論八卦
05-31
論八卦
提要：一部完整的《易經》應該是包含先天八卦和後天八卦，那麼，兩者又是什麼關係呢？有何區別、又有何聯繫呢？她們各自代表著什麼呢？先天八卦圖和後天八卦圖又隱含著什麼奧妙呢？她們重疊後又有何意義呢？我們在應用《易經》的實踐過程中又要注意什麼呢？諸如這些等等問題，我們很有必要加以理清，這也是學習《易經》的基本功或叫基礎知識。
什麼是八卦？卦就是把物體掛起來讓人們觀看，八卦就是將宇宙間萬事萬物歸納為天、地、山、澤、雷、風、火、水這八類東西，並將這八類東西的象「掛」出來讓人們觀看。《易》曰：「古者，伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」由此可見，八卦是我們的先聖伏羲皇帝通過觀天察地中通人事，而對宇宙萬事萬物進行高度概括出來的。
凡是學過《易經》的人都知道，八卦又分為先天八卦和後天八卦，下面我們就來逐步分析探討二者之間的異同和相互關係。
一、 八卦
（一）、先天八卦
先天八卦是最原始的八卦，她是先聖伏羲所作。她的最大的特徵是「類象」。將宇宙間的萬事萬物歸納為八大類物體。即：天（乾）、地（坤）、雷（震）、風（巽）、水（坎）、火（離）、山（艮）、澤（兌）。
1， 先天八卦的卦數；
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也就是說：乾代表一，一也可以看作是乾卦。其他類推。
2， 先天八卦的卦象：
乾為天，天是至高無上的，因此，凡是高貴、上等、上級的物體都可以看作是乾卦。
兌為澤，澤就是海洋、就是水。因此，凡是有水的地方、低處或有缺口的物體都可以看作是兌卦。
離為火，這裡的「火」是指太陽、白天、光明。因此，凡是明亮、發光的物體都可以看作是離卦。
震為雷，雷就是「震、動、響、怒、發光（電閃雷鳴）」因此，凡是震動、聲響、發怒、發光等物體都可以看作是震卦。
巽為風，風就是氣流、空氣、傳播，她無孔不入。因此，凡是產生氣流和能夠傳播信息的物體都可以看作是巽卦。
坎為水，這裡的水應該是指晚上、黑暗。因此，凡是黑暗（色）、陰險的地方都可以看作是坎卦。
艮為山，山就是高處。因此，凡是高處都可以看作是艮卦。
坤為地，地就是與天相對應的，因此，凡是溫順的、低檔的、下等、下級的東西都可以看作是坤卦。
3，先天八卦的陰陽之分：
乾、震、坎、艮為陽，坤、巽、離、兌為陰。
先天八卦是古人用於觀象測事的工具，現在主要是用於八卦預測。即選用先天八卦的卦數和卦象（包括物象、類象）進行預測。同時還可以結合後天八卦圖進行風水調理。
（二）、後天八卦
後天八卦據說是周文王所作，她與先天八卦的卦名、卦象、陰陽是相同的，但卦數不同，並且在先天八卦的基礎上又加入了方位和五行。
1，後天八卦的卦數：
一白坎；二黑坤；三碧震；四綠巽；六白乾；七赤兌；八白艮；九紫離。也可以讀作：坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兌7、艮8、離9.
