今天(農曆四月初八)是佛誕日

今天是佛誕日，是大乘佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子。而在南傳佛教地帶則多慶祝衛塞節，即五月的月圓之日（釋迦牟尼佛祖誕生、成 道、涅 槃的節日）。據佛經記載，出生於王室的佛陀毅然捨棄了舒適的生活，出 家 修 行，以解除人世間的苦難，並終於在菩提伽耶成道。佛陀要求戒掉貪、嗔、痴 三 毒，這對於多方努力消除飢餓、殘 酷 暴 力和對環境的破壞尤其具有重大意義。佛教所主張的非 暴 力、仁 慈、寬 容和理 解等理念與聯合國的宗旨是相互吻合的。

1999年12月15日，聯 大通過第54/115號決議，在聯合國給予衛塞節國際承認，並作出安排舉行紀念活動。秘書長潘基文表示，他的母親就是一名佛教 徒，他兒時起就受到佛 祖 教 誨的啟發。正 念、慈 悲與和 平這些價值觀引導他度過早年時代，是激勵他步入公共部門職業生涯的部分力量，他默…默地感謝佛祖的教誨。潘基文指出，佛教和聯合國有著共同的目標：和平以及所有人享有尊 嚴和人 權。快樂的人不是沒有苦，而是不執於苦。幸福的人不是什麼都有，而是所有的都是愛。命運對每個人都是公平的，成敗得失只是從生命過程中的一次次歷練，喜怒哀樂終將在歲月的流逝中淡去，經歷的一切都有助於生命的成長。我們無法選擇回去的路，但可選擇懷一顆積極的心態去面對，生命中的一切美好都會在光明中輪 回。潘基文表示，佛陀傳授給人類的深遠教義可以指導我們努力解決當今世界面臨的嚴重問題。佛陀主張，救世須先修心。他以真知灼見，為地球村的改善及其居民的進步指明了道路。愛護自己，關心他人，因為我們的命運相互交織，這就是佛教的核心，也是世界各大宗教的核心。在一個相互依存的世界，這是保證個人和集體發展的最佳途徑。讓我們憑藉佛教的普 世價值，與苦難的人們團結在一起，從而為創造一個人人共享的更富有同情心和更加文明進步的世界作出貢獻。今天是播種的好日子，放 生、誦 讀 佛 經、宣 善 語、行任何善行皆可獲得無量功德，請您不要錯過……

種善因得善果

種惡因得惡果……佛    誕   節    的    由    來佛 誕日也稱浴 佛節，為每年的農曆四月初八，是中國佛教…徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，又稱佛 誕節、灌 佛會、龍 華 會、華 嚴 會等。佛教教主釋迦牟尼佛在二千六百多年前的四月初八日，降誕在古印度中北部的迦毗羅衛國(今尼泊爾南方)，取名悉達多?喬達摩，父親凈飯王，母親摩耶夫人。太子誕生後七天，摩耶夫人往生，由姨母摩訶波闍波提夫人養育成人。太子天資聰穎，從小通達五明、四吠陀，文武雙全，成年後娶耶輸陀羅為妃，後生下兒子羅睺羅。悉達多太子雖然出身貴族，但因觀察到社…會貧富懸殊、四姓階級的不平等，又有眾生之間的弱肉強食，尤其有感於生老病死的逼迫、人生的無常，於是生起出家求解脫的志願與悲心，在十九歲那年的二月初八深夜，騎著駿馬，從北門出城，踏上追求真理之路。經過六年的雪山苦行，悉達多太子體會到真正的修行是離開苦樂二邊的中道修行，於是捨棄苦行，走過尼連禪河，接受牧羊女的供養後，來到伽耶山菩提樹下的金剛座上，立誓「不成正覺，不離此座」。通過重重考驗，降服內外魔…障後，終於在十二月初八日，夜睹明星，正觀緣起法而成正覺。成道後的佛陀住世說法四十九年，度眾無數，直至八十歲進入涅盤。佛陀雖然已經入 滅，但是他的慈悲、智慧卻永傳人間。釋迦牟尼佛，出生在人間，成佛在人間。從人到佛，離不開現前一念覺悟之心。佛陀成道時嘆言：「奇哉、奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。」眾生皆有佛性，一念迷則是凡夫，一念覺即與佛無別，迷悟只在一念之間。

