《中國搖錢古卜講義》 3 朱辰彬

例23：申月丙子日，占出行，得「明夷之小過」

干支：申月 丙子日　(旬空：申酉)

　　　　　　　　　坎宮：地火明夷（遊魂）　　　　　兌宮：雷山小過（遊魂）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　父母酉金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼戌土　

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　世×→　▅▅▅▅▅　妻財午火　世

螣蛇   妻財午火 　  ▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母申金　

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　妻財午火　

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫卯木　應○→　▅▅　▅▅　官鬼辰土　應

原註：世動，被子日合住，必有羈絆，不能動身。又卦中子動變鬼，還防兒女少安。彼曰：「正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以備妝奩。」予曰：恐不能去，卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動而變鬼，令媛恐嫁之不及矣。後因病沈，此人未去，女死辰日。夫應不去者，世動而逢合也。女死辰日者，卯木子孫變辰土鬼也。

1、選取用神：自占出行，關乎已之利益，世爻是分析的核心，故為用神，取官中世爻丑土為神。

2、吉凶判斷：此卦用神世爻丑土，動而被日令子水所合，六爻卦理中稱為「日絆」，意思是說爻被日建絆住了，不能發揮作用，在古六爻法的吉凶判斷層面，對於「絆」的應用，有真絆與假絆的區別，假絆，在吉凶層面有絆如無，並不能改變一個爻的的既往運動趨勢，化凶的終要應凶，變吉的也終要應吉，定性為假絆的爻，吉凶判斷上只當它沒絆分析就可以，差別只在於在應期細節分析的時候，須考慮這個絆的信息預兆；而真絆就完全不一樣，定性為真絆的爻，在吉凶分析上，此爻則視為真的被絆住，其運動的趨勢已被完全約束，變吉化凶均不會有應事之期，如問事而世用遭到真絆，則是出行被阻擋、求事無著落、行人無歸期等等諸如此類事終懸念無結果、拖延無期限的尷尬預示。吉凶判斷層面的絆，多屬於假絆，絆本身並不能改變動爻的既定趨勢，只有兩種情況屬於真絆，一種純粹以卦象評判其定性；另一種則由問事性質所決定，就是當所佔問之事事先有清晰的的時日介定，如占問某時日出行或會友；或事先有明確的目標期限的，如問某事在特定時日內能否如願等，此類事占若出現三絆，則為真絆，預示在既定時期範圍的期望暫時不能如願。此卦之問就屬於此類，事先已有明確的出行時日計劃，那麼，卦中世爻出現「日絆」，則可定性為真絆，預示短期的出行計劃將受阻，這是此卦分析判斷的核心信息，所以野鶴有說「世動，被子日合住，必有羈絆，不能動身」。研讀《增》書，野鶴的斷卦思路給人一個很突出的印象就是一針見血，分析不繞圈子直抓核心信息，再圍繞關鍵信息展開應期與細節分析，這個由點帶面的斷卦思路與太極的運動方式是如出一轍，確為卦象系統分析的正確途徑。象此卦，先抓住卦主因被絆不能出行的關鍵信息，因為動必有因，再通過卦象的動兆，鋪開分析是什麼原因導致他不能如期出行，卦中除了世爻動而被絆之外，另有初爻子孫卯木明動化鬼，此便是因由，故有「卦中子動變鬼，還防兒女少安」的斷語。或問，子孫化鬼，憑此而斷子孫有禍，這是什麼卦理？這不是卦理，這是卦意。卦斷其實同時並存著卦理與卦意兩種分析方法，有些卦象或動兆，並不是遵循五行生剋沖合這種方式去預兆吉凶趨勢，而是通過卦面動變趨勢直讀的方式昭示禍福，如野鶴在《增》書中多次提到的，子鬼互化、父子互化皆屬子孫凶兆，財鬼互化不利問財妻等等都屬此類。為何世用與鬼相連多為凶兆？因為六親中官鬼一般代表禍患、是非與憂慮等不吉利的事態，除非占問求官、訴訟、事業、丈夫、男友等以官鬼為用神或官鬼為元神之事，一般之占怕與鬼爻相連，連則多會禍非纏身，因此古論有「身上鬼不去不安」的說法，此卦子孫爻動化鬼，雖從卦面上只可大範圍地推斷或是因子孫有憂患之事而出行受阻，再得卦主當面反饋女兒正在病中，而出門正是為此女兒準備嫁妝，正與此問相關，通過求證因此坐實卦面的推斷，線索更加清晰，可再循此深入推敲。所以說，卦與事實連。所有卦斷，都不能脫離客觀現實憑空臆斷。

3、應期細節：當野鶴從卦主的反饋中求證了卦面的動兆，便可循此線索再細化分析，「卯木子孫，申月絕之，子日刑之，且又動而變鬼，令媛恐嫁之不及矣」，日月是事情客觀現狀的縮影，12宮中木爻絕在申，三刑中子卯互刑，說「申月絕之，子日刑之」是從卦中引證女遭疾病折磨無葯的客觀現狀，說「令媛恐嫁之不及」是根據子孫動化鬼、動始變終的終致災禍的趨勢預兆。此斷之妙，妙在野鶴在細節分析時能結合客觀現實，靈活地將子孫卯木在申月論為絕而不論為克，在子日論為刑而不論為生，這就是卦測細節分析層面的理論運用原則：可根據卦象需要靈活飄逸地擇象運用六爻海量理論。而後來的研讀者只知其一不懂其二，把這方法盲目亂套到各個分析層面，以為在吉凶判斷的時候也可論日刑月絕，於是引發各相反方向理論彼此間強烈碰撞，倒頭來把自己給撞糊塗了，無非是各個分析層面混亂不清之過。因為通過以點帶面展開分析，已了解到導致卦中不能出門的原因是子孫化鬼，於是子孫應災的應期就集中到此動兆分析，卯動變辰，理論應期不是卯日就是辰日，故此人之女病故於辰日。

4、啟示：這卦是讓我們清晰了解吉凶判斷層面真絆與假絆定義的絕佳實例；同時，也讓我們從中體會到斷卦必須清晰分析層面的重要性；還讓我們看到了卦理分析法與卦意分析法彼此融會貫通靈活應用的精粹。

例24：未月丁巳日佔已悔婚，將來成否？得「離之旅」

干支：未月 丁巳日　(旬空：子丑)

　　　離宮：離為火（六衝）　　　　　　離宮：火山旅（六合）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　

玄武　▅▅　▅▅　子孫未土　　　　　▅▅　▅▅　子孫未土　

白虎　▅▅▅▅▅　妻財酉金　　　　　▅▅▅▅▅　妻財酉金　應

螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　應　　　▅▅▅▅▅　妻財申金　

勾陳　▅▅　▅▅　子孫丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟午火　

朱雀　▅▅▅▅▅　父母卯木　　○→　▅▅　▅▅　子孫辰土　世

原註：此卦從來難以吉斷，因得屢驗。六衝變合，散而復聚之象，此婚一定還成。果於次年三月仍復成婚。

1、選取用神：此卦卦題模糊，並沒有說明是男占或是女占，問婚姻感情，男占以妻財爻為用神，女占則取官鬼爻為用神，卦題不點問者性別，又非面見，如此條件下一般這卦是沒法斷。當然資歷豐富的卦師可以做到單憑象卦遙知問者心思，然此卦卻較難分辨，因兩重要信息均顯露出來難分主次，以應爻為事臨官爻亥水為理由，斷是女占心思應取官爻為用神；或以動必有因財爻酉金受動爻來沖為理由，斷男占心思應取財爻為用神，這兩種推斷從理論上都無可非議。故說一般而言此卦無法定位用神，斷卦條件不足。

2、吉凶判斷：此卦作者點題不明，雖條件不足，但有些卦，它的吉凶關鍵信息並不在用神的定位上，有些核心在世爻上，有些關鍵在卦象上，當然凡事都應該有個主次，象諸如此類不靠用神定位斷吉凶的畢竟屬於少數的非主流卦象，且都有嚴格的條件限制，我前例解評中曾提到，沖與合本身就是一對孿生兄弟，六衝六合互變之卦象，如同因果循環的「雞生蛋蛋生雞」理論，沒張就沒合，無合就不張。六衝六合卦象若併到一塊，顯示的就是諸如此類的特別信息。通常條件下此類信息只應用在細節分析層面，但在個別嚴格鑒定條件下，卻可以升格到吉凶判斷層面，單憑此卦象六衝六合互化信息，即可判斷事情的吉凶趨勢。那到底應如何清晰辨別此信息要應用在哪個層面？掌握要點其實不難，關鍵在於把握住「就事論事對應現狀」這個要決，所謂就事論事，就是一個蘿蔔一個坑，你明確問的這件事情，此事現狀或過去正應了主卦沖合的卦象，那麼變卦的沖合就是專門針對這件事情的吉凶預兆趨勢。例如問考數學，卦出六衝變六合，已知這科之前沒考過，對應上六衝現狀了，那單憑六衝變六合卦象，吉凶上即可直接斷此考靠能過；倘若已知這科之前沒考過的是物理而不是數學，那雖然是六衝變六合，那卻算不上是就事論事了，必須以卦中五行生剋論吉凶。此六衝變六合的卦象則只能應用在細節分析層面，意味整個考學目前雖遭遇困難挫敗最後終能如意。這就是嚴格的沖合互變於各分析層面的應用條件。這卦也如此論，離變旅是六衝變六合的卦象，是問之前已與某悔婚，問此婚可否重有機會，六衝卦象正應了此事悔婚的過去，符合「就事論事對應現狀」條件，那卦變六合，則是預兆此事終見合好的未來，直接憑卦象判斷吉凶即可，快捷又準確。所以野鶴斷之六：「沖變合，散而復聚之象，此婚一定還成」。當然若悔婚與續弦非同一人，就不符合就事論事的條件，那六衝六合卦象即使是符合現狀也難上吉凶判斷層面，須分析卦內世用旺衰以斷吉凶，此卦若從卦內世用分析，野鶴為何言「從來難以吉斷」？因為若取酉財為用神，用神於月生日克總體已難維持旺相，再受動爻卯木來沖，必被衝散；若取亥官為用神，亥水在月克衰敗狀態下受日沖為日破，無論取何爻為用神，都不改用神衰敗凶兆之故。

3、應期細節：吉凶已斷，應期層面的分析，動必有因，不是吉凶之因就是應期之因，而卯動變辰，顯出了卯與辰的應期徵兆，因此應在來年辰月屬於正路。當然「吉斷應吉凶斷應凶」是應期分析的總原則，應期分析必須遵循于吉凶判斷，由於此卦用神不定，因此也就難明確動爻於用神的喜忌性質，無從依據吉凶斷應期，細究無益。

4、啟示：此卦給我們最大的收益，莫過於原來崇尚推理的搖錢古易的卦理內，還有不看用神與世爻，而直接通過觀象定吉凶之法。這有點類似於梅花術數的讀象分析，但彼此卻有明顯的區別，從之上的卦評大家可以領略得到，搖錢六爻的觀象分析之法，應用條件十分的苛刻，卦理使用原則嚴謹而有序，這卻正是傳統搖錢古六爻的固有特徵，也是其更接近於科學推理的明證。

例25：酉月乙丑日，占鄉試中否，得「兌之訟」

干支：酉月 乙丑日  (旬空：戌亥)

　　　兌宮：兌為澤（六衝）　　　　　　離宮：天水訟（遊魂）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

玄武　▅▅　▅▅　父母未土　世×→　▅▅▅▅▅　父母戌土　

白虎　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　

螣蛇　▅▅▅▅▅　子孫亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　世

勾陳　▅▅　▅▅　父母醜土　應　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　

朱雀　▅▅▅▅▅　妻財卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母辰土　

青龍　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　○→　▅▅　▅▅　妻財寅木　應

原註：未土化進神，巳火官動而生世，中試無疑。寅日揭榜，果中第八名。古法動破散化日月，尚不能進，此卦動散化空，亦能中矣。

1、選取用神：古之鄉試，考取的是資格，與功名沒有直接的必然聯繫，雖考取功名要過鄉試關，但並不是鄉試過關就一定能當官，清晰這個條件關係，則知道應取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中世應位置上均有父母爻，但世位父母未土明動，按有動取動原則細分，取為用神。

2、吉凶判斷：用神與世聚於一體，分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉凶趨勢。此卦的吉凶昭示是很明顯的，世用得元神官鬼已火動生，自身又動化進神，兩動都是吉利的象徵，當斷為吉利無疑問，所以原斷有說：「未土化進神，巳火官動而生世，中試無疑」。因卦中世用未土明動而受日沖，古論謂之逢衝破散，作者藉此卦題，批駁了古論中「動破散」不能化進神之謬，原理很簡單，動始而變終，動爻只代表趨勢的開始階段，無論遭日破還是月破，只能說明事情開局的不順暢，並非預兆最終的結局，因此卦理上有動不為真破之理，其趨勢該化進的還得進，該變退終要退，不會因破散而改變。而動化破散則完全不一樣，終局變凶已難有再扳回的機會，那就真的是凶了。而化破散亦存在真破假散之分，初學者卻經常不懂辨別，其關鍵在於不理解能量路線的最終目的方向在是在動爻還是變爻所導致，弄通了能量路線走向這個基礎原理，就一理通百理了。此卦世用動化的進神戍土正好空亡，古論說動空化空不能進？在吉凶判斷層面，空有真空假空之別，其中有「動不為空」，意思是說爻動了，不管動爻空還是變爻空，都不算真的空亡，並不影響此動爻既定的吉凶趨勢，在吉凶判斷上當它不空看待就可以。所以野鶴說，此卦動散化空，亦不改吉兆。

3、應期細節：此卦吉兆應在寅日，卦中變爻寅木生已火，既而已火生世用未土，寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在，因而應期在寅。有人問，世用動化旬空，為何沒有應在填空之期？我說，此卦並沒有說放榜之期就在占卦次日，或是應在下一旬的的寅日，若掌握了空亡理論的三種應期的話，怎算沒應呢？況且此空在細節分析上也信息昭然，土爻可代表地方，父母爻意考試，兩者結合此父母土可理解為考場，世爻代表自身，父母土化進，寓意為卦主可晉身更高一層面的考場，日沖之未土是意為現在的考場，而變爻戍土則為未來更高層面的考場，因為還沒發生，所以空。兩動中的火與未土，代表數字分別是6與8，兌宮動，數為7，因此可推斷此人能考至第6-8名之間，主卦現六衝代表事件現狀，說明此人目前正經曆本次鄉考之中。外行看熱鬧內行看門道，六爻預測表面好象很神奇，其實說穿了都只是基礎信息的發掘與歸集套用而已。

4、啟示：這卦向我們闡明了古論中「動始變終」的區別所在。動爻是趨勢變動的開始階段，軌跡才剛剛形成，因為動了還會有變化，所以一切的旺衰信息都只能算是暫時的，這種狀態即使是遭日破月破也不會因此改變，故古論中有「動不為真破」的說法，但變爻就不一樣，它代表著事態變化的結尾階段，軌跡的變化已經到了末段，就如同導彈即將落下，即使目標錯了也已經沒有調整的空間一樣，受挫已無法回頭，所以古論中把動而化破化絕的爻，視為無可救藥的廢爻，其原理就在這。

例26：丑月庚子日佔關差得否？得「泰之明夷」

干支：丑月 庚子日 　(旬空：辰巳)

　　　　　　　　　坤宮：地天泰（六合）　　　　　　坎宮：地火明夷（遊魂）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫酉金　應　　　▅▅　▅▅　子孫酉金　

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財亥水　　　　　▅▅　▅▅　妻財亥水　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　世

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　世　　　▅▅▅▅▅　妻財亥水　

玄武　 父母巳火 　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　○→　▅▅　▅▅　兄弟丑土　

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財子水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　應

原註：占關差，以官鬼為用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即於壬寅日得差，次年三月，故於中道，用克世，勿作凶看。

 

1、選取用神：如原斷所述「占關差，以官鬼為用神」，因問關差得否如同求問官位。卦中只有一個官鬼爻寅木，即可取之為用神。

2、吉凶判斷：用神官鬼寅木明動，變出臨月建之爻丑土，爻動變日月是爻得旺相的其中一個表現形式，由此可斷用神得旺；再觀世爻，問自身事，世爻也是分析核心之一，此卦世爻辰土，卻是受用神寅木動而克傷，這是典型用神克世卦局。古論有列，凡卦占，若見用神克世，莫論用神旺衰，皆為凶兆，因若用神衰敗則所事無成；用神若得旺，用神克世卻令世爻受傷，反成用旺世衰格局，都是不吉。然事理無絕對，有四種特殊情況卻屬例外，用神克世反見吉利，細節則不屬此例所論了。此例是求官，不屬於例外的四種特殊情況之列，所以用神克世，依然不改其凶兆。有問：既然作凶看，為什麼卻又事成了呢？雖一般性的卦局，無論用神旺否都為凶，但從中要細緻區別凶的性質，用神或世爻衰弱是所事無成之意，那是事敗之凶，屬小凶，卻可因此保身無恙，故曰小凶；而用神旺相世爻興，卻有成事之機，但此機帶來的後果卻是用神旺克世爻，自身會因此而終受傷害，假若是鬼爻克世則禍患更重，因鬼爻代表災病禍非之故，是為大凶，因成事的後果帶來的卻是傷身，所以叫大凶。如此卦，用神寅木化月令得旺，世爻辰土得月令相扶也屬旺，故有成事得關差之機，但用神動克世爻令自身遭鬼傷，雖有得差機遇，卻禍由福至，所以此事總體為凶兆，導致占者後來遭「故於中道」的橫禍，若早知如此結局，此官不要也罷，但凡人即使知曉，多會只顧看事情的近況，只懂得依據靜止表象來判斷禍福性質，怎會重視其中的趨勢因果，總會為得關差而狂喜，為失關差而捶胸，卻不知「塞翁失馬，焉知非福」，貪小得而茫然不知大悲將至。