2，後天八卦的方位：
乾為西北方；坤為西南方；震為東方；兌為西方；離為南方；坎為北方；巽為東南方；艮為東北方。
,3，後天八卦的五行：
乾、兌為金；坤、艮為土；震、巽為木；坎為水；離為火。
後天八卦及後天八卦圖的應用領域非常廣泛，毫不誇張地說她是一切預測術的法寶。
（1），四柱預測離不開八卦二十四山圖，因為，從圖上可以看出：各字五行的旺衰、刑沖合害的規律、十二長生規律等等。
（2），看風水離不開八卦二十四山圖，如果沒有此圖，就無法看風水。
（3），八卦預測也離不開八卦二十四山圖。
二、八卦圖
八卦圖是將八卦組合在一起形成一個立體狀的圖形，人們通過對八卦圖的觀察，就能夠更加清楚明晰地看出八卦之間的相互關係和運行規律。八卦圖又分先天八卦圖和後天八卦圖。
（一）、先天八卦圖
先天八卦圖
我們來看看先天八卦圖有哪些特徵：
1、 結構有序而穩固
從對角線的位置來看：一是兩者的數字相加都是等於「9」；二是兩者的爻的陰陽屬性相加又都是「三陽三陰」； 三是都是互為錯卦。從「橫線」位置來看：從上到下其卦數相加之和是由小到大2+5=7，3+6=9，4+7=11。陰陽爻相加也都是「三陰三陽」。從「縱向」來看：中間為天地，陰陽平衡，左邊三個卦相加陰陽爻平衡，右邊三個卦相加陰陽爻還是平衡。
《易》曰：「天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射」。那麼，這幾句話的真正含義是什麼呢？我們結合先天八卦圖來分析一下：
（1），天地定位：天在上地在下，有天就要有地，有天才會有地，天地形成後，宇宙就定位了。有天無地，宇宙就不能形成，萬物就無法生成。兩者的卦數相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯卦。先天卦是波動性的，講共振，因此，只要天在「轉」，地就會跟著「動」。只要地在「動」，天就會跟著「轉」，二者具有密切的相關連動性。
（2），雷風相薄：天地形成後，便產生了雷電和氣流（風）。由於雷電的震動，便加大了氣流的速度，又由於氣流的加速而產生摩擦，摩擦又產生了電能。因此，二者是互相依賴，互相促進，共同發展。兩者的卦數相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯卦。由於先天卦是波動性的，講共振，因此，只要風在「動」，雷就會跟著「動」。只要雷在「動」，風就會跟著「動」，二者也具有密切的相關連動性。
（3），山澤通氣，山為高，澤為低，這樣就形成了高低起伏，使氣流迂迴流轉而有情。現代風水學上講究的「藏風納氣」就是應用了這一原理。兩者的卦數相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯卦。由於先天卦是波動性的，講共振，因此，只要山在「升高」，澤就會跟著「變大」。只要山「坍塌」，澤就會「變小」。 二者還是具有密切的相關連動性。
（4），水火不相射：這裡的「水」是指晚上，「火」是指白天。白天和晚上是不相矛盾的。兩者的卦數相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯卦。由於先天卦是波動性的，講共振，因此，白天在「縮短」，夜晚就會「延長」；夜晚在「縮短」白天就會「延長」。 二者同樣是具有密切的相關連動性。
以上四對關係從圖上看都是直線的兩端對應；從陰陽來看又都是陰陽相對，是有序而不亂的。兩者的卦數相加都為9；爻性相加都為陰陽平衡；都是互為錯卦。
2、 陰陽運動有序
先天八卦圖的構造是：首先將「一陽」生成的四個卦乾、兌、離、震，按照陽氣由強到弱順序，由正上方、經左上方、正左方至左下方，這是按逆時針排布的；然後將「一陰」生成的四個卦巽、坎、艮、坤，按照陰氣由弱到強的順序，從右上方，經正右方、右下方至正下方，這是按照順時針的順序排布的。兩者正好完成一周。
