26部佛經彙集證明如來藏不是方便說，真是了義說！
05-31
有的師兄居然以其對某一經典的片面的、錯誤的理解為依據，說什麼「這如來藏法是世尊為化導執著有一個我的外道而說的」 ，
末學現在以26部佛陀經典來證明， 如來藏不是方便說，而是了義說！
1、央掘魔羅經卷第二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
謂過去一切諸佛世尊。於一切眾生所極方便求無如來藏不可得。現在一切諸佛世尊。於一切眾生所極方便求無我性不可得。未來一切諸佛世尊。於一切眾生所極方便求無自性不可得。三世一切聲聞緣覺。於一切眾生所極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。
2、大乘本生心地觀經卷第三
大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
鈍根小智聞一乘 怖畏發心經多劫
不知身有如來藏 唯欣寂滅厭塵勞
眾生本有菩提種 悉在賴耶藏識中
若遇善友發大心 三種煉磨修妙行
永斷煩惱所知障 證得如來常住身
3、大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
爾時世尊復依一切住持藏法如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門。謂一切有情皆如來藏 普賢菩薩自體遍故。
4、實相般若波羅蜜經
唐天竺三藏菩提流志譯
爾時世尊復以一切如來為眾生依怙相。為諸菩薩。說一切眾生依怙實相般若波羅蜜法門。所謂一切眾生是如來藏。普賢菩薩體性遍故。
5、大乘理趣六波羅蜜多經
眾生悉有如來藏 三寶於是現世間
一切有情入佛智 以性清凈無別故
6、大法鼓經卷下
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
複次迦葉。如有士夫。度大曠野。聞合群鳥鳴。時彼士夫思是鳥聲。謂有劫賊。異道而去。入空澤中。至虎狼處。為虎所食。如是迦葉。彼當來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於有我無我聲。畏有我聲。入於大空斷見。修習無我。於如是如來藏。諸佛常住甚深經典。不生信樂。
7、大薩遮尼乾子所說經卷第九
元魏天竺三藏菩提流支譯
王言大師。如此法身。當依何法作如是觀。答言大王。當依一切眾生煩惱身觀。當依貪慾嗔恚愚痴眾生中觀。當依四顛倒見眾生中觀。當依陰界諸入中觀。當依地獄畜生餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故。此身即是如來藏故。大王當知。一切煩惱諸垢藏中。有如來性湛然滿足。如石中金。如木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中寶。如摸中象。如孕中胎。如雲中日。是故我言。煩惱身中有如來藏。
8、金剛三昧經
佛言。菩薩無生之心。心無出入。本如來藏性寂不動。亦非有學亦非無學。無有學不學。是即無學。非無有學是為所學。解脫菩薩。而白佛言。尊者。云何如來藏性寂不動。佛言。如來藏者生滅慮知相隱理不顯。是如來藏性寂不動…………
長者。如是三行總攝眾門。一切法門無不此入。入是行者。不生空相。如是入者。可謂入如來藏。入如來藏者。入不入故。梵行長者言。不可思議。入如來藏。如苗成實。無有入處。本根利力。利成得本。得本實際。其智幾何。佛言。其智無窮。略而言之。其智有四。何者為四。一者定智。所謂隨如。二者不定智。所謂方便破病。三者涅槃智。所謂除電覺際。四者究竟智。所謂入實具足佛道。
9、大方廣佛華嚴經卷
以不可盡諸方便 迴向無盡如來藏
發起無上菩提心 一切世間無所依
普至十方諸世界 於一切眾心無礙
方便啟導眾生心 悉令出生佛菩提
…………
佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解知眾生界。何等為十。所謂知一切眾生界。本性無實。知一切眾生界。悉入一眾生身。知一切眾生界。悉入菩薩身。知一切眾生界。悉入如來藏。知一眾生身。普入一切眾生界。知一切眾生界。悉堪為諸佛法器。知一切眾生界。隨其所欲。為現釋梵護世身。知一切眾生界。隨其所欲。為現聲聞獨覺寂靜威儀。知一切眾生界。為現菩薩功德莊嚴身。知一切眾生界。為現如來相好。寂靜威儀。開悟眾生。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大威力決定解。
