信佛的心理狀態

05-31

信佛的心理狀態

修行,不明理的誦經也不是修行，不明理的在寺院也不是修行，滿腦瓜子名聞利養怎麽是修行，處處著相在有為法當中論是非,論高低，怎麼是修行。

我們為人處世的時候，能以恭敬心、以感恩心去為人處事，以正知正見這個心，去為人處事，去念這個佛號，去誦這個經，這才談得上真正的事理圓融。才談得上是心是佛，是心作佛。

佛法的精髓，是全憑心意下功夫，啥時你知道在心、意上下功夫，你真正進入了佛門。把心、意上下功夫弄明白了，個個成就，因為是心是佛，你已經佛心了，佛心念佛，沒有不成佛的。

唱歌一個妄念沒有，一片感恩心唱的這歌，這叫修行，這就叫制心一處，無事不成。用我們的歌聲「獅子吼」傳遍盡虛空遍法界，因為每一個人都有心力波兒，我們平常轉念增長願力，我們的願力波兒傳遍盡虛空變法界，心中有願力才能跟佛菩薩相應，心中沒有願力相應不了。

你慈眼視眾生，慈悲心合格，以慈悲心念佛，能不成嗎？

學佛，功夫在那裡，老法師講的非常清楚，功夫在日常生活中，沒在佛堂，沒在寺院，我們一定要把老法師講的真實義悟明白，一定要抓住根本修，根本是什麼？根本就是覺悟。用老法師的這個二十字來講，根本就是，真誠、清凈、平等、正覺、慈悲。

你對人真誠嗎？你學佛的這個心真誠嗎？如果真誠為什麼還不信因果？為什麼還攀緣，為什麼還心外求法？為什麼還牽掛著私情？為什麼不一門深入，還廣學多聞亂看？

一經通，經經通，一法通，法法通，佛佛相同，法法平等。

你懂得離相嗎？應無所住而生其心什麼意思？一切都不住在事相上，而生覺悟心，生願力心。

學佛不在心地上用功，你就屬於門外漢，什麼是「心」呢？講過很多次了，這些年一直在講這個「心」我們為人處事，接觸不同的人，就會生出不同的想法。如果你了解了這個「心」，你做不同的事，接觸不同的人，你的「心」就一個。這個人拜佛呢！那個人誦經呢！那個人梳頭呢！那個人走路呢!那個人上廁所呢！這些個事相上不一樣，但是心是一樣的，什麼心？菩提心！

修行，修的就是我們這個金剛不壞之心，啥時把這個悟透了你真正的合格了，你能得到諸佛菩薩的加持，不會隨著環境的改變，而影響我們這顆金剛不壞之心。

學佛，外在的相變了，我的心不變，不變隨緣，這個心覺悟了。緣分在變，覺悟的心不變，這才叫修行。

可很多人，學佛，由於理解的淺，所以說悟不透，天天抱著個人的知見，在文字上下功夫研究，這對兒了，那兒錯了，這犯戒了，那不犯戒了的，都是從事相上用功，就不知道在心地上用功，用分別心看問題入不了佛知見。所以很多居士，學佛不受益的原因是，沒有讓佛陀的願力心在自己的心中生根開花，沒有讓佛陀的正知正見在自己的心中生根開花，啥時候！你能讓佛陀的真理在心中根深蒂固，你執持名號，就成功了。

學佛關鍵的功夫是借境練心，一句話，放下你原先所修學的一切知見。老老實實從頭開始，打好基礎，從深信因果，吃苦了業，願力相續開始，從轉換錯誤的想法開始。把錯誤的想法，轉成正確的想法你的心自然清凈。

