中國歷代課外名言名句（值得收藏）

中國歷代課外名言名句（值得收藏）  

1.如切如磋，如琢如磨。（《詩經  衛風  淇奧》）

原文中意思，形容一個君子文採好、有修養，君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就像加工玉器,琢了還得磨。

2.它山之石，可以攻玉。（《詩經  小雅  鶴鳴》）

有云：「它山之石，可以為錯；它山之石，可以攻玉。」「錯」是磨刀石的意思。表面意思是,別的山上的石頭可以拿來當磨石,可以來雕琢我們的玉石。〖現在比喻〗：別人的建議和意見能幫助自己改正缺點，強調善於利用別人的長處。

3.高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之。（《詩經  小雅  車轄》）

高山：比喻高尚的品德；止：語助詞；景行：大路，比喻行為正大光明。仰望著高山，效法著大德。比喻對高尚的品德的仰慕。雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著。

4.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（詩經  小雅  小旻）

〖解釋〗戰戰：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。

5.昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（《詩經  小雅  採薇》）

回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。

昔：指出征時。 依依：茂盛貌。一說，依戀貌。 思：語末助詞。 霏霏：雪大貌。

昔我往矣 楊柳依依 今我來思 雨雪霏霏

這是詩經里一個著名的句子，它象一幅畫，把一個出門在外的旅人的心情表達得淋漓盡致。

出門時是春天，楊樹柳樹依依飄揚，而回來時已經是雨雪交加的冬天。在一年的當兒，他經歷了什麼已經盡在不言中了。

6.靡不有初，鮮克有終。（《詩經  大雅  盪》）

靡不有初，鮮克有終」的釋義: 靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終。

7.投我以桃，報之以李。（《詩經  大雅  抑》）

他送給我桃子，我拿李子回報他 【比喻友好往來 知恩圖報 】

8.滿招損，謙受益。（《尚書  大禹謨》）

滿，驕傲、自滿；招，招來；損，損害；謙，謙虛；受，受到；益，好處、益處。

自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處

9.為山九仞，功虧一簣。（《尚書  旅獒》）

要建造九仞高的山,如果最後一筐土石不倒在山頂上,那麼山的高度就不會達到九仞,就會造山失敗。功虧於不能執著堅持。

10.人誰無過，過而能改，善莫大焉。（《左傳  宣公二年》）

誰能不犯錯誤呢？犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事情了。

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11.居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳  襄公十一年》）

雖然處在平安的環境里，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。

居：處於；思：想。

12.言之無文，行而不遠。（《左傳  襄公二十五年》）

文章沒有文采，就不能流傳很遠(說話沒有文采，就傳播不遠。)。

13.從善如登，從惡如崩。（《國語  周語下》）

做人要認真,千萬不要走錯路啊

14.善作者不必善成，善始者不必善終。（《戰國策  燕策》）

善於做的人不一定成功，善於開始的人不不一定有結果

15.前事之不忘，後事之師。（《戰國策  趙策一》）

吸取從前的經驗教訓，作為以後工作的借鑒。

16.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《易經》）

天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

17.學然後知不足，教然後知困。（《禮記  學記》）

學習才知道自己的不足，教別人才知道自己的困境（也可以理解為不足）

18.師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。（《禮記  學記》）

學問被尊重了，老百姓才知道崇尚科學和做學問的人。

19.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記  學記》）

如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。

20.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記  學記》）

人只有通過學習，才能實現人生價值

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21.欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。（《禮記大學》）

修光明大道前必先修身

用法：致言欲成大事者時所用諫語

22.禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記  曲禮上》）

禮要有來有往送禮不回禮不禮貌收禮不送禮也是不禮貌的行為。 用法:在禮節上該有往來

23.一張一弛，文武之道也。（《禮記  雜記下》）

寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的鬆緊和工作的勞逸要合理安排。

24.凡事豫則立，不豫則廢。（《禮記  中庸》）

任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失敗

預：預先，指事先作好計劃或準備；立：成就；廢：敗壞。

25.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記  中庸》）

26.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語  子路》）

當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

27.言必信，行必果。（《論語  子路》）

說了就一定守信用，做事一定辦到。

信：守信用；果：果斷，堅決。

28.名不正，則言不順；言不順，則事不成。（《論語  子路》）

說話必須有信用,做事必須有結果.

