64課經詳解20（北海閑人）

 無祿課和絕嗣課。 四上克下，謂之無祿；四下賊上，謂之絕嗣。 比如寅將未時庚辰日，四課都是下賊上，這是絕嗣課。。 為什麼叫絕嗣課？ 上尊下卑，四下賊上，在下的人造反，必然遭到在上者的殘酷鎮壓。古時講謀反之罪，禍滅九族。九族被滅，當然是子孫無存，所以說絕嗣。 再如寅將未時丙子日，四課都是上克下，這是無祿課。 為什麼叫無祿課？ 上尊下卑，但「水能載舟，亦能覆舟。」在上者統治在下者，應該有一定的度，至少使在下者勉強能夠活下去。如果在上者太過殘酷，對在下者施行滅絕政策。那麼，在下者也只好鋌而走險，而在上者沒有了統治對象，他的尊貴也就沒有了。沒有民，哪來的官？所以必然失掉自己的職位，所以說叫做無祿。 壬學根於天學，為道德之術，理解壬學，可以從倫理道德的角度進行理解。 中華儒學的祖師爺是孔子，他說，「吾道一以貫之」，我的思想用一句話就可以概括出來。他的弟曾參，被稱為宗聖，說「夫子之道，忠恕而已矣。」 在下者，對上要忠，鞠躬盡瘁；在上者，對下要恕，嚴正但要寬厚。 在上不恕，難望在下者忠；在下不忠，勿求在上者恕。 課只有四，都是下賊或是上克，這是「全面、完全、極端」的不忠不恕了，是大凶之象。 綱常紊亂，難以穩定，無論是在上的，還是在下的，都不會有好的結局。 課經原文說：「蓋日神陰陽俱相剋，不得其所，不免投辰上兩神，辰上陰陽又相剋，則無所投之路。」 《畢法》云：「避難逃生須棄舊」，講的就是尋找安身之地。干為人，支為所去之地。干二課克賊，則人不自安，尋找避難之所，首先是找辰上，但支二課又是如此，則無路可走了。

