神通，或者超自然力量？

　　第266期明覺 堪珠仁波切開示　王均烺筆錄　丹增桑默潤校

　　教授佛法先要在修習上有極高成就，我還在學習之中，謹藉此向大家解釋和分享經驗。分享，很重要，透過分享，我們會更關心，更理解，這其實比聽課更有益。

　　許多年前，釋迦牟尼佛降世。佛陀是怎樣的？他像我們一樣，是一個人。佛陀為了我們、為了受苦的眾生而來，這是他的超凡之處。佛陀出世大約在2500多年前，那時印度有許多宗教，而佛教與其他宗教之間有很大爭論，不少外道挑戰佛教教義。即使佛教內部也有不同意見，特別是佛陀入滅後，部派之間爭執甚至對立；後來還有對大乘佛教的爭論等。這些聽來仿如故事，卻能幫助我們了解佛陀在世時和涅槃後的情況，從而更形象地了解佛法，破除誤區，生起敬信。我們必須明白，學佛，並非遇上困難才去祈請加持，多懂一點佛教故事和歷史，將更清楚和堅定自己的信仰。

　　為什麼說佛陀只是一個人呢？他當然是一個人了，這點該要清楚認識──對上師也要清楚認識──然後才決定相信。佛陀是覺醒了的人，這是與我們不同的地方。其實佛陀來這個世界前已成佛，而佛是圓滿的，不像我們在輪迴中受苦。因為眾生受苦，佛陀才來這個世間，分享佛法和示現成佛。在藏曆中，佛陀成道的日子是六月十五日，這天也是佛陀的出生日和涅槃日。佛陀入滅說明了色身是無常的──有些人會覺得很奇怪，不是成了佛便是「常」的嗎？為什麼還是「無常」的？佛陀有很大的能力，但他以人的身份來到這世間，要示現無常，自然要與人一樣經歷死亡：像你我，出生後，便步向死亡。

　　佛經里有個故事：有一名婦人因為愛兒去世了，她去求佛陀，希望佛陀能令她的兒子復活。佛陀著她找一戶從沒有人過身的人家，向他們索取一些芥子，那便有辦法了；於是婦人到處去找，從早到晚問了很多人家，弄得筋疲力竭，卻發現沒有一戶人家是未經歷親人離世的，於是便明白到死亡其實是一件再自然不過的事。這故事主要是說明無常的道理，人其實在出世的一刻，便決定了要經歷死亡。

　　佛陀初轉*輪時說了四聖諦，即「苦、集、滅、道」：「苦」是指我們所受的痛苦；「集」即痛苦的成因；「滅」是痛苦的止息；最後的「道」是止息苦的方法。我們每個人都在苦中生活，由出生到死亡，每天面對不同的痛苦；其實多經歷苦其實更能明白人生，思惟苦諦對自己很有幫助。我們凡夫的思想很散亂，像電影畫面般變來變去，就如電影《鐵達尼號》：一開始是一名老婆婆──年華老去的魯思，由她的回憶展開故事，一幕幕影像，一個場景換一個場景──我們的心也是這樣，瞬間萬變，控制不了。明明在思考一件事，妄念一來，便跟著妄念走，忘卻原來做什麼。又好像我們看書時──現代通訊發達嘛──如果忽然收到朋友來電，便丟下書不看了。我們的心念就是如此。

　　剛才說思惟苦諦很重要，但如果目光只放在自己身上，便有點短視了。人們祈請時，往往只想著自己：我想要什麼，我有什麼困難，我需要什麼……等等，這個「我」放得很大。我們需要做的，應是多想想其他人，不只是人，還有很多眾生，都在受苦：每天要面對不同的問題，一樣要吃的、用的，一樣會苦、會病，而且都有自己的心愿。人類比起其他動物是很特別的，同樣是動物，但我們聰明得多，想要的東西容易攫取，因而把動物視為他者、次者。但應知，我在受苦時，其他眾生也在受苦。我們要做的，就是多想及其他眾生，這亦是修習時念「四無量心」的原因。「四無量心」包括祝願所有眾生具足福樂、遠離痛苦，扼要而言，就是真摯地、發自內心地，不只祝願自己，也祝願所有眾生，離苦得樂。當你這樣做時，你亦是祝福自己，因為你就是眾生之一，就在其中。否則的話，佛法也不能怎麼樣，並沒有什麼廣大神通可言。

