000063紅樓細讀：夢幻風塵。無恆、無常、無奈，人生就是「三無」產品

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無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀！

剛才朗誦的就是《西江月》詞，這兩首詞描寫的是賈寶玉「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂」的性格。

今天咱們紅學講座的題目是：夢幻風塵。

任何文學作品都是對人生的描繪，那麼《紅樓夢》的作者在描寫人生的時候，他對人生有什麼樣的見解？或者說他的「三觀」（世界觀，人生觀，價值觀）是什麼？

今天我們主要講《紅樓夢》的前十六回。我覺得前十六回非常重要，它相當於《紅樓夢》的一個非常大的開頭，有一點像話本小說前面的「入話」。我們看宋元話本小說，說書人在說書的時候，一開始人比較少，他往往先說一兩個小故事，這就是「入話」，又叫「得勝頭回」。前十六回實際上把整部書的思想，整體上預演了一遍。

我們先看第一回：甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀。「夢幻風塵」這四個字，就是我從第一回的回目中摘出來的。我覺得它表現了《紅樓夢》的一個非常深刻的主題思想：夢幻風塵。

我們先看第一回的開頭，這麼一段：

此開卷第一回也。作者自云：曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借「通靈」說此《石頭記》一書也，故曰「甄士隱」云云。但書中所記何事何人？自己又云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出我之上。我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵，我實愧則有餘，悔又無益，大無可如何之日也。當此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下；知我之負罪固多，然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。所以蓬牖茅椽，繩床瓦灶，並不足妨我襟懷；況對著晨風夕月，階柳庭花，更覺潤人筆墨。雖我不學無文，又何妨用假語村言，敷演出來，亦可使閨閣昭傳，復可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？故曰「賈雨村」云云。更於篇中間用「夢」、「幻」等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。

開頭這一段非常重要。從題目上看，「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」揭示的是一個「夢幻風塵」；從上面這一段簡要的交待看，還是強調了「夢幻」。所以「夢幻」這兩個字，就是此書的一個本旨，因此這本書又叫《紅樓夢》。

什麼是夢幻風塵呢？

首先，什麼是風塵？風塵就是紅塵。紅塵就是我們的世俗社會，我們生於斯、長於斯、終於斯的環境。風塵前面有一個修飾語，那就是說風塵是夢幻的，像夢一樣，不能長久，變幻無常，無可解脫，這也是夢的性質。夢有很長的嗎？沒有。你的夢是四十八小時嗎？不可能。過量服用安眠藥，肯定就醒不來了。所以說夢無長久。

第二，夢是什麼？夢是很無奈的，你不能去掌握它，不能擺脫它。你不想做這個夢，不想做不行，因為你已經做了；你想做這個夢，你想夢到你的夢中情人，結果根本就沒有夢到。這就是夢的特色，實際上這也是人生的一個特色。我們整個人生，就是夢幻的風塵，人生如夢。

人生有什麼特點？我總結出三大特點：第一，無恆。沒有任何人的人生是長久的，你活到了一百零八歲，那一百零九就沒有了。第二，無常。在你有限的生命當中，它是變化多端的。第三，無奈。你幾乎不可以解脫，因為你毫無選擇的餘地。你生在富貴之家，你就是個富二代；我生在一個窮苦的農民家庭，我只能去種地，最起碼我小時候種過地。這就是我們所說的「命」。

無恆、無常、無奈，每一個人的人生都是「三無」產品。

我們先看第一個，無恆。

「彩雲易散玻璃脆」，這是白居易的一句詩，它揭示了人生無恆的狀態。我們總是說長生不老，卻從來沒有過真正長生不老的人，長生不老只是一個不老的傳說而已。到現在，我們還傳說著長生不老，並且將永遠地傳說下去。但是，我們沒有見過一例這樣的事實。我們面臨的是什麼？是死亡。我們生活當中經常會面臨死亡，文學作品尤其是長篇小說也經常描寫死亡。死亡是文學作品，尤其是長篇小說，所要描繪的一個永恆的題材。

