李東玉雕作品賞析《和田白玉四靈》

05-31

作品規格：長14.5寬5.9厚1.5 cm

「蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。」　——《三輔黃圖》

此套玉雕作品，作為書畫用的鎮紙，在創作之初考慮的最多的還是書畫者的感受，作者盡最大努力力求為書畫者帶來更多的創意和靈感，使書畫者更加揮灑自如。

中國書畫最講究的是氣韻，書畫的好壞不僅僅在於筆頭的功夫，更在於作者心中境界的高低。「功夫在詩外」，要想創作一幅好的作品，必須滌除心中的雜念，以跳出紅塵的局外視野，天馬行空的宇宙思維來反觀這個世界，超然物外，盪清氣於心中，氣韻貫通遊走於紙案之上，彷彿在與星空低語而智慧頓生，彷彿有天神相助。此套和田白玉作品表現的正是四位天神護衛。四神各守一隅，使紙間充滿著張力，方寸之間見天地。紙面彷彿是整個星空，等待者創作者用智慧與之對話，又彷彿春夏秋冬四時之氣縈繞於紙界，給人一種創作的衝動。得四位天神相護相助必得天地之大智慧，大境界。

道教本有以青龍、白虎、朱雀、玄武為天神護衛的說法，而這四位天神實際上來源於古代的星神崇拜、古人將黃道中的恆星分為二十八個星座，稱為「二十八宿」；後來將二十八宿和四象相結合，形成了「二十八宿」和「四象」的說法。其中東方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人將其想像成龍的形象，因位在東方，按陰陽五行五方配五色之說，東方青色，故稱「青龍」。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之說。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四象」，又稱四方四神。

「青龍」，又稱「蒼龍」。東方是青色，佔東方的龍故稱「青龍」。春天配以東方，其靈物「青龍」代表了春天的生機、萬物生長之氣。青龍的生氣勃勃，就彷彿春天的花草萌芽之象。故作品中人物視線略微揚起，表現出一種積極進取的精神。作品上方刻畫一龍紋，龍體若隱若現，時藏時露，代表著龍的無窮變化，銳意進取。

「白虎」，在漢代人們把虎看作百獸之王，相傳五百歲的老虎毛色才會變白。所以白虎就成了神物，唯有帝王廣施「德政」才能出現。白色代表西方，所以「白虎」為西方之神，代表著秋天，秋天帶有收斂之氣，所以人物表現的為低眉垂目，凝神若有所思，若有所謀，給人一種沉穩悠遠之意，似乎一切盡在掌握之中。作品上方虎面半實半虛，幻化為氣，似一卧虎正在屏息蓄力，伺機而動，風卷落葉之瞬間正是大功告成之時。虎在四靈里，是唯一在日常生活中可以看見的動物。當然，可以看見的就絕對不會是現在我們所要講的白虎。所謂「大象無形」正是此意。我所說的「白虎」在中國之中，是代表戰神、決斷之神。而且更象徵著避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等擁有多種神力的「白虎」。

「朱雀」，是古代神話中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿，屬火，紅為主色。朱雀既像孔雀，又像鴕鳥，秦漢之際，常用在瓦當上作為裝飾有驅災辟邪的功能。夏天來到的時候，鳥雀格外活躍，迎旭日而鳴，天地間一片欣欣向榮之意。「朱雀」即是紅色的火雀，雀是活躍之象，火是升騰之象，此象代表著巨大的能量，給人帶來溫暖，促使著萬物生長。與夏天萬物生長繁榮的景象息息相關，因此夏天之靈物為朱雀。朱雀在漢代又稱為「朱鳥」，朱雀與朱鳥就是「鳳凰」，古人視鳳凰為神鳥百雀之王，預示了吉祥、安寧、子孫興旺，象徵著蓬勃騰達。

作品中一朱雀充盈天地之間，使整個作品充滿著張力，暗示著能量的充實，精力的充沛，不禁讓人想到莊子《逍遙遊》中的景象：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。」起筆落筆間，逍遙之境由心底油然而生。

北方玄武所生，…鎮北方，主風雨。——《後漢書.王梁傳》「玄武」，是古代神話中的北方之神，代表著冬季。根據陰陽五行理論，北方屬水。故北方神即是水神。冬季時候，花草樹木不再繁盛，動物亦冬眠，有著收藏之象。所謂「玄武」，即黑色的大龜，黑色代表收斂收藏，正好象徵冬季。龜有甲，似古代戰爭中的盾牌，象徵武器，玄武之「武」由此而來。玄武是龜蛇合體的神獸，對於古人，龜蛇結合的著眼點在於它們的生命力和繁殖力。「玄武」代表著生生不息的生命力。因此，玄武崇拜集中體現出上古時代中國人的生命觀和反映出他們對長壽和多子多孫的祈求。

作品中真武大帝眼神堅定，體塊結實，彷彿渾身上下凝聚著一股能量，厚積薄發，滋潤著世間萬物。《道德經》中有語：「上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」作為水神的「玄武」體現的正是這樣一種精神。