如月令正財又合魁罡、歸祿等，此時以何為重呢？當以月令為主，他格為輔，即「一任三宮皆帶格」，依然要論月令在先。而「除非只得用提綱」的意思是：若月令無物可論、無貴氣可尋，當尋求他格，但是亦無他格有成，此時只好「強行」論月令了，暗示著難得富貴。「一任三宮皆帶格，除非只得用提綱」其實是暗藏了中間兩句。

　　原：月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙，或干透出，支中不透，主聰俊。

　　註：月令取官星，最宜干支皆現，如甲生辛酉月之類，干透而支不透，如癸生戊辰月。

　　原：忌年與時沖，月支、日支自沖，不妨，大運及歲君來沖月支，則禍。

　　凡思註：用神不喜年與時支來沖，若日支自沖無大礙，因日支為我自身之物。註：但要考慮是何物來沖，若是官星被傷官衝剋，在哪兒都妨。

　　凡正官一位，乃君子、貴人篤厚純粹，剛直廉明，年時有印，尤妙；多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。

　　註：吉神多喜生旺純一，官亦不例外，見印則是官星配印，官星多了視為濁，但只是影響程度深淺或應事象，不影響格局成敗，若有別處配合，亦然可以大格局，如劉墉造即雙官顯露。

　　原：凡七煞一位，聰明伶俐；二位、三位，先清後濁。四柱純煞有制，貴；無制，貧。

　　註：七殺本主伶俐，殺眾若用印化，亦喜。先清後濁不是從格局角度，而是從七殺特性的角度。

　　原：凡財，一位務要得時，富貴成家，為人性躁，緊急；二位，性氣減半；三位、四位，耗氣身衰。若身旺甚，則可成立；弱則勞苦生受。

　　註：財星主急是也。耗氣身衰是指財多身弱的情況，身旺無妨。

　　原：凡印，不論一位、二位、四位都好；格中不宜見財破印。大凡行好運，日干傷流年歲君，幹頭禍輕；行不好運，日干傷歲君，幹頭禍重；若已發，過則死。

　　註：此印指正印，印若有情於我，不忌多位，見財破印是專指正財VS正印。日犯歲君要察大運吉凶而定程度深淺。

　　原：辰戌丑未，各有三分餘氣。如行午運，至未有三分火氣；行子，至丑有三分水氣之例。不可全作土論。

　　註：此行運之法，參照三會局即可，行四庫之地，不可作土論，要考慮為何物之庫。

　　原：凡陽刃格，歲運最怕沖合。

　　註：原局更怕，即便是官星衝剋陽刃，往往也吉自吉、凶自凶。

　　原：太歲干合日時干者，為晦氣煞；

　　註：晦氣煞，則諸事阻滯，欲速不達。

　　原：日時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅、太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。

　　註：轉趾煞最為靈驗，格局權衡，吉則升遷、新居，凶則破房毀屋折足。

　　原：凡年、月、日有吉神，要時引歸生旺之處；有凶神，要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；時上有用神，得子孫之力。反此則否。

　　註：時辰為歸息之地，吉凶全在時消息。故時辰之地最喜扶喜抑凶，若時辰自落凶神，大要歲干別處制之。月、時有用神之說是結合宮位而論。

　　原：凡看命，以日干用為天元，是以干為祿；日支、月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日、己未月，干支透出財官是也。

　　註：干祿支命是也。

　　原：財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支無財官，只是天干透出，雖行好運，亦不濟事。

　　註：原局的輕重緩急為根本。歲運只是演繹。

　　原：看流年歲君，只用天元。若行運雖重地支，亦要看運天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過，而運干見官煞，可發；運支無財，而運干是財，亦可為福運；支無煞而運干是煞，亦可為禍。

　　註：流年重干、大運重支之謂。此是從君臣之道的角度而言，歲為君而運為臣。後句諸語均是從大局的角度「泛指」，實際應用則必須全面考慮，更要注重原局有無。

　　原：人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來沖為禍。以當生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿，若年與時有巳字則沖壞祿元。

　　註：當生之月怕歲運來沖，多論事象，如丁生亥月，有巳來沖，根本傷不得格局。只是既有沖，必有所忌、所應而矣，須看巳字所帶何物、幹上何物綜合而論。

　　原：以當生財星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人，以甲乙木為財，而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患。歲運同論。

　　註：財星畏劫，不易之理。原局無劫，歲運逢之，未必應災。

　　原：凡年幹上有日之官星，福氣最厚；有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財星為馬，行官星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。

