重拾被遺忘的射禮

射禮，是我國重要的傳統禮儀，從先秦時期到宋明時期，無論是國家層面的大射禮還是民間主導的鄉射禮，一直延續，生生不息。《禮記·射義》載，「故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方，天地四方者，男子之所有事也。故必先有志於其所有事，然後敢用谷也。」

射者，進退周還必中禮。內志正，外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。

漢·射禮

傳統射禮

射者，進退周還必中禮。內志正，外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。中國傳統射藝，為儒家六藝之一。古來即是士子必須學習的基本知識和技藝。子曰：「君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。」

「射」不但是一種體育活動，更是一種修身養性培養君子風度的方法。從個人修為的「射藝」到國家禮儀層面的「射禮」，均是例證。「射以觀德」「反求諸己」等等「善」的判斷引入射箭的過程中。在中國禮樂文化大背景下，射雖一技，卻可引孝悌忠信，修身好學之道，且取師於是，觀德於是。昔孔子射與矍相之圃，觀者如堵牆。是謂射之義，不為不深遠矣。

令人遺憾的是，隨著歲月的流逝和朝代的變更，射禮在中國消失了，直到近幾年，傳統文化愛好者們開始尋回被遺忘的射禮。

重拾被遺忘的射禮

第四屆中國獻王漢文化節——射禮實踐

在第四屆中國獻王漢文化節中，我們進行了漢射禮的環節。其流程主要參考了鄉射禮的流程，衣著則是參考了《新定三禮圖》中關於玄端的文獻記載。

「射禮」在傳統中國，是一種近似於射箭比賽的活動，它是以團隊射箭比賽為核心的禮儀活動，分為「鄉射禮」、「燕射禮」和「大射禮」，其級別、規格和儀程都不相同。所謂「君子之爭」並不是要決一勝負，而是禮讓謙和的態度，淡然處之的心情與賽完的一杯淡酒。並不在意於比賽的結果，而是競爭中展現的禮儀和品格。而由此引發觀德之射，即射手進退周還，審固發矢皆要符合禮的要求，從射手的一舉一動中則可看出個人的品德與修養。不以射中與否定射的好壞，這便是孔子所說的「射不主皮」了。「揖躟而升，下而飲」，則生動描述了射禮進行中的君子作風。

射禮介紹

「射禮」的規則複雜，主要體現在禮儀程序嚴格上，其儀程，衣著，言辭，進退，儀容均有嚴格的規定，比賽本身的規則則每輪射要求不同，如每一「耦」每次射四支箭，第二輪為貫革之射，必須射透靶子才計分，而第三輪則要求和樂射，必須按照音樂的節拍射中才算分。可以看做是傳統比賽獨具特色的規則。

迎賓

相領主人出門拜見賓客，然後主人引領賓客進入自己的院落，登堂。

登堂之時，主人聊表寸心，為正賓斟一杯酒，放在正賓的桌子上，請正賓到座位上飲酒，請他落座。

獻賓

命司正

主人向賓客請示出屋，下堂，任命相作為「有司」，司正推辭一番之後接受任命，主人回到堂上屋內入座，陪賓客吃喝。

司正出列，到盥洗位盥洗，拿觶（一種杯子），到堂上西邊倒滿酒，進屋，要求大家起立拱手，然後說一些祝福的詞，喝乾，退回原位。

揚觶

司射請射

司射出列，到堂西袒，拿弓箭，進入室內向賓客，主人彙報已經準備就緒了。

司射到下面來命令三耦（眾人）到堂上去拿弓箭。

納射器

命張侯

司正（司馬）出列，走至堂下正中，命張侯，同時鼓生擊鼓，執事將侯（箭靶）放置妥當。同時宣布希么樣的人可以進入場地。

司正入室，向賓主彙報一切就緒，行一番射。司正出門發出命令，司射在堂下將眾人分成三耦（三對）。然後命令三耦袒決繸。並準備就緒。

比耦

司射誘射

司正命司射誘射，司射上堂誘射（射箭示範），之後司射返回原位。

司正命起鼓，射禮正式開始。司射宣布不要射獲者，不要傷害別人。然後依次命令上、中、下三耦升堂射箭。這次射箭是不算計分的。

一番射

取矢

司正命取矢，獲者當侯，執事去取箭。之後二番射、三番射都如此。

司正降階，到獲者與算處，命算籌，之後回升堂宣布結果。

算獲

司正入堂，請示行二番射，然後請賓主、三賓、眾賓結耦下堂，站在三耦的後邊。司射繼續發令一耦一耦的升堂射箭，三耦射完，賓主，三賓，眾賓也一樣升堂射箭。二番射要求一定要射穿箭靶，否者不算中。

二番射

三番射

司正降階向賓主請示行三番射，然後命樂正。升階命令試奏音樂序曲，之後宣布行三番射。三番射與二番射一樣，只不過要加入音樂節奏，和鼓點的節奏射出弓箭，否則不算中。之後取矢、算獲與飲罰酒和之前一樣。

飲不勝者

每一耦揖讓升堂，然後由勝利方給失敗方斟酒，失敗方飲酒。然後大家退到原位。

三番射結束之後，賓主升堂，繼續宴飲，並加入了表演節目。

宴賓

賓辭

賓提出告辭，主人送出大門合影留念。

時至今日，「射禮」斷代數百年後又重新恢復並實行。中國傳統的射箭技藝在近五十年的斷代後又重新被傳承起來。射禮之風再續，也必將再度影響甚至於重塑國人之精神與形象。

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