3、應期細節：用神官爻值寅木而動，爻動逢值逢合應事，故「即於壬寅日得差」，世爻辰土值空亡，故於辰三月世爻填空受鬼克之時中道而亡，個中所有應期皆早有卦兆。有讀者頭痛：若事先佔斷應期，可能會斷應在辰日得官差，而應寅月鬼動的時候有災，技術上該怎樣鑒別呢？實話說這樣解也不能說錯，僅從卦理的角度上講彼此沒有區別，彼解此解都可能應實際之事期，若無把握最好兩種應期都點明則最好，只要抓住吉凶大體，無須為此小節煩心。細節方面，主卦為六合卦，主卦代表現狀，六合主纏綿不結的徵象，說明謀關差此事已經辦了很長時間還沒有結果；卦變明夷，變卦寓意事情的未來趨勢，明夷卦「動則有傷」，意味著此事的趨勢將會因此受傷害，不宜運作，這與吉凶層面的分析結論是一致的。

4、啟示：這卦的啟示，無非是通過卦象的預知功能，昭示了得與失的世態觀。世之俗人，多是得之視為喜，失之視為悲，卻不了解得失的背後，不知藏有多少的禍福的因果在裡頭，「塞翁失馬，焉知非福」，實在是至理明言，如果跳出暫時得失這個框框，眼光放長遠些看，其結果可能會完全倒轉過來，當明白了這個道理，將得與失都看作是好事，那做人將會變得很快樂。

例27：巳月丙申日佔病，得「姤卦」

干支：巳月 丙申日　(旬空：辰巳)

　　　　　　　　　乾宮：天風姤　　　　　　　　　　

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　　　　　

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　應　　　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　

勾陳　 妻財寅木　 ▅▅▅▅▅　子孫亥水　　　　　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母醜土　世　　　

原註：醫者執此卦問曰：「其人得病，固是危災，予命病人占葯可能救否？此卦月建巳火，應爻午火生世，病必可救，如何服藥無靈？」余曰：卦甚明，乃君錯看也。夫占葯，以子孫為用神，父母為忌神。此卦亥水子孫月破無根，申日生之而不起，世父克子，所謂父母持世，妙藥難醫，服藥如何望效？

1、選取用神：這卦牽涉到一個問卦意念問題，搖錢占卜非常注重意念，所以自古就有誰人意念誰人占的說法，不管是自占或是代問，誰起的念頭應由起念之人占卜才正確。意念不可替代，卻可以傳導，例如你起的念頭，儘管你掛懷的是他人之事，你不佔卻叫他人占，若他人無念，這意念其實還是你自己的念頭，得出的卦象等同於自己搖出來一樣，只是借了他人之手而已，若他人自己此刻恰好牽掛著別的事情，那還糟糕，卦象反映的卻是他人之思，更是離題萬丈。如此卦，醫者起念想知道自己藥方的藥效如何，自己不佔卻叫病人自占病，以為病人只要遵循他要求占問，就等同是病人自己的獨立意念，卻想不到病人本身並無問病的意念，只有照醫者要求的被動意念，於是卦象反映的卻依然是醫者問藥效的意念，只不過借了病人之手而已。兩種意念取用就完全不同，問藥效應取代表醫藥的子孫爻為用神，而自占病則應取世爻為用神，醫者又想當然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻為用，於是出錯。

2、吉凶判斷：對於意念的這個特徵，野鶴早已察覺，他在《增》書中寫到：「他念應由他占，切莫提他」。醫者以己之念強要他人占，卻沒想到他人若此時無念的話，意念可以傳導藉手他人，這道理聽起來似很懸乎，或許目前的科學程度還不足以解釋原由，但解釋不了並不能說明它是虛妄之說，無論古今眾多卦例都可證實這種現象客觀存在的事實。此卦醫者以為病人照他要求自占就是病人自己的獨立意念，於是錯取世爻為用，世爻丑土得月令生旺日建長生，旺相無疑，斷錯是很自然的事，若知曉其中玄妙，取代表醫者藥效意念的子孫爻為用神，方為正確之舉，吉凶層面的判斷，用神子孫亥水遭月破得日生，雖一旺一衰日月旺衰力量對比各異，月破卻屬高層次的衰敗力量，非一般層次的反作用力可抵禦，因此總體而言此子孫爻仍屬衰敗，此還在其次，子孫為用則父母為忌神，靜卦有靜卦的特殊判斷原則，既已佔得（其意念等同於自占）靜卦忌神持世，其實無須再分析用神若何，已早定藥效無靈的凶兆。故卦斷有說「父母持世，妙藥難醫，服藥如何望效」。

3、應期與細節：這卦沒說到應期與細節的相關論述。

4、啟示：這卦顯示了易卜信息顯示神奇的一面，原來早在古代，占卜者已經發現這麼一個客觀現象，發現人的意念居然可以傳導給別人，這聽起來有點毛骨悚然，當然或許我們今天的科學水平，還無法達到解釋這種現象原理的境界。之所以在這裡說，無非是提醒用易者們，有這種奇怪現象的客觀存在罷了。

例28：丑月戊子日，自占病，得「同人之旅」

干支：丑月 戊子日　(旬空：午未)

　　離宮：天火同人（歸魂）　　　　　離宮：火山旅（六合）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

朱雀　▅▅▅▅▅　子孫戌土　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　

青龍　▅▅▅▅▅　妻財申金　　○→　▅▅　▅▅　子孫未土　

玄武　▅▅▅▅▅　兄弟午火　　　　　▅▅▅▅▅　妻財酉金　應

白虎　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　世　　　▅▅▅▅▅　妻財申金　

螣蛇　▅▅　▅▅　子孫丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟午火　

勾陳　▅▅▅▅▅　父母卯木　　○→　▅▅　▅▅　子孫辰土　世

原註：自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動而相生，乃不死之症。獨疑申金墓於醜月，其不能生乎？，，卒於交春之日。

1、  選取用神：如原斷語所述，自占疾病，世為用神，原由見上卦解評。此卦亥水爻持世取為用神。

 

2、吉凶判斷：從其卦斷分析，野鶴一開始認為卦應屬吉利，後來覺得元神申金入月墓不能生世，懷疑不吉而需再占。可以說，野鶴此卦在吉凶判斷上出現了失誤，其失誤之處有二，一是在未考慮所謂的月墓之前，誤以為元神申金之動，可生旺用神，但事實上，他忽視了父母卯木明動的信息昭示，可能是他覺得卯木之動與世爻扯不上直接或間接的生克關係，歸根結底其疏忽的關鍵，是他居然沒有發現卦中兄弟午火正受日令衝動這個信息點，以野鶴之能，若他能發現午火受日衝動，定馬上就能醒悟到，動必有因，卯木明動的因由是為了生旺午火，使午火在旺的狀態下受日衝動，旺受日沖則成為暗動，暗動之午火晉而剋制元神申金，使之不能生世，養命的元神申金受阻，申金剛好處在君爻位置上，君爻申金為世爻之喜，喜神受阻而成凶兆，卯木之明動，通過日沖之午火，終與世爻的吉凶拉上干係，木火連動克制世爻命源申金，全卦吉凶顯示一氣呵成，又何必去發掘凶的理由？失誤之二是牽強地認為，可能是申金被月墓不能生世而致凶，其實他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。很明顯，這說法站不住腳，在吉凶判斷上，並不存在生旺墓覺，所以不存在月墓，此丑月對申金，作用力只能是生而非墓，這是基礎性的知識。但無論如何？野鶴豐富的卦感使到他也懷疑自己的分析依據，在斷卦疑惑不清的條件下終作出了正確的決策--再占。由此可見，搖卦人搖出的卦象，斷卦人根據自己的知識而感到疑惑不解的，這也屬於客觀性質再占，搖出的第二卦照樣可以靈驗。有人認為，凶的真正原因是元神申金動化月破，化破使申金成為無用動爻不能生世，所以凶。這說法也不對，原因是這個申動化破屬於假化破而非真化破， 申金動變未土是回頭生，能量通過申金傳到未土，在未土身上轉了一圈，又回到了動爻申金本身，因此變爻未土不是此爻動變能量趨勢的終點，只能算是動變的能量趨勢的中轉站，只有終局遭破，已失去扳回機會的才算是真破無用。

3、應期細節：既已定性為凶兆，凶斷應凶，應期也正是衝去元神申金的寅，寅月應禍的信息很清晰，所以斷語有說：「交春木旺土衰，必死。寅月衝去申金，則危矣」

4、啟示：從嚴謹的卦哩分析，野鶴此斷可以說是歪打正著，他的判斷卦理依據在今天來看是站不住腳的，說白了就是漏算，可見即使是易學的一代宗師到底是人而不是神，總難免有失誤與漏算的時候，就此打住，再損則不敬了。

例29：卯月甲午日，占晴，得「大壯之夬」

干支：卯月 甲午日  (旬空：辰巳)

　　　坤宮：雷天大壯（六衝）　　　　　坤宮：澤天夬

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

玄武　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　

白虎　▅▅　▅▅　子孫申金　　×→　▅▅▅▅▅　子孫酉金　世

螣蛇　▅▅▅▅▅　父母午火　世　　　▅▅▅▅▅　妻財亥水　

勾陳　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　

朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　應

青龍　▅▅▅▅▅　妻財子水　應　　　▅▅▅▅▅　妻財子水　

原註：申金子動化進神，申酉日大晴。

1、選取用神：占天氣何日放晴，財爻與子孫爻為用神備選，因兩者都代表晴朗，區別只在於放晴的程度與有雲無雲，子孫爻代表晴朗無雲，無雲自然是陽光燦爛，因此子孫爻同時也代表有陽光照射的大晴天。具體以何為用則看卦中是何爻動變，此卦財爻不動子孫申金獨發，即可取子孫申金為用神。

2、吉凶判斷：首先要弄清楚這卦不是吉凶卦，而是應期卦，兩者的區別在於吉凶卦是分析事情的吉凶方向，但應期卦卻是吉凶方向已早有定數，問的只是應的時日在哪裡，就如此卦問何日放晴，天氣轉晴是必然的事，區別只是在於遲在早什麼時候放晴，諸如此類的問事方式就屬於應期卦的範疇，卦象問事實質的區別造成判斷原則也相異，一般的分析方法，應期卦無須用神旺相，而只需分析用神轉旺之時，則是應事之期，這與應期層面的分析原則很相似，所以叫應期卦。此卦屬簡單的應期卦，因用神子孫申金化進神，化進的應期是逢值逢合應事，理論應期不出申酉已三天，又卦見六衝，六衝卦是急兆，取其近者，故在隔天后的申酉日放晴。

3、應期細節：現狀信息的發掘：財爻子水在月休狀態下受日沖謂之破散，日沖代表現狀，意味著目前不是晴天，而持世之爻可代表現狀，日令也代表現狀，持世的午火又剛好臨父母臨日建，父母爻主雨象，可進一步推知搖卦的當時天正在下雨。

4、啟示：這卦是《增》書天時章的首卦，斷語雖簡單，但從中可掌握到一些預測天時變化的竅門所在，如此卦就是告示了預測何時天氣放晴，應如何確定分析核心所在。

例30：巳月庚辰日，佔一月陰晴，得「坤之師」

干支：巳月 庚辰日　(旬空：申酉)

　　　坤宮：坤為地（六衝）　　　　　　坎宮：地水師（歸魂）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

螣蛇　▅▅　▅▅　子孫酉金　世　　　▅▅　▅▅　子孫酉金　應

勾陳　▅▅　▅▅　妻財亥水　　  　　▅▅　▅▅　妻財亥水　

朱雀　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　

青龍　▅▅　▅▅　官鬼卯木　應　　　▅▅　▅▅　父母午火　世

玄武　▅▅　▅▅　父母巳火　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　

白虎　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼寅木　

原註：或曰，巳火父爻動。父持月建，陰雨連旬，此卦巳火父動，又是父化兄，風雨靡常，此月必澇。予曰：書中固有此說，予試不驗，明日巳日必雨，他日未必。果於次日小雨。所以前篇予辟其陰雨連旬之謬也，後賢不可不察之。

1、選取用神：佔一月天時變化，事先沒有既定的用神備選，卦中六親，各代表不同的天時狀態，而動必有預兆，因此只需觀察卦中哪個六親有動，又動始變終，再觀察動變的是何六親，即可斷這段時日天時的主要概況及先後變化。此卦父母動變兄弟爻，即可取之為用神。

2、吉凶判斷：父母爻代表雨象，兄弟爻代表風象，父母已火動化出兄弟辰土，可知本月以此兩種天氣為主象，動始變終，可知將先見雨天而後見風勢。古論有說，父母兄弟動相連，是風雨交加的卦象，因此有人據之言「卦巳火父動，又是父化兄，風雨靡常」。其實這種說法有錯有對，具體要看相連者是誰動誰變，若兄弟動變父母回頭生，則先風后雨、雨助風勢愈演愈烈，那說風雨交加是沒錯的，但若象本卦那般，是父母動化兄弟，卻是先見雨而後見風，倒是雨止將晴之象，說父母兄弟相連為風雨交加就不合適了。卦中父母臨月建，兄弟臨日建，古論有：「父持月建必陰雨連旬」，此理論遭野鶴在書中多次批駁，理由很簡單，就是沒多少次見有應驗的，驗證見真論。如此例也是父母爻臨月建，對據此斷本月將必陰雨連旬之說，野鶴同樣予以否定，加之此卦是父母化兄弟，是雨象不繼的徵兆，從另一角度可引證野鶴的批駁不無道理。

3、應期細節：應期方面，野鶴指出「明日巳日必雨，他日未必」，他日未必之說，是辟陰雨連旬而言，得出明日已日有雨，是根據三種卦理及信息的綜合判斷，應期的理論是爻動逢值逢合應，已火動，理論應期是逢已日或申日應事，而應期的其中一個特徵是應近不應遠，故應已日的機會大於應申日，更有主卦六衝，六衝是事情被衝起之兆，逢沖快應，所以預兆應期將很快到來，各卦理信息綜合得出明日已日有雨的結論。

4、啟示：誰說測天時沒有實際意義呢？此卦就是通過天時之測，向我們展示了「先有動而後有變，動始而變終」卦爻的運動過程演示模式，這是一種易理，掌握了這種易理，我們就了解事態的運動軌跡與先後發發展趨勢，更能清晰與切實領悟古論中易理的實際原理與應用範圍，明白理有所指而做到學有所用。

例31：寅月乙未日，占女痘，得「坤之師」

干支：寅月 乙未日　(旬空：辰巳)

　　　坤宮：坤為地（六衝）　　　　　　坎宮：地水師（歸魂）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

玄武　▅▅　▅▅　子孫酉金　世　　　▅▅　▅▅　子孫酉金　應

白虎　▅▅　▅▅　妻財亥水　　　　　▅▅　▅▅　妻財亥水　

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　

勾陳　▅▅　▅▅　官鬼卯木　應　　　▅▅　▅▅　父母午火　世

朱雀　▅▅　▅▅　父母巳火　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　

青龍　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼寅木　

原註：酉金子孫，雖則春令休囚，得日辰生之，二爻巳火動而克金，得未日衝動丑土，火動生土，土動生金，花雖密而無妨，今日未申時有救。果於申時得明醫救治。

1、選取用神：占女兒之事，去子孫爻為用神，卦中只有一個子孫酉金在世爻位置，取為用神。

2、吉凶判斷：動必有兆，動爻的作用方向，首先是指向用神，用神既定，便可知卦中明動的父母已火，其目標是克傷用神酉金兆凶，因此原斷有「二爻巳火動而克金」之說，所幸的是正好在未日佔卦，卦中兄弟丑土被日令衝動，但「動爻見動不趨靜」，是古六爻對於多爻同動的運動趨勢規律，即是說某爻動，雖可直接作用世用，但若同時有其他爻也動，而眾動爻彼此組合後的最終方向還是指向世用的，則眾動爻必須先連動。所以兄弟丑土既被日令衝動，雖是在月克狀態下受沖，卻使原本去克子孫酉金的動爻已火立時轉向，轉而去生丑土，丑土被明動的已火生旺，旺而受日沖即成暗動，這也是古六爻中被定義為暗動的其中一種模式；已火明動助丑土暗動，火土連動後將所有能量聚焦到丑土，再以整體形式生旺用神子孫酉金，終化凶兆為吉利故野鶴斷曰：「得未日衝動丑土，火動生土，土動生金，花雖密而無妨」。有問：丑土乃金爻之墓，為什麼只論丑土生用神而不論丑土墓用神呢？這是斷卦層次不清的體現，在吉凶判斷層面，實際可以論墓的只有兩種，一是木爻墓在未，二是火爻墓在戍，因為它們在墓的同時沒有產生生克的關係，而水爻遇辰土只可論克，金爻遇丑土只能論生，因墓的同時也存在生克關係，這是12宮「從於卦理」的具體體現，至於到了應期細節分析層面才沒有這個限制。 又問：卦出六衝，不是說近病逢六衝即可痊癒嗎？何須如此羅嗦？此言差矣，雖有近病逢六衝即愈之卦理，但也須以分析用神為前提，要用神不受動爻克傷或自變凶兆的前提下，才可作此判斷，否則將大錯特錯。