　　註：年為統攝，籠罩一生，故得官星福厚，得七煞其凶難去。

　　原：年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名；年月無財官，日時有之，則是自己成立。

　　註：此是結合宮位而論。又日時為「本」，為我自己所特有的東西。

　　原：人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福；若四柱原無官星，不入他格，年、月、日、時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。

　　註：此是言「財旺生官」的格局。即可生官，則不要見官。

　　原：年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父。無見成之福。

　　註：此是以年月為初主論福氣，不享現成之福。

　　原：凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。

　　註：官煞混雜無制或帶傷官、合多（干合）之謂。

　　原：凡看命，專以日干為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節氣先後、輕重、淺深，成局破沖，細加考究，日官、曰印、曰財。日煞、日食神、曰傷官，以此六法消息之。

　　註：論日為主，專取六格。

　　原：逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化為上；遇破害休囚，為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。亦有用年、日、時支合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格內取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時下以推輕重淺深。

　　註：月令論格局為主，年日時支配合論斷以定成敗、深淺。

　　原：如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身還，作上局取之；逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。月令通官，柱中遇財，財旺生官，乃富貴。柱中見財，要入財旺運，發福。但見一煞，則以煞為重，不可用財；若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。

　　註：官星佩印，遇煞自可化之，此印之功；印逢官煞，亦是印之功。月令正官逢財，是明官騎馬，為其真官；財逢煞則要考慮七煞的制化，「凡格以煞為重」，即「有殺先論殺」之說，蓋七殺為致凶之物，不管何格局，出現了七殺為忌神時，都要考慮它的制化問題，俗論以為有殺就要以七殺來定格局，誤之又誤。

　　原：凡命，先看干神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？干不侵支，則天乃尊；支不犯干，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊、又當分別主本，有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風云：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。著五行得地，納音相生，吉神無助，亦榮；五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用。

　　凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣。高崇皆無，名利無成。壞天元者，三十九歲以前名利難發；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地無忌天元相剋，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執定。

　　註：此皆為「配合」，非言主導、大局，固然重要，然不可喧賓奪主。

　　原：凡命，取干支與納音同類，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰時為精金，丁已日、丙午時為精火，癸亥日、壬子時為精水，己丑日、戊辰時為精土，甲寅日、丁卯時為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人丙日辛時、辛日丙時，木人甲日己時、己日甲時，土人戊日癸時、癸日戊時，水人壬日丁時、丁日壬時，金人庚日乙時、乙日庚時，雖為五行真貴，重犯減福。

　　凡命，取五行真氣交互。如辛亥，金人得丁巳土，有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有丁壬合真木往來；如戊戌，癸亥、丁巳、辛亥，交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯交互全，乃兩府命也。

　　凡命，先論化氣。考《五運篇》，以甲丙戊庚壬合五陰乾為太過，乙丁己辛癸合五陽干為不及。太過不及之間，有權存焉。考《天元變化書》，又分晝夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。獨六己、六庚不變。是以五陽干晝生為本體，夜生作化看；五陰乾夜生為本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼，倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順；六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日主，反凶作吉。余並同前，卻以夜生為順。女人皆反此求之，此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。

　　註：納音真五行、化氣之說，擅用者用之，或可將其納入象法範疇。在論日為主的體系中非主導地位，仍需以六神為核心論斷。

　　原：凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福；上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢而制人；下克上曰逆，主多沉滯而難發；死絕尤緊，生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺；納音財多，主本無氣，名曰財多害身。

　　註：下生上乃臣輔君，故曰助氣。上生下則君生臣而臣道得益，故曰盜氣。上克下為君轄臣，故曰順，下克上乃臣犯君故曰逆。納音克身命，若身命旺則為官星，身命克納音則為則，本命無氣則難承擔。

　　原：凡命，五行貴陰陽相等。如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉；若太過、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金克木為財，三金爭一木，是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人，逢三壬三已，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己、兩庚，謂之重偶重傷，視三尤凶，不貧即夭。余以例推。

　　註：此皆從納音角度論斷，重在相停而忌在偏執，其理自明。

　　原：凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡。財逢劫盡死，重財破印凶。水盛木流，終為外鬼；食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休。亡神、七煞沖刑，非徒流亦亡縲紲；傷官、羊刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。