如果我們能夠時時觀照自己現前一念，覺照心念的起起落落，那麼也許一念之間…

我們也可以了悟自己的本來面目…

浴佛節始於東漢，盛於唐宋，傳延至今（圖片來源：資料圖）

浴佛節法…會（圖片來源：資料圖）

浴佛（圖片來源：鳳凰網華人佛教）

台灣慈濟浴佛節大典（圖片來源：慈濟基金會）

大陸浴佛節**（圖片來源：資料圖）

浙江天台山慈恩寺浴佛池（圖片來源：資料圖）始於東漢中國歷史記載佛誕為周昭王二十四年（公元前1027年），釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說「天上天下，惟我獨尊。」於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教 徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。公元前1027年，農曆四月初八，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛節又名佛誕節。農曆四月初八佛誕節，中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。唐代佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。居士男女多布施；為求來生結善緣。相傳夏曆四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常於此日誦經，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多於此日施捨。宋明浴佛傳統迄宋明依然。《東京夢華錄》：「四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水。」《日下舊聞考》：「京師僧人念佛號者，輒以豆記其數。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人於路請食之，以為結緣。今尚沿其舊也。」節日名稱在部分東南亞國家和地區，已經將浴佛節定為國家法定節日，而作為佛教延續和發展最重要的我國大陸，卻至今未能納入國家法定節日。以下是部分國家和地區的節日名稱：台灣 佛陀誕辰紀念日越南 L? Ph?t ??n（禮佛誕）韓國 ?????（釋迦誕辰日）日本 灌仏會（灌佛會）傳統風俗中國信眾會到寺院，參與浴佛、獻花、獻果、供僧、供舍利、演戲等等節目。有些地方傳統會將佛像請到街上游…行，置於大象上，或以花車乘載。寺院會開放讓信 徒進入炷香、禮拜佛像、供養僧眾。今日的華人地區，常會引入世間慶祝的習俗，如舞龍舞獅，張燈挂彩，甚至燃放炮竹。台灣地區台灣佛 教 徒普遍於農歷四月初八舉行慶祝及浴佛典禮。經佛教 徒之爭取，1999年起，中 華 民 國內 政 部在國定紀念日中正式納入佛陀誕辰紀念日，日期為農曆四月八日，由有關機關、團體舉行紀念活動。由於日期接近「母親節」（五月第二個星期日），一些慶祝活動也會於母親節舉行。香港香港在長洲、大嶼山及屯門等地有大型慶祝活動，如飄色巡遊等。香港旅遊發展局舉辦的「傳統節日巡禮」，亦重點推介佛誕慶祝活動。1998年，覺 光 法 師為香港成功爭取佛誕日為假期，提高佛教文化和中國傳統節日的影響。2007年起，「金色蓮花表演坊」每年在香港舉辦千張佛誕卡大展。2013年5月起，更規劃香港首屆「佛誕文化節」活動持續一整個月，讓社 會大眾參與。日本稱為灌佛會（灌仏會，かんぶつえ）。亦名降誕會、佛生會、浴佛會、龍華會、花會式、花祭。浴佛的功德利益及方法一、浴佛的意義：凈化個人的身口意，我們手持凈水向悉達多太子象沐浴時，內心應當誠懇祝禱，願袪除 貪 欲、瞋 恨、愚 痴的污 垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔凈，希望社 會清凈安寧，沒有暴 力、詐 欺、邪 惡等事件，環境能夠優美清凈。並且借著浴佛的功 德，凈化自己的煩 惱塵 垢，美化我們的社  會國土，轉五 濁惡 世為清凈的凈土，導 邪 曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。二、浴佛的功 德成就浴佛可成就之十五種殊盛功德一者、常有慚愧。二者、發凈信心。三者、其心質直。四者、親近善友。五者、入無漏慧。六者、常見諸佛。七者、恆持正 法。八者、能如說行。九者、隨意當生凈佛國土。十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。十一者、生在人中，自然念 佛。十二者、諸 魔軍眾，不能損惱。十三者、能於末世，護持正 法。十四者、十方諸佛之所加 護。十五者、速得成就五分法 身。另外，在《浴佛功德經》中，所提及的利益有：1、現受富樂，無病延年。2、於所願求，無不遂意。3、親友眷屬，悉皆安穩。4、長辭八難，永出苦源。5、不受女身，速成正覺。三、如何浴佛？《浴佛功德經》中提到1、以牛頭栴 檀、自 檀、紫 檀陳沉木，熏陸鬱金香，龍腦香，零陵沉香等，放於乾淨的石上磨成泥狀製作香水，放於乾淨的容器中。2、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。3、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須乾淨。4、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。5、手要輕，不要讓凈水濺出腳踩。6、用軟毛巾將佛像拭凈，並燒好香，遍熏四方。四、浴佛應抱持何種心？1、應以信心為之：要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌木如來同時也將自己的心洗凈。2、應以誠心為之：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並迴向法界一切眾生，共植福慧，結此聖緣。3、應以正心為之：求障消除，求心清凈，願以浴佛功德，祈求世界和平，民生樂利。