3、應期細節：卦在吉凶層面已露出可治的吉兆，吉兆的原因是火土連動生用神，連動的根源在動爻已火，動而逢值逢合應事，又卦現出六衝，六衝急兆證明應期較快，故理論的應期當在今天的已、申時或明日申日。至於已火旬空卻為什麼不應在沖空填空是時日，實話說這沒有特殊的原由，應期的大致方向把握起來不難，如這卦基本可框定在今明兩天內應事，但要精確沒誤差的理論是沒有的，況且空的信息含義有很多樣，或許此空並不是應期的信息預兆，而是告訴卦主救治的明醫還沒有出現的細節信息。至於細節信息捕捉方面，主卦代表現狀，六衝意味女病這件事情剛被衝起，由此可判斷女症是急性發作之患。救治根源在已，已火與貴人星相合，已火或是指人，又為馬星，可斷救治的醫生由遠方而來。

4、啟示：從這卦的吉凶判斷過程，充分體現了古六爻嚴密公式與清晰卦理的綜合應用。從怎樣分析連複合動爻，到怎樣定性暗動之爻，再到如何判別動爻作用方式，都有一套嚴謹的應用法則與易理公式套入，如同數學物理的套算一般無異，而不是靠個人的抽象靈感，說什麼就是什麼。這也是古六爻分析更為接近科學性的一種固有特徵：理論更為具體化、公式化與系統化。

例32：戌月庚辰日，占父近病，得「離為火」

干支：戌月 庚辰日　(旬空：午未)

　　　離宮：離為火（六衝）　　　　　　

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　

螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　世　　　

勾陳　▅▅　▅▅　子孫未土　　　　　

朱雀　▅▅▅▅▅　妻財酉金　　　　　

青龍　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　應　　　

玄武　▅▅　▅▅　子孫丑土　　　　　

白虎　▅▅▅▅▅　父母卯木　　　　　

原註：斷曰近病逢沖即愈，彼問應期，予曰：爾再占之。（後憑再占之卦斷得乙酉日全愈）

1、選取用神：占父近病取代表父輩的父母爻為用神，卦中只有一父母爻卯木，取為用神。

2、吉凶判斷：此卦為靜卦，有問：靜卦吉凶判斷方法特殊，是否該先看何爻持世，我說那是自搖自事出現靜卦的時候須應用的判斷原則，若如此類占他人事之卦，成敗與世爻沒有直接的干係，所以無須再受此拘束，只看日月對其旺衰昭示即可斷事吉凶了。此卦先不用觀察用神，首先躍入視覺的是：這是個六衝卦，卦理有「占近病逢六衝即愈」，雖此理要在用神不受動爻克傷或自變衰敗的前提下才可運用，此卦為靜，自然是沒有任何動變出現，倒符合使用條件了，據此即可判定病可痊癒。所以野鶴立即斷「近病逢沖即愈」。此卦判斷的容易，在於即使不懂得使用「占近病逢六衝即愈」這個卦理，直接用神卯木也可得出真確答案，因用神卯木得月合顯出旺相徵兆，只是若非多此一技傍身，萬一出現用神於日月總體不旺，則難免有判斷出錯之慮了。

3、應期細節：「彼問應期，予曰：爾再占之」，此話野鶴答得離奇，我想只是一時之說非其本意，卦象是相關事情趨勢的載體，自然包羅有吉凶趨勢與應事之期的各種信息在內，又何須另再占卜？如此卦用神卯木靜旺，靜旺之爻逢沖應事，酉日是備選；另月令戍與用神相合，見合逢沖應事，據此用神備選為辰日或酉日，然後取其眾者，即可推斷出將於酉日痊癒。當然，野鶴不斷要對方專門占應期，也算是謹慎的做法非屬過失。

4、啟示：這卦雖然也是靜卦，即使靜卦的分析原則有別於動卦，但原來在靜卦內部，根據自占與代占性質的不同，吉凶判斷的應用原則也不一致。由此可見卦理的應用，根據條件的不同也具不同的原則與應用模式。這其實與世間上萬事萬物的通用原理是一致的，正與周易的繁演模式一樣：太極分陰陽，陰中具陰陽，陽中也具陰陽，再拆再分還是陰陽。

例33：午月癸丑日佔妻病，得「萃之比」

干支：午月 癸丑日　(旬空：寅卯)

　　　兌宮：澤地萃　　　　　　　　　　坤宮：水地比（歸魂）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

白虎　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　子孫子水　應

螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　應　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　

勾陳　▅▅▅▅▅　子孫亥水　　○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　

朱雀　▅▅　▅▅　妻財卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻財卯木　世

青龍　▅▅　▅▅　官鬼巳火　世　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　

玄武　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　

原註：卯木財空，明日出空即愈。此卦亥水子孫獨發，克去世爻之鬼，應在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不葯而痊。果於次日退災。

1、選取用神：問妻子之事，應取妻財爻為用神，卦中只有一個妻財卯木，即可取為用神。

2、吉凶判斷：用神既定，立知動兆方向，卦中子孫亥水明動，作用方向明顯是想去生旺用神卯木，但同時卻見卦中兩未土，在月合旺狀態下受日令衝動，成為暗動之爻，齊來克制元神亥水，阻隔亥水生用神之路，動必有兆，元神動而受阻礙，那時養命根源不繼的徵兆，若按平常此卦屬凶無疑，所幸的是用神妻財卯木恰好空亡，古論有「近病逢空逢沖即愈」，這句話里的「沖」指的是六衝卦，而空則是指用神旬空，彼此的應用條件也有區別，占近病出現六衝卦或卦變六衝而能痊癒的前提條件，是用神不受動爻克傷或自變衰敗；但占近病用神旬空能痊癒，卻無須受任何前提條件限制，甚至用神在受動克或自變衰敗狀態下也無妨吉兆，換句話說，占近病只要一看到用神空亡，即是能痊癒的徵兆。如此卦，一見用神卯木旬空，問又是近病，在吉凶層面即可判斷為吉，吉的核心信息在於空，因此野鶴沒有羅嗦其他，而是直接指出「卯木財空，明日出空即愈。」，初學者即使看不懂元神受阻根源斷之個凶兆，也會知道用神卯木於日月全不見生旺，總體為用神衰弱，用神衰弱怎會是病癒吉兆？總覺一頭霧水不明所以，現在把關鍵之處解釋出來，應該知道其中的機巧所在了。

3、應期細節：吉凶已定，用神空亡，待填空與沖空之期，便可應吉，理論上卯日或酉日為應期；既然是吉兆，按照「吉斷有吉應」的應期分析原則，待元神亥水有力生用神之時也是病癒之期，亥水臨值臨逢合之時便得旺相，不受克神未土的約制，故亥、寅日也是吉期備選，因此斷語說「亥水子孫獨發，應在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不葯而痊」。再按應期「應早不應遲」特徵進行篩選，丑日占卦，寅日與卯日應是最早的應期了，故在「次日退災」。

4、啟示：搖錢古六爻預測之法，存在與不斷演變至今，已有千年歷史，歷朝歷代此行中總有深研之士，在不斷的實踐積累中發現與獨創出不少實用性非常強，但又有別於通用性卦理的獨特預測方法，這些零星的卦顯規律，逐漸成為搖錢古六爻系統易理構成的一個重要補充部分。就如此卦中吉凶判斷所應用到的「近病見用神逢空短期必愈」的特殊卦理，便屬於此類。

例34：辰月丙辰日因連日雨，占本日晴否？得「困之比」

干支：辰月 丙辰日　(旬空：子丑)

　　　兌宮：澤水困（六合）　　　　　　坤宮：水地比（歸魂）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　子孫子水　應

玄武　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　

白虎　▅▅▅▅▅　子孫亥水　應○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　

螣蛇　▅▅　▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅　▅▅　妻財卯木　世

勾陳　▅▅▅▅▅　父母辰土　　○→　▅▅　▅▅　官鬼巳火　

朱雀　▅▅　▅▅　妻財寅木　世　　　▅▅　▅▅　父母未土　

原註：二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孫亦動化申生，予不以虹電斷，斷申時天開，亥時睛霽。果於亥時萬里無雲，足證子孫為日月星斗，非為電為虹也。

1、選取用神：占問本日放晴否，備選用神是主晴朗的子孫與妻財爻，終究的取捨則要視卦顯的特徵定奪，如此卦財爻不動，但卻見子孫亥水明動，即可取為子孫亥水用神。

2、吉凶判斷：用神子孫亥水雖被辰土動克，日令月令又來克傷，但因是自變申金回頭生，終是旺兆，本日必能止雨放晴。這乃是依據能量趨勢運動最終路線的分析結果，因對用神亥水而言，無論受動克、或受日月之克，這都屬於外力，三種傷克的力量由外傳導至亥水，若亥水本身不動，則它就得承受之克傷之禍，但這亥水卻又出現自變，情況則又不一樣，傳導進來的外克力沒有最終作用在亥水身上，而是進一步循著亥水動變的方向傳至變爻申金，所有的能量都聚集到申金身上，因申金是回頭生用神，因此所有外克之力，經過用神動變而在內部產生有機轉化，終由克力轉變為生旺的能源，生旺用神亥水成就吉兆，這就是古六爻中為什麼有「重內輕外」的分析原則的卦理所在。講的雖然是卦理，但這其實也是世間萬物的生存之道，利用不利於己的外力，通過自身有機轉化為為已所用的能量，大自然各種動植物都具備這種功能，適者生存，受到外力的侵襲，若自身不作出反應，結果則會因此遭受滅亡，但坐以待斃等於滅亡，為了生存繁衍，於是自身必須作出相應的變動，化害為利，以適應這個相剋的外部環境，這就是生物的進化過程。周易卦爻能量的各種演化過程，其實就是宇宙萬物各樣進化的公式。

3、應期細節：吉凶層面既以確定本日會放晴，那應在何時呢？用神子孫亥水受內動生被外動克，根據外為始內為終的能量趨勢，那是先雨後晴的卦象，若以爻位轉化時間進程測算，卦是由下往上排，二爻父母先動，而後才輪到四爻子孫明動，亦得出同樣先雨後晴的結論，子孫亥動變申，放晴時間不在申時就在亥時。細節方面，忌神是辰土動變已火回頭生，可斷早上辰已時段的雨勢是越下越大，日月代表事情的過去現狀，日月皆見父母，正與目前雨水連綿的現狀對應。主卦六合，六合主纏綿不休，主卦代表事情現狀，可見目前之雨已經是連綿數日而不停，這正與卦題連日雨的信息對上號。因子孫爻代表「耀眼」之天象，故古論子孫爻除代表陽光外，還另有霜雪、閃電、彩虹、星斗等寓意，野鶴 「亥水子孫亦動化申生，予不以虹電斷，，子孫為日月星斗，非為電為虹也」是針對應從哪個角度判斷子孫爻動兆的話語。我的經驗，子孫爻除雨象雪象可應用在吉凶判斷層面外，其餘諸如閃電、彩虹、星斗等代表寓意只可用之於細節層面分析。

啟示：此卦最大的收穫，是通過卦象內外生克過程中能量趨勢運動路線規律，與生物繁衍進化過程規律所體現出來的一致性，證明了周易的演變過程與宇宙間萬物的運動規律，彼此間的密切聯繫。換句話說，周易本身就是宇宙萬物總體運行規律與趨勢的濃縮符號。

例35：辰月己卯日，占本日陰晴，得「屯之臨」

干支：辰月 己卯日  (旬空：申酉)

　　　　　　　　　坎宮：水雷屯　　　　　　　　　　坤宮：地澤臨

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅　▅▅　父母酉金　

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　應○→　▅▅　▅▅　兄弟亥水　應

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　

玄武　 妻財午火　 ▅▅　▅▅　官鬼辰土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫寅木　世×→　▅▅▅▅▅　子孫卯木　世

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅▅▅▅　妻財巳火　

原註：寅木子孫化進神，今日大晴，五爻戌土鬼動，戌亥時黑雲必起。果驗。若以一日之煙霧斷者，非也。

1、選取用神：測某時段天氣，事前沒有既定用神，動卦看卦中動兆變兆即可確定分析核心，卦中見有子孫動、官鬼動、變出兄弟爻，皆可取也。

2、吉凶判斷：子孫爻代表大晴，鬼爻代表陰天烏雲，兄弟爻為風象，卦中子孫動、官鬼動、變出兄弟爻，可見本日全日的天氣變幻必是陰晴相接為主，有時晴朗、有時烏雲、有時風起；無雨。因子孫爻代表陽光燦爛，故可見太陽，戍鬼雖遭月破，但動不為破依然有力，因此斷語有「寅木子孫化進神，今日大晴，，黑雲必起」等語，而野鶴為何有「若以一日之煙霧斷者，非也」之說，他是針對古論中「有鬼動者，必有煙霧濃雲」的論點的而言，官鬼主陰雲雷電，雲厚遮日才會陰，故鬼動必有濃雲並沒有錯，但說鬼動者必有煙霧卻是未必。

3、應期細節：吉凶層面雖知天氣將陰晴相接為主，但何時晴何時陰？除了利用卦中動爻所帶地支以套算相應時辰這常用方法之外，還需利用爻位，兩者綜合才可確定無誤，我們從排卦中了解到爻位是從下往上排的，可知這同時也是一日時間進程的表現形式，如此卦，初爻可代表一天之始時，上爻則可代表一天之末時，子孫在二爻動，鬼在五爻動，可知天時必是先晴朗而後陰雲，子孫值寅卯化進神，可知在寅卯時天氣越來越晴朗見有陽光；鬼動在戍化兄弟亥水，戍臨月破，應期上補破之戍時應事，故可推算出戍亥時天布陰雲有風。

4、啟示：這卦顯示了用卦象來測一定時段內天時陰晴變幻的方法與分析模式，別以為測這些事情沒多大實際意義，我們重在領悟與學習的是一種正確分析方法與模式，而不是事情的本身，只要參悟與溶通分析方法與原理，用之於測算股票、匯市等，同樣能做到得心應手。

例36：未月庚子日佔求財，得「風天小畜」

干支：未月 庚子日  (旬空：辰巳)

　　　　　　　　　巽宮：風天小畜　　　　　　　　　

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　

勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫巳火　　　　　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財未土　應　　　

青龍　 官鬼酉金　 ▅▅▅▅▅　妻財辰土　　　　　

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　　　　　

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　世　

原註：應臨月建之財以克世，許之必得。問何日到手？予以次日辛丑衝動未土，必得。後卻得於辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。

1、選取用神：占問求財，妻財爻為用神。卦中財爻兩現，古論以「舍其不空而用旬空」，取空亡辰土為用神，我認為不妥，因為事之全程聚於世應，用于吉凶判斷的用神，世應位置的應更為優先，應舍旬空的辰土而取處於應位的妻財未土為用神。

2、吉凶判斷：用神明確後，當看到此卦為靜，按靜卦判斷步驟原則，首先觀察是否存在用忌持世現象，此卦非妻財持世也非兄弟持世；其次觀察世用關係，看用神是否對世爻產生直接作用，此卦是用神財爻克世，正屬用神克世格局，在通常條件下，出現用神克世格局，不論用神或世爻旺衰與否，吉凶判斷上已可鐵定為凶局，因為若用神非旺，則事無成數非吉利，若用神旺相，則用神克世令自身受傷害，終見禍兆。但有兩種情況卻是例外，用神克世反為吉兆，其中之一就有求財而用神財爻克世屬吉利，反是有財的預兆，這屬於例外的個別卦理原則，需掌握清晰，如此例求財而現用神財爻克世，露出了有財的徵兆，但在求財出現財克世的卦理應用中，要注意兩點，其一就是用神起碼是受日月之一生扶的平相，可稱為用神有力，這是成事的必要前提條件；其二是世爻也不能衰弱，不是難求到財就是被財所累得財反致禍兆。因為財克世雖是讓你受財之意，但用神畢竟是相剋不是相生，即是「承受」，用神財爻有力才可以克世，讓卦主承受，但同時也要求世爻有力，才可以承受財爻之壓，在此條件下，財克世有財之論才能成立，若財旺世衰，則世不堪財壓反屬凶兆，是為身弱不能擔財。此卦求財形成財克世格局，用神財爻未土因得月建總體見旺，世爻子水也因得日建總體也見旺，正正符合「世用齊得力」條件，據此可判斷為得財吉兆，原注「財以克世，許之必得」，只概括了大略，但個中分析原理應了解清晰才好。

