周易概論

05-31

周易概論

《周易》是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典,是中華民族智慧的結晶。在幾千年的歷史長河中，

它歷經種種坎坷與考驗，依然默默地為中國文化和世界文化作出重大貢獻。

《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代,黃河出現了背上畫有圖形的龍馬,洛水出現了背上有文字的靈

龜,聖人依此制定出八卦.到了殷商末年,周文王寫下了六十四卦的卦辭,後在春秋時期,聖人孔子著了《易傳》。

《周易》也叫《易經》,它被看作是中國古代儒家學派的經典著作之一,後來被列為儒家經典之首.「周易」的

「周」指周代，「易」是變化的意思，按照古書記載，易有「三易」《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時

代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時，便出現了《易傳》

七種十篇，稱為「十翼」。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》到底是一部什麼性質的書，有人主張《周易》是一部筮書，有人主張《周易》是一部歷史書，也有

人主張《周易》是一部哲學書等。《周易》這部書，講的是理、象、數、占。從形式和方法上，好象是專論陰

陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用『一分為二』、對立與統一的宇宙觀、唯物主義和辯證

法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，並運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本

身的各種信息。《周易》內容十分豐富，涉及的範圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到

社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相治國齊家到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是

包羅萬象，無所不有。

《周易》包括「經」和「傳」兩個部分。

「經」。經文分為「上經」、「下經」兩部分，一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分

組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為

「九」，陰性稱為「六」。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百

八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前,一般起說明題義的作用。爻辭是內容的主要部分，

根據有關內容按六爻的先後層次安排。

「傳」。一共七種十篇，分別是:《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《繫辭》上下篇，《說卦》、

《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇「傳「叫做「十翼」，意思是說「傳」是附屬於「經」的羽翼，即用來解

說「經」的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的注釋。《象》是對易經卦名及爻辭的注釋。《文言》對

《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋。《繫辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深,是學易必讀之篇。

《繫辭》是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古代第一部對易的產生、原理、意義及易卦佔法

等，全面、系統的說明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想。《繫辭》與《彖》、《象》不同，它不是

對易經的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對易經的整體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的

理論基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間

的聯繫。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實際上，「傳」的作者主要是借解說

經文來發揮自己的思想觀點。

《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地

記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的、潛藏的，以及過去、現在和未來的信息，同時

還有預測信息的寶貴方法。

《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照。他們在實踐

和日常生活中遇到疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦信息預測的科學方法，預測自然和人事吉凶

方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會,改造社會,推動社會不斷向前發展。

所以，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。