http://v.ifeng.com/include/exterior.swf?guid=0445456e-6300-e10d-cd8b-acc998d8ceb4&AutoPlay=false系統提示：也可點開鏈接觀看本視頻

下載 (57.91 KB)3 小時前太子家族：兩千六百多年前，在古印度北部有個叫迦毗羅衛的小國（今尼泊爾境內），國王凈飯王是釋迦族的族長，英勇能幹，智勝德高，國家治理得國泰民安。拘利族的天臂城主善覺大王，有一胞妹摩耶，長得端莊秀麗，儀態大方，溫和賢淑的德行遠近聞名。年輕的國王，美貌的公主，締結了美滿的姻緣。然而寒來暑往，春去秋至，年復一年，他們在四十歲時還沒有生養一個嗣位的王子。

太子家族：兩千六百多年前，在古印度北部有個叫迦毗羅衛的小國（今尼泊爾境內），國王凈飯王是釋迦族的族長，英勇能幹，智勝德高，國家治理得國泰民安。拘利族的天臂城主善覺大王，有一胞妹摩耶，長得端莊秀麗，儀態大方，溫和賢淑的德行遠近聞名。年輕的國王，美貌的公主，締結了美滿的姻緣。然而寒來暑往，春去秋至，年復一年，他們在四十歲時還沒有生養一個嗣位的王子。白象入胎：在摩耶夫人四十歲的時候，一個萬籟俱寂的夜晚，夫人舒適平和地躺在床上，朦朧睡夢之中，見到一位相貌堂堂的人，乘坐一頭六牙白象，從虛空中慢慢走來，忽然一下就從她的右脅進入了腹中。

不久摩耶夫人就懷孕了，凈飯大王聽這個消息，喜得心花怒放。降誕人間：摩耶夫人懷胎十月，按照印度當時的習俗，必須回娘家生產。途中經過迦毗羅衛國郊外的藍毗尼花園，在一棵長得蓊鬱蔥蘢的無憂樹下生下一位可愛的小王子。

當日正值四月初八，天空的太陽分外光明，萬花綻放得分外美麗，百鳥唱著歡樂的歌聲，這一切都是在慶賀太子誕生於人間。七步生蓮：太子誕生後，自動行走七步，每走一步腳下就會湧現出一朵蓮花。

太子舉目眺望四方，一手指天，一手指地，說道「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」意思是說：我是人中最尊貴的覺…者，這是我在人間最後的受生，我是為了成佛才降生在人間，我要廣渡救濟一切眾生。這時天空中直瀉下兩條銀鏈似的凈水，為太子沐浴。空…中…出現很多天王與梵神，都來讚美這位現在的太子、未來的佛陀的降誕。因為太子降誕時具備一切祥瑞之相，所以就命名為悉達多，「一切義成」的意思。

文武雙全：太子悉達多出生七天後，母親摩耶夫人辭世，姨母摩訶波闍波提夫人進宮撫育年幼的太子，視如己出。悉達多太子天資聰穎，活潑可愛，在眾人的關愛中成長。凈飯王請了學識淵博、善知經論的長者，和嫻熟兵法、精通武藝的老師來教導太子，一心一意希望他未來成為文武雙全的英明君主。結婚生子：太子降誕時，阿私陀仙曾預言：太子將來會捨棄王位去修行，求取真實的覺悟。凈飯王聞言，心中憂愁萬分。為了讓悉達多太子不會生起出家的念頭，凈飯王盡一切力量讓太子享有人間的快樂。

