圍棋與蘇州
枕邊書（王華）
一、「一燈明暗覆吳圖」
凡是帶有「吳」的名詞，大多是指最能代表蘇州特色的事物。「吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉」，詩里的「吳酒」和「吳娃」指的是蘇州的美酒和美女。「吳鉤霜雪明」，「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。」其中「吳鉤」者，就是產於蘇州的寶劍寶刀，即「幹將」、「莫邪」也。享有盛譽的「吳門醫派」，是唐代開元年間名醫周廣成為蘇州歷史上第一位宮廷御醫後所開創，並一直延續至今。從唐代到清末，「吳門醫派」有著名醫家1000多人，醫學著作多達500多種，「溫病學」是「吳門醫派」的精華。而「吳門畫派」，則是以「明四家」沈周、文徵明、唐伯虎、仇英為代表，筆法秀美溫潤結構緊密端莊直至現在依然頗有影響的一個畫派。
以上這些，常常為蘇州人所津津樂道。然而最使我感興趣而又浮想聯翩的則是「吳圖」一詞。
唐代著名詩人杜牧有一首膾炙人口的「七絕」：「絕藝如君天下有，閑人似我世間無。別後竹窗風雪夜，一燈明暗覆吳圖。」詩中的「吳圖」，就是圍棋棋譜。明﹒解縉《觀弈棋》詩，亦有「河洛千條待整治，吳圖萬里需修容」句。在《敦煌寫本碁經》中，曾兩次提到「吳圖廿四盤」，其中最著名的，就是收錄在南宋李逸民重編的圍棋棋譜《忘憂清樂集》中的「孫策召呂範弈棋局面」，這是中國現存最早的圍棋對局譜。
孫策是吳大帝孫權的長兄，人稱「小霸王」，常常在帶兵打仗之遐，以下圍棋來休閑。他與部將呂範的私交很深。有一次，呂範從前線回到吳郡（今江蘇蘇州市，是孫策的統治中心），穿了便服來拜見孫策，倆人在談論公事後，又紋枰對弈，你一手，我一著，轉瞬已下了四十三著，即「孫策召呂範弈棋局面」。其中的真偽，雖然直到現在還在熱烈爭論，但「吳圖」一詞，從此就成了圍棋棋譜的雅稱。
迄今為止發現有關圍棋的最早文字記載是《左傳﹒襄公二十五年》，距今已有二千五百年。而二千五百年前，也正是伍子胥「相土嘗水，象天法地」，建造蘇州「闔閭大城」的時候，這或許亦是一種巧合罷。「堯造圍棋」的時候，蘇州或許還是一個刀耕火種的蠻荒之地，但到孫策與呂範對弈的時候，蘇州則早已是富庶的魚米之鄉了。雖然這局棋到底是不是在真正的吳地——蘇州對弈，尚不得知，但圍棋與蘇州很有淵源，這大概總是確定無疑的了。
吳國的上層人物中，好弈者甚多。除了孫策、呂範外，丞相顧雍、張昭，大將陸遜、諸葛瑾等都是當時的圍棋高手。後來圍棋在吳國風行一時，竟使孫權的太子孫和有些緊張不安起來，特地命一個叫韋曜的文人寫了一篇《博弈論》，說是「……好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭……求之於戰陣，則非孫吳之陣也，考之於道藝，則非孔氏之門也。」批評圍棋「廢事棄業」、「心勞體倦」，使「今世之人，多不務經術」。由此可見當時圍棋的流行，無疑以吳中為天下第一了。
「琴棋書畫」深得文人雅士的鐘愛，所以他們在「撫琴揮毫吟詩詞」之餘，便常常要「一燈明暗覆吳圖」了。蘇州又是「紅塵中一、二等富貴風流之地」，是出才子狀元的地方，因此圍棋和蘇州從來都有不解之緣。
