<<藥師琉璃光如來本願功德經＞＞講記３２ 慈法法師

便生恐動

經常聽到這樣的說禍說福，說你這樣干就會有福，那樣干你家裡就會出現什麼樣的難緣，你家這個地方怎麼樣，那個地方怎麼樣，要把這個仙請到、那個仙請到等等。佛教也沒說叫我們請什麼像，我們東北人請這個像、那個像是最歷害的，包括請佛像。

在過去的居士中，很少人能有佛像，佛在世的時間，大家有事就到寺院，寺院里也沒有什麼佛像，有菩提樹，有這些聖者。現在南傳佛教還是這樣的，居士家沒有什麼，大家都是盡量到寺院里去做點事情，家裡沒有這個那個。現在人們一說就是我請個什麼佛，我請個什麼法，我請個什麼仙，把他請到家裡來。

你不知道佛身遍於法界，饒益有情，沒有間斷，你請那個像就是為了啟發你，不要忘記了佛的攝護、佛的教化，通過這個形象告訴你，佛在加持你，三寶在攝護著你，展現智慧與慈悲，你皈依三寶可以免離三途的傷害。

我經常聽到我們這裡的居士，問到的事情最多的是，「我家那個佛，我應該給他上幾根香，這香應該怎麼個上法，什麼時間上這個香，燒成什麼樣子來才好」。唉，大家知道，我們拜佛是為了成佛，像這個釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來就是為了啟發我們那一顆真心，光明無畏的心，智慧究竟的心罷了，不是叫我們搞封建迷信的，不是叫我們禱告的、乞求個什麼的。乞求、禱告是最沒有辦法的辦法。

佛教是告訴我們，你本來是佛，請個佛像教你，告訴你，不要忘了你是佛呀！眾生是佛呀！要尊重一切，要尊重一切眾生，包括自己家裡的人。所以我們拜佛是為了成佛，不是迷信，不是求鬼神，佛不是鬼神，跟鬼神不是一類，佛是我們那個真心的光明成就。

釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，他三個主要修的法，無量兆劫所成就的法，就是證實我們大家本來是佛，再來告訴我們，希望我們依著這個法來修持，最終成佛，這是佛最主要的目地。所以佛是我們的慈父，他告訴我們，我們可以成佛，所以我們稱佛為慈父、為導師，這就是我們的法身，這就是法身的提攜、法身的給予，這個地方我們要反覆地深思，一定不要把佛當成鬼神，否則，那你就太可憐了！

我基本上每一天遇到的都是這樣的問題，就是「我家請了一個觀音佛、一個如來佛、一個彌勒佛等等，請到我家了」，哎喲，你都把他請到你家了，別人怎麼辦那？你說別人怎麼辦？大家都想把他請到家，打架了，對不對呀？就那一個佛？不是，佛身遍於法界，光明遍照嘛!我們說藥師琉璃光如來的光明，也是照十方國，照無量的國土，攝護一切眾生，我們不用請，他也照攝著我們，就象太陽的光明一樣，太陽一出來，山河大地都被光明所普照。

藥師佛、阿彌陀佛和釋迦佛已成佛，他們那個光明、智慧和慈悲，照於法界，決定照耀著我們的，我們請不請他們都在照耀著我們，請只是為尊重、運用，我決心要成佛，我真嚮往佛法。不僅我要成，大家，希望大家都要成佛了生脫死，再也不執著這些眾生的貪慎痴慢疑，搞人我是非的鬥爭和傷害，搞這些世間的輪迴之苦了！這請個佛像，有個意義，是作為自己的導師，導自己的心，嚮往佛法，嚮往清凈，嚮往光明，嚮往解脫，不是搞封建迷信。

把佛請到你家裡，你要佔有這個佛是嗎？佛是你的護家仙了，我給你燒根香，你保我家庭，叫我兒子當省長，當局長，當國家主席才好呢，那成封建迷信了，把他當成鬼神一樣地看。

佛法的確有這樣的作用，什麼樣的作用呢？求男女得男女，求富饒得富饒，求官位得官位。但是呢，這不是說你個人擁有的，是大家都擁有的，所以過去呀，乾脆要求大家都到這個地方，在一個地方拜還方便一些。