學佛靠什麼？靠願力，靠信仰，靠自信。

我們佛弟子，寧可覺悟的心活一天，也絕不能稀里糊塗去活一年。不管到任何時候也絕不能當阿彌陀佛的叛徒。別忘了我們是佛弟子一定要正知正見。

佛法是深者見深，淺者見淺，越落實心裡越清凈，越明理。

如果真正老實聽話，心量一天比一天拓寬，你的心情一天比一天好轉，你的洞察力，觀察力，鑒別能力一天比一天增長。

著相學的，不會修的一天比一天糊塗，心量一天比一天狹窄，這就學錯了。

現在人思想薄弱、意志不堅強、沒有定力、遇到什麼事、自私自利、迷惑、情感業重。以這樣心你念多少聲佛號，也感動不了佛菩薩。佛接我們這顆對佛陀的赤膽忠心，看你對佛陀的教誨非常的真誠，自然而然的感動阿彌陀佛來接引。

忠誠，並不是忠誠他老人家的這個相，是忠誠他老人家的教誨，他老人家的願力，這樣修決定消災免難。

經典上寫著，十方三世一切諸佛菩薩，都是依止普賢行而成就的，咱們講的正是普賢行，這叫「實相念佛」，萬修萬人去，不舍一人，除非你自己不好好落實。一定要相信自己，有決心，有願力好好落實，一定能成，絕不能說自己業障深重，沒有這個能力，那你就不可救藥了。

佛法不離世間法，萬法皆空，因果不空，你明了，清楚了。在日常生活中，為人處事的時候，就不會起一個惡念，更不會有錯誤的行為，起心動念，所作所為都跟自性相應，遇事一定要入佛知、佛見、佛言、佛行，而成就無量無邊的功德。要以這個功德莊嚴自己的清凈心，莊嚴眾生的無上菩提道心，這就是佛菩薩的行為。

心靈的道場拿什麼莊嚴啊？拿恭敬心、感恩心來莊嚴，拿孝心來莊嚴，拿念念為眾生的願力心來莊嚴，拿正知正見、八正道來莊嚴。讓邪知邪見的這個想法進不來。所以你的心裡就清靜了。啥時你心靈的道場莊嚴了，就一聲佛號，你就住真實慧了。自然而然的你見著自性了，見著自性跟現在的想法就不一樣了。心裡公平了，長遠了，不會被眼前的現象迷惑了，迷惑的想法一點兒也沒有，事事無礙，樣樣清楚，充滿智慧。

在不學佛的時候，凡是利益眾生的事不肯干，念念想的是如何利益自己，第一念就是利益自己，保護自己。

學佛以後，就不會如此，也不會這樣想了。念念要想眾生、利益眾生。只要是利益眾生的，哪怕是犧牲自己，也歡喜，也樂意，就算是犧牲自己的生命也在所不惜。何況是身外之物？身上病痛，心中的痛苦，一切的不順，只要把華嚴轉境的方法，好好的在生活中落實，那麼所發生的一切都是微不足道的小事兒。相信自己，戰勝自己，更應該相信佛法，相信正法，有了佛法，就一定會有辦法。

只要眾生得利益，哪有不發歡喜心的道理？這就是佛，跟凡夫不一樣的道理，所以，我們學佛就要真干，不要在生迷惑的念頭了，覺悟與迷惑只是在一念之間，雖然我的善根福德不夠，不能說沒有，而是不夠，這時一定要相信自己，有這麼好的道場，正見同修善知識，更大的因緣是，常常能聽到佛陀的教誨，在這種殊勝的緣分裡邊，久而久之，一定會成為覺悟的種子，當這個種子多了，產生的力量，就會強大起來，所以，就要好好的把握、珍惜。把佛法「重視」起來用真誠心、感恩心、恭敬心、慈悲心，為一切眾生聽法，在生活中很好的落實。真干，真幹才能出效益，才能利益眾生啊！

從古到今，歷代祖師大德、居士，為我們示現的，無論在家與出家，都是萬緣放下，都是一無所有，清凈無為，去幫助眾生，利益眾生。

那麼我們現在雖然做不到，萬緣放不下，甚至放下的不夠，但是現在有了轉念的方法，就一點點得好好落實去做，也一定會達到放下萬緣，放下我們本不具有的一切，露出我們本有的善根、福德、智慧。身體力行去做個好榜樣，給社會大眾表好法，如此而行，認真努力學習，成就自己無量無邊的功德。報佛恩！報師恩！報父母恩！報眾生恩!

