人生有八苦 二十難

　　

　　佛語云，人生八大苦乃「生、老、病、死、怨憎會、愛分離、求不得、五陰熾盛。」

　　一、生苦。世人都是隨業受報，依前生之業緣，與父緣、母緣，三緣和合，中陰身方得投胎。初見父母，忽動慾念，由是流愛為種，納想成胎。處在母身，生臟之下，熟臟之上，中為胞胎。母吃熱時，熱深難忍，幾如鑊湯地獄。母吃冷時，冷觸壓迫，無異寒冰地獄。幽囚十月，臭穢雜處，是名胎獄。又當出胎之時，胎衣脫下，便受風刀割身之苦。故孩兒出世時，便就哇哇叫苦。凡為人者，莫不皆然。

　　二、老苦。歲月遷流，形容變易。眼花耳聾，發白面皺。身枯齒落，力弱氣銷。凡事不得自由，一切仰賴於人。楞嚴會上，佛問波斯匿王：「大王，汝之形容，應不頓朽。」王言：「變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至如此。我念孩孺之時，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡，迫於衰耄。發白面皺，逮將不久。」如此可見雖是國王，貴為天子，富有四海之內，老苦亦所不免。古人云：「黃金不是千年業，紅日能消兩鬢霜。」

　　三、病苦。人身四大不調，百種病生，世間少有一生無病之人。古德云：「病到方知身是苦，健時都為別人忙。」姑勿論沉痾酷疾，即使齒痛頭暈，則不自在，行坐不安，寢食頓減。以此例知，一切諸病，無非是苦。三國張飛，性情剛勇，對諸葛武侯曰：「我誰人都不怕。」於是武侯掌中書一「病」字，與他一看，問曰：「這個汝怕不怕？」張飛大聲疾呼曰：「噯嚇可怕！」足見病苦臨身，即英雄力士，亦復無可奈何。吾人能於病中，一心念佛，不為病苦所惱。如是則臨欲命終，百苦交煎之時，自然亦有把握。

　　四、死苦。經云：「因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅。」人身有生，則必有死。生時假借四大以為身，死時則四大分離，喻如生牛剝皮，痛苦萬狀。皮肉筋骨，為地大。津液精血，為水大。周身暖觸，為火大。鼻息出入，手足運轉，為風大。死時風大先離，故鼻息斷絕，手足不動。次火大離時，身發冷觸。三水大離時，屍水流溢，只剩皮包骨頭之地大，諺雲「白骨山頭化土泥」是也。死之一事，為世人所必經之事，無一人可以倖免。吾人未至死時，當善觀察，世間最大為生死，白玉黃金盡枉然。縱使妻兒相惜，無計留君。假饒骨肉滿前，有誰替汝。我看他人死，我心熱如火，不是熱他人，也要輪到我。古人云：「紅紅白白莫相瞞，無位真人赤肉團。死去不如豬狗相，即今便作死屍看。」豬狗死時，其肉尚有人要買。人若死時，誰人肯要？

　　五、愛別離苦。愛即恩愛。世間恩愛，莫過於父母兄弟、妻子眷屬，最難捨離，總望常相聚會，舉家歡樂。倘若別離，則心如刀割，即所謂：「千種情懷千種恨，一分恩愛一分憂。」殊不知人生聚散，本屬無常，有合則必有離，何須痛苦。古云：「父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。」

　　六、冤憎會苦。冤即冤家，憎乃憎嫌。此皆宿業所感，重者結冤構仇，輕者厭憎嫉視。冤憎之人，若能遠離，其苦自無。哪知業力使然，欲離偏合，或為父子，或為兄弟，或為夫婦，或為朋友。冤則索命討債，憎則刺激精神，因緣聚會，無法脫離，亦如啞子吃黃連，有苦說不出。羅狀元詩云：「是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。」

　　七、求不得苦。世間哪有十足之人，若有不足，則必有求。所求順遂，自必稱心，喜形於色。若求不得，竟生懊惱，日坐愁城。此等都是痴迷不覺。當知得失有定，貧富在天。豈不聞：「世事忙忙似水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。」

