藏傳佛教中的度母                                                  

　　度母是「聖救度佛母」的簡稱，梵音譯作「達熱」，藏語稱「卓瑪」。漢族地區古稱「多羅觀自在菩薩」、「多羅觀音」。在藏傳佛教中，度母依身色、標幟、姿態和德能不同，分為21度母，都是觀世音菩薩的化現。她們是：綠救度佛母、威猛白度母、金顏度母、頂髻尊勝度母、牛音叱吒度母、勝三界度母、破敵度母、摧破魔軍度母、供奉三寶度母、伏魔度母、解厄度母、烈焰度母、顰眉度母、救飢度母、大寂靜度母、消疫度母、消苦度母、消毒度母、賜成就度母、明心音度母、震撼三界度母。

　　佛經中說：21度母諸尊實皆出於一體，僅有名號及身相區別而已，皆是由俱生本智化現出的不可思議無數妙相而作利益眾生之事。度母是諸佛之化身，功德不可思議。度母又是蓮花部之重要本尊，其佛國剎土名為「璁葉莊嚴剎土」。　　

　　度母，其意為以慈母般的悲心視一切眾生為愛子，把眾生從諸災難怖畏中救度出來。度母為十方三世一切佛母的事業母。據佛經記載，劫初之時，名叫「多光世界」有國王之公主名叫本智月亮者，對鼓音如來生起無比敬信。公主於百千俱胝數的歲月中，向如來及其眷屬菩薩、阿羅漢聖眾作供奉，發起殊勝菩提心，並發願說：欲求獲證無上菩提者男身為最多，而以女身作利生者則很稀少。我願直至輪迴未空之間惟以女身利益眾生。於是在百千俱胝數的歲月中觀修三摩地遂對無生諸法獲得法忍，修成度盡一切眾生之三摩地，從古至今救度無數眾生。度母被通稱為「尊者聖救度母」。

　　度母有許多化現，在法身境界中，度母化現為「普賢佛母」；在報身境界中化現為「金剛亥母」；在化身境界中化現為「聖救度母」或「金剛妙音天女」，或「大吉祥天女」等。聖救度母密續法最初源於印度，印度很多大成就者和論師都是依度母為本尊而作修持。自公元8世紀度母密續傳入藏地以來，不僅藏地的很多大德（如進藏弘法的阿底峽尊者等）和僧眾都是依止度母為本尊而修持，許多大德還著作了關於度母的修法儀軌、隨許及21尊聖救度母禮讚偈的注釋等。阿彌陀佛、觀世音菩薩、蓮花生大士和聖救度母等被視為與雪域眾生有特別因緣的諸本尊。因此藏地各教派寺廟都要修供聖救度母法類，特別是遇到戰爭、瘟疫等大的違緣時，更要急速向聖救度母祈禱救護…… 　　關於21度母的來歷，《度母本源記》中又說，觀世音菩薩在無量劫前，已利益救度了無數的眾生，可有一天她用聖眼（佛教修行者修行過程中獲得的不同眼神通，共分「五眼」：「肉眼」可以看到100由旬以內的東西，一由旬等於6680米，100由旬即668公里；「天眼」可以看到三千大千世界即約10億顆地球大的形形色色的存在和生命的轉世因果；「慧眼」是超世羅漢的心見神通；「法眼」是登地菩薩的心見神通；「佛眼」是佛的遍知一切的直覺。五眼中前兩眼屬世間神通，後三眼是超世的神通，凡人根本無法達到。）觀察六道（即天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄），發現眾生仍未減少。菩薩不忍再看，淚流雙眼。淌下的眼淚滴成蓮花，先變成綠度母，隨即變出白、紅等不同身色的度母，共21尊。這21度母化現後，各自對觀音菩薩說偈立誓，要輔助觀音救度眾生。十方諸佛贊其聖化，齊來灌頂，讚歎度母為出生一切諸佛之母。 佛經中說，度母悲心極重，僅向之祈禱即能急速感應、救度眾生。尤其是末法時代，災難眾多，諸具緣信士，若能修持度母法，誦持度母明咒，一切罪業消滅，一切魔障消滅，能救一切災難。而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽福貴，皆能遂願，成就極速，其功德利益無量。 