僅僅是《紅樓夢》的前十六回，就描寫了大量的死亡。下面是我做的一個不太全面的統計：

1黛玉之弟，三歲早夭。

2賈敏，一病而亡。

3賈敷（賈敬之兄），八九歲死了。

4賈珠，不到二十，一病就死。

5馮淵，十八九歲，被薛蟠的家奴打死。

6賈瑞，被鳳姐害死。

7秦可卿，病死？自縊？總之是死了。

8瑞珠，觸柱而亡。

9林如海捐館，就是死了。

10張金哥自縊，守備之子投河。

11秦業氣死，秦鍾羞愧而病死。

我們打開《紅樓夢》第二回，首先一個人就死掉了。黛玉出現的時候有交待，她有個弟弟，三歲的時候就去世了。她的母親賈敏，一病而亡。還有賈敷，也就是賈敬的哥哥，八九歲的時候就死掉了，也是早亡。還有李紈的丈夫賈珠，不到二十就娶了個老婆，就是李紈，後來還生了個兒子，然後一病就死。賈敏是一病而亡，他是一病就死，都是非常的乾脆。

然後是馮淵，他是被薛蟠的家奴打死的，薛蟠自己不需要動手，他的家奴就把他的競爭對手馮淵給打死了。這個馮淵也非常倒霉。十八九歲的馮淵，本來是喜好男風的，女人他是瞧都不瞧的。自從見了香菱之後卻魂不守舍，這回決定痛改前非，以為一輩子守著香菱過一個非常小康的日子也就足夠了。沒想到，這樣一個夢幻情緣卻以他的死亡告終。正如書中所說：「這正是夢幻情緣，恰遇見一對薄命兒女！」

賈瑞更可憐！被美麗的鳳姐給害死了。

再看秦可卿，秦可卿之死是個謎，根據第五回的提示，秦可卿是上弔死的，而正文的描繪是病死的。秦可卿有一個丫環叫瑞珠，秦可卿剛剛病死之後，瑞珠竟然莫名其妙地觸柱而亡。什麼是觸柱而亡？以前的大戶人家，屋子裡都有非常粗壯的柱子，我們到故宮還可以看到那種柱子，那個撞一下是比較保險的，一般的死亡率是百分之九十九。對於瑞珠的死，整個賈府上下都感到奇怪。除了這個死的丫環之外，秦可卿還有一個丫環叫寶珠。我們發現她的丫環名字里都有個「珠」字：瑞珠、寶珠。有的學者就據此懷疑：秦可卿和她的公公賈珍私通，一不小心懷孕了，珠胎暗結，所以她的丫環名字里都有個「珠」字。她十分羞愧，就上吊自殺了。這種懷疑是有道理的。

第九個是「林如海捐館」。「捐館」是死的委婉說法，「館」是他住的地方，「捐館」，自己住的地方不要了，捐給別人住了。林黛玉的父親也去世了。

還有我們上一次講過的，張金哥和守備之子的故事。這一對戀人也去世了，張金哥自縊而死，守備之子投河而死。

我們再看秦可卿的父親秦業，又稱秦邦業，他是被氣死的。本來秦可卿去世，秦業就很傷心，好在還有一個兒子，希望這個兒子將來能發達。但是秦鍾很不爭氣，和小尼姑智能糾纏在一起。秦業發現之後把智能趕跑了，把秦鍾打了一頓，自己非常生氣，一氣而死。秦鍾本來就帶病未愈，又挨了打，加上看到自己的父親被自己氣死，心裡很羞愧，結果一病不起，最後死掉了。

我們可以看到，前十六回描寫了大量的死亡。作者就是在提醒我們讀者，死亡是不可以躲避的，生死是無定的。生命，在無限的宇宙面前，是非常渺小的。

我就有過這樣的親身經歷。我上大學二年級的時候，曾經到棗莊學院找我的同學。棗莊學院後面有一個非常大的水庫，當時正是七月份，我和我的同學就到那個大水庫里游泳，我們要游到對面去。結果游到水庫的中心的時候，我的同學非常正常，但是我已經虛脫了，幾乎要抽筋了。這時候就非常危險，看遠處是青山隱隱，看近處是綠水悠悠，我又一次想起了偉大的《紅樓夢》。