　　八、五陰熾盛苦。五陰，乃色、受、想、行、識。五種煩惱之火，焚燒眾生之心。煩惱若重，如火熾盛之貌。或依內根外塵，所起煩惱，屬色陰。或依五識，領納五塵，所起煩惱，屬受陰。或依意識，想念法塵，所起煩惱，屬想陰。或依七識，恆審思量，所起煩惱，屬行陰。或依八識，微細流注，所起煩惱，屬識陰。前七種苦是別，別指一種而言。此一種苦是總，總括諸苦而說。真是世事萬般皆是苦，何如及早念彌陀。  　　佛言：人有二十難。難即不易做到的事。

　　分別是：一、貧窮布施難。

　　有個故事是說：有一對夫妻，宿世不肯布施，所以今生窮得連褲子都沒有多一條穿的。兩人只有一條褲子穿，輪流穿著出門去乞討度日。

　　有一天，他家破房前來一比丘，站在門外化緣，久久不肯離去。這家窮人自身難保，已無物可施。雙方就這樣僵持了很久。後來這對窮夫妻心生慚愧，發心將這唯一的一條褲子從窗洞里遞出來，布施給了這比丘。哪知這比丘卻是一個現比丘相的證果羅漢。把這條褲子輾轉供養給了釋迦佛祖，佛祖接受了這供養。在這法會上，這對窮人所在國的國王也在場，當下心生慚愧，派人給這窮人家送去大量衣食。

　　這窮夫妻的布施得了現報，不久就發心皈依了佛陀。皈依時佛陀為其說法，使他們當即證得了初果。

　　這是說，不布施是貧窮的因，人越窮，就越要布施，才是改變命運的正確作法。

　　二、豪貴學道難。

　　有錢、有勢的人，一切都能滿足，很快樂、很自由，住的像皇宮，吃的很名貴，這樣的人，要他修道，是很難的事。

　　三、棄命必死難。

　　有生就有死，人人最終都難免一死。但不想要命的人，卻不一定能輕易死去。

　　四、得睹佛經難。

　　今生能得人身，能遇佛經，還能聽人講佛經佛法，這都是無量劫以前所種大善根的善報。這就叫「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」

　　五、生值佛世難。

　　有佛出世和有佛法在世，有法可學，有行可修，都是很幸運、很難得的。

　　六、忍色、忍欲難。　

　　能忍色，忍欲，對境無心，有這忍力，是很不容易的。

　　七、見好不求難。

　　見到人所共求的好事，不去貪求，要做到這點也是很難的。

　　八、見辱不嗔難。

　　無緣無故受人不客氣或被人侮辱打罵，而你能不生氣，象沒那回事似的。你若能做到，那就是過來人。

　　九、有勢不臨難。

　　雖有勢力，但還是能尊重人，不隨便欺負人，這就叫有勢不臨，這不容易，要能做到，是最好的。

　　十、觸事無心難。

　　事來了，隨緣處理，就是事來則應，事去則靜。這就叫無心，沒執著心，妄想心。

　　十一、廣學博究難。

　　廣泛地學習，多多地研究。能做到也很不易。

　　十二、滅除我慢難。

　　人人都有一個我慢，滅除了，沒有了，也是不容易的。

　　十三、不輕未學難。

　　對沒學佛法和不懂佛法的人，不能輕慢。佛祖也常告戒弟子有四不可忽。

　　（1）火雖小不可忽。

　　（2）龍雖小不可忽。

　　（3）王子雖小不可忽。

　　（4）沙門雖小不可忽。

　　火能燒壞一切東西；龍是可以有神通變化的；王子將來是要做國王的；沙門將來是可以成佛的。

　　十四、心行平等難。

　　心行慈悲平等是很不易的，但學佛的人要學著去做。

　　十五、不說是非難。

　　人人多數都喜歡說是道非，若能做到不說，是一件很難的事。

　　十六、會善知識難。

　　修道人若不聽善知識的話，任自己的性子而為，終必墮落，招致魔障。一定要親近善知識，聽其教化。

　　十七、見性學道難。

　　學道人要能明心見性，是很難的事。但一定要努力去實現。

　　十八、隨緣度化難。

　　要做到隨緣、隨分地教化眾生，也是很不易的。比如有緣，但不一定能有分。

　　十九、睹境不動難。

　　遇到境界不動心，而且還能轉動境界，這是很不容易做到的。

　　二十、善解方便難。

　　能明白什麼是方便法，並用它來教化眾生，也是極不容易的。
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