無常：執著 諸行無常 諸法無我

　執著

　　我們自以為經驗老到、廣聞博學，而絕大多數時候，不過是憑概念和聯想在理解世界；我們自以為明察秋毫，事實上往往只看見想看的，聽到想聽的。佛陀教我們以開放的心去觀察和傾聽，才能真正看到和聽到。可是用清新、開放的眼光認知內在和外部的世界，不僅需要勇氣，還很辛苦。

　　有一些成見和誤解比較容易糾正，只需要稍稍改變心的習慣，還有一些錯誤的假設從久遠以來流傳至今，已經成為「真理」和「常識」。我們如果想活得更真一點，有時不得不做個沒有「常識」的人甚至是叛逆者。

　　那些捨棄今生的修行人，他們只是拒絕繼續生活在謬誤里，也不想躲在別人的經驗里混日子。他們覺得受夠了捉弄，於是堅決遠離這些騙人的把戲，開始真心誠意地去認識和感受萬事萬物。

　　佛陀說，一切痛苦的根源在於人們對自身及外部世界根深蒂固的誤解，執幻為實，沒有認識到事物皆依賴各種內在和外在的條件剎那生滅，不是固有和恆常不變的，佛教里稱之為「無我」和「無常」。

　　無常並非佛陀的發明，他只是指出了一個總被忽視的真相。佛法不向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破你對安全的幻想。

　　無常粉碎了我們對安全感、確定性的幻想，當我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，便本能地想抓住什麼，這就是執著的由來。而我們想抓住、想依靠的東西本質上卻是抓不住、靠不住的，痛苦便由此而生。

　　如果你把痛苦純粹當作一種負面經歷，想方設法要避免它；或者認為痛苦意味著失敗，要是自己能力足夠，一切都擺得平，就不會有痛苦，如果你這樣想，毫無疑問，當遇到挫折時，你會分外感到壓抑、焦慮和不公平。

　　「我」是一種錯覺，我們的整個生活卻建立在這個錯覺的基礎上。

　　一切痛苦都來自於自己的執著，如果有人讓我們痛苦，我們首先應該檢視的是自己。

　　無始以來，我們所追求的都是過得更好更快樂，更有安全感，然而，這種追求至今仍沒有結果……是時候停下來重新思考了。如果不糾正兩個錯誤，我們很難得到真正持久的安樂，一個是在缺憾中尋求完美，另一個是只想自己快樂。

　　要真正止息痛苦，只能從破除我執入手。無我是佛教最獨特也是最深奧的見解，能聽聞到無我法門是值得慶幸的。對真正尋求解脫的人來說，僅在理論上理解無我還不夠，要徹底解脫痛苦必須證悟無我。

　　諸行無常

　　有些事實顯而易見，人們卻總也認不清，比如說無常。常聽人感嘆人生失意，這種挫敗感很多時候正是對無常的體驗。

　　看看這世界，人們整天忙忙碌碌，無非為逃避無常；苦惱、掙扎那麼多,，也無非源自對無常的恐懼。然而這世上沒有一件事物是恆久不變的，所以我們擁有的一切都必然同時給我們帶來不安全感。

　　多數的人往往要到迫不得已的時候，比如遭受突如其來的變故，才會意識到無常的存在，所以總誤以為是無常帶來了痛苦。要知道，造成痛苦感受的不是無常，而是自己對無常的恐懼。克服這種恐懼有兩個辦法，一是熟悉無常，二是了解恐懼的原因。

　　無常的意思是變化。除了變化，生活中還有什麼呢？只要稍加留意就不難發現生命中的一切都是無常的。四季更迭，人事代謝，身體、情緒、思想，無一不在變化之中。

　　無常像一個面貌醜陋、內心溫柔的怪人。不熟悉的人，害怕看見他的臉；了解他的人，能與他愉快相處。

　　無常不好也不壞，開心還是傷心，全看自己的立場和態度，與無常沒有必然關係。佛陀希望我們明了：一切都會耗盡，一切都是無常，毫無例外。即使是佛陀本人也示現了疾病、衰老和圓寂。

　　如果我們認為某些無常是好的、溫和的，可以接受的，某些無常則無法接受，這說明我們並沒有真正領會諸行無常的深意。說到底，我們還是不夠謙卑，不肯徹底放下心中的傲慢和成見去認識無常。

　　每個人的生活都充滿變化起伏，有得有失，這是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受無常是生命的規律，你會放鬆下來。

　　萬事萬物都在變化中，因此不存在註定不變的命運。我們甚至要感謝無常，因為它意味著凡事都有改變的可能。因為無常，我們永遠有希望。

　　倘若沒有無常，黑夜永遠等不到白天，低落的心情永遠盼不到陽光燦爛，得病的身體永遠不能恢復健康，離別的人永遠不能再相聚，這樣的世界想想都很糟糕，不是嗎？

　　人的一生中有順境也有逆境，然而無論何種際遇，如果能轉為道用，透過它認識生命的本質，就都是一生的財富，得失起伏無不是覺悟的契機。

　　有生就有滅，有聚就有散，這不過是事物的平常狀態。堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續。

　　諸法無我

　　我們不喜歡無常，因為它總在試圖傳達另一個讓人深感威脅的信息：萬事萬物，包括我們自己在內都是「無我」的，沒有永恆、固有、實存的性質。

　　這個世界上最陌生的人就是自己，我們似乎從來沒有機會安靜下來好好了解自己。每天早晨在鏡子里看到的那個人是「我」嗎？

　　人們相信有一個絕對存在的「我」，我的身體、我的想法、我的房子、我的家……這只是由於不了解自己而形成的誤解。

　　再美妙的身體也是由三十六種不凈物組成，人的肉眼只能看到皮膚這個表層，皮膚的下面是血和肉，如果沒有皮膚，你還會貪戀這樣的身體嗎？

　　一個人的身體，作為處於連續不斷、無窮無盡的逐漸變化中的聚合體，會存在幾年、幾十年或者上百年，而思想、情緒、感受等心識卻是念念生滅，更不具有常一性。如果身體不是「我」，剎那變化的心就更不可能是我了。

　　雖然迄今為止的科學發展還沒有最終印證佛法中所說的「空性」，但一些研究成果，尤其是量子力學，已具有足夠的說服力，使人們相信沒有實存、常一的我。原子、電子、質子、中子、微子……將某種物質現象如此分解下去，就算分解到最後不是虛空，而是某種終極微小的單位，這個單位也不可能是「我」。

　　任何時候都不要把「自我」的感受執著為真實。對自己太執著的話，沒法獲得解脫。

　　具備無我的見地之後，經過反覆觀修、體認，我執會逐漸弱化。佛教中分析和修行的方法都是用來幫助破除執著。只有當證悟無我時，困擾我們無量劫的痛苦才會當下消失。

希阿榮博堪布（未完待續）

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