國家興亡，匹夫無責;匹夫有難，國家有責

「國家興亡，匹夫有責」，國家指的是政權，匹夫指的是老百姓，即政權興盛與滅亡老百姓是要負責任的。大多數人認為出自明末清初學者顧炎武，但顧炎武原文是「天下興亡，匹夫有責」，天下指的是社會，匹夫指的是士大夫（知名人士），不知何時「天下」換成了「國家」，據說是梁啟超乾的。

顧炎武《日知錄》卷十三《正始》中說：「亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然後知保其國，保國者其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤。與有責焉耳矣。」簡單概括其意就是：「國家興亡，肉食者謀之；天下興亡，匹夫有責。」

在顧炎武眼裡，「亡國」與「亡天下」是兩個不同的概念與範疇。所謂「亡國」，是指改朝換代；所謂「亡天下」，是說社會道淪喪。故他認為江山易幟，是統治階級的事情；而道德淪亡，則關係到「世風日下，國將不國」，知名人士有導向作用，他們是有責任的。

後人將顧炎武這番話槪括為「國家興亡，匹夫有責」，完全違背了本意。

國和家並不是一個概念。列寧說「國是一個階級壓迫另一個階級的機器」，是統治者剝削被統治者的工具，是統治者的國，其架構是一小撮人掌權，一部分人雞犬升天。家是老百姓的家。國當然是統治者的家了，但老百姓的家依然是自己的家，國壓迫、統治著家。統治階級為了麻痹、欺騙老百姓，把國與家生硬地聯結在一起叫國家，給老百姓說：國就是你的家，你要服從國家，愛國家。於是，在享受民脂民膏時統治者有權有利；國家有難時，百姓有責。老百姓愛了不屬於自己的國，得到了為國獻身的機會。所以愛國首先要想一想，這個國家是你的嗎？這個國家是老百姓的嗎？這個國家老百姓說了算不算？這個國家給你愛它的權利嗎？這個國家帶給你多少利益，它值得你愛嗎？如果答案是「是」，提條愛國建議試試，看統治者採納不。

「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，你就是地主家裡的長工，地主亡了再換個地主，你還是長工，興亡與你何干？你是被統治者，國家就不是你的，你憑什麼愛，它讓你愛嗎？統治者目的就是要剝奪老百姓為天下負責的權力，遇到危機時又讓你為國家負責，你明白嗎？

自然法則是責權利相統一，有責必有權，有權必有利，沒權哪有責，沒利要權幹什麼。

在封建專制統治下，「國家」是由帝王說了算，匹夫對政權一無知情權，二無參與權，對國家負什麼責？又如何負得起責任？「肉食者」有權利，所以國家興亡，「肉食者」應當負責，匹夫無責。

在現代社會中，政府由納稅人的賦稅維持。對外，它代表國家，行使主權。對內，它維護社會，為全民提供公共性的安全、保障和福利。這既是國家的職能，又是國家的義務；而享有這些國家職能和義務的，則是公民的權利。否則，作為匹夫，為何要以賦稅供養它。公民選舉政府、遵紀守法、依法納稅就完成了他對國家的義務，剩下的就是監督國家履行自己的義務，否則就推翻它，這是公民的責任。國家管理的好不好，匹夫無責，倒是「匹夫有難，國家有責」。