【要先度自己】凈空法師法語
2 佛教給我們信自己，沒有教我們聽命於他，佛教給我們自覺。
3 佛是教人自覺、教人自信，佛偉大不同於一般宗教之處就在這個地方。
4 佛不度眾生，因為是你自度的，你自悟、自修、自證，自度的。
5 《金剛經》上說「度無量無邊眾生，實無眾生得度者」，就是這個道理。
6 為什麼實無眾生得度者？每一個都是自度自證的，佛不過是給眾生做個增上緣而已。
7 佛來為我們作一個增上緣，給我們說出宇宙人生的真相，教給我們如何恢複本性，如何恢復自己本性裡面本來具有的智慧德能。
8 佛來是做這個的，只是增上緣，實際上，恢複本性是你自己的能力，佛在那裡誘導。
9 我們以蠟燭作比喻，佛的蠟燭是點亮的，我們的蠟燭是熄的，我們借他的光點一點，光明是自身發的，不是他給的。10 我們的智慧德能亦復如是，明白這個道理，才真正體會到佛不度眾生，眾生是自悟自度。所以我們修行，成功與失敗都要自己負完全責任。11 阿彌陀佛因地自己修行，除自己修行之外，很重要的一樁事情就是「化他」。12 諸位要曉得，幫助別人就是自行，自行跟化他是一樁事情，不是兩樁事情。13 如果只有自行不肯化他，這個心量不容易拓開，我執不容易打破。14 菩薩行裡面，說實在話，教化眾生比自行還要重要。15 念念想一切眾生，把自己就忘掉了，「我」與「我所」自自然然沒有了，心就清凈了。16 心得清凈就有感應，清凈心就是我們講的功夫成片，這心清凈。
17 如果見思煩惱沒有了，那就得事一心不亂；無明能破一品，就得理一心不亂。18 清凈心從哪裡修？我勸同修念念為一切眾生，不要為自己。19 為自己，說老實話，就念這句阿彌陀佛求生西方極樂世界，這是為自己。20 為自己，只有這一樁事情。除這一樁事情之外，念念都利益眾生。21 我們前面說過，菩薩教化眾生，比自行還要重要。可是，我們是六道凡夫，是以自度為主。22 我們是以自度為主，度他是附帶的。賓主不能夠顛倒，本末次第一定要認得清清楚楚。23 我們講度眾生，度眾生是談不上，我們哪有資格講度眾生這個話呢？24 我們幫助別人修這個法門，是附帶的，自己求生是主要的，賓主要分清楚。25 等我們到了西方極樂世界，見到阿彌陀佛，悟無生法忍，這個時候倒駕慈航回到娑婆世界，那是以度眾生為主，自修為其次。26 說實在地，這個「化他」不簡單，自行功德圓滿了，這才化他。
27 現在我們看到佛教衰到這個樣子，仔細去觀察沒有不痛心的，我們能救嗎？無能為力。
28 怎麼辦？趕緊到西方極樂世界去。救不了別人，先救自己，這個要緊！
29 我們凈宗道場，是一個小小的凈土，在佛教裡面還沒有受染污。
30 我們專講《彌陀經》、專念阿彌陀佛求生凈土，我們是這麼一個道場。
31 我們有許多事情，像印經、布施、流通光碟，都是附帶的，不要緊的。
32 要緊的是念佛，是求生凈土，這一點我們必須認識清楚！
33 《無量壽經》裡面告訴我們，有無量的菩薩發菩提心，住菩薩道。
34 所謂住菩薩道就是心裏面常懷六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
35 菩薩是用這六種心自行化他，這叫住菩薩道。
36 菩薩自行化他，自度是自受用，化他則是他受用。
37 自度要清凈，度他要慈悲。慈悲是對別人不是對自己的，清凈是對自己不是對別人的。清凈是自受用，慈悲是他受用。
38 因為大慈大悲，所以教化眾生不疲不厭，真正能隨順眾生，恆順眾生，隨喜功德，這是大慈大悲具體的表現。
39 十方三世一切諸佛菩薩大慈大悲，他們怎樣化他？換句話說，他們用什麼方法幫助眾生成佛？就是念佛法門。
40 世尊告訴我們，十方三世一切諸佛是念佛成佛的。等覺菩薩也不例外，他自己也是念佛求生凈土，這是我們要知道的。
41 菩薩固然是要普度眾生，可是你要記住，要先度自己。自己沒有度要能度人，佛在經上說「無有是處」。
42 可是我們在大乘經上也曾經看到，自己未度，先度別人，叫菩薩發心。
43 這話怎麼講？自己未度，那個「未度」是指自己不急著成佛，先去度別人。而不是說自己還在六道輪迴，那個不行！
44 我們有能力超越六道輪迴，我不著急成佛，我作菩薩廣度眾生，這叫菩薩發心。
45 大經裡面常常教誡我們，菩薩發心要想度一切眾生，先決的條件是要先度自己。
46 自己不能夠超越六道輪迴，想度別人出生死輪迴，無有是處！
47 首先要自度，自度之後這才有能力，才能夠倒駕慈航來度脫一切眾生。
48 諸位要記住：菩薩是念佛求生凈土，菩薩是以這個方法自行化他！
南無阿彌陀佛【轉帖即為法布施，功德無量】出處參考：http://bbs.foyuan.net/thread-107482-1-1.html
推薦閱讀：
※一切人事物都是阿彌陀佛（合集） 凈空法師
※仁炟法師：如何誦、閱、參、契《金剛經》？
※夢參法師《大乘起信論》11
※信願法師：念佛是多善根多福德（六）－－學佛網
※凈空法師《金剛經》講記 （二十七）下