我們還可以繼續深入地研究先天八卦圖的陰陽運行規律。先由乾卦為起點來看：乾卦為陽性的極點，然後沿著反時針旋轉至坤卦，是陽性逐步消退，陰性逐漸增強，直至到了極陰狀態；由坤卦再繼續反時針旋轉回到乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐漸增強，又回到了極陽狀態。這樣就完成了一周的陽-陰-陽的循環往複運動。我們再看，由乾卦開始沿著順時針旋轉至坤卦，同樣是陽性逐步消退，陰性逐漸增強，而到了極陰狀態；然後繼續由坤卦順時針旋轉回到乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐漸增強，又到了極陽狀態。同樣完成了一周的陽-陰-陽的循環往複運動。
前面是由乾卦為起點分析了陰陽的循環運動規律。我們再來看看：以坤卦為起點陰陽的運動規律如何？先看順時針旋轉，坤卦是陰性的極點，由坤卦開始沿著順時針旋轉至乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐步增強，直至到了極陽狀態；由乾卦再繼續順時針旋轉回到坤卦，是陽性逐漸消退，陰性逐步增強，直至回到極陰狀態。這樣就完成了一周的陰-陽-陰的循環往複運動。我們再由坤卦開始沿著逆時針旋轉至乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐漸增強，而到了極陽狀態；然後繼續由乾卦逆時針旋轉回到坤卦，同樣是陽性逐步消退，陰性逐漸增強，又到了極陰狀態，同樣完成了一周的陰-陽-陰的循環往複運動。
通過以上分析，我們可以得出一個這樣的結論：先天八卦圖就是論述陰陽變化規律的最好論證。無論是以乾卦為起點還是以坤卦為起點，無論是順時針旋轉還是逆時針旋轉，無論是顛顛倒還是倒倒顛，其運動的結果都是一致的，都是萬變不離其宗，都是一個循環往複的運動狀態。
（二），後天八卦圖
後天八卦圖
後天八卦圖的特徵是：
1、無論是在直線上、橫線上還是豎線上看，卦數之和都是15，結構非常平衡
（1）、直線上的兩個卦的卦數之和全部是15
坎離兩卦的卦數： 9＋ 1＝10。
坤艮兩卦的卦數： 2＋ 8＝10。
巽乾兩卦的卦數： 4＋ 6＝10
兌震兩卦的卦數： 7＋ 3＝10
如果都加上中宮的「5」數，那麼，其得數都是15。
（2）、橫線上的三個卦的卦數之和全部是15
巽離坤三個卦的卦數： 4＋ 9＋ 2＝15。
震中兌三個卦的卦數： 3＋中５＋ 7＝15。
艮坎乾三個卦的卦數：8＋ 1＋ 6＝15。
（3）、豎線上的三個卦的卦數之和全部是15
巽震艮三個卦的卦數： 4＋3 ＋ 8＝15。
離中坎三個卦的卦數： 9＋中５＋ 1＝15。
坤兌乾三個卦的卦數： 2＋ 7＋ 6＝15。
2、陰陽的運動規律
我們再來考察一下，後天八卦(二十四山)圖上是如何顯示陰陽的變化規律：先看右下角的東北艮卦位，該卦位的寅山為一年（萬物）的起始點，也就是陰消陽長的起點。然後，按順時針運行經東方震卦位、東南巽卦位五行屬木的陰消陽長之地，陽氣漸漸生長，陰氣漸漸減弱。在運行到震卦位的時候，陽氣雖然生長但力量還小於陰氣，而當運行到了東南巽卦位的辰山，此時陰陽的力量剛好達到平衡。辰為土，可見土五行是代表陰陽的平衡點。過了辰山，陽氣力量逐漸大於陰氣並不斷生長，經過陽的頂點——離卦位，而到達坤卦位的未山的時候，陽氣就到了極點（限）。
當運行到了坤卦位的申山，卻又進入了一個陰陽的「轉換點」，即開始進入陽消陰長的階段。然後經過西方兌卦位、西北乾卦位五行屬金的陽消陰長之地，陽氣漸漸減弱，陰氣逐漸增強。當運行到兌卦位的時候，陰氣雖然生長但力量還小於陽氣。而運行到了西北乾卦位的戌山（土）位時，這個時候陰陽的力量再一次達到平衡。過了戌位，陰氣力量就大於陽氣但還在繼續生長。然後經過陰的頂點——坎卦位，最後又回到了艮卦位的丑山時，陰氣達到了極點（限）。隨後回復到艮卦位的寅山，這一就完成了一個運轉周期，開始了新一輪的陰陽循環。