　　佛法是永恆的、可靠的；佛法是動的，可看到、感覺到的。我們需要的是行動，自己行動，要運用它。在日常生活中也能體驗佛法，最重要的，就是如何把學了的佛法運用於生活當中。譬如我們用新的智能電話時，並不光著眼產品外形是否好看，以及，如果不放入SIM卡也是沒有用的；最重要的，是能使用它。又例如佛像，造得再好、再美麗，不用它來修習，也沒益處。現代科技發展得很好，我們需要認識和學習應用之，對佛法也是一樣。

　　佛法現在發展勢頭蠻好，但千萬不要在聞法後只是「感覺良好」，也不要只會說佛像如何如何莊嚴──不應停留在這個層面，要好好地思惟佛陀所說的道理，並應用在生活中。現在佛法傳到很多不同的地方，愈來愈多人想進入佛門。學佛，為自己，也為他人，這是永沒有盡頭的。但需要注意的是，在學佛的路上，路很滑，我們很容易滑倒！這是說，我們有時會不自覺地做錯事，如誤解或傷害他人等，造下不少惡業。有時，如果我們不喜歡某人，當其他人說那人壞話時，我們便會非常高興，即使沒宣之於口，也會暗自高興。對一個學佛的凡夫而言，這是很常有的。但不善業造作了，便要好好地反思，明白自己的過錯，並要改變自己，積累資糧。如果福報不足，很難學佛，所以要多實踐，言行正確，造善業，生活中要有佛法。

　　學佛不是一味唱誦，人們如果每天能用上一小時來專心修習，那已很不錯。佛法的修習並不限於唱誦，亦不是坐著才叫修行──像一尊佛像般坐著，心裡卻滿是熾火，那不叫學佛，那只是擺樣子，像個塑像而已！有些人坐禪，表面看好像修為很高，但也許心中正在打妄想。打什麼妄想呢？就是認為能這樣久坐很了不起，想向別人表演。學佛不要這樣，重要的是改變自心，就像剛才說現代科技是用的，不是看的。有些人不懂佛法是因為資糧不足；學佛之人，看見別人需要幫助時，便應施以援手，多種善因，積累資糧。

　　舉例說，在一班學生中，總有一些是表現較突出的，但在考試時，這些學生不見得一定考得最好，可能會失手，例如在考試時突然忘記了所學的。學佛也是一樣，平時用心學習似乎學得不錯，到面對生活難題時，卻往往把佛法拋到九宵雲外。這其實是因為積累的資糧不足。

　　改變自心是相當重要的，這亦是學習佛法的主要目的。雖然我們只是凡夫，但也能把佛法中不可思議的力量開發、培養，流露出來。那力量是什麼呢？就是轉變內心的能力，凈化自心。當其他人看見你學佛後轉變了很多，自然能感受到佛法的不可思議，這就是佛法的超脫不凡、超自然力量！

　　通過佛法的修習，可以成就，通達最終的目標(證悟)。但並非像現在很多人那樣去趕灌頂或口傳，而是應在受法後好好的修習，改變自己的內心。現在不少人接受灌頂後便到處炫耀，以為了不起，那其實是不對的。真正重要的是改變自己的內心，不是表演給人看。有些上師有很大能力，也不會表現出來；其中一個原因是避免有些人看到了會感到憤怒或嫉妒。因為那些人會認為：我也是每天練習，為什麼得不到感應？沒有成就？他們也許沒說什麼，甚至帶著笑臉，但心裡其實不是味兒。或者有些人會感到失望，因為自己也受了同樣的灌頂，為什麼修法時沒有一樣的感覺？有些人甚至會因此退心。所以把自己的修行到處炫耀是一件很危險的事，不但對自己沒有幫助，甚至會傷害了他人，令人退心。如果想知道一個人有沒有得到佛法那不可思議的力量，可以觀察那人在遇上困難時的反應，或他在生命受到威脅時、面臨死亡時的反應，就能洞悉其真正的修為。

　　學佛重視「聞、思、修」。我們首先要保持對學習佛法的信心，相信因果；繼而要多聞廣學，並去思考；即使在禪修時，也可以思惟所學的佛法。佛學中所謂praj?ā(Wisdom)，就是要推敲思惟，聞法而思惟從而生智慧。「聞、思、修」是佛法中的明燈，如果我們常常這樣做，能令自心產生力量，雖然這種力量不能、不應表演給別人看，但對自己卻很有益──這是你的力量，內在的力量！