這時候怎麼辦呢？還是我這個同學有主意，他說：「前面的路我們不熟悉，我們還是游回去吧。」這裡也提供給大家一個借鑒：當你游水庫時，游到中間，正好游到中間四面不靠的時候，如果是感覺自己體力不支，還是按照原來的路線游回來，這樣比較保險。這樣，我就撿回了一條命。所以今天才能站在這裡講紅學，講夢幻風塵。萬一有個三長兩短，我可能就會成為那位同學永遠的傷感的記憶。

剛才我們舉的《紅樓夢》中的這些事例，還有我個人的經歷，都說明了在無限的宇宙面前，我們有限的生命顯得非常渺小，可以說是滄海一粟、九牛一毛、紅樓一夢！

這是無恆，就是說人生非常短暫，「六朝舊事隨流水」，「是非成敗轉頭空」。

第二，在我們有限的生命當中，從開始到終結，都充滿了不確定的因素，我稱之為「無常」。「無常」就是不能自主，變幻無常，充滿著一個又一個偶然性。那麼，《紅樓夢》的作者用什麼表現的呢？兩個人物，嬌杏和香菱，這兩個人物來表現人生的無常。小說一開頭就寫了嬌杏和香菱。

我們看嬌杏，她的命運是怎樣改變的？是偶遇、誤會、巧合，改變了她的命運。《紅樓夢》對嬌杏評價非常高，說她是「命運兩濟」，這當然是一個比較誇張的說法。在第一回，就描繪了嬌杏和落拓的讀書人賈雨村的偶遇：

這裡雨村且翻弄詩籍解悶，忽聽得窗外有女子嗽聲。雨村遂起身往外一看，原來是一個丫鬟在那裡掐花，生的儀容不俗，眉目清秀，雖無十分姿色，卻也有動人之處。雨村不覺看得呆了。那甄家丫鬟掐了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人：敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮。這丫鬟忙轉身迴避，心下自想：這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是主人常說的什麼賈雨村了，每有意幫助周濟他，只是沒甚機會。如此想，不免又回頭一兩次。雨村見他回了頭，便以為這女子心中有意於他，便狂喜不禁，自謂此女子必是個巨眼英豪，風塵中之知己。

賈雨村把嬌杏看作自己的風塵知己，這顯然是一次偶遇之下的一個誤會，但這個誤會改變了嬌杏的一生。後來賈玉村在甄士隱的幫助下考中了進士，做了父母官，第一項任務就是納嬌杏為妾：

卻說嬌杏那丫鬟，便是當年回顧雨村的，因偶然一顧便弄出這段奇緣，也是意想不到之事。誰知他命運兩濟，不承望自到雨村身邊，只一年便生一子；又半載，雨村嫡配忽染疾下世，雨村便將他扶作正室夫人。正是：偶因一回顧，便為人上人。

偶然的回了一次頭，就由一個小丫鬟變成了妾，又馬上由妾轉了正，連升三級。所以說，人生是無可預料的。但是，對於賈雨村來說，情場得意，官場就又很不得意了。本來是十分得意的，但是，「今已升了本縣太爺，雖才幹優長，未免貪酷」，什麼是「貪酷」？「貪」就是撈得多，「酷」就是往下分得少,「貪酷」就是自己撈得多的同時往下分得少了一點。「且恃才侮上，那官員皆側目而視。不上一年，便被上司參了一本……龍顏大怒，即批革職」。情場很得意，但是官場很失意，被罷官了。這就是第二回，作者給了我們這樣一個場景。

