陳獨秀研究曾被誣為「資產階級自由化」

陳獨秀研究的小插曲作者系文史學者近三十年，中國對陳獨秀的看法變化很大，陳獨秀研究蓬勃展開，新見迭出，成為中國現代史和中共黨史領域的顯學，陳獨秀的正面形象一次又一次登上電影銀幕、電視屏幕。輿論公認，他是新文化運動發起人、五四運動的領導人、中國共產黨的創始人和早期領袖。陳獨秀晚年對斯大林和蘇聯體制的反思，更為知識界所珍視。然而，正本清源的過程並非一帆風順，其中也有一些苦澀的插曲和風波。陳獨秀是安徽懷寧人，今屬安慶市。改革開放之始，乘著思想解放的大潮，重新研究這位赫赫有名的鄉賢，被當地學界提上日程。按照有關領導安排，安慶市史學會決定開展陳獨秀史料搜集整理工作。1980年4月，由安慶市圖書館館長兼歷史學會副會長張君率隊，年已七旬的陳獨秀之子陳松年和李帆群、萬峰岩參加，赴外地採訪陳獨秀生前好友。在北京，他們採訪了時年93歲的全國人大副委員長朱蘊山。朱蘊山也是安徽人。從辛亥革命到抗日戰爭，二人交往長達三十年。直到陳獨秀晚年在江津貧病交困，朱蘊山還提著鴨子去看望。陳獨秀以詩相答：「貫休入蜀唯瓶缽，山中多病生死微。歲晚家家足豚鴨，老饞獨噬武容碑。」在上海，他們採訪了時任市政協委員的鄭超麟。鄭超麟是早期共產黨人，和陳獨秀交往密切，是陳獨秀與托派關係的知情人。他們還搜集了大量陳獨秀的著作、照片，包括陳獨秀未曾發表過的詩作幾十首及小說、手跡，以及與陳獨秀有關的各種歷史文獻。毫無疑問，這些都是陳獨秀研究的基礎性工作。沒想到，不久這些學術活動都成了政治問題。安徽省委負責人向中央彙報資產階級自由化在本省的表現時，把陳獨秀研究中的動向列為其中的第11條。當時這樣說：1、安慶史學會的一些同志，在籌備陳獨秀討論中做了很不慎重、很不妥當的事。該會一位負責人多次帶著陳獨秀的三子陳松年到全國各地，走訪與陳獨秀一起活動過的人了解情況。2、找托派取消派的骨幹分子（鄭超麟）了解情況，對其錯誤言論原樣照登。3、他們編印了1本《陳獨秀研究參考資料》。4、他們還準備修復陳獨秀故居。5、徵集文物，並向全國各地的黨史研究工作者和陳獨秀有關的人發出邀請，徵集學術論文和資料，計劃成立陳獨秀研究會。6、在陳獨秀傳略中有不少攻擊蘇聯無產階級專政的言論。7、在安慶召開陳獨秀研究會的消息傳開後，有位在華的美國學者李費根，通過美駐華使館來函與我省聯繫，要求參加會議。8、但史學會的個別同志，據說至今仍有抵觸情況。接著，八條罪名又在新華社的刊物刊登出來。安徽省委宣傳部責令安慶市史學會做出檢查。張君認為自己的行為沒有錯誤，拒絕檢查。安慶市史學會會長是一位黨政幹部，無奈中只好字斟句酌，寫出檢查上報。省委宣傳部將這一檢查通報全省。原來安排陳獨秀研究的安慶市領導，這時也對史學會大會點名、小會批判，使張君感到十分委屈。安慶市公安局甚至奉省公安廳之命，三次到張君家追查《陳獨秀研究參考資料》的去向。特別追問資料怎麼傳到國外去了？其實，張君和國外學者並無來往，只是在參加國內黨史會議時，將這份資料與國內同行進行過交流。現在看，八條罪名，非但無過，甚至有功。朱蘊山接受採訪第二年就去世了，如果當時不採訪，以後想採訪也不可能了。同時，一些年輕人重新探尋陳獨秀的嘗試，也遭遇了壓力。安慶師範學院中文系學生閻新建到本市郊區探訪陳獨秀墓地，因墓碑被挖走墊了路，他幾經周折，找到一位當年參與安葬的老農，才確認樹林中的一個大土堆就是陳獨秀墓。為此他寫了一篇《無碑的墓地》，被評為安徽省大學生作文競賽一等獎。安徽省社會科學研究所又看到氣候來了，就向宣傳部揭發此文是資產階級自由化的「毒草」。好在安慶師範學院的領導敢於承擔責任，力保閻新建家庭出身、政治表現都沒有問題，才算平安著陸。事態的轉機源於高層。1982年，鄧小平批示：對陳獨秀墓可作為歷史文物加以保護，請安徽省考慮，可否從地方財政中撥款重修，並望報中央。安慶市撥款兩萬元對陳獨秀墓進行整修。這表明，研究陳獨秀與資產階級自由化風馬牛不相及。1998年5月，陳獨秀墓又升格為省級重點文物保護單位。如今，陳獨秀已經成為安慶首屈一指的人文遺產，那一段小插曲自然無人再提了。

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