儒家學說：中國文明的驕傲 還是中國社會發展的絆腳石？ - 今日頭條(TouTiao.com)

公元前141年，漢武帝劉徹即位，這時的漢朝已經十分繁榮和昌盛。武帝即位時年剛16歲。別看他年紀輕輕，一登上帝位，就不安於守業，要立志做一番事業。他下詔各郡縣，舉薦賢良方正，直言進諫的人，其中最著名的是董仲舒。

董仲舒建議「罷黜百家、獨尊儒術」

董仲舒是廣川在今河北省棗莊縣境內人，是個精通儒家學說的大學問家。他看到漢朝建立以來幾次王國謀反的事件，認為應當宣傳大一統的思想，鞏固皇帝中央集權的地位。

他根據自己的理解和當時政治上的需要，改造了由孔子創立、經孟子發展的儒家學說，並且把各家學說和陰陽五行等迷信思想融合在一起，使儒家學說變成了一種為封建政治制度服務的理論。

他在漢武帝下詔舉薦「賢良之士」的時候，向漢武帝提出了「天人三策」的建議。意思是說，天是有意志的，人世間的事物，是按天意存在和變化的。皇帝是天皇的代表，皇帝的權力是天皇授予的，人服從皇帝，就是服從天道。在天道之下，君臣、父子、夫妻、兄弟之間，必須嚴格遵守上下尊卑的禮節，絕對不允許違反這種禮節。他還說：「諸子百家的學說妨礙皇帝的絕對權威，只有儒家學說才能保持思想上的統一。」

漢武帝認為董仲舒的建議很適合鞏固封建統治的需要，想重用董仲舒。可是，他的祖母竇太后崇信「黃老學說」，極力主張清心寡欲，無為而治。武帝不敢得罪祖母，只好讓董仲舒去做江都相。後來他又改任竇嬰為丞相，拜田蚡為太尉，封趙綰為御史大夫，這三個人都是儒家的支持者。

小小年紀的漢武帝，登基不久便搜羅了這麼多人才，早已為他的祖母竇氏所不滿，便加緊了對朝廷政事的控制，並聲言朝中之事，無論大小，她都要過問。

漢武帝拗不過祖母，卻也無計可施，只好等待時機，再圖後計。建元六年公元前135年，竇太后死了，21歲的漢武帝開始獨立處理政事。

漢武帝利用儒家學說強化中央集權

漢武帝先後把竇太后安排的丞相、御史大夫等都罷免了。再任田蚡為丞相。下令在政府里設置專門傳授儒家學說的五經博士，在五經博士下面設置了50名弟子。

這些弟子只在五經博士的指導下攻讀儒家經書，規定每年進行一次考試，五經中能學通一經的就可以做官，成績優良的還可以做大官。後來，博士弟子的人數增加到3000人。這樣一來，學習儒家的經書便成了做官的主要途徑，其他諸子百家的學說便逐漸被排斥了。

依靠儒家學說做了官的人，自然會按董仲舒那一套理論，來幫助漢武帝治理天下，用儒家學說來教育後代。從那時候起，中央集權的思想成為中國社會的正統思想，儒家學說幾乎完全統治了中國封建社會整個的思想文化領域。這便是歷史上所說的「罷黜百家，獨尊儒術」。

漢武帝在董仲舒的建議下，實行了「罷黜百家，獨尊儒術」。

在當時來說，對於加強中央集權的封建政治是有積極作用的，但是它把君權神化了，把戰國以來諸子百家自由宣傳學術思想和政治主張的權利剝奪了，這就起到了禁錮人們頭腦的負面作用。

武帝時遵循儒家思想，舉行封禪、改正朔、修郊祀、定曆數等重大禮制活動，初步形成儒家政治的歷史傳統。

需要理解的是武帝這一政策與秦代有很大不同，官學獨尊后其它思想學派並未被禁止，所提倡的儒學本身也廣泛吸收了法家、陰陽家等各家學說，統一的思想帶有一定的綜合傾向，因而獲得了成功。儒家興學，把教育、考試與選官結合起來，是武帝的創造，在客觀上促成了重視知識、重視教育的社會風尚，儒家思想逐漸滲透到社會各方面，造成了中國傳統文化的基本範式。

儒家學說對中國的負面影響

從本質上看，漢武帝大力宣揚儒家學說只是一種封建專制主義文化政策，他運用皇權干預思想學術，抑制了民族思想的自由發展，禁錮了思想界的探索精神，違悖了思想統一於真理的規律，有明顯的消極作用。

後來，各個王朝的統治者又不斷對儒家學說作了補充和發展，使其更適合維護封建統治的需要。

中國封建社會所以長期停滯不前，長達兩千年之久，同漢武帝提倡「獨尊儒術」是分不開的。隨著社會的發展，儒家學說越來越落後於時代，成為一種頑固保守的學說。

元以後，歷代封建王朝竭力推崇理學，把朱熹的《四書集注》定為科舉考試的依據。

特別是明清兩代，將科舉考試的內容嚴格劃定在儒家學說範圍內的做法，更是進一步禁錮了人們的思想，讀書人為了考試做官，只鑽研儒家學說、寫八股文，凡是儒家以外的學說，特別是科技知識基本人無人學習和傳承，中國的科技漸漸在世界上落伍了。我們一直將明清科學技術的落後歸罪於科舉制度，其實真正有罪的是科舉考試的內容——儒家學說，而不是科舉制度本身。