二、「五百名賢祠」中的棋詩棋事
「清風明月本無價,近水遠山皆有情」的「滄浪亭」，是蘇州現存最古老的園林。
滄浪亭里有一座「五百名賢祠」，祠中三麵粉壁上嵌594幅歷史人物平雕石像。這五百多人，是從春秋至清朝約2500年間與蘇州有關的歷史人物，絕大部分是吳人，也有外地來蘇為官的。這些名賢名宦，不但人品出眾，詩文俱佳，而且不少人都很喜歡下圍棋，並為之寫詩作詞。我取其一二，略作介紹。
「到鄉翻作爛柯人」的劉禹錫和「映竹無人見，時聞下子聲」的白居易都非常喜歡「手談」，還常常「圍棋賭酒到天明」，絕對是當時的「超級棋迷」。他們雖然不是蘇州人，但都任過「蘇州刺史」，是蘇州百姓的父母官。
蘇州人氏中，唐代著名詩人陸龜蒙曾寫過「滿目山川似勢棋，況當秋雁正斜飛；金門若召羊玄保，賭取江東太守歸。」的詩句。詠棋議政，立意高遠。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹，戍邊拒西夏，助學建文廟，道德文章，為人稱誦，是一位大政治家、大文學家。他的圍棋修養十分深厚，不獨喜棋、下棋、贊棋，而且還打算寫「棋史」。在他的「贈棋者」一詩中，就寫道：「……一子貴千金，一路重千里；精思入於神，變化胡能擬？成敗系之人，吾當著棋史。」「棋史」的正式寫作，是明朝中葉以後的事情，但在北宋初葉，范仲淹就談到要寫「棋史」，在我國圍棋史上恐怕是最早的記錄了。
明代的高啟寫過一首《觀弈圖》：「錯向山中立看棋，家人日暮待薪炊。如何一局成千載，應是仙翁下子遲。」彷彿就是「王質觀棋爛柯」，頗有幾分不食人間煙火而飄飄欲仙的意境了。
與唐伯虎、祝枝山、文徵明並稱「吳中四才子」的徐禎卿——後來就演變成了蘇州彈詞《三笑》中的周文彬——寫過一首《弈台》：「仙人好博弈，時下綠雲中。一片蒼苔石，落花長自紅。」。也有出塵之雅，入世之趣。
江南才子唐伯虎，在蘇州可以說是家喻戶曉。大家對「唐解元三笑點秋香」的風流韻事耳熟能詳，也知道他的書畫價值連城，但或許並不知道他還是一位「日長全賴棋消遣」的圍棋高手。唐伯虎曾寫過不少有關圍棋的詩文。如「楊柳陰濃夏日遲，村邊高館漫平池；鄰翁挈盒乘清早，來決輸贏昨日棋。」其閒情逸緻，風流倜儻，由此可見一斑。此詩在《芥子園畫傳》中配畫，詩佳畫美，堪稱珠聯璧合。與唐伯虎齊名的仇英曾畫過一幅「仙弈圖」，筆意絕境。董其昌為之題曰：「仇實父是趙伯駒後身，即文、沈亦未盡其法。」
清代的尤侗，是康熙時的翰林院檢討。他寫過一篇《棋賦》，以兵法、政事、盛衰、興亡來比喻圍棋，將圍棋的博大精深無窮變化，與幾千年歷史的風雲變幻人世滄桑相提並論。其中有「掉頭生殺，彈指興亡，推枰而起，滿紙滄桑……試觀一十九行，勝讀二十一史」的句子。淋漓痛快，斐然成章。
三、「狀元」與圍棋
從隋煬帝大業三年（607年）開科取士，至清德宗光緒三十一年（1905年）廢除科舉，近1300年全國共出文狀元（唐朝始有「狀元」之稱）596名，蘇州一地就有45名。在清代260年間，全國共錄取狀元114名，蘇州就有26名之多，竟佔了23％！所以康熙年間蘇州進士汪琬在翰林院中曾得意地說：「蘇州的土特產不多，只有兩樣。一是梨園子弟，一是狀元也。」