　　剛才所說的修行方法很簡單，如果你想要複雜一點的，可以看看這些唐卡，仔細思惟：有些本尊是開眼的，有些是閉目的……背後都有不同的意義。但我們不需要把這些全部明白了才能成佛；想成佛，端賴超乎常人的慈悲心：愛其他人，而且不限於一個眾生，要去慈愛所有的眾生，由心到心！即使有人要殺你，你也不能對那人失去慈悲心，要有這樣的大慈大悲！只要我們對那人生氣，要對抗，便已經輸了──不只是對方有更強的武器打贏你，更因為保持慈悲心的承諾已打破了。如果我們想辦法傷害對方，可能獲得暫時的勝利，但對方可能會報復，這樣沒有止境，我們永不可能「勝利」。如果我們能對傷害自己的人保持慈悲心，這才是勝了最難的仗！

　　與此同時，我們也需要好好地關心自己，愛惜自己的生命；修習，先由善待自己開始。現代人的生活步伐十分匆忙，每天要為工作、學業等忙碌，能用作修習的時間不多，這是常情；但我們依然要保持每天修習的習慣，這樣才能提升、改善自己，積集資糧，漸漸進步。踏實的修行，沒有人可拿走你的成果，可動搖你的信心，這才是永恆的。即使到了退休，有些人退休後沒什麼事要做，但內心依然有不少憂慮及痛苦，即使想去學佛也已經沒有足夠的精力，身體狀況也會障礙他們學佛，有些老人甚至會對自己失去信心。比起他們，我們是十分幸運的，因為我們還算年輕。如果趁年輕肯好好地修習，那麼即使到年老的時候，亦有能力繼續修學佛法，這是我們自己建立起來的能力。

　　我們現在能學習佛法是很幸運的，有機會聞法，與人分享。以前有很多偉大的修行人、學者、上師等，他們留下很多著作及修行方法，利益後世，我們從中便可看到佛法的精神，是為利益眾生，是為他人設想，而不是炫耀，更不要只顧自己。

　　我上面說的一番話沒有總結，好像是樹枝的枝幹一樣，沒有描畫出主幹，由你們自己好好思惟、把握；如果我把總結都說出來，你們便沒有思考空間了。學習佛法是很重要的，而最重要的是改變自己的心，並在生活中實踐。佛法上有不少不容易理解的地方，有些人會因此感到混亂，甚至感到頭痛，但最基本也最重要的是修自己的心。剛開始學佛時，信心反而不是最重要的，學習修心才是；因為在剛開始時，對佛法的信心並不堅固，如果向佛菩薩祈請後能實現願望，對佛法便能保持信心，但反之，便往往產生懷疑了。所以在剛開始時，並不是不停叫自己相信；如果虛心學習，即使只是見到一個字，也能回想起學過的佛法，加以思惟，便不易生疑和迷失。最基本的起步就是認識什麼是佛、什麼是法、什麼是僧，乃至什麼是皈依、四無量心等。真正奉行三寶的教導，由正見而生正信，才是真正的佛教徒。

　　佛教三寶：

　　BUDDHA(佛)──佛是醫生，救度我們；

　　DHARMA(法)──佛法，教會我們改變自心；

　　SANGA(僧)　──解脫煩惱，成就智慧，同到彼岸！

　　丹增嘉稱·堪珠仁波切簡介

　　生於印度南方卡納塔克邦西藏人小區，八歲時認證為前西藏甘丹寺絳孜扎倉(北頂經學院)住持、格魯派高僧堪蘇洛桑金巴仁波切(His Eminence Khensur Lobsang Jinpa Rinpoche)之轉世。2009年獲藏傳佛教「格西」學位。通達佛教五部大論(因明、般若、中觀、戒律、阿毗達磨)，對中觀及宗喀巴大師論著尤有深入研究。曾圓滿修習金剛空行灌頂(Le-rung)，包括按傳統完成四次密法閉關，以及傳承白文殊、大威德金剛、瑪哈嘎利和空行母之修習等。現任印度甘丹寺嘉絨康村(僧舍)住持。