請到家裡認為我家裡有個佛，他家裡有個佛，我聽到許多居士都這麼說，「我家那個佛靈著呢」，那人家的佛都不靈了？「你看我家那個佛大」，佛還有大小，那真是不佛。清凈平等是為佛，你那佛還有大還有小？那就叫外道邪魔，修羅才有大小啊，佛沒有大小。許多人學佛，學成修羅心了，就是我們那個佛高大、值錢。唉，這是把佛當成什麼呢？

現在，在我們東北，這個概念特彆強烈，基本上大家都是這麼搞的，倒不是責怪大家，這是大家的風俗習慣，千百年來形成的這種意識，但是我們要正信佛教，一定不要把佛菩薩當成鬼神來看，他的確可以回施，攝護利益，但決定不是鬼神。鬼神是什麼呢，你給它磕頭，你供養它，它就歡喜，你哪一天把它忘了，它就給你家裡找麻煩，它的慎恨心很大。我們人還有慎恨心呢，你對得起我，我就對你好，你對我不好，我就對你不好；這些鬼神呢，你要是對它好，它也可能幫你，對它稍有不好，叫你鍋碗瓢盆不得安寧！你信不信？它的慎恨心比人的要大得多，大家都有這樣的體會。

許多家庭都跟我這麼說，唉呀，我們家這不安，那不安，我說你肯定有供大仙，因為啥呢，你伺侯不好它，它就對不起你了。你看現在的人，伺侯兒女都伺候不好，況且鬼神呢，鬼神更難伺侯啊！真是這樣，你可以想一想，你是不是什麼都照顧得到呢？難啊，我們對佛都不是什麼都照顧得到的，況且鬼神呢。現在的人心粗，對自己還照顧不好呢，鬼神你能照顧好嗎？你把它的牌位往那一放，天天也不給它吃，不給它喝，跑到其他地方玩去了，三個月才回來，家裡怎麼安呢？它餓了三個月，它受得了嗎？現在的人習慣這樣子，人還起慎恨心呢，對不對，況且這些鬼神呢？進你的家裡，叫你鍋碗瓢盆不得安寧，不找你的麻煩，就找你其他家人的麻煩，許多人的那面目是黑青黑青的，經常有病，家裡鍋碗瓢盆盤亂動，可不好呢。

所以希望大家學佛呀，佛對我們沒有要求，你有所求，你可以求他，當然他加持你，你持他的名號，他可以給你利益善巧，你把他忘了，那是你個人的因緣，那是你的業緣，不能說其他的，但他決對不會加害我們，這是決定的，這一點我們多安穩那，對不對？

大家怎麼不學佛呢，因為我們東北千百年來的這種風俗習慣，所以叫大家首先慢慢地學佛，慢慢地靠佛。佛是我們的法身父母，他會使我們健康地成佛，所以讓我們三皈依，「皈依佛竟，寧捨身命，不皈依外道天魔」，以誠心成佛，你皈依佛了，又皈依天魔外道，你可能還會成為天魔外道呢，你若皈依鬼神，你想一想你會成什麼。

我們都知道那個狼孩的記載，小孩子生下來被狼叼走了，叼到狼窩裡去，吃狼奶長大了，人們把他找回來，還是人的樣子，但是吃東西象狼一樣，說話象狼叫一樣，叫狼兒嘛，在我們中國近代還有呢。蒙古有一個地方就從森林裡找出這樣一個孩子，被狼叼走了，養到幾歲以後，說話都是叫喚，就象狼叫一樣，兇狠得很，他母親識到他，他撲到他母親身上來就咬他母親，象狼一樣。那為什麼人會有狼的這種作業呢？你吃它的奶呀，你供養的是它，隨順的是它，隨順於狼，會成狼性，我們供養鬼神呢，就成鬼神性，對嗎？這很自然嘛，你供養鬼神，就吃鬼神的法乳。你供養佛，就吃佛的法乳，就成佛對嗎？供養鬼神就成鬼神的未來業緣，這個特別直接，如鏡照面，你供養鬼神，鬼神就是你未來的面目，我們供養佛，佛就是我們未來的面目。

 

藥師經第二十本帶

心不自正

我們看這一段文字，世尊給我們講這九種橫難，主要是讓我們來辨別一下，我們世間哪些難緣是不應有的、不應受的，因為我們的一些做法不恰當，才給我們帶來一些不應有的傷害。通過對佛法的學習，可以使我們避免傷害，或者把它給轉化、消化掉。