　　藏傳佛教所說的度母，漢傳佛教翻譯為多羅菩薩。當今緇素二眾修持度母法門，大多依據藏傳經續來作修持；一般藏傳的度母心咒，跟漢傳不空三藏所翻譯《佛說大方廣曼殊室利經》的咒語是相同的，只是漢傳的咒語是長咒，咒語前面多了歸敬的咒句，但後面的心咒跟藏傳的心咒完全相同。當然，漢傳除了《佛說大方廣曼殊室利經》以外，其它度母經典，咒語就跟一般藏傳的度母心咒不同；但是這樣的情況在藏傳也是有的，也就是說藏傳也有不同的度母咒語。如同觀世音菩薩有無數的咒語一樣，度母的咒語因為眾生因緣的不同，也有許多的不同。

　　尊聖的度母是阿彌陀佛、觀世音菩薩的化現，所以體性是沒有差別的，再推而廣之，度母跟十方三世諸佛菩薩的體性也是沒有差別的。修持度母法門的功德利益是無量無邊的，修持度母法門成就，也就是修持十方三世諸佛菩薩法門成就。在此依《佛說大方廣曼殊室利經》經中所說度母法門功德利益如下：

一、多羅菩薩能息眾生種種苦惱。

二、多羅菩薩亦能喜悅一切眾生。

三、若人妙修行，勝願悉成就，十方與壽命，無不獲如意。

四、若有諸眾生，現求人天果，受持是妙法，隨說而修習，無量俱胝劫，受上妙快樂。　　　

五、若欲求十地，滿足菩薩位，難勝與不動，善慧及法雲，受持多羅尊，俱胝與三億，隨其根利鈍，或十六洛叉，如是妙修行，必獲如上事。

六、若欲見觀音，吉祥清凈者，誦七洛叉數，獲見無有疑。

七、若求見勢至，無垢摩訶薩，誦滿俱胝遍，聖者必現前。

八、若於三時中，寂靜心無染，一心常念誦，速疾滿六度，具足如來藏，涅盤及實際，光明不壞身，無等等三昧，坐於金剛座，轉無上法輪，開人天之眼，修行多羅故，如上皆圓滿。

九、欲悟陀羅尼，儀軌諸方便，了義及修多，甚深之理趣，及息三有苦，當誦洛叉遍。

十、若欲求梵天，及與天帝釋，轉輪人天主，誦滿洛叉遍。

十一、若欲游雪山，及與汦提夜，須彌及鐵圍，薩醯與妙寄，摩賴妙幢山，吉祥及阿部，涅部罽羅娑，只怛俱吒等，妙色與間錯，清凈及尸利，如是仙聖宅，皆誦洛叉遍，葯叉干闥婆，羅剎龍宮等，乃至天宮殿，隨意皆能往。問決諸疑惑，隨事皆曉了，欲求如上願，應誦洛叉遍。

十二、欲入修羅宮，緊那羅所住，呼召葯叉女，及持明仙女，龍女緊那葯，應念皆來至，遊戲恣娛樂，及求延壽命，不死甘露葯，豐財及僕使，一切五欲樂，應誦洛叉遍。

十三、若女人為欲成就一切種智，及欲滿足世間勝願，應當修習如是秘要。(有曼荼羅法，經中詳載，依阿闍梨修習)(編案：男子也非常適合修習，如龍樹菩薩等等也曾修持度母法門。)

十四、若未來世諸修行者，至求圓滿增上悉地，當依我教如法畫像。(有畫像法，經中詳載，依阿闍梨修習)