「狀元公」除文章詩詞外，圍棋也常常是他們的雅好。
明代成化年的狀元吳寬，一生「行履高潔，不為激矯，而自守以正」（《明史》卷一百八十四）。被譽為當時的「文章領袖」，曾擔任朱厚照（即正德皇帝）的師傅。吳寬非常喜歡「手談」，其棋藝如何不見記載。他寫過一首七律《觀弈》，其中有「高樓殘雪照棋枰，坐覺窗前黑白明。」的句子，詩情畫意彷彿就在眼前，真是一幅清新淡雅的水墨小品。
清代乾隆二十五年庚辰科狀元畢沅，官至兵部尚書，又做過封疆大吏，可謂文武雙全。畢沅學識淵博，述著浩繁。《山海經校注》是他平生的得意之作。而最著名、最有影響的則要數《續資治通鑒》。畢沅經過20年不懈之努力，四易其稿，終於寫成《續資治通鑒》一書，全書凡220卷，計230餘萬字，與司馬光的《資治通鑒》正好相銜接，填補了我國編年體通史上的空白。
畢沅一生酷愛圍棋，與「棋聖」范西屏交往甚深。曾作長詩《秋堂對弈歌》相贈：「……到底輸贏歸小劫，爛柯人已閱滄桑。坐隱仙家藉養性，君今海內推棋聖……夜半局終涼月上，滿窗花影復空枰。」
畢沅少年時，范西屏曾有相當長一段時間住在他家，以弈會友，教授棋藝。有一次范西屏授三子與畢沅下了一盤棋，在對弈中他見畢沅聰明而有悟性，十分高興，就對畢沅說：「子若從予學，可至次國手。」但畢沅的祖父（雖然也是一位超級棋迷），終究認為讀書科舉才是正途，所以最終沒有讓他棄學下棋。但年幼的畢沅受三子就能與「棋聖」范西屏對弈，可見他的棋力也是不容小覷。
畢沅天資聰穎又勤學苦讀，後來終於折桂奪魁狀元及第。畢沅一生著作等身，但圍棋始終相伴相隨，因此他的很多詩文都是吟詠圍棋的。如《觀棋》七絕四首：「清簟疏簾坐隱偏，參差月落不成眠。珠塵百斛渾輸卻，只失枰中一著先。」等。
四、「算博士」及其他
「閑向松窗復舊圖，當年國手未全無。」說起歷史上蘇州的圍棋高手，當首推褚思庄。在（明）馮元仲的《弈旦評》中，褚思庄被稱為「算博士」。
褚思庄是1500年前南朝（齊）的員外殿中將軍，常常陪侍齊高帝下圍棋。有一次高帝命他與當時的第一高手王抗對弈，這局棋他們從早上一直下到晚上，依然勝負未分。當時在一旁觀棋的齊高帝卻早已疲憊不堪，便命兩人先休息，待到五更時分再來決一雌雄。王抗隨即倒在棋盤邊呼呼大睡，而褚思庄卻端坐在椅子上，整整思考了一夜。至於這局棋誰贏誰輸，因無記載，不得而知。但「思庄達旦不寐，至翌日五更方決。」則一時傳為美談。「因運思深入，巧於斗棋，人不能敵。」褚思庄當時被評為「第二品」，相當於現在的七、八段吧。
南朝宋明帝喜愛圍棋，還特別為圍棋國手設置了一種專門官署。叫「圍棋州邑」，褚思庄就擔任過「清定訪問」的官職。
我國史書上記載的最早的一份復盤棋譜，便是褚思庄記下的。南朝宋文帝時，著名棋手羊玄保在會稽（今浙江紹興）任太守，皇帝忽然心血來潮，命褚思庄去會稽與羊玄保下棋。迢迢千里，一路風塵，如此車舟勞頓不說，回去還得對皇帝要有個交待，所以褚思庄下完棋後，就把棋譜記了下來。然後帶回京師，在皇帝面前一一復盤評述，總算了結了這趟勞心勞力的皇差。「因置局圖，還於帝前復之。」這就是目前我們所知的最早的記譜復盤。褚思庄曾著《棋品序略》三卷、《建元永明棋品》二卷，可惜後來均已散佚。