當太子漸漸長大成人，十七歲時，凈飯王就迫不及待地為他迎娶鄰國天臂城主善覺王的長女耶輸陀羅為妃，希望縛住太子的出塵之心。耶輸陀羅容顏端正，聰明智慧，求婚者眾多，悉達多太子以比武的方式贏得了公主的芳心，娶她為妻，並生下了王孫羅睺羅。樹下沉思：王城的歡樂日復一日，然而太子漸感厭煩。聰明的太子雖然深居在內宮之中，但已體察到當時印度社 會階 級懸殊的情形，芸芸受苦眾生的影子時常印在太子的心中。他還記得幼時被國王帶去視察農田，看到農夫們流著汗珠辛勤勞動，烈日當空也得不到休息，而國王和自己卻傘蓋車馬，任意逍遙，多麼不公平！老牛喘著粗氣用力拉車耕地，還不時被農夫用鞭子抽打，多麼恐怖痛苦！翻起的泥土中有許多蚯蚓蟲子，在太陽下被炙烤，忍受這種煎熬不久，又被鳥兒飛來肆意啄食，弱肉強食的世界，多麼殘酷無情！人與人之間為什麼會那樣不平等？勞苦大眾為什麼不能獲得美滿的生活和自由？

如何改變這些狀況？這些問題時常盤旋在太子心中，使他歡喜散…步在幽靜的地方，或在寂靜的環境中沉思默想……出遊感悟：一日，太子向國王稟白，要到城外的園林中去暢遊。國王嚴令全城整治，以免讓太子看到現實世界的不完美。然而，太子出了王城，還是看到了佝僂曲背、舉步維艱的老人，頓感人生日漸衰老，心生憂懼；看到氣喘呻吟、痛苦萬狀的病人，不禁心生同情憐憫、充滿焦慮；看到直挺僵卧、家人號哭的死人，覺得內心惶恐震撼；

想到死是人生不能免除的，怎麼還能夠放逸地目送著生命悄悄地過去呢？有什麼方法能夠免除衰老病死的痛苦呢？

下載 (45.25 KB)2 小時前

苦行修道：悉達多太子來到伽耶山的苦行林中，獨自在樹下結 跏 趺 坐，正 心 誠 意，專 念 修 持，嘗試種種方法，希望渡 越 生 死 大 海。他每日只吃一麻一麥，漸漸血肉枯萎、身形消瘦、皮骨相連。時間一天天過去，太子一點點走近解脫之門。他發現身體上所有的動作，都來源於心 念的力量。修 行的方法如果專重形式，而忽視心的清 凈，絕不會有很大的成效。追求享樂，心偏著於情，固然不易達到解脫；刻意讓肉…體受苦，反而使心惱亂，也不能解脫煩惱。這些都不是成 就 大 道的方法。緣 起 中 道的生活，才是證 悟 解 脫 之道。於是太子放棄苦行，接受了牧 羊 女的乳 糜 供 養，來到菩提迦耶，在一株高大茂郁的畢缽羅樹（即菩提樹）下的金剛座上結跏趺坐，發下誓願：「我若不能了脫生死，到 達 正 覺的涅 槃，誓不起此座！」

下載 (47.76 KB)2 小時前

證悟成道：太子降魔已，志願更加堅固，內心更加平靜。他深入三昧禪定，以甚深定慧力遍觀十方無量世界，悉知過去、現在、未來三世一切善惡因果之事，了悟一切法緣起、空無自性之理。十二月初八日凌晨明星出時，終於所作成就，智慧明了，通達無礙，豁然大悟，得無上道，成等正覺。世人不再稱他為悉達多太子，而尊稱為「佛陀」（意為覺…者），號「釋迦牟尼」。

佛陀成道時說：「奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。」說明一切眾生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是無明煩惱障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟緣起，斷除無明，慧光煥發，佛性顯現，內心清凈，燃起真理的光芒，照耀世間。