我們再看香菱，香菱原名甄英蓮，她是一個富家小姐，生來富貴。她的命運和嬌杏正好相反。她失蹤了，然後被拐賣了，賣給薛蟠做妾，受到薛蟠的妻子夏金桂的迫害，是一個「有命無運」的人。她的命非常好，一生下來就生在富貴人家。古人把一個人的出身叫做「命」，「命」是不可以選擇的。什麼是「運」？就是命的流程，命的伸展，說白了就是後天的發展。先天條件非常好，生在富貴人家，但是後天的發展非常糟糕。這裡，紅學家蔡義江先生曾經做過分析，他說：「嬌杏回頭看雨村，本出於好奇，並無愛慕之意。只是一個偶然的機緣，由一個被人役使的卑賤丫鬟，變成了役使別人的闊太太……丫鬟嬌杏成了主子，可是她侍候過的主子小姐英蓮卻淪為奴婢。作者借這些情節表現封建社會人們的生活榮枯不定，慨嘆人世無常。」

我們看嬌杏，她不過是一個小女子，無權無勢，在甄家當一個小丫鬟，有幾分姿色，這幾分姿色還是一個窮困潦倒的書生看出來的，不一定長得多麼漂亮。她的遭遇和傳說當中的竇太后非常相似，我們都看過竇太后的故事，很傳奇。竇太后（電視劇說她叫竇漪房）年輕的時候陰差陽錯地嫁給了代王，也就是後來的漢文帝。本來她應該分給別的諸侯王，結果太監糊塗記錯了，就分給了代王。沒想到去了之後，代王非常非常喜歡她，不久就生了兩個兒子。本來代王的正妻生了兒子也生了女兒，結果後來都死光了。正妻一看，「我的孩子都死光了，乾脆我也死吧」，她也死掉了。這樣論資排輩，竇丫頭就成了正妻。後來漢文帝做了皇帝，她就順理成章地成了皇后。這就是一個非常傳奇的故事，和嬌杏的經歷非常相似。

除了香菱和嬌杏之外，我們還要重視一個人物，就是鄉村二丫頭。我個人非常重視這個人物，我覺得作者花費筆墨描寫她是非常有深意的。嬌杏通過偶遇、巧合，最後成為人上人；

鄉村二丫頭，她也有偶遇，但是不知所終。

是怎樣的一個偶遇呢？是鄉村二丫頭和賈寶玉的偶遇。

賈寶玉和鳳姐帶著秦可卿的棺材去墓地，在途中一個小村莊歇息。在這個小村莊，賈寶玉感覺太新鮮了，好多農具他都不認識，問這問那。

見炕上有個紡車，越發以為稀奇。小廝們又告以紡線織布之用。寶玉便上炕搖轉作耍。只見一個村妝丫頭，約有十七八歲，走來說道：「別弄壞了！」眾小廝忙喝住了。寶玉也住了手，說道：「我因不曾見過，所以試一試玩兒。」那丫頭道：「你們不會，我轉給你瞧。」秦鍾暗拉寶玉道：「此卿大有意趣。」寶玉推他道：「再胡說，我就打了！」說著，只見那丫頭紡起線來，果然好看。忽聽那邊老婆子叫道：「二丫頭，快過來！」那丫頭丟了紡車，一徑去了。寶玉悵然無趣。只見鳳姐打發人來，叫他兩個進去。鳳姐洗了手，換了衣服，問他換不換，寶玉道：「不換。」也就罷了。僕婦們端上茶食果品來，又倒上香茶來，鳳姐等吃了茶，待他們收拾完備，便起身上車。外面旺兒預備賞封，賞了那莊戶人家，那庄婦人等來謝賞。寶玉留心看時，並不見紡線之女。走不多遠，卻見這二丫頭懷裡抱著個小孩子，想是她的兄弟，同著幾個小女孩子說笑而來。寶玉情不自禁，然身在車上，只得以目相送。一時電捲風馳，回頭已無蹤跡了。

最後的八個字，非常富有象徵意義，「電捲風馳，已無蹤跡」，人生不就是這樣嗎？我們一生中有多少機會，失去了就再也回不來了。

然後，就再也沒有然後了。

在這一回之後，我們再也沒有聽到二丫頭的信息。那麼，作家為什麼要描繪這樣一個二丫頭的形象呢？一個可愛的村姑的形象，十七八歲，她和嬌杏非常相似，但是她生活在鄉村，不在城市做丫鬟。我想她後來是嫁了人，很安寧地在農村度過她安穩的歲月。這就是二丫頭以後的命運。