29.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語  為政》）

我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。

用法:年齡層應該有哪種做人該達到的境界

30.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語  為政》）

知道就說知道，不知道就要說不知道。實事求是，才是明智的行為.

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31.仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。（《論語  子罕》）

（對於老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。

32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（《論語  子罕》）

一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。（三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。）

33.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語  子罕》）

聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

34.子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」（《論語  子罕》）

孔子在河邊說：「消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。」

35.歲寒，然後知松柏之後凋也。（《論語  子罕》）

到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。

36.士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語  泰伯》）

有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責任很重，路途又很遙遠。

37.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語  里仁》）

見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。

38.不患人之不己知，患不知人也。（《論語   學而》）

不擔心別人不了解自己,只擔心自己不了解別人。（患：憂慮）

39.己所不欲，勿施於人。（《論語   顏淵》）

自己不想做的事情（或不想要的東西），不要強加給別人。

40.工欲善其事，必先利其器。（《論語  衛靈公》）

做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。

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41.人無遠慮，必有近憂。（《論語  衛靈公》）

人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患

42.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語  述而》）

君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安常是坐不定,站不穩的樣子

43.往者不可諫，來者猶可追。（《論語  微子》）

覺悟到過去做錯了的事已經不能改正，但知道未來的事還可以挽救

44.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語雍也》）

智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長壽。

45.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語  雍也》）

學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快

46.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。（《論語  雍也》）

質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然後才 能成為 君子

47.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）

能認識別人的叫做機智，能認識自己的才叫做高明

48.勝人者有力，自勝者強。（《老子》三十三章）

能戰勝別人的叫做有力，能剋制自己的人才算剛強

49.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》四十五章）

最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒

50.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子》五十八章）

禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。

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51.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。（《老子》六十四章）

合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高台，是一筐土一筐土築起來的；千里的行程，是一步又一步邁出來的。

說明萬事起於忽微，量變引起質變！

52.知彼知己，百戰不殆。（《孫子  謀攻篇》）

清楚敵人的實力和了解自己的實力， 戰鬥就不會失敗；

53.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子  牧民》）

糧倉充實了，人民才懂的做人的禮節；衣食豐足了，人們才知道榮譽和恥辱。

54.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子  梁惠王下》）

尊敬自己的長輩一樣尊敬所有的年長者，愛護自己的孩子一樣愛護所有孩子

55.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。（《孟子  離婁下》）

君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他。

56.窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子  盡心上》）

不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣

用法：用在心態上

57.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子  滕文公下》）

富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝.

（1）.富貴不能淫: 即使自身富貴, 但也不做過份的事, 不窮奢極侈,不為聲色所迷

（2）.貧賤不能移: 即使自身貧困, 但身雖貧而志不貧, 不為五斗米折腰, 不做不仁不義之事

（3）.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人,濫用武力

58.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。（《孟子 寡人之於國也》）

辦好各級學校，反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，鬚髮花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。

59.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子  山水》）

君子之間的交情淡得像水一樣，小人之間得交往甜的像甜酒一樣。

60.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子  養生主》）

人生是有限的，但知識是無限的。

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61.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（荀子《勸學》）

蓬草生長的叢麻當中，不須扶持就長得挺直；白沙和在黑泥裡面就同黑泥

62.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

我長嘆一聲不禁流下熱淚啊，哀嘆人民的生活是這樣的多災多難。

63.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）

前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（真理）

64.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）

這些都是我內心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔！

65.流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《呂氏春秋  季春紀  盡數》）

流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛

【兩漢】

66.桃李不言，下自成蹊。（司馬遷《史記  李將軍列傳》）

桃樹李樹不會講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。

67.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（司馬遷《史記  淮陰侯列傳》）

不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定會有收穫。

68.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書  董仲舒傳》）

站在河塘邊，與其急切地期盼幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫編好漁網

【三國兩晉南北朝】

69.靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）

儉樸以淳養品德。不澹泊就不能明晰志向，不寧靜就不能高瞻遠矚

70.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志  蜀書》）

不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。

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71.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）