下載 (65.3 KB)2 小時前說 法 度 眾：佛陀一生說法四十餘年，講經三百餘會，不擇對象，不分貴賤，隨緣度化一切眾生，因材施教。例如，為愚鈍的周利盤陀伽說「拂塵除垢」，令其 覺 悟；為擔糞的尼提開示教 法 平 等，四姓皆可得救，允其出 家；為刻苦修行的聞二百億說明修行如彈琴，必須急緩適中，使其安心 修 道，開 悟 證 果；為調馬師說調 御 眾 生 法，令其改往修來，受持五 戒；為鴦崛摩羅開導迷津，懾服其惡 逆，令其懺 悔 皈 依；為鬼 子 母 說愛子法，令其成為天下孩子們的保護者；為阿 闍世王的大臣雨勢說「七不退法」，令越祇國避免一場戰爭；為須達長者的兒媳玉耶說夫婦之道，令其悔改，作一佛化家庭的優 婆 夷。總之，佛陀的教示是漫漫長夜中的慧燈，是茫茫苦海中的法 船，是眾生離 苦 得 樂的皈 依 處。

說 法 度 眾：佛陀一生說法四十餘年，講經三百餘會，不擇對象，不分貴賤，隨緣度化一切眾生，因材施教。例如，為愚鈍的周利盤陀伽說「拂塵除垢」，令其 覺 悟；為擔糞的尼提開示教 法 平 等，四姓皆可得救，允其出 家；為刻苦修行的聞二百億說明修行如彈琴，必須急緩適中，使其安心 修 道，開 悟 證 果；為調馬師說調 御 眾 生 法，令其改往修來，受持五 戒；為鴦崛摩羅開導迷津，懾服其惡 逆，令其懺 悔 皈 依；為鬼 子 母 說愛子法，令其成為天下孩子們的保護者；為阿 闍世王的大臣雨勢說「七不退法」，令越祇國避免一場戰爭；為須達長者的兒媳玉耶說夫婦之道，令其悔改，作一佛化家庭的優 婆 夷。總之，佛陀的教示是漫漫長夜中的慧燈，是茫茫苦海中的法 船，是眾生離 苦 得 樂的皈 依 處。最後四問：佛陀在拘屍那羅城娑羅雙樹間將入涅 槃之時，大眾公推阿難尊者向佛陀做最後的請益：佛 陀 涅 槃 後，大眾以誰為師、依什麼安住、遇到惡人如何調伏、經典的結集如何才能叫人起信呢？

佛陀慈祥地回答：大眾應以波羅提木叉（戒）為師，依 四 念 處（觀 身 不 凈、觀 受 是 苦、觀 心 無 常、觀 法 無 我）安住，遇惡人時默擯置之，一切經首安立「如 是 我 聞」便會令人起信。大眾依法而行，才是佛陀常住於世間！涅槃寂靜：佛陀度化世間四十餘年，足跡踏遍恆河兩岸。到了八十歲那年的二月十五日，行到拘屍那羅城外的娑羅雙樹林，垂 般 涅 槃。眾 人 集 會，佛陀以大悲心做最後的遺教，開導大眾佛性常住、真實無變、常樂我凈等義，指出眾生悉有佛性，一闡 提、聲 聞、緣 覺皆可成佛，並廣說與涅槃有關的一切菩薩法義；叮嚀弟子們：世 皆 無 常，會 必 有 離，勿 懷 憂 惱，自 利 利 他，法 皆 具 足，要一心護持凈戒，勤求出道，以智慧明，滅諸煩惱，早得解脫。

最後，佛陀在阿難鋪設的床座上，頭 北 面 西、呈 吉 祥 卧，安 祥 示 寂。

下載 (44.69 KB)2 小時前

下載 (28.7 KB)3 小時前文武雙全：太子悉達多出生七天後，母親摩耶夫人辭世，姨母摩訶波闍波提夫人進宮撫育年幼的太子，視如己出。悉達多太子天資聰穎，活潑可愛，在眾人的關愛中成長。凈飯王請了學識淵博、善知經論的長者，和嫻熟兵法、精通武藝的老師來教導太子，一心一意希望他未來成為文武雙全的英明君主。
推薦閱讀：