 「象曰：上克無祿，下克絕嗣。君臣悖逆，父子分離。求謀不遂，動作多疑。三傳有救，方免災危。」 這是無祿絕嗣課的象辭。凡逢無祿絕嗣課，必然是上下級、父子、夫妻關係不睦甚至爭鬥。做事波折多，多疑惑，因為克多，事情複雜，人不得不有所疑惑觀望。 三傳中，要有生干之神，這樣才可能有吉象。 比如，寅將未時辛巳日未  子  子  巳子  巳  巳  辛    您剛才發送的消息："比如，寅將未時辛巳日未  子  子  巳子  巳  巳  辛 "沒有發送成功(伺服器超時).此課，四上克下，為無祿，無祿就是無路。 無路可走。 好在發用是未，生干，所以難中尚算有救。 無祿絕嗣課，統易經否卦之體，有「上下僭亂」之象。僭，超越自己的本份。 馬振彪教授認為：「萬物之在天下，得理之正則通，失則不通。當否之世，萬物事理無一不與正道相背馳。……萬物紛亂之象，意求通而愈不通矣。」 否，陰長陽消，綱紀不整，則必然大亂，不但失職失位，甚至破家喪命。 歷代改朝換代，少有不屍橫遍野、血流成河的。 無祿絕嗣課，統否之地，本是凶象。如果課傳中神將凶休，則是雪上加霜，大凶之象。應否卦六三爻辭：「包羞」之象。小人得志，不知羞恥，不恤蒼生，必然天下罹難，百姓塗炭。 若課傳中有吉旺，有生扶，則凶中獲吉，應否卦上九爻辭：「傾否，先否後喜。」否到盡頭，則有泰象。 《訂訛》對絕嗣的分析：絕嗣，四上克下，上不容下，而下難自存，故名絕嗣。佔主在上無禮，卑小不利，孕傷胎，病易死，占子病必不起，奴婢逃，骨肉散。若旬空發用，來人必主獨身而已。事起男子，兵訟先者勝，凡事動而必靜。《訂訛》認為四上克下為絕嗣；而四下賊上為無祿，與課經與別的書不同。關於這一點，歷來也多有爭議，我們要堅持古名，也就是不要按《訂訛》叫。 在理解《訂訛》對絕嗣課的分析時候，要注意，要按「無祿」來理解。 四上克下，不利於卑幼者，在上者「盡法無民」，統治太過嚴苛，在下者無路可走。魯迅先生認為，中國歷代，只有兩個時代，一是想做奴隸而不得的時代，一是暫時做穩了奴隸的時代。 想做順民而不得，那麼，輕則逃亡，唱《碩鼠》「逝必去汝，適彼樂土。」重則造反，「王侯將相，寧有種乎？」 占產占胎占卑下之病，大不吉。又主骨肉離散。 旬空，為孤寡之一。無祿，也主孤寡，二者相併，來人必是獨身。 上克下，事因男子因外而起，占兵宜為客，主動出擊。  「無祿，四下賊上，以下犯上，被上奪祿，故名無祿。佔主孤獨失業，多刑傷，病必死，事起女人，兵訟後者勝。凡事靜而必動。此課神將凶，骨肉分離。若神將吉，來意主分財異居。」《訂訛》所說的無祿，實質上是絕嗣，有分離、分家之象。 克賊太多，多是凶象。 《觀月經》對無祿課的分析，這裡頭有幾個象，還是比較准驗的，當然，也要「並聚」才行。  「四課俱臨下，男鰥女寡孤。三傳如有救，子必勝於吾。首尾俱相制，臨年子失途。切須看用數，到老不如無。」 無祿課，主光棍、寡婦，輕則單身。課傳中有生氣（父母爻），則子孫難中有救，反而遠勝於占課人。如果首尾都相制，也就是初末傳都逢凶神克占，則孩子會不孝、不成才。 無祿課，在教育孩子來說，就是管得太嚴，反而讓孩子有逆反心理，父子不親，不孝，不成才。  「四下賊其上，名為絕嗣凶。中年多子息，暮歲滅先宗。有救同前例，無醫斷後宗。專看發用類，年月日時逢。」 絕嗣課，很容易絕後。尤其逢孤辰、寡宿、空亡的時候。也可能中年有孩子，卻沒孩子送終，比如孩子遠出、夭折等。 絕嗣體，占病如有祟，是因為沒有按時給祖先上墳、燒紙，或做了不敬祖宗之事引起的。 《大六壬心鏡》論絕嗣：「四課下神俱賊上，絕嗣如何保二親。妻背夫兮奴叛主，子弒父兮臣弒君。孕長為男刑克子，定是失業孤煢人。事訟切忌於行起，卻被番兮難訴陳。」妻背夫，奴叛主，子殺夫，臣弒君，子孫有刑克，失業，孤獨，並不宜主動發動官司，如果打官司，有理也會被屈斷。

錢通判丁巳生五十三歲占前程，己酉年正月庚辰日子將巳時。

虎朱六陰

午亥戌卯

亥辰卯庚

官午虎

父丑貴

兄申龍

子丑寅卯

亥    辰

戌    巳

酉申未午

邵先生曰：無祿課，雖受通判，必不能食祿。兼父母年高先亡，母后亡，父下來又有別差，將及瓜而止。末又是祿，乘空亡入墓，亡在乙丑年六十九上。又蔭不得子也。錢乃奉議郎，受臨江軍通判，庚戌至任，至三月三日作寒食會，母醉死，壬子冬又差南康通判，甲寅又丁父憂，丁巳受江南安撫，己未避嫌，得台州崇道觀，壬戌再轉岳州通判，乙丑五月喪本身矣。乙丑者死，乙祿在卯，卯絕在申，而天盤申去入墓在丑又空亡，且申乃今日之庚，便是我身，身上有卯，卯中有乙，申乃今日之庚墓丑，故乙丑年死，相次轉朝奉郎，止爭二日，不得萌子。

這是《六壬斷案》里的例子。 

占前程，遇到無祿課，又是德喪祿絕（日祿申空亡），不能食祿。「不能食祿」指的是，輕則官當不成，重則短壽。 

錢某被委為通判，但因為丁父母憂，所以屢屢是到任而中途休官。 

古法，逢羅網則丁憂。此課，庚上卯，辰上亥，均為地網，故父母死。 

關於課的具體分析，我將在注斷案的時候做詳解，這裡只點也這兩點。