由此可見，後天八卦圖的陰陽運行是沿著順時針循環旋轉的。其運行規律與宇宙大自然春夏秋冬的運行規律是一致的。從後天八卦圖上還可以看出一種現象，那就是：為何丑山、未山五行屬土的地方是陰極、陽極之地而不符合土五行所代表的陰陽平衡的狀態呢？這是因為，丑山居於艮卦位，艮卦位代表著冬春的轉換點，是由冷（陰）向熱（陽）的轉換點，也是終於始的轉換點；未山居於坤卦位，坤卦位代表著夏秋的轉換點，是由熱（陽）向冷（陰）的轉換點。因此，丑未兩個「宮位」就是氣候的冷熱的極點位置。我們還可以從陰陽魚眼所處的位置來看。陰魚眼的位置正好對著丑山，這就說明丑山是陰氣的極點；陽魚眼的位置正好對著未山，也就說明未山是陽氣的極點。請看八卦二十四山圖：
八卦二十四山圖
3、五行的分布規律
五行在後天八卦圖的分布是有規律的，五行之間的相生關係是有序的。大家知道「立春」後就進入了新的一年，也就是進入了春天。春天是萬物蘇醒，百業待興的時期。從八卦圖上看「立春」居於艮卦的「寅山」，寅為木。因此，木的五行就代表著萬物的起始階段。所以，木的五行就可以看作是五行之源。換句話說，只有當木生旺之後，其他五行才會逐漸生成。「寅山」實際上是一個過渡時期，寅山過後就是震卦位，可以這麼說，震卦位才是真正的春天，也是木氣最旺的卦位。那麼，我們就來從震卦位開始逐步、逐步的分析。
（1），震卦位。震卦位五行屬木，包含有「甲、卯、乙」三山。三山的五行之氣都是木，因此，就整個震卦位來說木的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
「甲木」為陽性且處於進氣階段，故其木的五行之氣還是蠻強的；「卯木」處於中心地位，故其木的五行之氣最強盛；「乙木」為陰性且處於退氣位置，因此，其木的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在震卦位中卯木強於甲木，甲木強於乙木。
（2），巽卦位。 震卦位過後就是巽卦位，巽卦位總體上還是代表木的五行之氣，但是該卦位是在「四隅」上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。巽卦位藏有辰山、巽山、巳山。
先看「辰山」。辰山中藏有戊土、乙木、癸水。
這個「戊土」代表著什麼？或者說它起著什麼作用呢？我們知道樹木是需要有土來栽培的，尤其是樹木到了辰（三）月這個時候生長得非常旺盛，需要從土壤中吸收大量的養料，辰山中的「乙木」好像是樹根伸到土壤裡面去了。這裡不僅是木的根扎進了土壤之中，而且，土壤中還有癸水來滋潤土壤供木吸收。所以，這個「戊土」（辰土）就是最好的培木之土。
這個「乙木」還有何含意呢？樹木生長到了辰月已經趨於「成熟」期，緊接著就要「生兒育女」了。這就要「蓄積」儲存力量，將「多餘」的力量收藏起來，以便更好的去生育「子女」——火。因此，辰土就是木的「倉庫」——木庫。
這個「癸水」又還有何含意呢？我們知道木是要靠水來生長的，旺木將水「吸干」，使水結束了它的「一生」，這樣，水就要死亡，死亡就得「入墓」。所以，癸水在這裡就代表著水進入了辰土這個「墳墓」之中。也就是說辰土就是水的「墓」而不是「庫」。
辰山過了是巽山，巽的五行是木，巽木在天干地支中是沒有的。那麼，這個巽木代表著什麼意思呢？我認為它是木的象徵物。代表的是木的「成熟」、象徵著「木」已經成為「他人」的父母，正在生（養）育著兒女——火（因為巳火與巽同宮）。
巽山過了是巳山。巳山中藏著「丙火」、「戊土」、「庚金」。
這個「丙火」代表著什麼意思呢？在艮卦的寅中出現過一個「丙火」，那時的「狀態」是「孕育」在寅木之中；而這個「巳火」中的丙火是在巽卦之中的，巽為木，木生火。所以，這個「丙火」就可以看作是剛剛從「母體」中誕生的嬰幼兒，和父母生活在一個卦位里，依靠「父母」養育成長。由此也可以看出「巳火」還只是「火苗」，火的五行之氣還很脆弱。
這個「戊土」又代表著什麼意思呢？巳山中有丙火，丙火生戊土，這個「戊土」就是土的「萌芽」，巳山就是土的源頭。換句話說，巳火孕育著土。
這個「庚金」又代表著什麼意思呢？在巳山中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土土生金，在這裡就出現了金的「苗頭」，同時，金這個五行具有其特殊性，即金不僅需要有土來生，同時還必須要有火來煉才會成金，否則就是土或者說是礦石。所以，這個「庚金」就是金的「萌芽」，巳山就是金的源頭。換句話說，巳山不僅孕育著土還孕育著金，所以，巳火又稱之為金的長生之地。
