梁山好漢給人的印象是打打殺殺沒文化，其實這是一種錯覺，一百零八將中，純文盲並不多。在天罡星中，排名靠前的好漢基本上都認識字，宋江、盧俊義、吳用、公孫勝等領導班子成員文化程度都比較高。非主要領導的天罡星中，柴進、李應等大財主出生的好漢文化程度比較高，而關勝和呼延灼之類的朝廷降將能夠讀懂兵書，文化程度也不低，真正不認識字的文盲大概只有李逵、劉唐、三阮等少數人。地煞星中有一批具有專業技能的知識分子，如凌振、安道全、蕭讓、皇甫端等人，還有一些朝廷降將如韓滔、彭玘、宣贊、郝思文等人，也都是有文化的。那些開黑店的小老闆或佔山為王的大王們基本上都是文盲。

梁山好漢的文化素質不像我們想像的那麼低，可以推測，與大宋人民的平均文化水平來比較，梁山好漢們肯定要高點，這也是梁山好漢比較有戰鬥力的原因之一。有文化，也不一定就是文化人，林沖，悲憤之下能夠寫詩，作品質量還不差，但本質上還是一個武將。盧俊義棍棒天下第一，你要硬說他是個文人，他自己也不樂意。所以，我們談梁山好漢中的文化人，範圍要縮小一點，主要談那些在領導身邊出謀劃策、協助領導搞好管理工作或者從事專業技術工作的好漢。

在管理崗位上出謀劃策的文人好漢以軍師吳用地位最高。吳用最初追隨晁蓋，但吳用在江湖上的知名度顯然不如疏財仗義的晁蓋。黑白兩道大名鼎鼎的及時雨宋江來通風報信，竟然不認識吳用，這說明吳用小學教師的身份決定了他社會交往的平台太低，還不太有機會跟潛在的黑社會頭子或者官場上的公務員交朋友。

但吳用在智取生辰綱中好好地表現了一下，先是發展了三阮和白勝四個下線，在組織中安插了自己的人馬，而後又制定了周密的行動計劃，所以在搶劫團伙中排到老二的位置。案發後上梁山，挑動林衝殺王倫，每一個關鍵時刻，都少不了吳用的智謀。吳用這個名字大有深意，是無用而有大用。吳用這樣的文化人，主要在領導身邊出謀劃策，像歷史上的張良、諸葛亮、劉伯溫都是這一類人，這類人的特點是一有機會就喜歡做點出格的事，但是又不敢挑頭，只能躲在幕後出鬼點子，體面一點的說法叫「具王佐之才」，「為帝王師」，民間的說法叫給有錢有勢的人做「狗頭軍師」。

跟吳用一樣在管理崗位上出謀劃策的知識分子還有神機軍師朱武，朱武原來是少華山的老大，史進上山後把位置讓出來，胸懷之寬廣在江湖中是不多見的。朱武在大排名中第37位，是地煞星的第一名，宋江給他安排的職務是「一同參贊軍務首領」，屬於「參謀不帶長」的角色。應該說，這個安排有點委屈他。畢竟天罡星的待遇、名聲要好得多。在招安的時候，天罡星的禮品是金牌，地煞星的禮品是銀牌，而打方臘回來後，天罡星的工作安排也遠非地煞星可以相比。其中的原因，恐怕還是朱武跟吳用相似之處太多。從征大遼時朱武對於陣法的熟悉程度來看，吳用在大規模軍事行動的部署方面可能還要稍遜朱武一籌。

但梁山是宋江說了算，宋江跟吳用是一起「同看天書」忽悠人的關係，這裡面的水很深。朱武加入組織比較晚，本人又比較內斂，所以一直只能作為助手而發揮作用。吳用為了保住自己頭號「狗頭軍師」的地位，顯然要打壓與自己同質性的首領。這並不是筆者危言聳聽，文人對付文人往往比武人對付文人還要狠，這一點我們從吳用怎樣挑撥林衝殺王倫就可以看出。朱武是個很明智的人，他當然知道自己的身份，所以有吳用在出謀劃策，一般情況下他就不吭聲，沉默是金的優秀品質在他身上得到了很好的體現。

朱武也不是老不吭聲，偶爾也露一手，一來表示自己不是白吃飯的，二來也是為了組織的整體利益。比如，在招安問題上，宋江、吳用打算走高俅的門路，而朱武建議走宿元景的門路，這一點，朱武看得比吳用准。梁山招安以後，每次分兵，朱武一般在盧俊義身邊出謀劃策，也建立了不少功勛。朱武出場的時候是用苦肉計在史進面前下跪，後來結局是出家跟公孫勝做了道士，出場和結局一樣低調，堪稱文化人中的老實人。

除了吳用、朱武這些在管理崗位上出謀劃策的知識分子，梁山好漢中還有不少從事專業技術工作的知識分子，如神醫安道全、轟天雷凌振都是不可多得的技術精英。安道全上山以後能夠把宋江身上很容易感染的背瘡醫好，後來又把宋江臉上的金印去掉，這在醫療業不發達的古代應該說手段很高明。但是，安道全在梁山發揮的作用並不大，主要職責是給宋江等人當保健醫生。轟天雷凌振是朝廷的首席火炮專家，呼延灼攻打梁山失利後，請求上級派遣凌振的炮兵前來助陣。凌振到了前線後，「一連放了三個火炮，兩個打在水裡，一個直打到鴨嘴灘邊小寨上」，確實威力非凡。但是，凌振上了山後，並沒有得到重用，跟安道全一樣安排在地煞星里，主要任務是造號炮即煙花爆竹一類的東西。

從事專業技術的好漢除了安道全和凌振外，還有會醫馬、相馬的皇甫端，擅長書法的蕭讓，擅長篆刻的金大堅以及梁山負責軍紀的裴讓。這些好漢的共同特點是具有一技之長，但是排名比較低。這說明的文化人不僅在主流社會，在邊緣社會也同樣低。古人說「一為文人，便無足觀」，還是很能說明問題的。

文人因為自己無足輕重，要活下去或者活得好就必須依附他人，成為所謂的「皮上之毛」，依附於豬皮就是豬身上的毛，依附於狼皮就是狼身上的毛。像安道全依附於宋江在梁山上有一把交椅，依附於大宋皇帝就能成為金紫醫官。對於許多好漢來說，上梁山是誤入歧途，比如關勝、呼延灼等朝廷軍官，征方臘回來後的職務安排並不比投靠梁山前高，轉了一大圈，官銜反而低了。而對安道全來說，絕對是因禍得福，沒有梁山這個平台，皇上怎麼會知道有個神醫安道全。充其量，一輩子只能是民間的神醫，不大可能得到官方的承認。

這一點，吳用的體會更加深刻。吳用最初依附晁蓋，宋江上山後，吳用覺得跟著宋江更加前程遠大，於是捨棄晁蓋而選擇了宋江。正是由於宋江，吳用從一個私塾的教書先生，成為決定梁山好漢命運的大人物，這一點吳用一直感恩戴德，他深知沒有宋江，他不過是區區一個教書先生，什麼都不是。宋江死後，吳用與花榮弔死在宋江的墳前。吳用的死，是文人對於知遇之恩的一種報答，也是失去依附對象以後的無奈之舉。

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