見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鑽研。

72.登山則情滿于山，觀海則意溢於海。（劉勰《文心雕龍  神思》）

觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發。

73.操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（劉勰《文心雕龍  知音》）

要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

74.精誠所加，金石為開。（《後漢書  廣陵思王荊傳》）

人的真誠所達到一定程度，能感動天地，使金石為之開裂。又稱「精誠所加，金石為虧」

75.失之東隅，收之桑榆。（《後漢書  馮異傳》）

在某處先有所失，在另一處終有所得。後喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語。

東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。

【唐】

76.求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（魏徵《諫太宗十思疏》）

要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義

77.業精於勤荒於嬉；行成於思毀於隨。（韓愈《進學解》）

學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反覆思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。古往今來，多少成就事業的人來自於業精於勤荒於嬉。有個很好的典故說的也是這個道理。

78.清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白《論詩》）

芙蓉出於清水，有大自然天然去雕塑；既然上天讓我生存在世，就一定有我的用處，既然全部錢財散盡也會復得。

79.海上生明月，天涯共此時。（張九齡《望月懷遠》）

一輪明月升起在海上，你我天各一方，共賞出海的月亮。

80.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫《江上值水如海勢聊短述》）

性格喜好琢磨好詩句，語句不驚人不甘休。

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81.曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。（元稹《離思》）

經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色.(表示對舊事物的眷戀與執著 )

82.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱《詠史》）

如果看了所有以前賢人們關於國和家的事情，就可以發現，成功是因為勤奮、節儉，而失敗的人則是因為奢侈。

【宋】

83.獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。（李煜《浪淘沙》）

獨自一人在暮色蒼茫時依靠畫欄，遙望遼闊無邊的舊日江山。離別它是容易的，再要見到它就很艱難。象流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去也，今昔對比，一是天上一是人間。

84.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。（《舊唐書  魏徵列傳》）

以銅為鏡子（在沒有玻璃鏡子的時候，古人梳妝都用銅鏡）可以看穿戴好了沒有。整理服裝；以古史為鏡子，可以知道歷史王朝得失興替的原因；以忠貞進諫的人為鏡子，可以認識到自身的正確和錯誤。

主要是唐太宗表達對魏徵的肯定和對失去他後的惋惜。

85.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（歐陽修《伶官傳序》）

憂國憂民，勤勤懇懇能夠使國家繁榮昌盛，而貪圖享樂，沉溺酒色能使一個人丟掉性命。

86.禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。（歐陽修《伶官傳序》）

禍患常常是從極細小的事情上發展起來的， 智勇雙全的人多因過分迷戀某些人和事兒陷入絕境。

87.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春》）

春日東郊的楊柳上,冬日的氣息在逐漸遠去,柳枝飄動尤如炊煙裊裊,紅杏樹上花朵鮮艷,如火如荼,使得春日的熱鬧之景更加生動

88.三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。（岳飛《滿江紅》）

三十多年的功名如同塵土，八千里經過多少風雲人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。

89.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。（林逋《山園小梅》）

山園清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黃昏的朦朧月色烘托出梅香的清幽淡遠

90.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）

這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，彷彿世間的一切都已經浮雲過世.

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91.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）

無可奈何紛紛落花一飄而去，好像見過的燕子今又飛回來。

92.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《鳳棲梧》）

人消瘦了，衣帶越來越寬鬆，我始終不曾懊悔，為了思念她，我寧可自己容顏憔悴。

93.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）

夜深了，我千百次尋找、等待的那一個人還沒有出現。我的心充滿疲憊和失落，不經意一回首，卻發現她在那燈火寥落的地方靜靜地站著。

94.問渠那得清如許？為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

河水怎麼這麼清?因為源頭有活水源源不斷地來.

95.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸遊《冬夜讀書示子聿》）

從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。

96.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李清照《無題》）

身上沒有彩鳳那雙可以飛翔的翅膀，心靈卻像犀牛角一樣，有一點白線可以相通。

【明】

97.良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。（湯顯祖《牡丹亭》）

良辰美景尤在，但賞心樂事卻不知在誰家誰院。

【清】

98.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。（譚嗣同《獄中題壁》）

而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣！

99.海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（林則徐）

大海的寬廣可以容納眾多河流；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的慾望。

100.苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）

縱是被貶遣戍，只要對國家有利，不論生死，也要去干；豈能因為個人禍福而避後趨前(國家的生和死是自己利益,怎麼能因利益而躲避? )。

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