這第一個橫難，在我們東北是一個民俗，是大家已經普遍接受、普遍在運用的一種方法，大家都信一些人說禍說福，告訴你要想健康就敬鬼神，你敬這個就會有傷害，這話在一般情況下是沒有錯誤的。

但是我們能不能敬呢？你把它給貼到那個地方了，放到那面牆上了，把它的位置定到那裡，你是真正地恭敬它嗎？不要說鬼神，實際上佛教告訴我們應該恭敬尊重一切，上至諸佛菩薩，下至一切有情、一切生命，我們都應該尊敬，不應該輕慢抵毀，或者做其他不當的作為。我經常遇到一些居士，跟我這樣談「按你這說法，鬼神它也是眾生，我們跟它同修有什麼不好呢」，我們都知道，學習佛法，要常親近善友，常親近善知識。我們最初學習佛法的人呢，要能走向正路，具正知正見，你常親近惡友、惡知識，就會受到邪惡的影響和誘導，會受到邪惡勢力的傷害。

剛才我們舉的那個例子，人孩子被狼叼走了，養了幾年以後，性情都是狼的性情。我們人常親近什麼，近朱者赤嘛，你常親近什麼、常接受什麼，就會逐漸地與他同氣。我們現在這些皈依三寶的七眾弟子們，若不警覺，東北這個大家共同接受的風俗，往往會使你隨入這第一個橫難之中，而不知覺。你說它們也是有情，你也跟它們同修，你怎麼不跟這麼多佛、菩薩同修呢？隨順佛菩薩多好呢？佛菩薩那麼多善知識，那麼多美好的教悔、殊勝的教導、光明的教導、智慧的教導，你怎麼不隨順呢？

所以呢，我們做三皈依，有三句話，大家都念過。

我說「我慈法，皈依佛竟，寧捨身命，不皈依天魔外道，皈依如來世尊等正覺是我所尊，慈憫故」，怎麼慈憫自己，慈憫眾生？尊重佛教，就是皈依佛，皈依佛必須得這樣做，要不然你皈依佛的意義、法益不能真正地建立。好比說你要回家，只能有一個緣，你要是有十個家，你同時回去，回不了，有兩個家，你同時回去，也回不了，你只能選擇一個家，那個家是你所依、所歸呀！你要皈依佛法，你又要敬鬼神，怎麼來做呢？當然也不是把鬼神同佛法對立起來，而是我們在剛開始學佛的時間，就要有一個清晰的、明了的、單純的認識，這樣的皈依呢，就容易發生利益，要不然就會雜亂迷惑，不知道什麼是皈依。

「我慈法皈依法竟，寧命身命，不皈依外道典籍」，外道說的法，說的什麼東西也不需要隨順的，況且外道邪眾所說的那些顛倒之教呢？

六道眾生不能給我們帶來實際的利益，這是決定的。為什麼呢？它自己尚不能真正地利益自己，它怎麼能利益你？你怎麼不審視一下這個事情？我們人類的福報，要比三途的福報大的多，你為什麼要去禮敬它呢？這叫舍一份福報給它，真是可怕的事情。我們現在的人本來福慧都薄，你要舍一份精力來給它，本來我們就貧瘠，還要帶一幫子更貧瘠的眾生，過貧瘠的生活。你本來可以嚮往富有、嚮往智慧，過富有、健康、向上的生活，為什麼要親近這些因緣呢？那你說你是菩薩，我們就不管了，就不說這個話了，你可以把天下的鬼神都招到你家去，跟它同修同念，可以的。本來我們凈土法門就是九法界眾生同得利益，藥師法門也是同得利益的，因為這個果德的回施，是同得利益的，那鬼神也沒有什麼可怕的，但是你在最開初學習佛法的時候，還認識不清的情況下，還是把它分清最好。分不清，佛法的利益不現前，你還老說佛法沒有利益，分得越清，佛法利益越純凈，你的善巧智慧、福德就會增長。