10、大寶積經卷第二十八
世尊。云何菩薩摩訶薩信成就。佛言。善男子。菩薩摩訶薩行不諂行。得柔軟行。彼菩薩信諸如來正真正覺無上菩提。信諸如來於一念中說三世事。信如來藏不老不死無量無邊不生不滅不常不斷。信諸佛實際法界一切智一切智人所知力無所畏。
…………
世尊。此聖諦者。甚深微妙難見難了。不可分別。非思量境。一切世間所不能信。唯有如來應正等覺之所能知。何以故。此說甚深如來之藏。如來藏者。是佛境界。非諸聲聞獨覺所行。於如來藏說聖諦義。此如來藏甚深微妙。所說聖諦亦復深妙。難見難了不可分別。非思量境。一切世間所不能信。唯有如來應正等覺之所能知。
………………世尊。如是法身不離煩惱。名如來藏。世尊。如來藏者。即是如來空性之智。如來藏者。一切聲聞獨覺所未曾見。亦未曾得。唯佛了知及能作證。
11、大般涅槃經卷
佛言。善男子。我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性。即是我義。如是我義從本已來常為無量煩惱所覆。是故眾生不能得見。
我今亦爾說如來藏。是故比丘不應生怖。如彼小兒聞母喚已漸還飲乳。比丘亦爾。應自分別如來秘藏不得不有。
爾時佛贊迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝已成就深利智慧。我今當更善為汝說入如來藏。
12、大般泥洹經卷
真解脫者入如來藏。離諸虛偽斷一切有。解脫如是。其解脫者即是如來。入佛正法。
13、大方等大集經
善男子。云何菩薩持諸佛法寶藏者。善男子。如來藏無盡亦無量。至一切處。悅可一切眾生。如眾生諸行諸根諸解。無量阿僧只。不可思議。不可稱不可量。
14、佛說佛名經卷第二
次禮十二部尊經大藏法輪。…………南無大方等如來藏經
15、菩薩瓔珞經
曾聞如來藏 如來秘要慧
名曰普嚴土 菩薩瓔珞經
16、合部金光明經
何者非化身非應身。是如來法身。善男子。是法身者二無所有顯現故。何者名為二無所有。於此法身相及相處。二皆是無。非有非無。非一非二。非數非非數。非明非闇。如是如如智。不見相及相處。不見非有非無。不見非一非異。不見非數非非數。不見非明非闇。是故境界清凈智慧清凈。不可分別無有中間。為滅道本故。於此法身顯現如來。善男子。是身因緣境界處所。果依於本難思量故。若了義說是身即是大乘。是如來性。是如來藏。依於此身得發初心。修行中心而得顯現。不退地心亦皆得現。一生補處心。金剛之心。如來之心。而悉顯現。無量無邊如來妙法皆悉顯現。
17、大方等如來藏經
複次善男子。譬如庵羅果內實不壞。種之於地成大樹王。如是善男子。我以佛眼觀諸眾生。如來寶藏在無明殼。猶如果種在於核內。善男子。彼如來藏清涼無熱。大智慧聚妙寂泥洹。名為如來應供等正覺。善男子。如來如是觀眾生已。為菩薩摩訶薩凈佛智故顯現此義。
……如來藏經能大饒益。若有聞者皆成佛道。
18、大方廣如來藏經
若有智者聞此經 取於一喻而正行
若能受持及讀誦 此福超過前福聚
有情歸依於此經 疾證於彼無上覺
此如來藏相應法 若智菩薩能思惟
一切有情勝法性 速疾覺悟自然智
…………
複次金剛慧。彼佛世尊常放光明。如來住世之時。有一菩薩名無量光。與二十俱胝菩薩以為眷屬。是時無量光菩薩。於彼常放光明如來應正等覺。已曾問此如來藏法門。金剛慧 是彼常放光明如來應正遍知。於五百劫不起於座。廣宣說此如來藏經。以種種句於法了別。無礙辯才百千譬喻。哀愍攝受彼菩薩故。是故廣演此如來藏甚深法要。於彼十方各十佛剎微塵數俱胝百千世界中。菩薩以小功力而皆警覺。金剛慧 彼中菩薩。聞此如來藏經。乃至得聞此經名號。一切漸次善根成熟。已成熟已。各於異國而成正覺。除四菩薩摩訶薩不取菩提。金剛慧勿生異念。當彼之時無量光菩薩。豈異人乎即汝身是。何以故。汝金剛慧於彼。往昔為菩薩時名無量光。金剛慧彼佛世時。其四菩薩不取菩提者。所謂曼殊室利菩薩得大勢菩薩。觀自在菩薩則汝金剛慧。是為第四。金剛慧 如是大利益如來藏法要。菩薩摩訶薩。由聞此故佛智成就。