多年以後，巧姐也成了一個村姑，也就是說，這個二丫頭就是多年以後的巧姐，她們的命運應該是相同的。巧姐到了農村，成了一個村姑，也從此過上了安寧的生活。

相對於嬌杏的「命運兩濟」，香菱的「有命無運」，二丫頭卻在農村獨享她的一份寧靜。這份寧靜也是非常好的，「山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。轉來深澗滿，分出小池平。恬澹無人見，年年長自清」。人生不就是這樣嗎？田園風光非常好。所以二丫頭的形象在我的心目中是不可磨滅的。

最近我寫了一個小說，實際上它的靈感就來源於二丫頭，小春姐就是二丫頭。講到這裡我忽然有一個感想，我們要了解作者想什麼太難了。好多同學問我：「你小說中的小春姐是不是你早年的戀人啊？」不是。「是不是農村真的有這麼一個小春姐？」不是。「那你的靈感在哪裡來的呢？」在《紅樓夢》當中來的，我描寫的就是《紅樓夢》當中這個二丫頭。「那總有一個生活的原型吧，這個原型是誰？」我告訴你，你會大吃一驚，是我！小說當中小春姐的原型就是我。實際上我是寫的我。

這個小說已經說完了，叫《黃金衚衕》。就在彪叔國學000032中，沒讀的自己找到去讀吧。

這是人生第二個特點，《紅樓夢》當中揭示的人生的無常。

第三個是「無奈」。前面我們已經看到人生是無恆的，沒有長生不老的人。我們也看到，在有限的人生中，充滿了變數，充滿了偶然。但是，第三點更令人感到可悲，什麼呢？就是無奈，就是你不能解決前兩個問題。

比如說我們活到八十九歲就可能去世了，能不能延長？也能延長，能延長到一百三十六，但再往上延長就難了。人生充滿了偶然的變數，能改變嗎？不能改變。這就是人生的第三大特點，叫「無奈」。這種無奈在《好了歌》中表現得特別明顯，《好了歌》大家都非常熟悉，窮困潦倒的甄士隱，聽到一個跛足道人對他唱了這首歌：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？

《好了歌》實際上是描繪了四樣東西：功名、金銀、嬌妻、兒孫。把它們本質化一些就是功名、金錢、愛情和親情，也就是權、錢、色、親，這是我們人生的四大牽掛。

第一，名利心，也就是「權」，人人都有，去不掉。就連孔子也不能逃脫，孔子說「君子疾沒世而名不稱也」，君子最遺憾的是自己去世之後，偉大的名聲沒有留在世間。

第二個，錢。我們每個人都很挂念，比如說我經常看看日曆，「到六號了沒有？」到六號就發工資啊，看著日曆過日子。

第三，就是「色」。我們每個人都不能躲避，孔子也感嘆「吾未見好德如好色者也」，每個人好德就像好色那樣就好了。這就是我經常說的，有同學問：「老師，我怎樣才能考上北大呢？」你就像愛自己的初戀情人那樣愛北大，你就可以考上了。你整天不睡覺在那兒複習，還能兩眼發亮，就肯定能考上。就是說，以初戀的情懷去複習，無往而不勝。別說北大，什麼大都能考上，哪個大咱就考哪一個。

第四點最重要，就是親情。親情是不能避免的，這個是我們最大的牽掛。親情是本能，不能忘也不可以忘。因為你忘了之後，和禽獸就沒什麼區別了。何況禽獸也講究親情，禽獸好多它都有親情的，俗話說「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」。