3、應期細節：此卦的應期是應在辰日，正是財爻辰土出空之期，野鶴似乎想以此例，證明取用神應以舍其不空取其為正確，但此舉卻有取芝麻丟西瓜的嫌疑。本人總結眾多古今卦例發現，世應聚於事，世應位置上出現的用神，成為真用神的概率是極高的，大可以成為不容否定的法理依據。不能因為應期在辰日，就可說明捨棄在應位的未土而取空亡的辰土為用才算正確，因為吉凶判斷層面與應期層面的卦理應用是不一致的，定用神的目的，主要是為了在吉凶層面預測正確，而非專為應期推測服務，簡單一句話概括：用神是為吉凶而定，特殊信息是為應期細節而顯。何為特殊信息？爻的動變空破墓都屬於特殊信息。這樣就很明白了，在吉凶判斷時我們應取在應位的未土為用神，用於判斷事情的吉凶，在應期分析的時候，注意卦中特殊信息，取空的財爻辰土以作為應期的依據。分層條理分析才可保證預測的穩定發揮。

4、啟示：此卦的吉凶判斷，看似簡單，有財的原因，有人說不就是因為用神財爻克世嗎？但原來「財克世有財」這個卦理原則的應用，背後還必須帶有那麼多附帶的條件，理要細雕則通透，對一個卦理的掌握，對其運用原理只有徹底領悟明白，才能做到厚積薄發，熟練而準確地加以運用。

例37：有官因罣誤欲辨復者，於卯月庚子日，佔得「漸」卦

干支：卯月 庚子日　(旬空：辰巳)

　　　　　　　　　艮宮：風山漸（歸魂）　　　　　　

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　應　　　

勾陳　 妻財子水　 ▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫申金　世　　　

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　父母午火　　　　　

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　

原註：子孫持世，官臨應爻，祿位已屬他人矣，斷難復職。夠果然此職難復。

1、選取用神：官位因怠誤被撤，問能否復職，求的是過去的官位，應取代表官職的官鬼爻為用神。卦中只有一個官鬼卯木在應爻位置，取為用神。

2、吉凶判斷：用神既定，乍看似乎不錯，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不凶的特殊日月組合，乃旺相非常。但可惜這卻是沒有動變的靜卦！雖有父母午火在月旺狀態下受日沖成暗動，依然不改其屬於靜卦的本質，靜卦的吉凶判斷原則有別於動卦，首先要觀察的不是用神旺衰與否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情況下，自搖得靜卦最喜用神持世，卻最怕忌神持世，吉凶立判。官鬼為用神則子孫為忌神，此卦子孫申金在世爻位置，正好是忌神持世。搖出靜卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰與彼此關係如何，已可鐵定判為凶兆，因此野鶴說「子孫持世，，斷難復職」。至於他「官臨應爻，祿位已屬他人矣」的斷語，不應是吉凶層面的判斷依據，因應爻非定要指他人，也代表事情的本身，且應爻的分析多應用在應期細節分析層面，因此研讀者對此斷語不可太過重視，當是點綴之話即可。

3、應期細節：若論應凶的時日，因判斷為凶，在衝去官爻卯木的酉月可明確壞消息。應爻也代表事情本身，此卦應官臨月建，細節上臨月建之爻代表過去之事，此即是過去之官位的細節信息顯示，這恰好與卦主問的過去之官位對應上。野鶴認為這官臨應爻帶月建，是位已屬他人的信息。我卻不敢這樣斷，因卦中並沒有這方面的清楚信息提示，若是世爻為我應爻為他人，為爭一官雙方必勢成水火，世爻與應爻在六神的反映上必見對峙信息，而現在的六神組合關係，僅表明卦主實際上只是希望恢復過去之職位的細節寓意而已。

4、啟示：爻臨月建，細節上是顯示事態過去狀況的一種信息，因此野鶴以官帶月建臨應爻，據之判斷官位目前已經被他人所得，我不認可的是他對應爻所代表人事的定位，即使他的這個判斷出現失誤，我也並不認為他在信口開河，因為他的說出口的每一句話，都是依照卦理嚴謹分析的結果。結論嚴謹，這正是我們推算卦象必須遵循的原則。

例38：丑月辛卯日佔子痘症，得「大壯之乾」

干支：丑月 辛卯日　(旬空：午未)

　　　坤宮：雷天大壯（六衝）　　　　　乾宮：乾為天（六衝）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　世

勾陳　▅▅　▅▅　子孫申金　　×→　▅▅▅▅▅　子孫申金　

朱雀　▅▅▅▅▅　父母午火　世　　　▅▅▅▅▅　父母午火　

青龍　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　應

玄武　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　

白虎　▅▅▅▅▅　妻財子水　應　　　▅▅▅▅▅　妻財子水　

原註：六衝變六衝，花未發而先謝，又是伏吟之卦，皆為凶兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也。

1、選取用神：占子病，取代表子孫輩的子孫爻為用神。卦中只有一個子孫申金，即取為用神。

2、吉凶判斷：包括用神申金，卦中同時有兩爻明動，都是動化出與動爻本身相同的爻，此「變而不變」的現象，卦理上稱為「伏吟」，在吉凶判斷層面，動變伏吟之爻有兩種完全不同的分析思路，動變伏吟之爻若是世爻或用神，則動變伏吟是爻衰敗無用的象徵；若動變伏吟之爻只為作用他爻的一個普通動爻，則爻雖動變伏吟卻依然為有用動爻，能如常生克沖合他爻。此卦兄弟戌土明動，雖化伏吟，因它只是作用他爻的普通動爻，因此依然不改它作為有用動爻的本色，戌土依然動而能生旺用神子孫申金，但在此同時，子孫申金卻也動化伏吟，用神動變伏吟卻是爻趨向衰敗的徵兆。用神得生旺的同時又自衰變，吉凶如何定呢？然我們需明白，動變的作用力是「內重外輕」，因為這牽涉到一個作用能量走向的問題，以此卦為例，元神戌土生旺用神，只屬於外力，由於用神申金本身又自變，所以此生旺之力沒有停留在用神申金本身，能量隨著用神的動變一起遷移到變爻那，用神申金是動化伏吟趨向衰敗，那生旺之力也隨之最終走向衰敗化之無影，最後用神自變的趨勢決定了整個卦象的吉凶，雖有元神生旺一時之吉，卻因用神申金動化衰敗終局為凶兆，這是始吉終凶的卦局伏吟之卦，因斷之「伏吟之卦，，為凶兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也」。從原斷中看出，野鶴將卦象出現的六衝變六衝，也列為凶兆之一，這有偏頗。此點已經多次闡明，卦象的六衝六合只是反映事態緩急狀態或趨勢的信息點，而非事情吉凶趨勢的的判斷依據，即使是「占近病逢六衝即愈」這個卦理，也須是在用神不受動爻克傷或自變衰敗的前提下才可正確運用，如此卦主卦變卦都見六衝，但因用神申金自化伏吟趨向衰敗，最終也難逃凶兆。此卦的六衝化六衝，只代表病情起得急的現狀、病情變化也急促的短期趨勢罷了，細節上可斷為病剛起又似好轉，見似好轉立時又惡化，故見六衝化六衝，與事態吉凶的定性完全扯不上關係。

3、應期細節：吉凶判斷已定為凶兆，六衝變六衝事快應，應期應以日論之，應在何日？分析的重點則落在動的元神戍土與變出致凶的伏吟變爻申金身上，既已定凶，理論上衝去生世元神之期可應凶，辰日可備選，化出致凶伏吟的申金在變爻位置，若變爻是能量路線的終點，則應期是逢值逢沖應事，據此申日與寅日也為應凶日的備選，應凶之日不出此三天之期。

4、啟示：從此卦「伏吟」的卦理闡述，可以看到清晰與正確應用卦理對吉凶判斷的重要性。有些卦理，即使是同一個理論應用在相同一個分析層面，套用到用事爻身上與套用在其他動爻的身上的區別，所顯示的旺衰性質都會相異，古六爻中的「伏吟」理論便屬於這一類。

例39：酉月辛巳日，占夫婦將來和好否？得「地天泰」

干支：酉月 辛巳日  (旬空：申酉)

　　　　　　　　　坤宮：地天泰（六合）　　　　　　

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　子孫酉金　應　　　

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財亥水　　　　　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　世　　　

玄武　 父母巳火　 ▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　　　　

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財子水　　　　　

原註：兄爻持世，以克妻財，幸亥水財爻，酉月生之，財旺，難於克害。彼曰目下不和，將來好否？予曰：巳日衝動亥水，又臨驛馬，妻財臨馬而暗動，心去難留，生離之象也，後竟生離。

1、選取用神：從斷語得知，此卦是男占。男占婚姻財爻為用神，卦有亥、子兩妻財，均不在世應位置，其中亥水因受日沖而動，按有動取動原則，取五爻亥水為用神。

2、吉凶判斷：不少學習《增》書的六爻求學者告訴我，說硬是沒看懂這卦，用神亥水在月生旺相狀態下受日沖，旺而受沖為暗動，暗動肯定是爻屬旺相的徵兆，而世爻雖得月合日生也屬旺相，用旺世旺卦局怎會是凶兆呢？這其實是由於對靜卦的特殊判斷原則不掌握而產生的分析誤區，此卦雖有暗動之爻，但因沒有明動之爻而沒有變卦，因此諸如這類卦象仍屬於靜卦的範疇之列，自占問事，古六爻對靜卦的分析判斷的側重點明顯有別於動卦，須嚴格分為三個程序步驟分析，而首要的分析步驟就是須觀察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情況，這是自占自事判斷靜卦吉凶趨勢的關鍵第一步。若遇見用神持世，一般情況下即使用神衰敗也為吉利之兆（有兩種特殊情況則屬例外，講義已述）；一旦見忌神持世，即使用旺世旺也絲毫不改凶兆趨勢，無須再分析其他。例如此卦即屬於此，兄弟乃克財的忌神，雖是用旺又世旺，卻因為是忌神兄弟辰土持世，憑此即刻可斷為婚姻將破敗的凶兆，判斷快捷而準確，誰說六爻是一項難看懂的學問呢？而再看卦中原注的斷卦思路，則有點凌亂，也難怪別人說看不懂，既承認用神屬旺，又據「妻財臨驛馬暗動」斷為「心去難留」的凶兆，那為何用神暗動旺相為何還事凶呢？沒有解釋。在前面章節總在說明不能依據六神與星煞單獨主宰禍福，現在卻單憑一個用神亥水臨馬星就判斷為凶兆，這些都是背離六爻吉凶判斷基本原則的分析，是不能據此作為判斷吉凶之通用法則的。但野鶴首語「兄爻持世，以克妻財」卻是無意中點中了吉凶的關鍵所在，至於鶴老先賢把這信息放在什麼高度去分析，那是無從稽考了。

3、應期細節：野鶴此斷語「妻財臨馬而暗動，心去難留，生離之象也」，若用以斷吉凶，確有磋商餘地，但用之於細節分析層面，則十分恰當，五爻管心象，臨馬星暗動信息，把用神財爻亥水的真實心態表露無遺。也由此可見星煞對六爻細節分析的準確到位，其對卦象細節的剖析功能是十分顯著的。

4、啟示：此卦原注中的斷語，或許有些梅花易的學者認可這麼一個飄逸的斷法，但我個人卻認為這屬敗筆，因為搖錢古六爻不同於其他方式的易占，是依據卦理綜合推算為主的一門學問，易理的應用是較為嚴謹有序的，突然出現這種跳出原則框框隨意性的飄逸意斷，等於是脫離了基本原則下的分析，即使真是神來之筆也不值得慶賀，因為已經失去自我。同時會令不少初學者茫然不知所措，所幸這也不是野鶴一向的斷卦風格，所以類似這樣沒有卦理支持下的隨意之解在《增》書裡頭並不多見。

例40：寅月庚申日佔子痘症，得「家人之離」

干支：寅月 庚申日　(旬空：子丑)

　　　　　　　　　巽宮：風火家人　　　　　　　　　離宮：離為火（六衝）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孫巳火　世

勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫巳火　應○→　▅▅　▅▅　妻財未土　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財未土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　

青龍　 官鬼酉金 　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　應

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　世　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　

原卦斷：巳火子孫，既當春令，子孫旺相，許其可治。後死於寅日寅時，始悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑故耳，數十載只遇此一卦應驗。

1、選取用神：占子孫之事，應取子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻巳火明動，即取為用神。

2、吉凶判斷：此卦動兆蹊蹺，用神子孫巳火明動而化出未土，動變的趨勢旺衰竟然十分模糊，非回頭生克沖合，也非化進退破建，另按常理，動必有因，動爻的運動是有其明確目標的，作用方向專門應是指向用神或世爻，但此卦動爻妻財未土卻沒有指向用神，當然未土有動沖世爻丑土的趨勢，但因此卦是代占而非自搖，世爻只代表搖卦人本身，所以世爻並非卦象的分析核心。然而卦爻是不會無故而動的，動了就必有其緊要的預兆信息含在裡頭，動兆蹊蹺就必須格外留心分析，細看原來當中卻藏有「搭橋」卦意信息在內。「搭橋趨變」法，屬於古六爻理論卦意分析法的其中一種，「搭橋」兩字本人始見於清代一六爻散論古籍，如此例用神子孫巳火動變出妻財未土，卦中另有妻財未土動變出官鬼酉金，在沒有卦理可循的前提條件下，於是視同於用神通過妻財未土為橋樑，動變出官鬼酉金，直接以用神子孫巳火動變官鬼酉金看待，分析其吉凶。當然搭橋趨變法有其正確使用的前提條件，一是兩動爻之間不能存在卦理生克關係；二是兩動各自變爻與自身動爻也能不存在卦理回頭生克關係；歸納起來即在沒有卦理可循的前提下，方可以應用此法，而此卦的兩動也正好符合「搭橋」法使用的前提條件。既然卦兆通過「搭橋」卦兆信息顯示用神子孫間接趨變鬼爻，野鶴多次在此書舉例證明，占問子孫事逢子孫與鬼互化，都為凶兆，占子孫病見子孫與鬼互化，更是病亡的預兆，由用神子孫化鬼可知，此占的子孫將病重不治。當其時之野鶴，顯然於事前事後均沒發覺動兆的機關，開始看子孫爻月生日合顯旺相，誤以為能愈，發現斷錯後卻以為卦顯「已申寅」三刑信息是致凶的關鍵，卻不知「三刑」信息多只可運用在應期細節分析層面，絕少能應用到吉凶判斷層面的，不然也不會出現「數十載只遇此一卦應驗」的怪事，凡具有實用價值的卦理，都是能被廣泛地應用與驗證的，怎會在數十年種多實踐中只有一卦應驗呢？顯然不能據此為法。卦象變出六衝卦，按照「近病逢沖即愈」的古訓，只要用神不是在動變中顯出衰敗之兆，憑卦顯六衝即能判斷病癒，而這卦顯六衝卻依然是凶，可見必有用神因動變而露出兇相的情況，這也反證了子孫「搭橋」趨凶的卦意分析事實上的存在。

3、應期細節：這卦這方面描述不多，有學者奇怪，子孫「搭橋」變出鬼爻酉金，又卦變六衝主事態應期急促，既然判斷為凶兆，按卦理分析應期最早應在明天酉日才對，為何應期卻延至數天後的寅日才應凶？我說，若不是用神子孫巳火被日令申金絆住的話，這個分析思路正確，但爻動而被日令所絆，稱之為「日絆」，屬於三絆理論中的一種模式，動絆在吉凶層面多數屬於假絆，並不能徹底阻撓動變的方向，所以此卦的用神子孫巳火雖然遭日絆，最終趨勢依然是化鬼兆凶。但到了應期細節層面則不是這樣看了，所有形式的絆都屬於真絆，凡出現三絆，應期必比預期的要延長，所以此卦的子孫雖很兇，卻不在預期內應急凶，而是延至沖「日絆」的寅日應凶。

4、啟示：搖錢古六爻的系統卦理不同於其他術數理論，其無論卦理的系統性、推理性、嚴謹性都特別突出，分析思路層次分明而又嚴謹有順序，這是千數年來禮朝歷代古易先賢智慧的結晶，包括這卦的野鶴，他雖然在實斷中出錯，事後的總結也沒有到點，但他繼承了古易理論的精髓，嚴格遵循卦理，分析客觀而嚴謹。前赴後繼，只要能繼承前人這種腳踏實地的研究作風，我們始終會在前人的腳步下找到真理。

例41：卯月壬寅日佔尋地，得「革之既濟」

干支：卯月 壬寅日　(旬空：辰巳)

　　　　　　　　　坎宮：澤火革　　　　　　　　　　坎宮：水火既濟

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　應

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　

勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　世○→　▅▅　▅▅　父母申金　

朱雀　 妻財午火 　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　世

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫卯木　應　　　▅▅▅▅▅　子孫卯木　

原卦斷：父母為用神，申金父母回頭生而生亥水，世爻雖則休囚，逢生為旺，只嫌寅日衝去申金，必至今秋七月當令始得其地；父臨申酉，地在西南，所得者，乃財丁之地；至申年，龍興運至，發旺不小；世衰而化生，凶中有吉。果七月得地於西南，卯年安葬，酉年子孫大發。

1、選取用神：父母爻代表土地，故占尋地，應取父母爻為用神，故原斷「父母為用神」。卦中父母爻兩現，一為五靜爻酉金，二為應位的變爻申金，無論從重世應位置或是從有動取動角度，皆指申金為用神為正確。