19、佛說不增不減經
元魏北印度三藏菩提流支譯
舍利弗。甚深義者即是第一義諦。第一義諦者即是眾生界。眾生界者即是如來藏。如來藏者即是法身。舍利弗。如我所說法身義者。過於恆沙不離不脫不斷不異。不思議佛法如來功德智慧。
20、楞伽阿跋多羅寶經卷第二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
一切佛語心品之二
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊修多羅說如來藏自性清凈。轉三十二相。入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變。亦復如是。而陰界入垢衣所纏。貪慾恚痴不實妄想塵勞所污。一切諸佛之所演說。
21、大乘入楞伽經
內證智所行 清凈真我相
此即如來藏 非外道所知
22、大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
頂禮如來藏 無漏不思議
願加被未來 於此門無惑
方便易成就 堪以教阿難
及末劫沈淪 但以此根修
圓通超余者 真實心如是
23、大乘密嚴經
聖者現法樂 等引之境界
人天等諸趣 一切佛剎土
如是染凈法 如來藏為因
由彼悟成佛 為諸乘種性
24、占察善惡業報經
如是數相者。顯示一切眾生六根之聚。皆從如來藏自性清凈心一實境界而起。依一實境界以之為本。
25、大方廣圓覺修多羅了義經
善男子。是經百千萬億恆河沙諸佛所說。三世如來之所守護。十方菩薩之所歸依。十二部經清凈眼目。是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名修多羅了義。亦名秘密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性差別。汝當奉持。
26、菩薩善戒經
爾時優波離白佛言。世尊。此經當名何經。優波離。是名善戒。名菩薩地。名菩薩毗尼摩夷。名如來藏。名為一切善法根本。名安樂因。名諸波羅蜜聚。爾時優波離聞佛所說歡喜禮拜。右繞而去。
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1、央掘魔羅經卷第二
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謂過去一切諸佛世尊。於一切眾生所極方便求無如來藏不可得。現在一切諸佛世尊。於一切眾生所極方便求無我性不可得。未來一切諸佛世尊。於一切眾生所極方便求無自性不可得。三世一切聲聞緣覺。於一切眾生所極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。
2、大乘本生心地觀經卷第三
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鈍根小智聞一乘 怖畏發心經多劫
不知身有如來藏 唯欣寂滅厭塵勞
眾生本有菩提種 悉在賴耶藏識中
若遇善友發大心 三種煉磨修妙行
永斷煩惱所知障 證得如來常住身
3、大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
爾時世尊復依一切住持藏法如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門。謂一切有情皆如來藏 普賢菩薩自體遍故。
4、實相般若波羅蜜經
唐天竺三藏菩提流志譯
爾時世尊復以一切如來為眾生依怙相。為諸菩薩。說一切眾生依怙實相般若波羅蜜法門。所謂一切眾生是如來藏。普賢菩薩體性遍故。
5、大乘理趣六波羅蜜多經
眾生悉有如來藏 三寶於是現世間
一切有情入佛智 以性清凈無別故
6、大法鼓經卷下
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
複次迦葉。如有士夫。度大曠野。聞合群鳥鳴。時彼士夫思是鳥聲。謂有劫賊。異道而去。入空澤中。至虎狼處。為虎所食。如是迦葉。彼當來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於有我無我聲。畏有我聲。入於大空斷見。修習無我。於如是如來藏。諸佛常住甚深經典。不生信樂。