十五、若修行者至誠供養頂禮一拜(當依經中如法畫像)，滅除億劫生死之罪。

十六、(有畫像法，經中詳載，依阿闍梨修習)或飛騰虛空，或安怛陀那，或聞持延壽，或根不具亦得圓滿，或求伏藏入修羅窟，亦得隨入觀自在宮。如是等一切上願，世出世間無不成就。

　　在藏傳佛教，最受廣泛崇奉的是綠度母和白度母。綠度母是21度母之首，又稱救八難度母，這八難是：獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難（即鬼魔所製造的災難）。因佛母全身呈翠綠色，所以稱「綠度母」。她的形象是：頭戴五佛寶冠，身著天衣，全身裝飾瓔珞珠寶，坐於蓮花月輪之上：右腿伸於座下，腳踩一朵蓮花，左腿單盤。右手置右膝上，掌心向外，結施願印，手中持烏巴拉花；左手置胸前，以三寶印捻烏巴拉花。面容慈祥美麗。

　　白度母因身色潔白美麗而得名，又因在面、手、腳共具七目，又稱「七眼佛母」。在藏傳佛教，白度母與長壽佛、頂髻尊勝佛母合稱「長壽三尊」，深受崇奉。與綠度母不同的是，白度母面部具有三眼，雙手心、雙腳掌心各具一目，額上之目觀十方無量佛土，盡虛空界無有障礙；其餘六目觀六道眾生，凡被其觀者盡得解脫。白度母全身寶珠瓔珞莊嚴，細腰豐乳如16歲妙齡少女，雙跏趺坐於蓮花月輪上。右手持花置膝施接引印，左手當胸，以三寶印捻烏巴拉花。花分三朵，一朵含苞待放，一朵半開，一朵全開，三朵表示「三寶」。 佛經中說：修持白度母法，能增長壽命及福慧，斷輪迴之根，免除一切魔障瘟疫病苦，凡有所求無不如願。

　　綠度母（Green Tara）為觀世音菩薩的修行伴侶。度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。綠度母即二十一尊度母之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴；坐菩薩座於蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足踡屈。右手向外置於右膝上，作施願印，持烏巴拉花，左手置於胸前，亦持烏巴拉花。修持此尊密法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如願成就，且命終往生極樂世界。［度母本源記］

　　據說，白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現。綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。

她的咒語是：

嗡達日以 都達日以 都日以唆哈

　　修持白、紅、黃、綠度母法的利益功德：

度母憑其菩提大願圓滿佛果，進而能化現出各種不同形態，以閃電似的速度利樂眾生，其中最傑出且應為人所瞻仰的是以白、紅、黃、綠四種不同顏色示現，共數二十一位。

白度母：

　　對息減尤其有效。她根除一切因宿世惡緣而引發的疾病。舉凡足以危害性命的因素，均能通過修法的功德而得以寂滅。

紅度母：

　　象徵著權威與力量，能誅滅一切因無明而招惹的種種不測。譬如惡疾、貧困、痛苦與災難等，無論是因人或非人而引起的禍患，她都能一一安撫，並可徹底消除貪嗔痴諸煩惱，摧毀菩提道上的障礙，還能增長定慧的功德。

黃度母：

　　她的專長在於增益的事業活動，她能促進一切使眾生受益的的有利元，增添財富，智慧、健康、長壽等功德的資糧。

綠度母：

　　能迅速地圓滿佛的一切利生事業，使修行者能得到諸護法的庇佑，從而根除一切阻礙心智的罪惡與煩惱，儘速地達到世間與出世間的勝義成就。

　　釋迦牟尼佛在度母密續里，讚歎度母功德利益，形容度母有如一位偉大的母親，護愛眾生,把他們一一從畏懼及苦難中拯救出來。她封閉了眾生轉生惡道的門，引導他們趨向自由解脫的光明大道。

 

卡毛吉編輯

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