《蘇州府志》（清）中，有「褚胤，郡人，年七歲，善棋。及長，冠絕當代。」的記載。褚胤和褚思庄同為南北朝時宋朝人。宋文帝時，褚胤的圍棋被稱為「天下五絕」之一。可惜因叔父犯罪，他遭受株連。何尚之等官員上書皇帝：「胤弈棋之妙，超古冠今……父戮子宥，其例甚多。特乞與其微命，使異術不絕。」說褚胤棋藝超群，在前人之上。為使圍棋精華不致失傳，請求赦免。誰知皇帝——雖亦喜愛圍棋——卻是無動於衷，仍下旨將他殺害。一代棋星從此隕落，棋手莫不痛惜；罕見天才英年凋謝，百姓人皆嘆息。
褚胤因「七歲入高品」，所以在《弈旦評》中，僅排在「圍棋鼻祖」弈秋之後，稱為「天王」，可知後世之人對他的棋藝評價之高。
五、群賢蔚起
明末清初，圍棋昌盛，真是「群賢蔚起，競長爭雄。」
這時的蘇州著名棋手有盛大有，頑強好戰，秉性執拗，棋風自成一格。康熙七年，馳騁棋壇五十餘年的盛大有已是古稀之年垂垂老矣，遇到「天仙化人絕無塵想」的青年黃龍士（後來被閻若璩列為與顧炎武、黃宗羲等並稱十四聖人中的「棋聖」），七戰全負。雖一世英名付之東流，但「屈則尺蠖，舒則龍翻」，依然竭盡全力，不失大家風範。所以「棋聖」黃龍士仍贊他：「盛（大有）當局面窘迫之際，亦有生機，本領自有過人之處。」在《國朝弈家姓名錄》中，盛大有被列於「大家」之後的「名家」，大致亦為二流棋手。
其他還有范君甫，明代萬曆天啟年間蘇州的圍棋名家，「其局極大，棄取變幻為諸人冠，惜哉收局無成耳。」大概他的布局像現在的「宇宙流」，中盤的棄子和手筋也很出色，但是「官子」不精，以致虎頭蛇尾，常常錯失好局，所以在《弈旦評》中，范君甫被稱為「極低之高手」。
明末清初時的李元兆，與當時「不失一先」的大國手周懶予，在嘉興對壘十局，竟然勝出六局。過後他得意地說：「周怯野戰，吾故以野戰勝之。」也算是機智善變，膽識過人。
列入《國朝弈家姓名錄》「名家」的蘇州棋手還有申立功、潘景齋、金秋林等。潘景齋和金秋林雖然被稱為晚清「十八國手」，但棋力似乎已是「二手」，因而便不作介紹了。
徐星標倒不可不提，因為世人多曾疑其即是徐星友，其實不然。徐星友是清順治康熙年間杭州棋手。他被「棋聖」黃龍士讓三子的十局棋，就是赫赫有名的「血淚篇」，其間兩人殫精竭慮嘔心瀝血，局面新奇突兀前所未有。十局終後，徐星友遂一躍而成國手，與黃龍士齊名。而徐星標則是清雍正乾隆年間的蘇州圍棋國手。
徐星標幼年知弈，在十一歲時，有一次西江棋客來訪，不巧其父外出，他就代父迎戰來訪棋客。客人見他年幼，便要讓子，而徐星標卻說：「兒，主人也。客遠來，願讓客先。」布局審勢雖出於家傳，但中局對抗則常常奇思異想，妙著迭出，他一邊嬉戲一邊便將來訪棋客殺得大敗。徐星標真是一個圍棋天才。袁枚為其撰寫的《徐君星標墓志銘》中寫道：「……吁嗟徐君世罕有，能向弈秋借其手。坐隱一枰消永晝，天年終時六十九……棋之藝一日不絕，君之名一日不朽！」徐星標的父親徐培雲亦是蘇州圍棋國手，但可惜的是「不知何以兩世通國，竟絕無一局之傳也？」徐星標雖然其名不朽，但最終卻無一紙棋譜留於後人。