7、大薩遮尼乾子所說經卷第九
元魏天竺三藏菩提流支譯
王言大師。如此法身。當依何法作如是觀。答言大王。當依一切眾生煩惱身觀。當依貪慾嗔恚愚痴眾生中觀。當依四顛倒見眾生中觀。當依陰界諸入中觀。當依地獄畜生餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故。此身即是如來藏故。大王當知。一切煩惱諸垢藏中。有如來性湛然滿足。如石中金。如木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中寶。如摸中象。如孕中胎。如雲中日。是故我言。煩惱身中有如來藏。
8、金剛三昧經
佛言。菩薩無生之心。心無出入。本如來藏性寂不動。亦非有學亦非無學。無有學不學。是即無學。非無有學是為所學。解脫菩薩。而白佛言。尊者。云何如來藏性寂不動。佛言。如來藏者生滅慮知相隱理不顯。是如來藏性寂不動…………
長者。如是三行總攝眾門。一切法門無不此入。入是行者。不生空相。如是入者。可謂入如來藏。入如來藏者。入不入故。梵行長者言。不可思議。入如來藏。如苗成實。無有入處。本根利力。利成得本。得本實際。其智幾何。佛言。其智無窮。略而言之。其智有四。何者為四。一者定智。所謂隨如。二者不定智。所謂方便破病。三者涅槃智。所謂除電覺際。四者究竟智。所謂入實具足佛道。
9、大方廣佛華嚴經卷
以不可盡諸方便 迴向無盡如來藏
發起無上菩提心 一切世間無所依
普至十方諸世界 於一切眾心無礙
方便啟導眾生心 悉令出生佛菩提
…………
佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解知眾生界。何等為十。所謂知一切眾生界。本性無實。知一切眾生界。悉入一眾生身。知一切眾生界。悉入菩薩身。知一切眾生界。悉入如來藏。知一眾生身。普入一切眾生界。知一切眾生界。悉堪為諸佛法器。知一切眾生界。隨其所欲。為現釋梵護世身。知一切眾生界。隨其所欲。為現聲聞獨覺寂靜威儀。知一切眾生界。為現菩薩功德莊嚴身。知一切眾生界。為現如來相好。寂靜威儀。開悟眾生。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大威力決定解。
10、大寶積經卷第二十八
世尊。云何菩薩摩訶薩信成就。佛言。善男子。菩薩摩訶薩行不諂行。得柔軟行。彼菩薩信諸如來正真正覺無上菩提。信諸如來於一念中說三世事。信如來藏不老不死無量無邊不生不滅不常不斷。信諸佛實際法界一切智一切智人所知力無所畏。
…………
世尊。此聖諦者。甚深微妙難見難了。不可分別。非思量境。一切世間所不能信。唯有如來應正等覺之所能知。何以故。此說甚深如來之藏。如來藏者。是佛境界。非諸聲聞獨覺所行。於如來藏說聖諦義。此如來藏甚深微妙。所說聖諦亦復深妙。難見難了不可分別。非思量境。一切世間所不能信。唯有如來應正等覺之所能知。
………………世尊。如是法身不離煩惱。名如來藏。世尊。如來藏者。即是如來空性之智。如來藏者。一切聲聞獨覺所未曾見。亦未曾得。唯佛了知及能作證。
11、大般涅槃經卷
佛言。善男子。我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性。即是我義。如是我義從本已來常為無量煩惱所覆。是故眾生不能得見。
我今亦爾說如來藏。是故比丘不應生怖。如彼小兒聞母喚已漸還飲乳。比丘亦爾。應自分別如來秘藏不得不有。
爾時佛贊迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝已成就深利智慧。我今當更善為汝說入如來藏。
12、大般泥洹經卷
真解脫者入如來藏。離諸虛偽斷一切有。解脫如是。其解脫者即是如來。入佛正法。
13、大方等大集經
善男子。云何菩薩持諸佛法寶藏者。善男子。如來藏無盡亦無量。至一切處。悅可一切眾生。如眾生諸行諸根諸解。無量阿僧只。不可思議。不可稱不可量。
14、佛說佛名經卷第二
次禮十二部尊經大藏法輪。…………南無大方等如來藏經
15、菩薩瓔珞經
曾聞如來藏 如來秘要慧
名曰普嚴土 菩薩瓔珞經
16、合部金光明經