所以真正地三皈依以後，福慧就會自然增長。所以「我慈法皈依僧竟，寧捨身命不皈依外道邪眾」，皈依清凈賢聖僧，隨順賢聖僧的教悔，隨順和合的教悔，隨順智慧者、福德者的教悔，不隨順罪惡的教悔。依智慧的賢聖為伴侶，依善知識為伴侶，依福慧為伴侶；不依罪惡過失貧瘠為伴侶，不依傷害的伴侶，一開始我們就要把這個因緣分開。並不是說我們來排斥什麼，不是這個意思，因為佛把它判成這一類橫難。你在這橫難中怎麼來學習佛呢？沒法學佛。有許多人呢，皈依很多年了，菩薩戒都授了，還供大仙，家裡很不安，自己也很不安。

真正的三皈依建立之後，善業自然熾盛，福慧自然增長，所有很多真正學佛的人，真正三皈依的人，家庭自我的信心、智慧、福報整個迅速地都改變了，他純凈了。他把佛法當成真正的皈依處了。他會運用智慧這個福德的加持、佛的果德利益的加持，所以純化了自己。別人一看，哎，這個人真是一個正派的人，不是一個無信的人。

你看我們，又要信佛，又要信仙，又要信這個，又要信那個，實際什麼也不信了，自己也把自己搞糊塗了。我是信仙好呢，還是信佛好呢？是佛大呢，還是仙大呢？很多仙說它比佛大，佛說大家是一樣大，叫心佛眾生三無差別，這是最平等、安穩的回施，你怎麼不要呢？那些鬼神說它大它小，那都是不安穩的回施，給你帶來的就是不安，你嚮往不安穩，你家庭怎麼會安穩呢？你種的這個因不安穩。

我們一定要審視這個事情，對自己負責任，對家庭負責任，於我們不墮三途這個來生來世負責任。我們在橫難中，怎麼能使自己的善法熾盛呢？你雖說「皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊」，皈依佛就會得到福慧的雙全，皈依法就會離開世間種種慾望的壓迫，皈依僧在我們世間就是最稀有的人，所以學習佛法的人是最幸福的人。你不信賴三寶，你才信賴鬼神，你信賴鬼神又靠不住，又來信賴三寶，結果三寶也信不得，鬼神也信不得。老在這個地方彷徨徘徊，你是不是痛苦呢？矛盾就是痛苦，取捨就是痛苦，老在這個裡面徘徊迷惑，怎麼不痛呢？

如果說大家很想供，可以的，我到一些寺院跟他們提出這些建議，說我們東北大家都想家裡平安嘛，可以供，供十二葯叉大將，因為十二葯叉大將是這些鬼神的總頭目，真是這樣的，是它們的總頭目。你可以把它們的總頭目請到家裡，不需要這個鬼、那個鬼，把你搞得亂烘烘的，這些總頭目呢，他實際是佛化現垂跡的，那多好啊！是藥師琉璃光如來的本願相垂跡。他這麼說呢，是為了順應我們眾生的需求。你不是好供鬼神嗎？他就給你現一個鬼神相，化現種種妖身，就象阿彌陀佛為了使法益流布啊，所以呢，他不是惡道之身。

十二葯叉大將的這種身呢，也是許多差別身，象這個「宮毗羅大將」，「宮毗羅」是梵文，沒有翻譯過來，翻譯過來就是「金色的龍」，他身的形象是龍身，又是金剛力士身，他從根本上來說，是藥師琉璃光如來的十二大願攝化成就的，在究竟來說，就是藥師琉璃光如來的等流法身，也就是他的本體身，來方便回施、饒益有情。你不是喜歡金龍嗎？他就給你現個金龍身，所以說呢你要是想供，把他們統統可以搬回家。

「伐折羅大將」是金剛士身，金剛士的手裡拿著那個是金剛寶錐，穿著金身鉀甲，金剛力士，急行力士，你看我們現在念這個名字「伐折羅大將」，我這一念，他自己率領他的七千眷屬同時都報到來了，隱藏行嘛，他們叫急行葯叉嘛，又叫金剛力士，急行金剛。讓他們給你護家好不好？真好著呢！要是真想保家衛國呢，把十二葯叉大將請過來，有八萬四千葯叉同時到你家裡來保護你，不比你供那幾個其他的小生命強啊！

