古人怎樣預防自殺？

子曰：「先王有至德要道，以順天下；民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」孔子把孝道升華為先王的至高的德行、關鍵的道理，用此來順治天下，便會使得民眾和睦，君與臣民之間沒有怨恨。

孝之所以重要與關鍵，其中最緊要的兩點：一是孝為道德的根本。根本者，就是大樹的根蒂，而這棵從人的心靈深處所生長出來的道德之樹，它的根子就是孝。

教化是由孝而生成的。孝是人性道德之根，由此生成伸展出道德的枝葉、花朵，由此而碩果飄香也好，或由此澀果苦果也罷，一切均從根子上來。唯其根深，才能葉茂而花盛；唯其務本，才能本立而道生。

古代有所謂倫理道德的「五教」，也稱為五常之教，指教父以義、教母以慈、教兄以友、教弟以恭、教子以孝。如《尚書·舜典》：「汝作司徒，敬敷五教。」《左傳·文公十八年》：「舉八元，使布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝。」古人認為，抓住這些教化，那麼其餘用來教化人的也可以推而知道了；在眾多的道德教化中又以「五教」為最要，而「五教」之中又以孝為至要。

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。這是孝子的第一件要事。孔子說過：「不虧其體，不辱其身，可謂全矣。」這種理念，曾子銘記在心，且一生遵行，甚至在臨死之前，還自豪、自慰地讓弟子們看看自己手、足，沒有損傷的身體，作了又一次示範性的孝道的教化。

其實孔子的話是有深刻的道理的：其一，身體是行孝道的載體，沒有這一載體，子女如何很好地奉養父母、孝敬父母？身體是行孝之本，因此要全之。二是，保全身體，不受到傷害，主要是指不要犯罪而受到刑罰，不要在與他人鬥狠之中受到傷害，不要在聲色犬馬之中糟蹋生命，不要不愛生命不知節制，而早逝、夭折，死於非命。三是，保全好身體，還能為國家服務，當時是「事君」，這是孝的延伸。四是，保全好身體，還為了傳宗接代。五是，對於保全身體，孔子是很辯證的。子曰：「朝聞道，夕死可矣！」（《論語·里仁》）為了聞道，可以朝聞夕死；面對著道義，可以赴湯蹈火，在所不惜。這些才當是孔子所說的大道理。

孝道有更高層次上的內涵，那就是孝不僅是保全身體、不毀壞就行了，這僅是一個開始而已。在此之後，應該是立身行道，只有行道，才能立其身，從而揚名後世，光顯父母。這就成了根深蒂固的理念，後代要光宗耀祖，這是孝的終極目標了。反過來說，如果子女辱沒先祖先宗，那就是最大的不孝了。