清乾隆年間，蘇州貢生汪縉工古文，在他的《汪子文錄》中，著有《弈喻》、《弈說》（三篇）、《弈事》、《弈樂》共六篇棋論，由弈棋之道推而論及為學之道、人生之道。在《弈喻》一文中，他將「弈」與「易」相提並論，並稱「弈」為「天技」，而且將其凌駕於「道德」、「功名」、「文章」之上。在重文輕技的當時，汪縉可謂見識獨特不同凡響也。
明朝景帝時的國子祭酒蘇州人劉鉉，寫過一首《少年游》：「石榴花下薄羅衣，睡起卻尋棋。未省高低，被伊春筍拈了白琉璃。釧脫釵斜渾不省，意重子聲遲。對面痴心，只愁收局腸斷欲輸時。」詞中說的是他的友人與一位女子對弈的風雅之事。
明代的蘇州確有一位棋藝高超的美女棋手，她叫薛素素，是明代惟一有史料可查的女棋手。薛素素多才多藝又美麗聰慧，棋、詩、書、琴、簫、綉、畫……無不工絕，有「十能」之稱，市井坊間一時傳為美談。「小閣幽窗靜弈棋」，我想，大概也只有蘇州的滄浪之水，才能生出如此才氣縱橫卓冠群芳的女子吧。
六、幽窗棋罷指猶涼
被列為「世界文化遺產」的蘇州園林，內涵非常豐富，與中國傳統文化「琴棋書畫」可以說密不可分。在山水泉石亭台樓閣的園林里，「琴棋書畫」從來都是必要的生活內容。
「網師園」的「擷秀樓」，陳設精緻傢具考究，其中還擺放了一張紅木仿竹紋的棋桌，以備主人與來客對弈……這時我忽然想起了《紅樓夢》里「大觀園」中的一副對聯：「寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。」不由得令人遐思悠悠心馳神往。在「留園」的「揖峰軒」里，琴棋書畫，更是一應俱全——一軸古畫，一架瑤琴，一部法帖，一局圍棋……「獅子林」中「九獅峰」後的一排漏窗，裝飾成琴棋書畫四種圖案，漫步廊間，很有幾分蘇東坡先生讚賞不已的「棋聲花院閉」的意境了。
「園裡水流繞竹響，窗中人靜下棋聲。」歸隱的官宦，風雅的文人，在窗明几淨的園林書齋中「紋枰論道」，頓感「無俗客塵事之累，當是震旦凈土，人世丹丘。」那是何等的閑適；「香絮粘棋局，閑花落硯池。」那又是何等的雅緻！圍棋使蘇州園林更添了幾分古樸，儒雅，自然散發出一種氤氳的書卷之氣。
蘇州城中有個「怡園」，小巧雅緻，疏朗宜人，從前是一個弈人云集「紋枰論道」的場所，很像范西屏在《桃花泉弈﹒自序》中所說：「國初"弈樂園』諸公，冥心孤詣，直造單微。」中的「弈樂園」。「弈樂園」後來衰敗不見其蹤，究竟在何處，後人不得其詳，有人認為在揚州一帶。而蘇州「怡園」卻依然「怡性養壽」。
從2000年起，「舊時江南夢裡水鄉」的古鎮同里，開始承辦圍棋「天元杯」的三番棋決賽。到目前為止，同里已連續舉辦了九屆比賽。「南天元北名人」，「天元杯」圍棋決賽是國內一項等級高影響大的重要賽事。新加冕的「天元」，常常還要與韓國「天元」、日本「天元」一爭高下，看看誰才是「圍棋三國演義」里真正的俊傑，所以影響波及海外。將「天元杯」決賽放在優美如畫的「退思園」里，不能不說是同里人的一著絕妙好棋！真是「園因棋而添色，棋因園而增勝」。你看，「退思園」里頂尖高手對決，電視機前無數棋迷關注。使列入「世界文化遺產」的蘇州園林文化氣息更濃，使小橋流水的「舊時江南」更雅，使「夢裡水鄉」成了「圍棋之鄉」。