我說是小生命，我不是小看這個因緣，因為大家呢，往往顛倒著求福求惠、求安穩，到這些不安穩、不福慧的地方去求，你求錯門路了，走後門走錯了。你想當個省長，你就得到國家領導人那去求，你到村長那去求行嗎？真是顛倒了！我們人去求這些小生命，你真是顛倒了！是不是顛倒了呢？人可以拿一個饅頭喂老鼠，老鼠可以拿一個饅頭喂你嗎？這是形象的說法。這個變化身呢，雖有它的善巧，但它的福德沒有我們人類大呀！所以我們要舍一份福來彌補它們的過失，舍一份安定，我們人類還沒有安定，卻要舍一份安定給它們，所以說我們在這種橫難顛倒中修行穩定的佛法，是很難的。

你不怕逆緣的因緣，你可以把天下的鬼神都供到家，你是菩薩，你要真正地不怕難緣，不怕自己家裡的種種顛倒、種種因緣，都可以！我見過一些人修一些特殊的法門，身體特別不好，但是他樂在其中，他感覺到我能利益眾生，我身體就是毀滅掉了也願意干。

有的人跟我說，「我們祖祖輩輩已經供了八輩啦，從我祖爺的祖爺的祖爺就開始供它，我捨不得它，我們特別親」，那你還得要舍一部分的福慧給它，這是決定的。我們在家裡喂一條狗、喂一隻貓，還要喂它東西，你要不斷地喂東西，就要分一份心，分一份因緣來照顧它，這是決定的。那人供這些仙呢，它們也都如雞鴨貓狗之類的吧，你一樣要分出一部分精力來照顧它。有的是變化身，你要分出更大的精力來照顧它，一點照顧不到，它就麻煩你了，給你找點麻煩，你也不知道麻煩是怎麼來的。所以這個地方提醒大家，是這麼個意思，先遠離這個橫難再說。

因為這個事情在我們這中國，在我們這個東北，尤其是東北，真是根深蒂固了。我們不是反對這個事情，只是給大家個提醒，大家看看是不是願意皈依三寶，就是說你想做一個佛法僧的弟子，嚮往出離三界火宅了生脫死的善巧因緣、往生極樂世界的這個因緣，那你就先把這個事情放一放。供養著它們了，它們給你找麻煩，我要是不在乎，當然這個因緣也就結束了，你要是在乎，真的還是挺麻煩。所以，我們說真正的向善，在三皈依上要好好地看一看。

「心不自正」，邪師的說教啊，會使你心生恐動、不安。你老是害怕這個、害怕那個，實際不知道我們所受業報，都是自己做的因果發生的果報，並不是鬼神能左右的，善者正氣浩然，那鬼神不敢怎樣，它根本惹不著你，你心裡常生鬼神，常揣一個鬼神，鬼神常伴與汝，常跟著你，這是決定的。你心中有鬼就招鬼嘛，所以說「心不自正」。

卜問覓禍

到處去問，你看我這個怎麼樣、那個怎麼樣，去信這些話語，求這個求那個。求來求去求得什麼來呢？疑惑迷惑！招來的都是禍難。

殺種種眾生

殺生命來供它們，用其它生命的血肉來供養它們，造無量的罪業！你殺生，你不得罪業果報嗎？

解奏神明，呼諸魍魎

看看大家是不是這樣做了呢？哎呀，自己在一碗面前，訴說這個、訴說那個呀，叫鬼神幫忙，真是的！我們欲求健康，要不殺生，經常放生，生慈悲心，孝敬父母，你身體決定會健康的。你老做惡事，你求鬼神，鬼神幫不了你，它自身難保，它是六道輪迴的眾生，它怎麼能幫你呢？幫你也是一時的因緣，你幫它了，它才幫你，你把它供起來了，端水端飯的，給它燒香磕頭的。你不幫它，它給你找麻煩的。

「呼諸魍魎」，一些鬼神的影像，沒有寄託的這些野鬼、孤魂，魍魎是一種什麼樣的生命呢？附在樹上，樹就是它的體；附在石頭上，石頭就是它的體；招到人身上，人都是它的體；隨風，風可以作它的身體。沒有寄託呀，這些鬼神特別的苦，就是變化有情的眾生身也是苦的，不安穩，所以它老是希望你供它，這些地方我們好好地看一看。