何者非化身非應身。是如來法身。善男子。是法身者二無所有顯現故。何者名為二無所有。於此法身相及相處。二皆是無。非有非無。非一非二。非數非非數。非明非闇。如是如如智。不見相及相處。不見非有非無。不見非一非異。不見非數非非數。不見非明非闇。是故境界清凈智慧清凈。不可分別無有中間。為滅道本故。於此法身顯現如來。善男子。是身因緣境界處所。果依於本難思量故。若了義說是身即是大乘。是如來性。是如來藏。依於此身得發初心。修行中心而得顯現。不退地心亦皆得現。一生補處心。金剛之心。如來之心。而悉顯現。無量無邊如來妙法皆悉顯現。
17、大方等如來藏經
複次善男子。譬如庵羅果內實不壞。種之於地成大樹王。如是善男子。我以佛眼觀諸眾生。如來寶藏在無明殼。猶如果種在於核內。善男子。彼如來藏清涼無熱。大智慧聚妙寂泥洹。名為如來應供等正覺。善男子。如來如是觀眾生已。為菩薩摩訶薩凈佛智故顯現此義。
……如來藏經能大饒益。若有聞者皆成佛道。
18、大方廣如來藏經
若有智者聞此經 取於一喻而正行
若能受持及讀誦 此福超過前福聚
有情歸依於此經 疾證於彼無上覺
此如來藏相應法 若智菩薩能思惟
一切有情勝法性 速疾覺悟自然智
…………
複次金剛慧。彼佛世尊常放光明。如來住世之時。有一菩薩名無量光。與二十俱胝菩薩以為眷屬。是時無量光菩薩。於彼常放光明如來應正等覺。已曾問此如來藏法門。金剛慧 是彼常放光明如來應正遍知。於五百劫不起於座。廣宣說此如來藏經。以種種句於法了別。無礙辯才百千譬喻。哀愍攝受彼菩薩故。是故廣演此如來藏甚深法要。於彼十方各十佛剎微塵數俱胝百千世界中。菩薩以小功力而皆警覺。金剛慧 彼中菩薩。聞此如來藏經。乃至得聞此經名號。一切漸次善根成熟。已成熟已。各於異國而成正覺。除四菩薩摩訶薩不取菩提。金剛慧勿生異念。當彼之時無量光菩薩。豈異人乎即汝身是。何以故。汝金剛慧於彼。往昔為菩薩時名無量光。金剛慧彼佛世時。其四菩薩不取菩提者。所謂曼殊室利菩薩得大勢菩薩。觀自在菩薩則汝金剛慧。是為第四。金剛慧 如是大利益如來藏法要。菩薩摩訶薩。由聞此故佛智成就。
19、佛說不增不減經
元魏北印度三藏菩提流支譯
舍利弗。甚深義者即是第一義諦。第一義諦者即是眾生界。眾生界者即是如來藏。如來藏者即是法身。舍利弗。如我所說法身義者。過於恆沙不離不脫不斷不異。不思議佛法如來功德智慧。
20、楞伽阿跋多羅寶經卷第二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
一切佛語心品之二
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊修多羅說如來藏自性清凈。轉三十二相。入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變。亦復如是。而陰界入垢衣所纏。貪慾恚痴不實妄想塵勞所污。一切諸佛之所演說。
21、大乘入楞伽經
內證智所行 清凈真我相
此即如來藏 非外道所知
22、大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
頂禮如來藏 無漏不思議
願加被未來 於此門無惑
方便易成就 堪以教阿難
及末劫沈淪 但以此根修
圓通超余者 真實心如是
23、大乘密嚴經
聖者現法樂 等引之境界
人天等諸趣 一切佛剎土
如是染凈法 如來藏為因
由彼悟成佛 為諸乘種性
24、占察善惡業報經
如是數相者。顯示一切眾生六根之聚。皆從如來藏自性清凈心一實境界而起。依一實境界以之為本。
25、大方廣圓覺修多羅了義經
善男子。是經百千萬億恆河沙諸佛所說。三世如來之所守護。十方菩薩之所歸依。十二部經清凈眼目。是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名修多羅了義。亦名秘密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性差別。汝當奉持。
26、菩薩善戒經
爾時優波離白佛言。世尊。此經當名何經。優波離。是名善戒。名菩薩地。名菩薩毗尼摩夷。名如來藏。名為一切善法根本。名安樂因。名諸波羅蜜聚。爾時優波離聞佛所說歡喜禮拜。右繞而去。
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