這就是我們人生的困境，明明知道這四樣成了我們的牽掛，成了我們的牽絆，它使我們的人生變得非常痛苦，我們卻沒有辦法擺脫它，沒有辦法解脫。

再回到小說中來，賈雨村和甄士隱出現在小說的開頭和結尾，起到了一個巨大的象徵作用。我把他們看作兩個「串場人物」，從頭串到尾，實際上表達了作者對生活的認識。實際上，賈雨村和甄士隱就是我們周圍的人，說白了就是我們自己。我們整個世界，我們周邊的環境，實際上任何時候都只有兩種人：第一種人是庸人，就是賈雨村；第二種人是高人，就是甄士隱。

先看第一種，庸人。庸人就是平常的人，那就是賈雨村。賈雨村先生是一個很平常的人。有人說「賈雨村太壞了」，大家想一想，賈雨村是最正常不過的人，他也有正直之心，他內心也有良知，他一開始斷案的時候也想公正地去斷。但是，他為了保證自己的官位，他認為升官發財比良知稍微重要一點點。這難道錯了嗎？沒有錯。實際上，我們每個人幾乎都是這樣做的，我們好多人為了謀取一點利益，就會犧牲自己的一點良知，這是非常正常的。所以我把賈雨村當成一個常人。整部《紅樓夢》當中描寫了好多賈雨村的行為，我覺得都是在一個正常的範圍之內。

第二種，高人。高人就是所謂的「性情中人」，甄士隱就是一個高人。在小說一開頭的時候，他是一個很悠閑的人，雖然並不很富裕，卻自願資助落魄的書生賈雨村。而且他資助賈雨村的時候，並沒有想著賈雨村以後發達了幫他一把，沒有這種想法。平常他就想幫助賈雨村，覺得這是一個人才，「每有意幫助周濟他，只是沒甚機會」，他資助賈雨村僅僅是因為賈雨村是個人才而已。這就是我們平常所說的「高人」。所以生活當中，我們的周圍就存在著兩種人：一種是平常的人，就是比較虛偽一點的人；一種是比較真誠一點的，性情中的人。這就是高人和庸人。

還有同學說：「那賈瑞呢？你剛才說了咱們生活當中的兩種人，賈瑞屬於什麼人？第三種人嗎？」我覺得他不是第三種人，賈瑞就是一個奇葩，他是庸人當中的人，有點小奇葩而已。最近流行一句話叫「不作死就不會死」，我覺得很適合賈瑞。所以說，我們這個世界很簡單，就兩種人，男人和女人，庸人和高人，普通人和文藝一點的人。

高人，也就是性情中人，往往都是比較文藝一點的。庸人和高人實際上共同構成了我們這個世界，我們這個有情的社會，這個夢幻的風塵。

這兩種人是缺一不可的：如果都是高人的話，那麼整個社會都沒有什麼趣味了，也不會發生什麼悲歡離合的故事了；如果都是庸人，都是賈雨村的話，整個社會的良知就會喪失，我們就不會再看到生活的希望。

所以說賈雨村和甄士隱是一對非常好的搭檔，庸人和高人融合在一塊兒，共同構築了我們這個有情的世界。

再看一看賈雨村，賈雨村在他的良知和前程之間，往往選擇他的前程。比如說，在一百零三回和一百零四回，小說已經快結束了。賈雨村為了自己的前程急著趕路的時候，在路旁一個小廟邂逅了自己的老朋友甄士隱。甄士隱在廟裡做和尚，好多年沒見面了，這個老朋友是他的恩人啊。如果沒有甄士隱的話，你怎麼可以考中進士？他在廟前跟甄士隱見面，甄士隱裝作不認識他，賈雨村說老朋友你竟然不認識我，我還要急著趕路，我就走了。剛走不多遠，這個廟就失火了，烈火熊熊。他是你的恩人，你趕緊騎著馬回去看一看啊。他卻沒有回去看，而是繼續趕路了。但是他還是一個有良知的人，派了自己的一個小衙役回去看一看，畢竟不放心。