　　註：傷官見官自為禍百端，凶格。七煞見財其凶更甚。財為養命之源被劫則無命。印為生氣，貪財壞印則生氣全無。水多木飄而萍走他鄉。食神被奪必然無食無壽。劫財陽刃重重，見財必然紛奪，七煞坐實再逢財則人命可休，根者，財也，財可生煞之故。命逢七殺、亡神帶沖刑，徒流牢獄之災（縲紲(léi xiè) 捆綁犯人的黑繩索）。傷官、羊刃並凶，難免血光。財星被奪，財失人亡。太旺者逢庫墓則終，衰極者逢生旺反凶，如餓極之人暴飲暴食（需要原局判定為凶，再逢生旺之期則應）。

　　原：晚有吉運行兇運，未入死卒何？分有凶運來吉運，未來發福曷論？當究進氣退氣之由，更審已發未發之義，將來而速進，功畢以先歸。

　　註：此是言全局局部、己發未發，命中原有幾分福禍，均需要有應，若福未應則禍不及死，若己應福，則禍重、禍急。若福在禍後，禍未至則福亦緩。此外，也體現了命運的「非唯一」性。

　　原：一生歲運皆凶，年少早死；末旬命星得地，老壽彌高。老怕生旺，少嫌死絕；

　　凡思註：需要原局配合，若三奇真貴得用，何懼殺傷梟刃？又要考究神煞、刑衝破害。人老陽氣消弱，逢生旺反不順應，年少則喜。

　　陽刃逢生多惡死，有根煞旺定凶終。春旺火多，宜西北庫是歸期；夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。

　　註：陽刃得助克我，七殺見財愈凶。後句言火入墓為應期、金逢巳得長生。

　　原：四刃星重，死在正財之下；一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死，金神入水溺為災。陽刃倒戈，無頭之鬼；煞星疊刃，半體之徒。制伏中和，煞極全而氣死；生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合太過，必傾五行之內。宜細消詳。

　　註：陽刃重重，見財必奪，官星休囚再逢陽刃，則無力全制反被刃傷。傷官重重則竊氣（或理解為「傷害」亦可），金神需要火制，見水則失其制。戊戌為倒戈煞，再逢相刃則刎頸、斬身之災。

　　原：凡看命，五行太過、不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理？但辨輕重，如點水滴眾土之中則干，撮土壅眾水之中則散，當論多寡，分重輕也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺，怕見死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同。火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚；亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡木金火之命，尤為要也。

　　註：太過不及皆不為福，唯水土不嫌死絕，在同樣的情況下，水土對旺衰的承受「區間」更大。而金木更喜旺，火最宜中和。

　　原：凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之類。

　　註：本象與化象兩不相「礙」，各取其象，不可因化而失其本。

　　原：金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清，歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無夾雜，又合兩干不雜，所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄氣，沉於亥子之中，所以不免水厄。

　　註：明神宗不僅是金白水清、兩干不雜，最主要的是沖合祿馬，雙亥邀出巳火官星，得酉字合住而貴氣不走失，故極貴。而癸酉造，是水冷金沉，食神帶殺反被傷官所濁，又陽刃無制，傷、殺、刃全為凶。

　　原：金土象不可見木，謂木克土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實，金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅，金沉不能成器。金重火輕，發遲益壽；金輕火重，發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火，活木畏金見火成秀，死木得金方成造化；金重木輕，令人骨病；木重金輕，主損錢財或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕；木火象秀而豐富，不可見金，以木受克，流年遇之，俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運同。此象日時忌之。水土象不可見火，土重水輕，秀而不實；水重土輕，卻有科名。火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流，主汩沒。

　　註：兩行成象者，其一象被破則不入此論，或兩者不均衡，亦不美。

　　原：如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。李九萬以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。又云：火火見土則暗，土土見火則虛，土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也；火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。如韓學士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又為鳳凰干支格，故貴。《經》云：「金水多清，金土多厚，以其相生；金火多剛，金木多正，以其相剋。火土多毒；火木多聰；火水多昧；火金多烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁。」各以五行之性推之。

　　註：火虛土聚之類論象多驗，亦要依託于格局。韓學士造是用梟而遇印，玉樹春榮，又入魁罡格。

　　原：凡命，怕同類相破，如己未見甲辰、甲辰見己丑、己丑見甲戌、甲戌見已未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道經》云：井欄互破，無葯可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。

　　註：同類相破（非特指地支相破，傷害之謂），可論事象，論格局多不驗，格局乃由六神主導。

　　原：凡命，主本逢歲運，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死，同途則不忌。

　　註：若身命旺而克我者弱，逢之未必為凶，若鬼旺身弱，逢之不喜。

　　（未完待
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