2、吉凶判斷：卦中世爻動，變出用神父母申金回頭生，明顯屬用神生世的吉利卦局，用神動而有用，世爻得生則旺，很顯然此卦局為吉兆之徵。預兆卦主地可得兼會因此受益。有學者疑問：「卦中世爻動，變出的用神申金在月囚狀態下受日令衝動，為遭日令衝破，不是叫動而化散嗎？動始變終，爻動而化散難道不是衰敗之兆？」，這觀點是知其一不知其二的表現，動化破散是衰敗無用的象徵，這觀點沒錯，但此卦化散卻屬於假化散，為何？還是因為動始變終的原由，留意此動是動變回頭生，能量由動爻傳至變爻，打了個轉又從變爻回到動爻本身，變爻申金並非是能量趨勢的終點，而只算是能量趨勢的中轉站，既然這種變化的變爻不是代表趨勢終局，那用神父母申金就不屬於真化散，雖遭日破，如同動爻不為破散一樣，在吉凶判斷層面依然屬於用動，只差待時發力，而世爻亥水也依然會因回頭生而受益。

3、應期細節：吉凶上已斷得地吉兆。應期分析上，因用神申金遭日破，所以暫時無力發揮作用生旺世爻亥水，理論上需待到申金補破的已、申月份，才能吉兆應驗，因此野鶴斷之「只嫌寅日衝去申金，必至今秋七月當令始得其地」，此卦應於稍遲的申月得地而非應在稍早的已月得地，全因已月雖用神申金得縫合，但同時世爻亥水卻遭月破，古論有「爻遭月破逢生不起逢克更傷」，在已月世爻因月破，即使有動爻來生也不能受生旺的緣故。觀方位可參看用神所帶地支：靜爻逢值、動爻（包括作為中轉作用的變爻）逢值逢合、變爻逢值逢沖，這是細節上判斷方位的主要方法。用神帶申，申代表西南方位，故「父臨申酉，地在西南」。為何說「所得者，乃財丁之地」？因此卦祿神為亥，貴人為卯與已，世爻亥水恰好值祿神受生旺，故利財，代表土地的父母申金與貴人相合，動而生世爻，故利丁。推斷「至申年，龍興運至發旺不小」，乃是對用神申金日破逢補應事的應期判斷，在細節分析上延伸。

4、啟示：從這卦可以看出，無論是用神的選取、吉凶的判斷、以及細節上的斷語，說出的每一句話雖看似寥寥，其實都是經過慎密的卦理推敲的結論，客觀而不誇大，這正是古六爻的推理特色。而吉凶判斷上的通過「能量中轉」，定義真假化破散的模式，讓我們認識到什麼才是真正的「動變始終」卦理。

 

《古易天機》偵探

序言

《古易天機》系列偵探，我籌划了不短時間，但一直沒有動筆，《古易天機》所取卦例也儘是從古易經典《增刪卜易》書中摘取，而與卦評有所不同之處在於，卦評的評述重點，側重於卦算的預測未來事態變化的方法與步驟，以及客觀理性的判斷推理過程，對吉凶趨勢的正確掌握為目的展開評述，重在展現古卜的實際預測功效，以及講解如何才能做到最大限度準確預測與穩定發揮的系統理論。而《古易天機》系列偵探，側重點則在於通過卦象中各類卦象信息，以及原注評說蛛絲馬跡為線索，重新模擬出數百年前占卦的當時場景、事態的過去與現狀狀況、以及問卦人的心態變幻等等，因為這些場景的重新模擬復原，都已經沒有了實證依據為證，所以只能稱之為「偵探」。

      這並非是無聊之舉，因為一個完整的六爻古卜推算過程，，說白了其實就是通過系統的推理理論，剖析與解讀卦象里的綜合信息，清晰勾畫出事態虛擬的整個運行軌跡，而這個虛擬的運行軌跡實際上由兩部分組成，一部分是事態已經發生的過去與現狀推斷，另一部分是事態未來趨勢的預測。那麼怎樣預先確保這個軌跡的勾畫正確無誤，以盡量減少事實上的預測偏離呢？據前一部分的軌跡勾畫出的虛擬事態過去與現狀信息，與事態已經發生的客觀事實對證就可以知道。因此推卦過程中都必須有一個步驟：就是必須要求斷卦人從卦象信息中解讀出問卦人真實的問卦心態，與所佔問事態的過去與現狀情況，並如實告知問卦人，以供客觀的現實狀況對證，我們把這一推卦步驟稱之為「對軌」，就如同現代科學的衛星發射，必須事先通過一系列的複雜公式與運算，模擬出虛擬的衛星全程發射軌跡過程，再與衛星過去已有的飛行軌跡數據對接分析糾正偏差，才能正確預測出衛星發射後預計的飛行軌道，古易的運算過程也是運用這個原理，預先通過分析卦象各類型的組合信息，從中模擬出事態的過去、現狀與問卦人的真實心態，當場與問事者對證，若與卦象信息與客觀現實完全對接上，那等於是已經正確掌握了事態運動軌跡的一半規律，「軌道」若能對上，再以此為基礎推算與將來事態的趨勢變化，預測就可以做到八九不離十，準確而穩定。一旦信息不能與事實對應上，那這卦的卦兆可能並非顯示這方面的事情。古易這種預測程序，充分體現了古易預測文化的嚴謹性與科學性。但不管這步驟的要領掌握得如何出色，要求做到100%的預測成功率，那事實上也不可能的，其道理也如同衛星發射也會出現偏軌可能一樣。

      這樣，我們就理解到，一個完整的周易古卜推算過程，由「對軌」與「預測」兩部分程序構成，可以說，古代大部分的易卜論著都只是圍繞虛擬軌跡「預測」內容展開理論方法的闡述，而卦算中於「對軌」步驟方面的論述，對比於「預測」，「對軌」方面的解讀方法歷史上並沒有形成系統性的整體理論，但千多年來於這方面零星雜散的個人實戰經驗心得，卻不在少數，甚至方法數量比「預測」方面還廣，例如古書中記載的「何知口訣」等等，所以掌握這一步驟的理論方法，與知識的掌握範圍，比起事態吉凶趨勢的預測理論掌握，難度要更大，為了求學者能在循序漸進環境下切實掌握古六爻知識，在我的《增》書卦評中，有意識沒有提及太多這方面的知識點。本意是將卦算中「對軌」這部分內容以《古易天機》系列卦評形式加以展現，與《增刪卜易》卦評兩者分開一卦兩解。周易古卜文化是我們祖先智慧的結晶，義務弘揚實用古易文化，是作為一個古易研究學者的使命，這樣做的目的是為了深淺有度，使愛好者能循序漸進，收穫多少算多少。期待我們華夏子孫能有更多人，或多或少都能切實掌握與有效利用這種歷史傳統文化為自己服務。

    《古易天機》系列偵探所取卦例與順序將與我的《增刪卜易》系列卦評保持同步，《古易天機》偵探系列與《增刪卜易》卦評系列，兩者雖然從「對軌」與「預測」兩個不同角度分別展開闡述與評點，《古易天機》系列的趣味性可讀性或更強，而《增刪卜易》卦評則理論性更為突出，但兩者其實是事態整體軌跡勾畫的兩個程序，目的性其實是高度一致的，就是為了使到預測更具備系統性與科學性。宗旨都是通過持續系列的評述或探解，讓更多的周易古六爻愛好者能真實感受到與學習到實用古易文化的預測理論知識，同時充分展現古易預測文化理論的系統性、推理性、嚴謹性與科學性。達到弘揚祖國優秀傳統文化精髓之目的。

例1：辰月戊申日，占父近病，得「乾之小畜」

干支：辰月 戊申日　(旬空：寅卯)

           　　　乾宮：乾為天（六衝）　　　　　　巽宮：風天小畜

      六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

      朱雀　▄▄▄▄▄　父母戌土　世　　　▄▄▄▄▄　妻財卯木　　

      青龍　▄▄▄▄▄　兄弟申金　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　

      玄武　▄▄▄▄▄　官鬼午火　　O-> 　▄▄    ▄▄　父母未土　應

      白虎　▄▄▄▄▄　父母辰土　應　　　▄▄▄▄▄　父母辰土　　

      螣蛇　▄▄▄▄▄　妻財寅木　　　　　▄▄▄▄▄　妻財寅木　

      勾陳　▄▄▄▄▄　子孫子水　  　　　 ▄▄▄▄▄　子孫子水　世

原註：一人持此卦而問余曰：近病逢沖即愈。此卦乃系六衝，但父病之甚，再爾看愈於何日?余說此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，當擇其旺者而用之，今辰土父母臨月建，即用辰土為用神，目下病重者，乃因申日沖寅木而暗動，木動以克辰土。彼問：卦中午火發動，寅木雖動，不克辰土。余曰：午火雖動化出未土，午與未合，午未相合不生辰土，所以此辰土單受寅木之克，不得午火之生，故此病體沉重，須待丑日衝去未土而午火無合，其土災退。果於醜日起床。　

1、推斷核實來意：人很奇怪的，有時候嘴上問的與心裡想的卻不是一回事；有時候即使口心一致，都是關注同一件事，但卻各有側重。卦象也很奇怪的，有時候卦象顯示卻並非問卦人想問的事情，如是種種，所以如何能從卦象信息中洞悉與核實問卦人的真實意圖，是斷卦人很重要的一個技能要求。此卦，求占人跟你說他想占問父母的病況，我們從取用神的法則已知道問此類事應取父母辰土為用神，日月代表與事情相關的外部環境，用神臨著月建；應爻代表所問占的事情，用神又臨著應爻；同時動爻都是有明確目標方向的，這卦的動爻官鬼午火又指向作用用神；這三點信息都證明了卦顯與父母爻相關，這便可核定問卦人求占確實是為問父母的事情而來。問病狀，卦中多數會出現「白虎」動，或「白虎」臨用神，這卦的用神父母辰土正好臨白虎，更可坐實是問病。

2、對證過去現狀：認定問卦意圖後，則可以展開信息對證。這一步，是要求從卦象眾多信息中，尋找與問事相關的現狀與過去等已經發生的信息點，與客觀事實對證，以便調節正確的預測軌道。此卦的現狀信息點有三個：一是主卦的卦象，細節層面，卦象中主卦代表事情的現狀信息，而變卦顯示的是事情未來趨勢的信息，此卦的主卦是乾卦六衝卦，六衝卦代表事發很快很突然，憑這就可推斷這病不是慢性病，而是屬於突然發作的急病。二是卦中的妻財寅木，因為暗動的定義模式中有一種是「沖空即實」成為暗動的，而這種暗動的模式比較特殊，在細節層面是代表目前正在發生的寓意，正如此卦中的寅木，空爻受日沖，正是目前正在發生事情的信息。此卦中用神是父母爻，代表父親，而財爻是克父母的忌神，證明這個妻財寅木是目前正在傷父親的病，所以原注中野鶴把寅木正確定位為傷父母的疾病，寅木處於卦中動克用神辰土，代表目前病正肆虐的現狀。雖然12地支中，寅木主「膽發脈並手足」，含概範圍很廣，但此爻卻有螣蛇、妻財、寅木三個信息點，妻財主腹部土象，螣蛇屬性也恰是土，於是範圍收窄到腹部，寅在此卦為馬星，病症帶流動性質，綜合可推斷此病多為腹部痢疾之類病變。三是日令上的申金，因為日令在細節上代表著事情的環境現狀。土爻長生在申，而申金在卦中又是衝剋代表「病」的寅木之爻，所以日令上的申是對用神辰土有幫助的爻，問病能對用神有幫助的自然非醫即葯了，「長生」在細節上，是維持與持續不斷的寓意，日令又代表事態的現狀環境，故可推斷目前患者正在接受持續性的醫藥治療。

   而過去信息點則有兩個：一是月令上的辰土。古論有「四土爻互刑又自刑」，此辰土與卦中用神辰土，構成辰與辰自相刑，細節層面，月令代表事態的過去，問病見「刑」，多是身體有隱患或亞健康狀態的信息，而「自刑」又是指自己有意放縱自己造成的禍患，據此可推其父過去長期不顧自己身體注意休息，由此已經造成健康隱患。二是卦中的動爻官鬼午火，因為卦中午火是陽爻動，古論有說「陽動主過去」，這其實是單指在細節分析層面捕捉事態過去信息點的一個方法，但不少求學者卻以為陽動之爻不能用于吉凶層面事態未來的預測，那是兩個分析層面模糊的一種表現。此卦鬼爻午火陽動，化出的未土與用神相刑，未與辰刑是屬於「互刑」，那是外部因素造成的刑，也就是說這個午火鬼是造成病根隱患的外部原因，午火在此卦為羊刃，細節上為工作的寓意，據此可推其父過去因工作過於勞碌，影響身體造成病根。午火陽動化合，成為「動絆」，寓意病症雖形成，但未到發作時候。

   以上通過現狀過去的信息點的推斷，若是實斷，都是可以用以與客觀事實對證。

3、洞悉問卦心態：過去現狀信息大致對號入座之後。要從卦中洞悉問卦人心態，要看第「五爻」，也叫「君爻」，為什麼「五爻」是反映問卦人真實心態的重要信息點之一呢？有人解釋若把整個卦象比喻成一個人，「五爻」則恰好處在人的心臟位置，這個比喻很形象，但不管是真是假，第五爻位的爻確實在大多數情況下能確切反映出問卦人的心態變化。此卦的五爻是兄弟申金，從對證現狀中我們已經定位申金是代表克制病情的醫藥，由此可見，原來問卦人雖然是問父親病，其心態則側重於關心醫藥的效用，而世爻代表搖卦人自身，世爻是父母戌土，父母連土爻，這種組合在細節層面主要有兩個寓意，一是代表不同的地方，二是代表不同日期，應用在此卦，此父母戍土意味時間觀念居多。而世爻戍土月破，在細節層面月破可代表事情尚未發生，綜合判斷，此人的問卦心態側重於治療父親的醫藥什麼時候生效。

4、模擬占卜場景：組合之上三點，模擬當時場景如下：此人的父親之前因工作長期處於過於操勞狀態，自己又疏忽休息，由此造成病根，過去身體一直都不太健康，隱患侍機發作。最近病根被觸發，於是突然生病，腹部出現痢疾之類病變癥狀。當時已經立即請醫並持續用藥，卻不見效果，造成依然病體沉重。於是求助於某易者，抱著治療父親的醫藥什麼時候生效的心態，搖卦求問父親的病情趨勢。卦成後此易者卻把握不住具體的應期，於是轉而求問行家野鶴，野鶴見卦中原神官鬼午火明動生世，是其父病癒的吉兆，便教知對方應如何正確捕捉用神，並解釋患者目前病重的原因，是由於卦中寅木「沖空」成暗動克用神辰土，但對方卻不解為什麼暗動的寅木不與明動的午火，構成木生火、火生土的連動方式去生旺用神，而是直接去克傷用神。野鶴又耐心解釋：因為午火動而化合為「絆」，午火被絆住了，所以暫時失卻通關的功能，只有寅木暗動克用神辰土，使到病況沉重，要等到丑日沖開這個「絆」，寅木與午火才有機會構成連動使用神得益，病才會好。而結果那位老人果然在丑日初愈下床。

《古易典說》

運籌以古易測姻緣，奇效似月老牽紅線

作者： 朱辰彬

     古易之占，只要是心無旁念誠意問事，則奇效顯現。人生在世，不可避免的總要面對感情問題,無論你是屬於什麼階層的人們，相信總有遇到感情困惑的時候，不知多少男女，陷入受情所困為情痴心的迷局，不能自拔但又無可奈何是經常的事。一段感情交往的取向、趨勢與結局，在某些人心目中，可能視之為左右一輩子幸福與人生觀的大事。因此在古代，人們往往利用周易古卜能預知事情未來趨勢的特殊功能，希望能從中洞悉到姻緣的未來趨勢路向，以作相應防範與準備。所以在古易典籍《增刪卜易》中，對此類預測的記載可謂甚多，如書中有載：「巳月戊子日佔婚允否，卦得雷風恆變火地晉，斷曰：內卦反吟，翻覆更變允而復悔之象。彼曰：誠如所斷，將來成否？予曰：應爻臨財動而生世，八九月間必成。果於酉月成之」。

這段記載的是，男方問占向女方提婚的事能不能成功，野鶴看卦見到有反吟格局，便告知來者：「對方心態有如隔牆扔簸箕--反覆不定，剛答應你了現在又想反悔」

來人回復：「情況正和你講的一樣，那你看這婚事以後到底能成嗎？」

野鶴答：「財動生世是吉利的兆頭，到八九月間這門親事必定可以成功」。

到了九月份，這門親事果然成了。吉凶與應喜事的日子，與野鶴用卦推算出來的趨勢是一摸一樣。

    又如《增》書中另有一段記載：「戌月庚申日佔已娶有夫之婦，夫回成訟，占離否，得卦擇水困變兌為澤。斷曰：財爻持世美姻緣也。但凋零寅木被日辰衝散，且六合變沖，不惟斷離須防有罪。彼曰：業已狀告*謀，不知何如？予曰：世爻，變爻與日辰共作三刑，汝兩人俱難免杖責。後審出奸娶，男女皆杖而離之」。