旅居日本的華僑盛毓度先生，是清末著名洋務大臣盛宣懷的孫子，也是蘇州「留園」的最後一任主人。1987年，他在日本「留園飯店」設宴，熱情款待了來日參加「第二屆中日圍棋擂台賽」的聶衛平九段等中方棋手，祝福中國圍棋重振雄風再領風騷。盛毓度先生是一位圍棋愛好者，一直想為祖國的圍棋振興做點貢獻，所以他就在日本舉辦了一項國際圍棋比賽，並取名為「留園杯」——是蘇州園林的豐富內涵才能相配圍棋的博大精深，還是圍棋的變化無窮相似蘇州園林的移步換景？真是意味深長。「留園杯」比賽每次都要邀請中國的優秀青年棋手參加，這也算是蘇州「留園」和圍棋的再次結緣吧。「無可奈何花落去」，遺憾的是「留園杯」後來沒有能繼續下去。
七、蘇州的「厚味」
蘇州文化發達，所以圍棋極為普及。在眾多的圍棋愛好者中，有文人雅士，也有販夫走卒；有耄耋老人，也有垂髫少年。大街小巷的各個棋室中，常常是「棋聲丁丁」座無虛席。尤其是蘇州的作家、編輯、記者、教師，這些文化人幾乎都能「紋枰對坐，從容談兵」。工作之餘，他們每每「忘憂清樂在枰棋」，或三二棋友切磋棋藝，或燈下獨弈打譜擺棋。他們的棋藝水平都不差，不少人還取得了業餘圍棋段位。「本圖忘物我，何必計輸贏。」每年他們還有自己的圍棋比賽，如「作家杯」、「九龍杯」等，這是歷史文化名城中一個獨特的景緻。其中范萬鈞先生，不可不提。
范先生我們都稱他為范老。在范老給我的贈書《給朋友們》的扉頁上，有「難得古稀，何不瀟洒黃昏」的題詞。范老原來是蘇州吳縣的領導，在致仕後的「黃昏」，他確實是在為「老年圍棋賽」、「青少年圍棋學校」、「職業圍棋俱樂部」而「瀟洒」。我對范老的家，杜撰了一副對聯來形容——「一門三學士，九星二棋迷」。范老本身就是記者出身的作家。他的一雙兒女范小青、范小天，都是中國著名的作家，才思敏捷妙筆生花。而范老父子對圍棋的痴迷，，也是文壇上的一段佳話。范老下棋飛快而棋風好，平易近人而人品高。
范老熱心扶持的「吳中職業圍棋俱樂部」，在地級城市中是絕無僅有的。他在《城市商報》上發表的一篇短文《棋樂無窮》中說：「培育小棋手是我們棋協、俱樂部的一項重要任務……現在的圍棋俱樂部在全國發展很快，越來越多，不少是以盈利為目的，而我們是月月貼錢、年年貼錢辦比賽，所以有人開玩笑說我們俱樂部是『傻瓜俱樂部』。……」他希望蘇州的圍棋不佔「天元」也有一「星」，這才能與蘇州歷史文化名城的地位相符，與蘇州繁榮的文化經濟相配。范老擔任董事長的「吳中職業圍棋俱樂部」培養的蘇苑小學十歲女學生朱婷文，榮獲2004年全國《育苗杯》兒童組冠軍後，范老高興得笑道：「『自古英雄出少年』，真是『小荷才露尖尖角』……」
七十年代圍棋剛剛恢復。1973年，沈果孫——蘇州籍棋手，1964年全國圍棋賽的「探花」——就在上海執白贏了來訪的日本「十段」坂田榮男二子，這是令有「剃刀」之稱的日本超一流棋手「耳赤的一局」。一向心高氣傲的坂田，在輸棋後由衷地對沈果孫說：「這是你畢生的傑作……」當時在圍棋界引起了不小的轟動。