請乞福佑

它本來貧瘠不安多災難，怎麼給你帶來福佑呢？能不能帶來福佑呢？它自己真的有福，就不需要你供它了。我們供養佛法僧，我們供佛，並不是佛需要，需要的是我們大家，需要成就佛法，表達我們自己的嚮往罷了，不是求鬼神的。所以，佛菩薩不是鬼神，他決定可以回施我們以利益，他不是鬼神，這個地方要分清的。

欲冀延年

你那個壽命，你老是分出你的福慧、生命的一部分，給這三途眾生，怎麼能增福慧呢？因為現在很多人供養的這些鬼神，都是三途眾生，就是畜生類的比較多。我聽他們給我介紹過，也到很多家庭走過，以前在東北的許多家庭走過，基本上都是居士家，就給我介紹了，供了二十八位、一百零八位、五十二位、三十六位的都有。

反正我見過供養二十八位的，最小的是毛毛蟲，最大的是黑瞎子。我到的這個家庭真是這樣子的，最小的是毛毛蟲，毛毛蟲仙，不是可笑，我也不知道可笑不可笑，許多人都是這樣供的嘛！那毛毛蟲仙，哎呀，我真是不好說啊，真是我們想像不到，你說它怎麼給你福？你告訴我。它要給你福，它真是佛菩薩化現的嗎？那你為什麼不轉身直接來念佛呢？你念個毛毛蟲，是個啥味道呢？真是，我看他貼那東西，我都很害怕，什麼黃六，什麼、什麼，我翻譯不過來，他們說五家，我翻譯不出來，不是可笑，實際說這是我們這個東北的民俗，我們也沒有什麼可說的，就是我們先人不賢，《無量壽經》說的先人不善，遺害後人。先輩也不知道這樣的過失，留下來這樣的禍害。你要留著佛，教我們學佛，並不是封建地學佛，那是特別好的，那是特別善巧的，但是都是祖宗留下來的東西，所以說這些地方，大家要好好地對照一下，自己衡權就對了。

沒有佛法，對大家一點要求都沒有，但是，三皈依了就開始有要求啦，你要是皈依三寶就不能再皈依天魔外道，要不然你皈依天魔外道，你說我還皈依三寶，你能分身嗎？你是凡夫，分不了，你那一心不能二用。所以說這個地方呢，我們作為凡夫類的眾生，就要踏踏實實地先做一個，找一個皈依處。有一個三寶歌，有的居士抄的那個，回來大家可以學一學，那是真正的皈依處，我們要走出六道輪迴，那個真正的皈依處是佛法僧，是我們真正的皈依處，無量劫已來。我們沒有一個真正的皈依處，在六道輪迴呀，不能出離苦海，你再供這些，再搞這些迷信顛倒，就太對不起自己了。

所以，剛才我們舉一個例子，雖然不好聽，可請乞福佑、欲冀延年，你說它怎麼能給我們延年嗎？一個大大的蟒蛇盤到你房間里，能給你延年嗎？它延不了年，只能給你帶來恐怖。我經常聽到居士跟我這樣說，我家裡供一個蟒仙，它經常現身，孩子嚇得都亂叫，你說我們怎麼辦呢？還是把它送走吧，家裡不安，特別的痛苦。有的時間就是小孩子一睜眼，突然看見個大蟒蛇，一下子就嚇昏過去了，吐白沫子，你過來說怎麼了？怎麼了孩子？我看見個大蟒蛇在家裡爬，實際就是他供那個仙化現出來的，把自己的家人都嚇著了，還延年益壽？真是這樣子，許多人不知道自己家裡的許多病難是怎麼發生的。

我見過這樣一個家庭，他家裡特別的不安。病人特別的多，自己的臉色是青色的，還是在我們東北，我不說這個人如何，就是舉這個例子。臉是青黑色的，他說法師你救我呀，我說，你怎麼了，他說我現在特別的苦啊，家裡生活特別困難，我說你好好地學佛吧，你看我能幫你啥，要是缺什麼因緣了我能幫就幫你，我盡量的。他說我們家供一堂仙可靈呢，就開始給我說他家的仙怎麼靈了。他說那個仙是個蟒仙能大能小，你不知道它有多大的威力呀，一變變得象鐵絲那麼細，一大大得你都看不見它的身體，我說好啦，你不要再讚歎了，你看你的家庭現狀還讚歎它呢，吃的用的都很困難，經常不順利，打架吵架，它經常嗔恨，我說你越喜歡它，你的嗔恨心就越大，就是這麼個事情。你親近佛慈悲心那你就會生慈悲心，你老親近它，你每天給它燒香磕頭，有時買一塊肉、殺一個雞，放那兒，它就喜歡了，這個仙就給你顯現大身小身。他們家的仙越靈，他們家庭就越貧瘠，越靈，他的病就越多，嗔恨心就越大。