這段記載的大意是某男無意間娶了位有夫之婦，她丈夫回來後告到官府，問占是否會因此而鴛鴦糟拆散。

野鶴看卦後告訴他：「財爻持世雖然算是段好姻緣，但可惜代表妻子的財爻被沖走，六合卦變出六衝卦又是結合又將離異的凶兆，我看你們不但要分離，而且還必須提防被追究罪責」

他連連點頭：「他丈夫已經上告官府了，告我們通姦之罪，不曉得結果將會怎樣？」

野鶴說：「卦出三刑是將受刑罰的寓意，看卦你們兩個都難免要受到杖刑責罰」。

結果官府判定此兩人婚姻不合法屬私通，這對男女都被杖刑責罰，並被判立即離婚。

     而古易用於姻緣之占的功效，到了數百年後的現代社會，依然能夠幫到一些痴情男女綴合姻緣。如已月癸亥日一洋妞特來找我問占求偶之事，卦得天山遁變火山旅。我見應爻動變出的父母未土與世爻午火，彼此性質上正好相合，正是寓意雙方的發展趨勢將是越來越親密。明顯是求偶成功的吉兆。

我跟她說笑：「中國有句俗話，『男追女隔座山，女追男隔層紗』，你主動追他怎麼可能不成呢？」

她聽了很高興：「上帝在卦里是怎麼說的，他有教我應該怎樣去做的方法嗎？」

我笑：「隨便約他吃喝玩樂都可以啦，上帝不懂卦的，只有菩薩會。」（意思是告訴他卦象既然吉利，順其自然就可以，周易預測是中國特有的古文化，與西方的上帝扯不上關係）

她後來回國後，專門約那心儀的男孩一起去吃義大利「比薩」，之後卿卿我我得償所願成了一對戀人。她特意來信向我道謝，寫道：「非常感謝朱道長給我傳導上帝的福音與指引，我遵照你的指引專門請他吃「比薩」，想不到真的成功了，噢，感謝萬能的上帝！」。我一頭霧水，我怎麼成了道士？又什麼時候教過她要專門請對方吃「比薩」才會成功？想了想終於明白，這洋妞中國話學得不精，前面的「吃喝」她是聽懂了，後面一定是把「菩薩」錯聽成「比薩」了，居然讓她歪打正著，不知是否上帝故意讓她聽錯來著，真正是萬能的上帝。

 

                                            ----此文刊登於2006年9月份亞太時報《老闆周刊》

    禍福可以刨根問底，古易原來神通廣大

周易古卜的妙用，不單在於能某件事情能事先預兆出事態的吉凶趨勢，更妙在竟可以通過卦象信息，勾畫出事情致凶趨吉的因由與根源所在，這就使到趨吉避凶能落實到具體的實處，可有的放矢地針對而為，使到周易的應用更具有現實指導意義與價值。

     如古典《增刪卜易》中的其中一個記載實例：「巳月甲寅日佔延師訓子，搖得天地否變乾為天。斷曰：應臨戌父，巳月生之，可稱飽學。獨嫌卦變六衝，合而變沖，不久之兆。彼問：因何事不久？予曰：子水子孫值旬空，卦中未土父動，防子孫災變。後兩月余，其子得病，辭師未久而子亦亡矣。」這古例大意是，某翁想延請一教書先生教他兒子，想知道趨勢如何，因而占卜，野鶴看了卦象以後，告訴他「此教書先生是位飽學之士，但可惜卦變六衝，教不長久」。此翁問：「是什麼原因導致不長久呢？」野鶴答：「卦中的父母爻動變子孫，是孩子有災的卦兆，未月沖空子孫爻，兩個月後要提防因孩子招災而生變數」，結果兩個月後，他兒子生病不起，而被迫辭掉教書先生，應了教不持久的卦兆，後來他兒子也因病亡故。

    又如《增》書中另一古例記載：「寅月丁酉日佔開典鋪，得卦艮為山變地火明夷。斷曰，世臨寅木得令，目下開張即許熱鬧，獨嫌世化回頭之克，不吉。彼曰：或是夥計不同心？或是別有他圖？余曰：鬼在身邊須防疾病，夥伴從此變心，四爻財落空亡，受其所累。果於六月疾至，八月夥計盜盡。鳴之於官，分文不復」。這段記載的是來人開鋪面經營，想占問店鋪的發展趨勢，野鶴告訴來人：「因卦中世爻於月令得旺，可知目前剛開張生意興旺，但因世化回頭克遭傷，發展趨勢卻是凶兆」。來者問；「是什麼原因導致的呢？是店鋪夥計不團結，還他們是藏有離心？」野鶴答：「鬼爻持世是鬼在身邊的意思，墓世爻的未月要提防身患疾病，夥計可能因此變心，四爻妻財子水空，將受拖累於財產損失」，果然到了6月份，此人得病疏於管理，8月夥計乘機把店鋪財物盜盡四散，儘管報告了官府，卻一個銅板也要不回來。吉凶趨勢與源由，全都應了易卜的預兆。

   從上述古例，可體驗到周易古卜所顯示信息的神奇之處，不單能預兆事態不持久的總體趨勢，還可究查其不能持久的因由，象上述古例，知凶兆而難避的，那隻能怪是命運使然，但很多事情卻依然有挽回的餘地，只是不知其因無從下手而已，記得我曾在網上為某女斷過一事，此婦結婚已經數年,卻一直未有機會懷孕，問占何時能有孕，得卦地火明夷變地雷復。搖出的是「明夷」卦，明夷動則有傷，那是嘗試過但沒有效果反而受傷害的信息寓意，卦中子孫爻的源泉受克，不是何年何月能懷孕的問題，卻是無法懷孕的徵兆。是什麼原因導致不能懷孕呢？卦中合日令的官鬼辰土回頭克制住了生旺子孫的源泉，官鬼可代表丈夫，受克制的偏又是水爻，此特殊的信息組合露出了天機，不孕與它本人並無關係，而是她丈夫身體的原因。於是我回復她：「子孫日破無孕，皆因原神遭克，辰官是禍根，或與丈夫體質隱患相關，水爻被墓克難遊動，想是精子活躍程度不夠的緣故，應儘早排查隱患與調理，方有懷孕機會」。可能事主看過我的斷語後上了心，數天後反饋：「 昨天我們去檢查了，我的身體很好，輸卵管通暢，子宮發育正常，大夫說我的子宮輸卵管片子可以拿來做標本。但我丈夫的精子遊動力很不好不正常，原來結症在此」。

  

   凡有幸在網上見識過此卦斷之人，無不張口結舌，感覺驚異非常，但說白了這其實只是周易古卜吉凶信息顯示的其中一個固有功能而已，要說神奇其實不是人的神奇，而是周易古卜的神奇。興幸的是這對夫婦在偶然的周易卦佔中發現了真正病根所在，亡羊補牢尚未算晚，若再耽誤上幾年錯過生育適齡，恐怕有抱憾之慮。

 

                                      ----此文刊登於2006年9月份亞太時報《老闆周刊》

尋夢科幻斗轉星移，古易已能覓盡天機

以「時間機器」為題材的電影不斷湧現，或多或少會勾起不少人們心中的感慨，若真能擁有一部「時間機器」那該多好，能事先預知未來的趨勢變化，洞悉天機預先改變趨勢軌跡，不至於等事情發生了才來後悔當初，但對於現代的科技水平而言，這只是一種科幻瞳景罷了。然而估計很少人會知道，我中華古代文明正是此道技能的先驅者。一部《易經》，其內涵哲論精博淵廣眾所周知，是孕育東方中華獨特文明的基石之一。但它本身具有極強的實用預測功能，到現代卻並非家喻戶曉了。現摘錄古易典籍《增刪卜易》中的其中一例求問索債成否的古占與大家共賞，書中記載如下：

 「曾於漢口，有人慾渡江索債，因屢取不得，欲與之相鬧。乃占索債得否？搖得「益之中孚」

干支：卯月 壬寅日　(旬空：辰巳)

　　　　　　　　　巽宮：風雷益　　　　　　　　　　艮宮：風澤中孚（遊魂）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫巳火　　　　　▅▅▅▅▅　子孫巳火　

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財未土　　　　　▅▅　▅▅　妻財未土　世

朱雀　 官鬼辛金 　▅▅　▅▅　妻財辰土　世　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫巳火　應

原註：予見此卦，日辰動化進神克世，因世爻落空，辰時出空，被日月動爻之克，必有危亡之禍，留之早膳，過此時辰去亦不遲，彼必欲去，余苦留之，飯後去到江傍，忽而跑回，向余拜謝活命之恩。余曰：此其何故？彼曰：今早四隻大船橫渡，行至江心，忽起暴風，盡覆沒。此時屍滿長江，若不蒙君苦留，已在江中矣。余曰：依數全無救星，定是兄之德行，我有何功。」

    這卦說的大意是這樣：某人因數次索債都未能如願，打算渡江再與欠債者爭理，搖卦占問這次能不能討回欠債。但卦象出來後，野鶴卻發現卦中日、月、動爻齊來克傷代表搖卦人自身的世爻辰土，按照周易古卜的系統理論，這卻是不折不扣的近災信息，卦象預示的不是債能不能討回來，卻是預示搖卦人本日辰時（相當於現代的早上9時到11時）將大禍臨頭！野鶴從卦中悉此天機，於是慈悲心腸，借故苦留他吃了早飯再去，等飯後已過辰時，此人到江邊，卻發現橫屍飄滿江上，原來之前四隻渡江客船被忽起的暴風牽翻沉沒，若不是他因早飯耽誤了時辰，恐怕他也難躲此劫，急忙跑回去向野鶴拜謝救命之恩，野鶴謙虛地道：「這其實是你平常積德有報的結果，沒有我什麼功勞」

   從此例所舉，其實是告知人們，周易古占之法的神奇功效，不但能事先預兆所問事情的吉凶趨勢，起到實用的防範與警醒功能，在特殊的情況下還能通過卦理信息，預先報知危急但不自知的禍患徵兆，象此卜的禍兆，此人命不該絕，全賴有周易之占。但話又說回來，一件看似偶然的事情，其實背後都存在著因果關係，世間萬事萬物都是這樣，四船人口遭難，為何偏他能避？可以說因為他恰好在那個時候占卜了，又碰巧遇上一個高明又心腸好的卦師，但世上可沒有那麼多碰巧的事發生，野鶴說的沒錯，有幸躲過此險，可說是平時積德行善的因果報應。

 

                                       ----此文刊登於2006年10月份亞太時報《老闆周刊》

眾生奔波不厭利祿，吉凶巨細盡藏卦卜

這個世界上，人們對某些事物，總會覺得多多益善、從不會因太多而煩惱的，財利恐怕算是其中之一了，無論古今，雖然不是絕對，但為了自己及家人能生活得更有質量，求財謀祿應是大部分人的切身需要，甚至是人生追求，特別是在物質供應相對貧乏的古代社會更是如此，從易典《增刪卜易》書中所記載有眾多各式求財卦例，可見一斑。而周易古卜於此方面精確的實用預測功能，在當時無形中成了為財奔波人們的一個指路明燈，善易者用之警醒趨吉於己，正確引導於人，因周易古卜如同先知，能準確無誤預兆出所謀財運的吉凶趨勢與過程細節，當然憑藉的不是斷卦人的靈感，而是經過歷代易家不斷發掘總結出來的卦象信息規律解讀之法--卦理。

   如書中記載的其中一求財卦例：「午月丙辰日佔出外貿易財運何如？得卦雷風恆變雷地豫，斷曰，世爻酉金，化卯相衝，乃反吟之卦，戌土為財暗動生世，雖則反覆不常卻有財利。果此人去而復反者三，盡在中途發貨而獲厚利。」這卦說的是，某人此日欲擔貨出外貿易，於是搖卦問財運如何。因卦中的財爻戌土形成卦理上的「暗動生世」，預兆此行將如願得財。而卦中兩動爻的變化形成卦理上的「反吟」格局，是謀事將反覆多變的信息預兆。結果此人當天在去程回程中來回折騰了三趟，應了謀事反覆的卦兆，而在此反覆中貨物全部得以賣出，應了如願得財的吉凶趨勢。

    又如書中另一求財卦例記載：「午月戊子日，占往湖廣買豆，得卦地澤臨。斷曰，亥水財爻休囚於外，楚豆必賤，子水日建而生世，必得厚利，宜速行之，但嫌間爻兄弟月生日合，耗費者多。後果牙人作弊，鳴之官，未免有費，幸到地頭其價大長，得厚利而歸」。這卦的大意是說，某人慾於兩地販豆以圖利，為此問占，因為財爻在外卦休囚，可預見這時候的湖北的豆價很低，正是進貨的好時機，又見財爻生世，預兆此樁生意必然能獲利，因而適宜立刻行動。只是由於間爻兄弟丑土滿布，預兆生意過程中的耗費也不少。結果進貨的時候由於中間人作弊，須告官解決，因此耗去不少錢財。好在到了銷貨地頭，行市價錢卻漲得厲害，最終獲厚利而歸。從之上兩古例，可見三個銅錢拋得一卦，財事的吉凶巨細發展趨勢，已盡露於卦兆之中。

    儘管事過境遷到了現代社會，但周易古卜的神奇功效，依舊在煥發著它固有的光輝。如某君問占，打算明後兩日出股票有財與否，搖得卦象雷地豫變澤地萃。我見卦出六合和妻財持世的的信息，便對他說：」你這股應捂了有一段時間了，現在已經贏利。」他點頭：「我一向只做短線的，這股卻難得捂了數月，按目前市價是有點小利潤，近日見股市指數上竄下跳的，很是心驚，打算在明後兩天找機會獲利出局，你看能成嗎？」我說：「子孫巳火暗動生世財，那是告訴你可如願得財的吉兆，但申金又動，把生世的巳火給暫時絆住，這兩天卻沒有獲利出局的機會，但過後的第三天卻可以，因為寅日把申金給衝掉的緣故。」

   此人聽後，翩想這兩天既是沒出局機會，估計股票可能面臨大跌把之前利潤全部吃掉，不料第二天早市，聽報股票居然未跌，不禁大喜，因在外開會，於是偷空打電話給他愛人，要她立刻把股票賣出，他老婆正在搓麻將，可能耳朵被麻將聲蓋過，又可能是心不在焉，卻把「賣」字聽成了「買」，好傢夥，竟然反手又替他買進相同數量的股票，他收市查盤，發覺股票已如期調整，持股卻翻了一倍！導致持股成本激增，以至把他以前的利潤全吞了回去，把他氣個半死，無奈之下只有硬著頭皮持股，拿他內人出氣，然而人生際遇總在變幻無常當中，僅隔兩天，該股忽然被炒作資金打至漲停板，立時又把此人從地獄拉回天堂，他這次沒再敢怠慢，立即出手套現，因意外買入翻倍持股，所得的利潤居然還比原來預計的多出了不少。而股票拉升之日，恰好正是卦兆獲利之日的寅日。前兩天有價卻因離奇意外而不得出局，偏要應在卦兆的寅日，令人不得不感嘆周易古卜的神奇指引。

 

                             ----此文刊登於2006年10月份亞太時報《老闆周刊》

《古易思路實例剖析》

易占實例剖析--股票

某人問佔下周股市能有賺錢機會否，得隨之萃

亥月 癸卯日  　(旬空：辰巳)

神煞：驛馬-巳　桃花-子　日祿-子　貴人-卯，巳

　　　　　　　　　震宮：澤雷隨（歸魂）　　　　　　兌宮：澤地萃

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財未土　應　　　▅▅　▅▅　妻財未土　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　應

勾陳　 子孫午火 　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　

朱雀　 妻財辰土　 ▅▅　▅▅　妻財辰土　世　　　▅▅　▅▅　兄弟卯木　

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　　　　　▅▅　▅▅　子孫巳火　世

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　　○→　▅▅　▅▅　妻財未土　

 斷語：下周將沒有賺錢機會；原因是其中新買的一隻股票將在周一或周二出現較大幅度的下挫；但此股

若繼續守下去的話，最終還是會賺錢。

 結果：上周五剛買入的股票在周一大跌8%，周二繼續下探3%後站穩反彈，周三至周五該股繼續反彈，結

果收市比上周只是微跌，手頭另一隻股票與上周比較出現微升，總體果然沒有錢賺。此人對新買的股票在

周五實施小虧出局，此周過後，那兩隻股票卻繼續反覆上漲。

 斷卦思路：

1、求財財爻為用神，卦中世、應、變皆有妻財爻，自問自事世爻位置優先取妻財辰土為用神，用神在亥月

囚被卯日克總體衰敗，又逢空亡，衰敗而空為「真空」，因此斷下周無財。

2、動必有因，既然斷無財，此動爻就是無財的原因所在， 又見主卦出現隨卦，主卦代表事態現狀，隨是

跟隨之寓意，那說明事主於股市的把握上已經沒有絲毫的主動權，盈虧將跟隨市場波動而隨風逐浪，以目

前股市只允許做多的機制條件下，只有滿倉狀態下才會如此卦象，據此推斷此人現在已經是滿倉操作，與

事主對證，他果然答覆是已經全倉，持有兩隻股票，其中有一隻股票今天才買入。

3、得此信息，父母爻代表事物，我推測卦中兩父母爻亥水與子水，可能代表事主手頭的兩隻股票，見父母

亥水在月上令世財辰土休囚使事主難受，月令代表事態過去景況，如亥水真的是代表股票的話，那應該他

過去已經持有的那隻股票正處於微損狀態才對，又與他對證，確實是微虧3%，於是進一步明確父母爻代表

的確是指股票。

4、既然父母亥水在月上，代表的是過去持有的股票，他手頭只有兩隻股票，那子水則應是代表他新買的另一

只股票，子水動變未土回頭克，是此股票股價將受挫的預兆，正是此股受挫造成下周不能賺錢。那子水什

么時候受挫？回頭克子水的未土逢值逢合得旺相的時候，就是子水受傷之時，而下周一、二正是午日與未日，因此推斷他新買的股票將在周一或周二下挫。

5、同時見父母子水正好臨著祿神，祿受克傷價位下挫幅度必大，所以判斷此股票下挫幅度將較大。

6、而卦中畢竟是財爻持世又臨旬空，財持世如同財在身邊，財逢空必有填實時，故推理雖然下周不見財運，此問過後卻終有賺錢的時候，所以斷若股票繼續守下去的話，最終還是會獲利。