出身於書香門第的沈果孫七段，寫得一手好文章，常常在《體育日報》和《圍棋天地》上報道和點評國內外的各種圍棋賽事。後來就致力於圍棋理論的研究，寫出了《圍棋基本定式》、《圍棋棋理與妙手》、《圍棋關鍵時刻一著棋》等不少著作。他的文章娓娓道來揮灑自如，非常引人入勝。蘇州的《城市商報》上，曾經連載過沈果孫七段的《圍棋的道與魔》，有圖有文精彩紛呈，真是令人「好讀書不求甚解」，而「每有會意便欣然忘食」。
當時插隊在太倉的蘇州知青章德輝，還是一位沒有段位的業餘棋手，在「文革」時期代表蘇州參加江蘇省圍棋比賽，剛出道便所向披靡連戰皆捷，曾連續三年獲得省賽冠軍，後來便調入圍棋國家集訓隊。章德輝還多次代表南京《揚子晚報》出戰「晚報杯」全國業餘圍棋比賽，也有不俗的戰績，曾數次名列全國業餘十強。繼章德輝之後，常熟青年時霖，也是在省圍棋比賽上，幾次奪冠而歸。蘇州棋手的實力，由此可見一斑。
在2008年的全國「晚報杯」圍棋比賽上，出現了一隻新面孔，那就是年青的「姑蘇晚報」隊。這是惟一的地級市的圍棋代表隊——「江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」
數年前，我在一篇報道上曾看到，蘇州的圍棋雜誌訂閱數在省里是獨佔鰲頭，而省里的訂閱數在全國又是名列前茅。從圍棋刊物的訂閱數，可推知大致的棋迷人數。蘇州的棋迷群體，在國內大概也算得上是一個「大模樣」吧。
總而言之，蘇州現在的圍棋狀況，用「厚味」兩字來形容，最是確切不過。「厚味」是圍棋中的一個術語，意為紮實而有潛力。雖不一定能一招制勝，但生動而有「味道」，發展前景令人看好，所謂厚積薄發是也。
八、稍遜風騷
蘇州山清水秀人傑地靈，各行各業皆有出類拔萃者。在「琴棋書畫」中，琴有「虞山琴派」，畫有「吳門畫派」，書則有「吳門書派」，獨獨在圍棋上卻只見有「永嘉派」（浙江溫州）、「新安派」（安徽歙縣）、「京師派」，卻從來沒有什麼「吳派」或「蘇派」。明代范謙曾說：「學詩學畫學書，三者稱蘇州為盛。」其中亦未提到「學棋」一事。這常常令聰明儒雅的蘇州人百思不得其解。
蘇州雖盛產「狀元」，但江東英俊中卻從來沒有「通國之善弈者」。而且從古至今，一直如此。
明末清初，與蘇州近在咫尺且習俗相近的無錫，出過一位「名噪京師，棋藝獨步一時」的過百齡。清順治年間，蘇州的北面有泰州黃龍士，「如淮陰用兵，戰無不勝」。乾隆時，不遠的南方又有「如神龍變化，莫測首尾」的海寧范西屏。雖然有南朝吳郡褚思庄和清代蘇州盛大有，但畢竟皆為二流棋手。這些也是鳳毛麟角十分難得的了。現在中國圍棋的頂尖高手，天南地北皆有，卻也未見有吳儂軟語的姑蘇人氏。遺憾之餘，我常猜想，這恐怕與蘇州有眾多的文人下棋有關係。
文人下棋講究修身養性，講究品味怡情。重視的是下棋的過程和下棋的體會。在文人的眼中，圍棋是藝術，而不是體育；是「手談」，而不是拳擊；是「坐隱」、「爛柯」，而不是鋒芒畢露。他們推崇的是「勝固欣然，敗亦可喜」的境界，正如李漁在《閑情偶記》中所說：「百骸盡放之時，何必再期整肅？萬念俱忘之際，豈能復較輸贏？」所以勝負就往往退居其次。因此，從本質上講，文人下棋與古風相近。