回到家中還給自己的老婆說了這件事情，他老婆就是當年甄士隱的丫鬟嬌杏。

且說雨村回到家中，歇息了一夜，將道上遇見甄士隱的事告訴了他夫人一遍。他夫人便埋怨他：「為什麼不回去瞧一瞧？倘或燒死了，可不是咱們沒良心。」說著掉下淚來。

你看，嬌杏這個人她是有良心的。當年她在甄老爺家做服務工作的時候，甄老爺對她應是非常好的。「雨村道：『他是方外的人了，不肯和咱們在一處的。』」他是方外高人，他根本不理我，不是我不理他。「正說著，外頭傳進話來稟說：『前日老爺吩咐瞧那廟裡失火去的人回來了。』」賈雨村的良知並沒有完全泯滅，雖然他為了自己的前程，沒有時間去看廟失火的情況，他畢竟派了人去了。「雨村踱了出來。那衙役請了安，回說：『小的奉老爺的命回去，也沒等火滅，冒著火進去瞧那道士』」你能相信衙役的話嗎？這都是小衙役為了巴結上級瞎說的。一個小衙役，沒等火滅了，冒著火就進去看。這是騙人的，肯定是火全部滅了之後，灰都涼了，絕對安全了，這個小衙役才過去看一看。「那裡知他坐的地方都燒了。小的想著那道士必燒死了。那燒的牆屋往後塌了，道士的影兒都沒有了。」我覺得下面是神來之筆。都燒了，「只有一個蒲團，一個瓢兒，還是好好的。小的各處找他的屍首，連骨頭都沒有一點兒。小的恐怕老爺不信，想要拿這蒲團、瓢兒回來做個證見，小的這麼一拿，誰知都成了灰了。」

大家看，非常形象，因為像瓢、蒲團這種草木做的東西，在燒完之後往往保持一個原樣，燒完之後的灰還是原來的樣子，如果天暗一點的話，看上去就好像沒有什麼變化。但是你用手一拿，都變成了灰。這幾處描繪非常符合真實的生活情況，而且又有非常足夠的夢幻色彩。「雨村聽畢，心下明白，知士隱仙去，便把那衙役打發出去了。」

這一段說明，賈雨村對自己的老朋友並沒有忘懷，這也是我們生活當中經常見到的這種現象。比如說，一個人發達了，一個老朋友去找他，受到冷遇。這個老朋友離開後肯定把他罵一頓，說：「他裝作不認識我了，也不理我了。」很生氣。實際上，那個人並沒有忘記老朋友，為什麼他裝得很冷淡呢？因為你去找他辦事，如果他給你辦了，他可能會承擔很多風險。

這種無奈，從古到今我們都是在重蹈覆轍，古人犯過的錯誤我們還在重新犯，古人糾纏不清的、無法擺脫的權、錢、色、親，依然糾纏著我們。「人如風後入江雲，情似雨餘粘地絮」，這是周邦彥的兩句很著名的詞。我們的感情就像雨後的柳絮，已經和泥土融為一體，再也分不開了。這就是無法解脫的狀況。

所以我總結為：整個人生，無論是商場、官場、情場、劇場、考場，到頭來都是夢一場。

怎麼解決這個問題？這也是我長期以來一直在思考的一個問題：在夢幻風塵面前，在夢幻人生面前，在無解人生面前，怎樣解？

我提出一個觀點，就是「以不解解之」。

人生的解決辦法，叫做「無執」，就是不要過於執著，也不要過於拘泥。我們可以借鑒《老子》的說法，老子說：「聖人無為故無敗」，聖人不亂做事情，所以他很少失敗；「無執故無失」，聖人不過於執著，所以他很少有什麼損失。老子說話比較絕對，我們把它稍微修飾一下：「你不亂做事，那麼你做錯事的幾率就比較小。你不是很執著，那麼你的損失就會比較小。」

寫到這裡的時候，我又百度了一下，本來我說不可執著，結果百度了一下把我嚇一跳，百度上有篇文章是《奇蹟是執著者造成的》，這不是給我唱反調嗎？這篇文章好像是中小學的課外閱讀課文。「奇蹟是執著者造成的」？這個問題我們要兩面看，有時候要執著，比如說考研的時候要執著，像初戀一樣複習考研。在漫長的人生當中，我們要取一個「不甚執著」、不太拘泥的態度。