易占實例剖析--租房

某日應邀到某君家小坐，恰好他有間吉屋（空房）正待出租，已經有客人預定，準備明天簽約，不知租客是否厚道，擔心租給壞人，於是請卦問租房給此客人好否？得巽之節

干支：戌月 癸酉日 (旬空：戌亥)

神煞：驛馬-亥　桃花-午　日祿-子　貴人-卯，巳

　　　巽宮：巽為風（六衝）　　　　　　坎宮：水澤節（六合）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

白虎　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　世○→　▅▅　▅▅　父母子水　

螣蛇　▅▅▅▅▅　子孫巳火　　　　　▅▅▅▅▅　妻財戌土　

勾陳　▅▅　▅▅　妻財未土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　應

朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　應○→　▅▅　▅▅　妻財丑土　

青龍　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　

玄武　▅▅　▅▅　妻財丑土　　×→　▅▅▅▅▅　子孫巳火　世

 判斷：問毫無干係的對方，應取應爻為用神，五爻代表問卦心態，子孫爻代表防患，螣蛇寓意驚恐，五爻臨子孫巳火帶螣蛇，卦象顯示出事主抱著驚恐防範的心態問事，這與事實上占者說出口的問卦意圖是一致的，問卦意圖在卦象信息中得到核實。再看應爻，應爻酉金帶日，日令代表事態的現狀，信息顯示應爻就是他想問的目前那個客戶，應爻帶鬼，鬼為禍患，已知此人租房不懷好意，更可怕的是應鬼酉金卻動，與丑土之動構成巳酉丑三合酉金鬼局，方向竟然是直接衝剋世爻卯木，世爻被鬼爻動克，已經是事主將被此客製造的災禍所傷的凶兆，加之世爻又臨白虎，白虎主血光之災。又見鬼爻克中帶沖，事發之應期必短急，世爻暗動，沖中逢合應事，應期最快將在逢合的戍日，而明天約簽的日子正好是戍日！鬼成三合局，禍端必是團伙，種種信息綜合，竟是疑似被團伙打劫之象，不禁有些毛骨悚然。

 主卦現出六衝，主卦代表事態現狀，逢沖應為急兆，便與他對證：「此約是否剛談即簽？應爻帶朱雀，對方是否誇誇而談」

他答：「正是，今天上午忽然來電話，對方自稱目前在上海，說準備來開交易會的，列舉許多要急找房子的理由，我回答他說我的房子不短租的，但對方立即改口說可以租一年並立刻談價，而且約定明天中午找同伴約簽。」

「他說人在上海？」，我再看卦象，應爻動而化出的丑土爻代表地方，接著丑土動而化出的已火，卻與馬星亥水相衝，「不對」，我斬釘截鐵對道：「卦象顯示對方人正在本地。老實說這卦顯示很象是為專門打劫你而來，而且報紙上已經登載，要防範不法團伙專門借買房租房為名打劫謀財為實，有備無患老兄要認真提防為好，你也不妨給電話試探對方。」

他聞言感到唐突，立刻通過手機撥給對方：「中午簽約不方便，改晚上籤吧，您放心，我那小區很安全的，每棟房子都有保安與閉路電視，樓下就是派出所，都是24小時值班的......」，對方立即傳來不耐煩的聲音：「啊？原來有保安吶！你不早說！那就算了！」，沒等他再回話對方已經掛線，只拋下某君目瞪口呆地拿著手機。房子保安嚴密居然成了對方爽約的理由，事實證明，此所謂的客戶果然是居心大大的不良。

 僥倖逃過一劫的某君不禁喃喃自語：「真沒想到，原來租房子還會碰上這樣的事，以後真要多看報紙了。」

易占實例剖析--投標

某君問占公司一工程投標能否成功中標，得漸之小過

干支： 丙申月 乙未日　(旬空：辰巳)

神煞：驛馬-巳　桃花-子　日祿-卯　貴人-子，申

　　　　　　　　　艮宮：風山漸（歸魂）　　　　　　兌宮：雷山小過（遊魂）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　應○→　▅▅　▅▅　兄弟戌土　

白虎　 妻財子水 　▅▅▅▅▅　父母巳火　　○→　▅▅　▅▅　子孫申金　

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　×→　▅▅▅▅▅　父母午火　世

勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫申金　世　　　▅▅▅▅▅　子孫申金　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母午火　　　　　▅▅　▅▅　父母午火　

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　應

斷語：此次投標，不是遙遙無著落，就是以失敗告終，總之是得不到標。

結果：兩天後的酉日即得反饋，標被別的單位中得。酉日正是衝去複合連動的源頭卯木的時日，果然應了元神被沖應凶期的古論。

斷卦思路：

1、問工程投標，應取代表工程的父母爻為用神，卦中父母爻三現，父母巳火在五爻動，有動取動爻優先，取巳火為用神。

2、用神在五爻心態信息位，此君重在工程的問事心態信息與事實保持問卜一致。同時看到，卦中出現另一個父母爻午火在變爻位置，既然卦中父母爻代表工程，這個不是用神的父母爻也應該代表另一項工程，未土臨日令帶著父母午火生世，日令信息代表事態現狀，按卦象信息顯示，該出標單位應該有另一項工程項目，目前正在給事主的投標單位做，以此信息與事主對證，答覆事實上果然是這樣。又見主卦為漸，與臨卦一樣，漸也是臨近的寓意，但這個臨近是漸漸地緩慢臨近，這又與臨卦有區別，漸卦說明事態臨近需要一個過程，主卦代表事態現狀，這就說明這回開標已經弄了有一段時日了，不是說開就立刻能開，又以此信息點與事主對證，情況確實是這樣。從卦象信息模擬出來的問事心態與場景軌跡，都能與客觀事實對上號，心中已經有譜。

3、卦中外三爻齊動，從而構成木生火、火生土、土生金、金生世爻申金的連環相生卦局，而這複合連動之中包含有用神巳火在內，於是形成複合的用神生世吉局，原本是中標的好兆頭，可惜的是全動的外三爻都是動而化合，動而縫合在古易理論中稱之為「絆」，意思是說爻被絆住了反而不能發揮作用、不能生克別的爻，而在卦的吉凶判斷層面，絆有真絆與假絆的區別，出現假絆，在吉凶判斷上就當它沒絆看待就可以，大多數的絆在吉凶層面都屬於假絆，只有兩種情形是屬於真絆，而象這卦中的外卦三爻全絆就屬於真絆的其中一種模式，等於說動的三爻全給絆住，已經不能構成複合連動生旺世爻，用神動了卻不能生世使事主獲益，這是預示投標將失利的凶兆。所以斷工程之標不是遙遙無著落，就是以失敗告終，總之是得不到了。

古易知識答疑

古易知識答疑（1）

關於月破

考公務員面試能勝否（筆試排第二）

干支：午月 丙寅日

　　　　　　　　　乾宮：火地晉（遊魂）　　　　　　巽宮：火雷噬嗑

六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　

玄武　　　　　　　▄▄   ▄▄　父母未土　　　　　▄▄   ▄▄　父母未土　世

白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟酉金　世　　　▄▄▄▄▄　兄弟酉金　　

螣蛇　　　　　　　▄▄   ▄▄　妻財卯木　　　　　▄▄   ▄▄　父母辰土　　

勾陳　　　　　　　▄▄   ▄▄　官鬼巳火　　　　　▄▄   ▄▄　妻財寅木　應

朱雀　   子孫子水　▄▄   ▄▄　父母未土　應X-> 　▄▄▄▄▄　子孫子水　　

結果：沒過如願

問：像這樣父母未土動化子孫子水，什麼情況下算月破，什麼情況下不算破？一直搞不明白。

答：1、動爻或靜爻被月沖，叫月破；動爻變出的爻被月沖，叫化破。2、動為始變為終，要記住，動爻如事情的開端，變爻如事情的結尾，所以，動爻遭月破只說明開始或目前不順利，後程還可以趕回來，所以動爻月破並不真的凶，但動而化破卻是結尾遭月破，到了結局沒法回頭了，所以動而化破就真的是凶兆了。因此動化破的爻往往是有名無實的無用動爻，世爻或用神化破一般而言更是凶兆，但也須注意動而化也有存在「假化破」的特殊情況。這卦父母是用神，對用神而言，動而化破是凶，對世而言，父母化破無用不能生世爻，也是凶，工作變凶又不能生世，自然就無望了，很簡單快捷的思路。

問：以前看增刪，野鶴老大說過一句，卦變回頭克，按凶斷，現坤變震，回頭克，結果是沒過，可作吉凶判斷參考否？

答：野鶴的這個說法是有條件的，不能全部都往這套，不然就會出大錯。他僅僅是指六衝卦變六衝卦的卦象而言，如坤卦變震卦之類，而非指是指坤宮變震宮之類。即使僅就此類而言，經過驗證，野鶴這個說法也站不住腳，還得以卦內五行生剋為主導，大卦象一般情況下並不能單獨操縱事態吉凶。

問：如果這裡子水得日生，子水雖破但有用，還是凶嗎？出月之後呢？

答：這個思路大錯。動變組合往往是事態吉凶趨勢的主導關鍵信息，即使水爻得日生，此爻動變的性質還是「化破」，最終還是趨向於無用，不管出月與否，這就是「動破」與「化破」的區別，動不為破，動爻月破，即使沒有日來生也不可怕，因為它只是代表趨勢開始的階段；但變爻月破（即化破）卻真正可怕，因為它代表趨勢的結尾階段，即使有日生扶一樣也是破而無用了。

問：您說的化破大多是凶，吉凶層面上有些屬於假化破，那麼請問如果父母化的是進神，月破是不是就不是凶了？

答：化破是衰敗的標誌，並不適用於化吉的動爻，如動化進神若同時也是化破的，則此破為假化破非真化破，補破的時候依然是吉兆。而化破的理論依據是「動始變終」為基礎而產生的，若一旦動而化出的變爻回頭生克的話，那變爻就不再是能量趨勢的終點，而是能量趨勢的中轉站，所以這類情況下的化破也屬於假化破。

 

旬空運用

占事：今天買的福利彩票能中獎嗎？　

干支：亥月 庚戌日 　(旬空：寅卯)

　　　　　　　　　乾宮：風地觀　　　　　　　　　　坎宮：水火既濟

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財卯木　　○→　▅▅　▅▅　子孫子水　應

勾陳　兄弟壬申金　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　世　　　▅▅　▅▅　兄弟申金　

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財卯木　　 ×→　▅▅▅▅▅　子孫亥水　世

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅　▅▅　父母醜土　

白虎　子孫甲子水　▅▅　▅▅　父母未土　應 ×→　▅▅▅▅▅　妻財卯木　

結果：中獎25元，昨日（丑日）領來。

問:當日卯木不出空,為何能中獎？還是短時間內的事,以時辰斷事,,等開獎時,已經了過酉時,卯木可出空？

答：財克世而有財，這是古易經過實踐得來的理論，卦中財動克世，又有三合財局克世，世有日扶有力擔財，明顯是有財的預兆。卻為何偏偏摔倒在空這個深度不大的門檻上？這是斷卦層面不清晰而惹的禍端，動不為空，就是說在吉凶判斷層面上，爻空而動並不算是真正的空，當它不空來分析就可以了。而說動空畢竟是空，指的是應期與細節分析層面上，有空畢竟要出空的時候才會應事，你怎麼把出空與否的事弄到吉凶判斷層面上了？那當然要出錯了

古易知識答疑（2）

關於吉凶層面的合化

問：卯戌六合化火, 這個兩地支化出來的屬性(火), 與地支原本的屬性(木/土)是獨立的沒有互相影響的關係，還是同時並存的關係？還是根本六合化合之後只按化出的屬性而論，而不看原本的屬性?

答：對於哪六合與哪六衝，只要背熟就可以，只有熟悉才能說運用，如子午相衝，子丑相合。在古六爻理論中，吉凶判斷是不需要掌握運用到合化理論的，既然不需要用到合化就可以做到準確預測，理論能精簡就不要繁雜。

關於墓庫

問：我在貼子常看到「入庫入墓」, 能否簡單說說入墓是說明爻的甚麼狀況呢? 其大意與下面12長生的墓的解釋是否相近,可套用之? 例如墓----含有包容、收藏、埋藏、關閉、收拾、存放、管理、管制、屬於、控制、操縱、指揮、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隱藏、保護、護衛、圍攔、倉庫、許可權、昏沉、胡塗、黑暗、不流暢、不暢通、結束、阻力、堵塞等意思？

答：長生12宮的墓其實就是指古六爻中的墓庫。只是根據實際應用的效果改良了，如長生12宮的墓有分陰陽區別，同一屬性的陰陽干支的墓都不相同，而古六爻中的墓庫就不分陰陽；長生12宮的墓，水與土是不一致的，而古六爻中的墓，水與土是一致的，水爻與土爻都是取辰土為墓庫，可以說古六爻中的生旺墓絕，將長生12宮的理論精簡實用化了。墓與庫在古六爻其實是同一回事，只是名稱不同而已，都是指罩著的空狀事物，只是庫多是形容裝載東西的，如財墓又叫做財庫，墓多是形容困惑人事的，如人被抓進監獄，卦象上就可能出現用神入墓。你寫的墓的各種含義都對，可以根據客觀現實狀況靈活套用。

關於取用神

問：求測對方喜歡的甚麼禮物, 卦主以時間起卦, 兩人為朋友。用神是不是看子孫? 還是只看應爻? 還是看卦取形態與意像?   

答：首先你必須弄明白，搖錢起卦與時間物象起卦，各自有其分析的重心與核心，所以兩者分析的核心理論方法是不能混用的，你不能用搖錢法的理論來分析時間卦，也不能用梅花易的理論來分析搖錢卦，不然最受害的將是你的預測效果了。這點你須清晰才好。

測對方喜歡的甚麼禮物，主要是以載體為用神，如問姐姐喜歡什麼禮物，用神就是兄弟爻，父親喜歡什麼禮物，用神就是父母爻。以此類推，如為姐妹，兄弟爻被父母金爻帶桃花在5、6爻所生，證明母親喜歡項鏈，因為 5、6爻代表頭部，桃花代表飾物，金爻代表金屬品等等。

問：卦主求測某人會送甚麼禮物 , 卦主與對方是網友。用神是取子孫爻還是父母爻, 還是看卦身?

答：卦主求測某人會送甚麼禮物。還是以某人的身份為用神，如與對方是網友，相熟成朋友的以兄弟爻為用，不熟悉的以應爻為用神，分析方法同上。

關於四時旺相

問:假設父母醜土, 在子月時, 丑土是旺還是衰呢? 我知道子月子水臨月建, 水生木, 木相, 其它休囚;  但又看到, 土的帝旺在子, 再加上子丑合化土, 那丑土是不是就不算是衰? 或說,土在子月至少比休囚的金火稍強?

答：在吉凶判斷層面，丑土在子月因相合，故為合旺。並不是土爻帝旺在子的原因，因為生旺墓絕並不存在於月令，只存在於日令或卦中動爻之中。也不是子丑合化土的原因，古六爻理論中不需要用到合化之說。所以原因很簡單，丑爻與子月相合而旺相。

問:四時旺相與生旺墓絕兩者間，是不是四時旺相影響力比後者大些?  看卦的時候,判斷依據的主次是怎樣分的? 