蘇州文化積澱深厚，圍棋又是獨特的內涵異常豐富的文化，自然最受蘇州文人的青睞。因此還有「若無翰墨棋酒，不必定作人身。」的感謂。圍棋作為一種修養，一種文化，大家覺得至少應該略知一二，所謂「一筆好字四子圍棋」是也。但無形之中又或多或少受1000多年前韋矅《博弈論》的影響：「假令志士移博弈之力，用之於詩書，是有顏閔之志也；用之於智計，是有良平之思也……如此則功名立而鄙賤遠矣。」因此，倘要將下圍棋作為一種職業，文人們就又覺得將雅變俗由高走低了。就像文人喜歡拍曲唱戲，但始終願為票友，而不肯下海一樣。
在這種傳統下，就很難會嘔心瀝血，殫精竭慮，也就難於產生那種以爭勝負為職業的國手了。在這種傳統下，不少在圍棋上極有天賦的孩子，最終還是選擇了「唯有讀書高」的道路。八十年代初，中國有四個孩子被日本「棋聖」藤澤秀行視為神童，曾在日本的圍棋刊物上預言將來必成大器，那就是上海常昊、湖南羅洗河、蘇州施瑜、吉林王治國。彈指一揮間，現在常昊和羅洗河都已是超一流的九段國手，並相繼獲得過「應氏杯」、「三星杯」等世界職業圍棋錦標賽的冠軍。而施瑜則是讀了大學，「笑漸不聞聲漸消」，最終與圍棋分道揚鑣。曾入選「國家圍棋少年隊」的張啟，是一位對圍棋極有悟性的天才少年，後來也是放棄了職業圍棋生涯，進了「復旦大學」，其過程與施瑜幾乎是大同小異。
儘管蘇州人傑地靈，才俊濟濟；儘管蘇州圍棋普及程度很高，有業餘段位者車載斗量，但在「紋枰論道」上，總比其它地方「略輸文采稍遜風騷」——吳儂軟語總差一口氣。
或許就像歐美人習練鋼琴並不一定要成為音樂家，蘇州人下圍棋也不必定要成為勝負師。且將此作為一種文化修養，一種藝術品性，則對提高人的綜合素質大有裨益。古人云，圍棋有「五得」。李漁在《閑情偶寄》也曾說道：「一涉手談，諸想皆落度外……」現在則有一句笑話「會下圍棋的人不會成為壞人」，也有這麼一點意思。
「試觀一十九行，勝讀二十一史。」蘇州還是下棋的人多，蘇州多的還是文人下棋。
【注】此文發表在2013年第10期《圍棋天地》上（ 2013年5月15日）
絕妙好辭
——《圍棋天地》雜誌編輯對《圍棋與蘇州》的評論
王元 八段
本期中，《圍棋與蘇州》，是精彩文章，絕妙好辭。各位中，去過蘇州的，一定不少，但是否都了解圍棋在吳文化里的過去現在和將來呢？拜讀此文後，我想，這時的看蘇州，才是立體全景的啊。另外，文中羅列的與圍棋相關的詩句，何其美妙：「一燈明暗覆吳圖」，只有不用電的燈，才有這般意境。「試觀一十九行，勝讀二十一史」，棋中有大千世界，清代先人早有感悟。不僅如此，更早的是班固的《弈旨》：「上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事。覽其得失，古今略備。」班老師的這幾句話，我已引用了多少次，原因無他，只緣其到位，壯美！當然《圍棋與蘇州》文中，還有所引的兩句，令人心動不已：「若無翰墨棋酒，不必定作人身」——人活著，除了必須去做的事，還該做些什麼，人家交代得很清楚啊……
摘自2013年第10期《圍棋天地》雜誌的「編輯手記」
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