明理心開，心開意解，意思解開了，心中才能升起強大的願力，願力就是根本，一定要記住，樹立起崇高的「信仰」，這個「信仰」不是讀出來的，關鍵，是悟出來的，也就是吃盡千辛萬苦，就願意走弘法利生的路，就願意宣傳佛陀的教育事業。

每當打坐時，身體挨凍，痛苦的時候，就想起毛主席的教誨，要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常會發生的，但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，就死得其所，為什麼呀？因為我們心中裝著眾生，只要眾生能真正的消除業障，我們就是粉身碎骨，也心甘情願。

如果，您真正的從心中生出這個「信仰」跟諸佛相應，那力量無窮，當然，不光是想，還得落實在行動中，在生活中不怕吃苦，在為人處事中，要深信因果。為什麼佛法要離文字相，離言說相，其真實意就在這兒。

如果你學佛真正覺得是一種非常高尚的事業，那你今生肯定成就，因為是心是佛，您的心中德行願力增加，增加出離六道的力量，很多人對這個「信仰」的力量起不來，覺得沒意思，實際你明了佛理，沒意思的想法就沒有了。

我們想一想，現在凍不著，餓不著，有房住，還不趕緊想那些苦難的眾生，三惡途的眾生，拔舌地獄，有多麼苦，我們用這顆真誠心，念佛給他們迴向，把願力的波兒，傳到三惡塗，願他們聽得到這聲佛號的波兒，都能生出念佛、念法、念僧的信心，願他們都能減少痛苦，多念一聲佛號，地獄眾生就能得度一個，你帶著這種責任心，也就願力德行合格了，你學哪個法門都成就，如果願力德行不夠，學哪個法門都成不了。

如果你覺悟的力量合格，覺悟了叫「自性」，迷惑了叫「靈魂」，科學的名詞叫「阿賴耶識」只是詞不一樣，內容都一個，現在人分別出來的，這個法門好，那個法門好，其實是法法平等，世尊講法四十九年講的是真理，是哪個法門？

所以說只要心中有差別，就露不出自性，分別心起作用，就露不出智慧，偏離了佛道，偏離了自性，啥時把分別心轉識成智。「識」就是分別心，「智」就是佛菩薩的教誨，真正把我見、分別心，轉化成佛知佛見，以佛知見在一看，法法平等，一切都是自然中自然相，一切都是那麼正常，一切都那麼自然，你這心就平了，自然就見到如來了，如來不再西天，如來就是自性，不是你找的，是你去掉業障、妄想、分別、執著露出來的。

我們學佛沒有堅定的道心，就很難抓住這個根本，就發飄，一發飄，就容易退轉，所以說一要打好基礎。

學佛的基礎在哪呢？就在我們的身邊環境及家庭中，一定要有孝心，一定要有恭敬心，不管吃多少苦，能換取德性就行。

記住了學佛的過程，就是積累德性的過程，德行起不來，你背哪個咒、誦哪部經、念哪個佛，都消不了業。

一個人的時候也要願力相續，為苦難眾生念佛的意志不能間斷，有時一遇到事兒，還不信因果，還處處攀緣，還處處心外求法。

每當胡思亂想的時候，一想，過去心不可得，過去的事，你想多少遍，只能是造多少遍的業而已。學佛，就是把握住當下，處處都是覺悟的好時候，都是積功累德的好時候，我們一定要把握好當下，當下這個願力心，如果起來了，你就是在覺悟，心靈的道場莊嚴了，決定成就！阿彌陀佛！