答：這問題問得好，現在搞清晰對以後正確斷卦很重要。在吉凶判斷層面上，爻於月令上的旺衰判別，只論四時的旺相休囚，沒有生旺墓絕之說，例如：酉爻在已月，只論月克爻，不論爻長生於月；卯爻在未月，只論休囚於月，不論爻被月墓。至於細節應期層面的應用法則那是另一回事，兩個分析層面一定要分開，若太糊塗，就先不要管應期細節上的論法，一步步來先理解吉凶判斷上這些理論該怎麼用的，一個個問題清晰化再說。

關於能量路線

問：卦中忌神發動克世爻,但同時世爻又自化出原神回頭生，是凶是吉？

答：這是六爻能量路線趨勢問題。世爻受忌神在外發動克傷，因此初期會有不利，若世爻不動變，則這趨勢將是最終的結局，兆凶。但世爻同時若又自化，則克傷的能量並沒有停留在世爻身上，而是隨著世爻的動變傳導到變爻那，能量都聚集在變爻身上，化出的若是回頭生世的原神，則之前作凶的能量都通過內部的運轉，最終轉化成生旺世爻的源動力，而終成吉兆。不單是卦爻，這其實是世間萬物的生存之道，利用不利的外力通過自身有機轉化為已所用，大自然各種動植物都有這功能，適者生存，受到外力的侵襲，若自身不作出反應，結果則會因此遭受滅亡，但豈能坐以待斃，為了生存，於是自身必須作出相應的變動，化害為利，以適應這個相剋的外部環境，這就是生物的進化過程。

古易知識答疑（3）

關於取用神

問：看卦，首先得先取用神，為什麼要先取用神呢？

答：首先你要了解，動必有因，一卦成後，卦中的動爻（動變組合）往往是預兆一件事情吉凶趨勢的主導信息，所以看卦，必須重點分析動爻。其次，爻是不會無故而動的，動爻一般都會針對世爻或用神而運動，即是說爻動，它是有十分明確的目標指向，卦一成，世爻就擺在那，但用神卻要你來選擇與確定，你不事先定好用神，又怎能知曉動爻的作用方向到底是指向哪裡呢？不能洞悉動爻的運動方向，又怎能正確洞悉吉凶的預兆？這就是為什麼要先明確用神才好斷卦。

關於問行人

未月丁丑日，占母隔千里，何時方來？得「大有之井」

干支：未月 丁丑日  (旬空：申酉)

　　　乾宮：火天大有（歸魂）　　　　　震宮：水風井

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　應○→　▅▅　▅▅　子孫子水　

玄武　▅▅　▅▅　父母未土　　×→　▅▅▅▅▅　父母戌土　世

白虎　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　

螣蛇　▅▅▅▅▅　父母辰土　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　

勾陳　▅▅▅▅▅　妻財寅木　　　　　▅▅▅▅▅　子孫亥水　應

朱雀　▅▅▅▅▅　子孫子水　　○→　▅▅　▅▅　父母醜土　

原註：初爻子水化出醜父，子與丑合，被合不來；未父化進神，亦應不來。幸未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不來，兄弟必來。彼曰有妹無弟。果於次年三月，妹至。此乃兄弟爻空化空，亦能退也。

問：這卦是增書中進退章中的卦例，請問這卦的問法可以以應期卦論么？

答：是的，按應期卦看，但分析應期卦是有難度的，因為應期卦同時可能有兩種趨勢，一是有明確應期，二是根本沒有應期，如問何時結婚，有可能有日期，也有可能根本無法結婚，所以，占斷者必須從卦象信息中，同時考慮這兩個因素，這是應期卦判斷模式上與一般吉凶卦上的區別所在。

問：父母不來的原因是父母未土月破？那我認為畢竟是化進神啊！為什麼不進呢？還是按卦意來講父母所化戌土最後是沖世的所以是見不到的意思？

答：按卦理，父母未土動而月破，動破不為真破，依然是可以化進神的，所以此卦的未土化戍土依然屬於化進神。上面提過應期卦的特徵，所以此卦的問題其實有兩個：來與不來，或什麼時候來。首先你得看對方有沒有不來的可能，用神自己動而化進，這個要特別注意，測一般的事情，動而化進是吉利之兆，動而化退是衰敗之徵，但偏在占問行人往歸的時候卻是例外，動化進神是不歸或不來之兆，動化退神卻是能歸或能來的兆頭，用神父母未土動而化進神，所以判定不來，也不用去考慮第二個什麼時候來的問題了。

問：我對兄弟來的應期的理解：書上說空化空，旺空，都不為空，兄弟動而合世是雙方見面之意，那麼酉動的應期就是以普通動爻來看，即應期為動逢合辰月得見，而不是化退神忌值忌沖。兄弟爻不退是因為動去合世？還是旺爻化旺而不退？

答：上面給你提過問行人的特殊判斷法則，測一般的事情，動化進是吉利，動化退是衰敗的徵兆，但偏在問行人往歸或來否卻例外，動化進神是不歸、不來或能去之兆，動化退神卻是能歸、能來或不能去的兆頭。所以在吉凶判斷層面，此卦的兄弟酉金化退神，本就是兄弟能來的徵兆了。至於應期的判斷，能與世爻聯繫在一塊分析，這很對。之所以辰月為應期，正是酉作動爻動逢合，趨合世爻彼此見面的意思。

暗動之爻的能量

問：暗動之爻是因為被日令相衝，才有了動的能量，那麼日令每天都在轉換，暗動之爻是否是當日暗動，過後不動呢？還有暗動和卦中明動之爻如果同五行地支，其能力大小一樣嗎？

答：如果暗動隨著日子變換而變換，那豈不是卦中所有爻都可以作暗動看了嗎？其實包括其他的日月轉換，都必須分清楚分析的層次。在吉凶分析層面上，是屬於靜態分析，在特定的日月時間裡搖出特定的卦象，日月組合與搖出的卦象合成一塊，形成了吉凶趨勢的信息分析點，而這個信息分析點是靜態的，我們就是通過這個靜態信息點來洞悉事情的未來趨勢，就如三合局，不少人認為兩動缺一、或兩動一不動可以成合局，但我說在吉凶層面上不能成合局的，為什麼？卦象定格在某一時點上，動就是動，不動就是不動。而在應期與細節分析層面上，卻是動態分析，日月可以輪換，合局缺一可補，不動可以驅動，，所以你所說的隨著日令轉換而暗動變化，在應期細節上是可以運用的。但吉凶層面上卻不可以，因為在吉凶層面上只定格分析一個特定的日月組合與卦象信息。對於第二個問題，不是同不同五行的問題，暗動之爻與明動之爻的區別，就在於暗動之爻缺乏持久性，不適用於長久之測，原因是它受日令衝動的原理，是受外力短暫作用而成的動爻，暗動之爻並算不上是完整的動爻，所以有時在吉凶判斷層面，暗動之爻能提升到與明動之爻等同位置上綜合分析，有時即使算是暗動，也卻只能局限在應期細節層面上分析，則要看不同問事性質的緩急遠近區別對待。因此暗動和卦中明動之爻，不是彼此力量大小的區別，而是彼此作用時效的區別。

古易知識答疑（4）

日月對爻的作用

問：《黃金策》中講的「日辰為六爻之主宰」，「月建乃萬卦之提綱」。是否可以這樣理解，日月建高懸於天，對卦中各爻，包括靜、動、變、伏等等各爻都能起到非常重要的作用？

答：這個理解正確，卦中所有爻都不可避免地要受日月的影響，就如人在現實中總離不開環境的影響一樣。只要分清層次，理解上就會很清晰。在吉凶判斷層面，日月對爻的作用應是同功同權，對爻而言，彼此並沒有誰重誰輕的區別，不管是長事或短事都這樣。只有在特殊時效的條件下，才產生「司令」的說法。特殊時效條件就是：爻臨日月建而同時事情全程（注意是指全程）都在當日或當月的時效範圍內。「司令」就是一卦中作用最大的爻，其他所有爻包括動爻都奈何它不得，而月的「司令」範圍指的是月內，日的「司令」範圍指的是當天（這裡還牽涉到一個日不管月月不管日的細節）。具體的卦例可參考我解評的《增》書卦例4。

問：具體分析旺衰，在月建上看生克旺相休囚月破等，在日建上則分析生克長生墓絕。至於有人說月建上也論等，我現在認為那可以取象來用，不可以作為論吉凶的依據。這樣理解對嗎？

答：吉凶層面上，月令上沒有長生墓絕是正確的，注意把日和月各自對爻的作用進行細化。例如，什麼情況下爻在月上是衰相、平相、旺相，同樣什麼情況下爻在日上是衰相、平相、旺相。綜合起來怎樣看。基礎牢固與否在於理論的細化與清晰。一般而言，日組合對爻的作用是不如動爻的，動必有因，動爻往往顯示事情預兆的總趨勢，所以一卦著重分析動爻是很必要的，但凡事無絕對，特殊的日月組合卻往往超越動爻作用主導吉凶，，雖然出現這種情況並不多見，如《增》卦例3。所以了解什麼是「特殊日月組合」非常重要

關於合與沖

同此一案亦擬重罪妹占兄官事，

干支： 卯月 戊辰日 　(旬空：戌亥)

神煞：驛馬-寅　桃花-酉　日祿-巳　貴人-丑，未

　　　　　　　　　乾宮：天地否（六合）　　　　　　離宮：天水訟（遊魂）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　應　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　世

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財卯木　世　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　　×→　▅▅▅▅▅　父母辰土　

勾陳　  子孫子水　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　妻財寅木　應

原註：申金兄爻為用神，巳火鬼動，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日衝動戌土父母暗動生申，克處逢生，有父母可以救之，後因父年八十，援例恩留免死。

問：請問巳火動是有合申之意而卻不能與申相合，是因為申沒動？

答：兩爻相合，一爻動，一爻靜，理論上叫動爻趨合，若兩爻都動，那就不叫趨合，而應叫「動絆」，大家都主動來趨合，反而把大家都給絆住了的意思。兩爻相衝也一樣，一爻動，一爻靜，彼此關係是一個主動去沖一個被沖，若兩爻都動而互沖，則兩者你沖我我沖你而反反覆復，因此就稱為「反吟」，代表事情反覆而多變。而動爻「趨合 」其實有三種形態，一種為合中帶生，亥動合寅；另一種為合中帶克，已動合申；此兩種動而趨合的形式，在吉凶判斷層面並不能作合斷，而必須按生與克來分析。只有動合的同時不存在生克的，如反過來申動合巳，在吉凶判斷層面才真正可以論動而「趨合」，因此這卦的巳只論克申金而不論合申金。

問：那麼一爻靜一爻動，若可論作動爻「趨合」的話，靜爻被合是否按因得合而顯旺看？

答：合與沖是萬物的一個自然屬性，就象磁鐵的兩極一樣，本身並沒有固定的吉凶模式，例如相衝，被沖的靜爻旺相的話會被衝起不衰，而被沖的爻本身衰弱話，它就會被動爻衝散掉。合也是一樣道理，被合的爻旺相的話，會吸收動合之爻的能量顯得更旺，一旦衰弱的話，則反而會被動合的爻給牽引住，不能發揮作用，就如宇宙里的兩個星球，質量大的星球即使被質量小的星球來合，它只會把對方吸引過來成為自己的體系，而小星球若被大星球動而來合，則反而會被質量大的星球牽引過去，卻不是好事了。

《實用易象常識》

臨與漸

地澤臨,是周易64卦中的第19卦，主要寓意為臨近、面臨、到來之意。代表的是一種較急的態勢。

主卦代表事態現狀，主卦上若出現臨卦，代表所問占的事態正在面臨某種狀況變化。如占財運，卦中財爻衰敗而又出現臨卦，那就是說目前正在面臨敗財的狀態；又如占工作出現臨卦，寓意工作上正面臨一個決策等等。

變卦代表事態趨勢，變卦上若出現臨卦，則代表所問占事態預兆的趨勢變化將很快臨近，或將很快到來。如占行人若卦中顯示行人能回，而變卦又出現臨卦的，則寓意行人將很快到來。臨卦預示著較急促的事態應期。

 風山漸，是周易64卦中的第53卦，主要寓意為面臨、臨近、漸進之意。漸卦雖然也有臨近的寓意，但這個臨近卻是漸漸地緩慢性質的趨近，這又與臨卦有區別，漸卦說明事態臨近或變化需要一個過程，所以漸卦代表的是一種較緩慢的態勢。

主卦代表事態現狀，主卦上若出現漸卦，代表所問占的事態之所以面臨目前的狀態，是經過一個緩慢過程才漸漸形成的，例如占簽約，主卦中出現漸卦，說明簽約的籌備已經經歷了有一段時間，而不是立刻就可以有眉目的。

同樣，變卦代表事態的趨勢，變卦上若出現漸卦，則代表所問占事態預兆的趨勢變化將慢慢地漸漸推進，或變化趨勢將以緩慢的形式漸漸展開，預示事態的應期不會太急促出現，而是以緩慢漸變的模式演繹趨勢的變化。

小過與大過

雷山小過,是周易64卦中的第62卦，主要比喻過分、過失、過火、偏離正確軌道之意。由於是「小過」，說明這個過犯的程度是比較輕微的，因而這種小過犯，是可以及時採取措施補救的，存在可補救的過失--是此卦最為明顯的信息特徵，所以古論中有說「小過可補」。主卦代表事態的現狀，問事主卦上若出現小過卦，代表所問占的事態現狀已經存在過失或過火的情況。而變卦代表事態的未來趨勢，變卦上若出現小過卦，則寓意事態未來趨勢不管結果是吉是凶，都將存在小有過犯之處需要採取補救措施。又因為「小過」卦寓意可以補救的特性，所以無論在主卦位置或變卦位置出現小過卦，這些過犯與過失都是可以及時糾正過來的，例如某人問病，主卦若出現小過，說明目前不正常的體症仍處於可補救的階段；若在變卦位置出現小過卦，即使卦象趨勢向凶，也可排除此患是不醫的絕症，因為絕症是不能補救的，變出小過說明這病的趨勢發展依然屬於可補救的病患。

澤風大過，是周易64卦中的第28卦，與小過卦一樣，其寓意也是過分、過失、過火、偏離正確軌道的意思。但對比於「小過」，「大過」的過犯偏離程度卻要大得多，大到已經沒辦法補救的程度，因而卦出「大過」，說明事態已經錯過了及時補救的時機，已經或將要因此遭受損失或傷害。因此古論總結為「大過必有損」。損失與傷害--這是大過卦的最明顯信息特徵。主卦代表事態的現狀，問事主卦上若出現大過卦，代表所問占事情的現狀已經因過失或過火行為，造成實際上的損失與傷害。如問婚姻主卦出現大過卦，不用了解卦象的吉凶趨勢或將如何，已經知道事主目前已經因婚姻之事而遭受過損失與傷害。而變卦代表著事態的未來趨勢，變卦上若出現大過卦，則預示著事態未來趨勢不管結果是吉或凶，都將因某些大的過犯行為而在某些方面招致損失與傷害。例如問某人出外生意平安否，用神旺相但卦變大過，那將預示某人出行能平安，但生意方面可能將出現損失，這是因為「大過」是招致損失或傷害的寓意。

既濟與未濟

水火既濟，是周易64卦中的第63卦。水在上而火在下，水性下流或火性上竄，因而彼此可以互通交融，所以水到渠成，之所以能彼此交融，全因水火的上下位置與各自屬性的天然配合而自然形成，無須任何額外的行為與作用力，所以「既濟」卦，既有水到渠成、順暢、互通交融的寓意，也有順其自然的意思在裡頭。因此既濟卦最明顯的信息特徵是：順其自然的順暢。主卦代表事態的現狀，問事主卦中若出現既濟卦，代表所問占的事態之前無須特別的額外行為，即按部就班已即經達到順暢沒有阻礙的狀態。如問事業而主卦出現既濟卦，寓意之前的事業景況是順其自然沒有特別刻意追求就較為順景的。而變卦代表事態的未來趨勢，變卦上若出現既濟卦，則預示事態未來的趨勢是由於維持現狀，沒作任何刻意改變而自然形成的結果。那就要根據卦象的吉凶趨勢區別分析，如卦顯是吉兆，卦變既濟，預示無須任何的刻意行為，事情自然而然就會向好的方向發展；但若卦顯的是凶兆又卦變既濟的，那說明這個凶的趨勢是由於延續目前的軌跡毫不作為而自然形成的趨勢，那想改變這個向凶的趨勢，就必須有額外的動作了。

火水未濟，是周易64卦中的最後一卦，其構成恰好與既濟卦相反，水在下而火在上，火性上竄卻處頂上，水性下流又處底下，兩者各走各道互不相干，受此阻礙，彼此無法達到目的如願交融，所以「未濟」卦，主要是受阻礙、目的與期望未能達到的寓意，而未達目的自然因有問題存在的緣故，因此未濟卦也寓意「反覆存在有待解決的問題」。主卦代表事態的現狀，問事主卦中若出現未濟卦，代表所問占的事情目前處於受阻礙或未達目的的狀態，或目前還有問題未解決。如問占考試而主卦出現未濟卦，寓意目前的複習範圍或力度仍存在問題，不足以從容應付考試。而變卦代表事態的未來趨勢，變卦上若出現未濟卦，則不管卦顯的趨勢吉凶將如何，都預示著事態未來的趨勢將反覆而留有手尾須收拾。

不少人不明白，周易64卦的排位，為何「未濟」反在「既濟」之後，處在收尾位置？這好象與人們傳統觀念上對事情「善終」結局的期望有點衝突，然而天象的變幻是不以人的意志為轉移的，這正是周易寓意天象的特徵。宇宙天象是無時無刻不在反覆運動，物質不斷產生、運動、結束、又再產生，循環不止，永遠沒有問題結束的一天。這樣整個宇宙才有循環不斷演變與前進的動力。易經中的「既濟」卦處在第63位，它寓意著從周易第1卦的「乾」卦到第63卦的「既濟」卦，代表著宇宙間一個物質（問題）的產生、經過、結束的全過程，到了既濟卦，問題完結了，事情也就結束了。但到了最後的第64卦卻是未濟，意味著新的物質（問題）又開始出現了，於是又開始新的循環，這個「未濟」卦，正是驅動周易循環不息運轉的源動力。所以既濟卦也藏有完結的含義，而未濟卦也帶有反覆的意思在裡頭。

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