該怎樣做呢？我覺得「痴」這個字非常重要。什麼是「痴」呢？就是傻！什麼是傻？就是——「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂」！我們要經常保持一種傻傻的、似傻如狂的狀態，這未嘗不是一件好事！

《紅樓夢》的開頭和結尾的這兩首詩，我覺得非常重要，也許已給了我們一個答案：

滿紙荒唐言，

一把辛酸淚。

都雲作者痴，

誰解其中味！

作者曹雪芹經歷了繁華的人生和苦惱的人生，他是怎樣解脫的呢？他是一個痴人，很痴迷的人，他通過寫《紅樓夢》抒發了自己的情感，得到了解脫。

也就是用「荒唐」消解了內心的辛酸，這個重要的環節就是「痴」。

說到辛酸處，

荒唐愈可悲。

由來同一夢，

休笑世人痴！

世人就是我們讀者，我們讀者不妨也痴迷一些，傻一些。實際上，我們看《紅樓夢》的時候，就應該用一種傻傻的心態，隨著作家的荒唐而荒唐，隨著作家的辛酸而辛酸！

說到辛酸處，

荒唐愈可悲。

實際上辛酸就是荒唐，荒唐就是辛酸，它們是一樣的，只是一個問題的兩面而已。你用淚眼看辛酸，它就是辛酸；用笑臉看辛酸，它就是荒唐！我覺得「痴」是一種生活態度，我們在生活當中取這種態度，是能夠解決許多問題的。

那麼，我們應該怎樣打造自己的人生呢？我是這樣總結的：風塵是夢幻的，我們不能被動接受，無所事事，無動於衷。要主動改變，給這個夢幻的風塵再蒙上一層夢幻的色彩，讓人生美麗起來。

把「迫不得已」變成「樂此不疲」。這是我經常採取的人生態度。

比如說我上大學的時候，我不願意聽課，因為聽課是迫不得已的行為。後來我變得樂此不疲。因為一到上課的時候我就拿本小說去看，老師也不干涉我，這兩節課我能看好幾十頁小說。這就是變被動為主動。

（以上舉例純屬虛構，不必當真）

人如果只做利己的事就窄了，薄了。你只做對自己有利的事情，你的人生就得很狹窄、很淺薄、很黯淡。我們不妨做些利無、利他的事。「利無」就是「無利」，就是沒有好處，「利他」就是對別人有好處。多做這樣的事，你的人生就寬了，厚了，了了，就好了。

這是我給大家開的藥方。我本人就經常做一些無用的事情，比如說我練字，練字有什麼用，純粹浪費時間，但是它有害嗎？沒有害。經常做一些利他的事情，這個大家都明白，我就不講了。利他的事情應該是最好做的，比如說我摔倒了，你把我扶起來，這就是利他，我肯定不會賴你的。

一般我是這樣，看到老人倒了，我肯定把他扶起來，而且從來沒有人賴過我。有一次一個老人摔倒了，我就把他扶起來，我把他扶起來之後，那個老人「蹬蹬蹬」就跑了。

他們都說我的長相比較避邪。

我還親身經歷過一件事情，在濟南的時候，我在一條街上騎自行車，和另一個騎自行車的小夥子迎面相撞，我把人家撞倒了。撞倒之後，我爬起來就想說句「對不起」，結果我發現他比我爬的還快，騎上車就跑了。我說了好幾聲「對不起」，可惜他都沒聽見。

這個世上還是好人多。

所以，我們要懷著一種痴傻的人生態度，去打造一個美學人生、哲學人生、詩意人生，說白了就是——藝術人生！

《紅樓夢》的作者未能徹底解脫，寫下此書，抒發了胸中的鬱悶，成就了藝術人生。我們搞這個講座，「品讀經典，感受常識，豐富人生」，也是出於這樣的目的。

夢幻風塵，風塵夢幻。演說無益，文字有限。雖則有限，可以燦爛。

今天的廢話有點兒多。

謝謝大家！

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