人真是可憐啦，這麼美好的人生，可以成佛的人生，被那一個虛幻的境界埋起來了，天天磕頭、燒香、拿肉、拿飯食供養，供養為了什麼呢？看看這個蟒蛇給你現一個大身、小身的變化？刮一股旋風，就這麼點事，我說你不如看一個動畫片了。他給我們講了許許多多這樣的事情，整個就是對他家的這個保家仙的讚歎，乃至身體特別的痛苦，特別的痛苦。我們一起坐在那個地方的時候，對，中間坐的那個地方，我就感覺他特別的痛苦，他自己也說家庭痛苦、自己也痛苦，但是就喜歡這個怪異！他還跟我說，有一次呀，他給它供個燒雞，這個大仙就刮來一股風，那股風一下子就鑽到天頂上去了，唉呦，我說鑽到地底下也不行啊！對你益無利呀！不行我們看看動畫片，看看神話片或者小說也好啊，真是不必這樣搞，搞的神神叨叨、顛顛倒倒、迷迷惑惑的！原來他有工作，後來工作丟了，就因為他經常說這些，周圍的人不希望他那樣。工作都丟了，慢慢的身體越來越不好，臉色鐵青鐵青的，就是喜歡怪異，這是難，橫難。所以說「請乞福佑，欲冀延年」。

終不能得

得不到，這裡沒有法得到的。

愚痴迷惑

這樣的人越來越愚痴，陷入這種困境中不能自拔不說，還墮入一種幻化的境界中，那是更加愚痴了，特別的可憐，人的安穩就來自於人的這種所謂的遮障上了。我們人看不到一些鬼神，反而特別的安穩平和，什麼也看不到，吃得香、睡得甜，這也能見、那也能見，哎喲，家庭不安多病多難，就喪失自己這個安穩的生命了。所以說我們人生呢，有一個「遮福」，就是「遮」的「遮」，「遮」使我們得到一些福，特別的安穩。有的人呢，雖然說修法，象我們佛教里也有修法的因緣，修某種法的時間，一定要有慈悲心、饒益心，要知道這是幻化影相，是一時的因緣合和了，不可得，這樣的確可以修某一些法。能看到那些鬼神。象放焰口什麼的，他們通過經常放，也可以看到鬼神。但他們對這些東西呢，實質就是給它布施，如此而己，沒有什麼怪異的。

信邪倒見

剛才我們說的，這真是倒見，已經顛倒過來了。實際我們可以幫它們，但是不需要給它們磕頭，也不需要給它們行其他的什麼因緣，要生慈悲心。

很多人就問這個事情，說我們家裡祖宗都沒有供過，就供它，都供這麼多輩啦，那我怎麼辦？我說你供祖宗，你身體會健康啊，你是個孝敬人，對不對呀？你供養大仙是個什麼意思，你能不能告訴我呢？他說它保佑我們。前一段我到一個寺院，一個出家人說，「你來拜拜」，我說「拜什麼」，「這，這個大仙特靈」，讓我拜。我當時說「為什麼要拜它呢」，他說「它保佑你」，我說「保佑不了我，我不要它保佑，我知道它保佑不了我」。因為啥呢？我們作惡業就受惡報，誰都保佑不了，因果絲毫不爽。我這個地方太明白了，我不需要他騙我，那叫「倒見」，不信因果，就叫「倒見」！

我們現在受的善惡果報，身體有病沒有病、家庭平和不平和、順利不順利，是我們的作業產生的果熟，不是鬼神能操縱的，這叫正知正見。這是人間的正知正見，還不是出世間的說法。你這個正知正見都沒有，你才會去求諸鬼神，越來越顛倒，那叫愚痴迷惑。佛說這個言辭，多恰當，「愚痴迷惑，信邪倒見」。