（3）、離卦位。巽卦位過後是離卦位。在離卦位有「丙、午、丁」三山。三山的五行之氣基本上都是火，因此，就整個離卦位來說火的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
「丙火」為陽性且處於進氣階段，故其火的五行之氣還是蠻強的；「午火」處於中心地位，故其火的五行之氣最強盛；「丁火」為陰性且處於退氣位置，因此，其火的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在離卦位中午火強於丙火，丙火強於丁火。
（4）、坤卦位。離卦位過後就是坤卦位，坤卦位的五行之氣總體上是屬於土，但是該卦位處於「四隅」上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。坤卦位藏有「未山、坤山、申山」。
先看「未山」。未山中藏有己土、丁火、乙木。
這個「己土」代表著什麼意思呢？前面午火中的己土是從「母體」中誕生的嬰幼兒和父母生活在一起，還要依靠「父母」養育成長。那麼，這個「己土」就是長大成人具有獨立生活能力的「成年人」啦，是非常旺盛的土並處於上升階段。
這個「丁火」又代表著什麼意思呢？丁火到了未月就需要「蓄積」儲存力量，將「多餘」的力量收藏起來，以便更好的去生育「子女」——土。因此，未山就是火的「倉庫」——火庫。
這個「乙木」又代表著什麼意思呢？我們知道火是要靠木來生長的，旺火將木「焚毀」，使木結束了它的「一生」，這樣，木就要死亡，死亡就得「入墓」。所以，乙木在這裡就代表著木進入了未山這個「墳墓」之中。也就是說未山就是木的「墓」，而不是「庫」。
未山過了是坤山，坤的五行是土，坤土在天干地支中是沒有的。那麼，這個坤土代表著什麼意思呢？我認為它是土的象徵物。代表的是土的「成熟」。 所以，稱坤土為母親，象徵著已經成為「他人」的父母，正在生養著兒女——金。
坤山過了是申山。申山中藏著「庚金」、「戊土」、「壬水」。
這個「庚金」代表著什麼呢？在巽卦位的巳火中出現過一個「庚金」，那個「庚金」是金的「萌芽」，「孕育」在巳火之中；這個「庚金」是在坤卦之中的申金中，坤為土，土生金。所以，庚金可以看作是剛剛從「母體」誕生的嬰幼兒，和父母生活在一起，是非常脆弱的，還要依靠「父母」養育成長。由此也可以看出「申金」的金的五行之氣是很弱的。
這個「戊土」又有何意呢？戊土藏在申山中，應該看作是 「蓄積」儲存「土氣」的力量，以便更好的去生育「子女」——金。這裡雖然不能把申山看作是土的「庫」，但是，土是一種特殊的五行，這裡只是從道理上來推測的，申山中的戊土就是為了生金所用。
還有這個「壬水」又代表著什麼呢？在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在這裡就出現了水的「苗頭」，所以，這個「壬水」就是水的「萌芽」，申金就是水的源頭。換句話說，申金孕育著水。所以，申金稱之為水的長生之地。
（5）、兌卦位。坤卦位過後是兌卦位。在兌卦位有「庚、酉、辛」三山。三山的五行之氣都是金，因此，就整個兌卦位來說金的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
「庚金」為陽性且處於進氣階段，故其金的五行之氣還是蠻強的；「酉金」處於中心地位，故其酉的五行之氣最強盛；「辛金」為陰性且處於退氣位置，因此，其金的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在兌卦位中酉金強於庚金，庚金強於辛金。
（6）、乾卦位。兌卦位過後就是乾卦位，乾卦位的五行之氣總體上是屬於金，但是該卦位處於「四隅」上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。乾卦位藏有「戍山、乾山、亥山」。
先看「戍山」。戍山中藏有戊土、辛金、丁火。
這個「戊土」有著何意呢？前面的「未坤」是最旺的土，土是生金的，經過「申、庚、酉、辛」四山後，土的力量就消耗得差不多了。因此，這裡的「戊土」的「土性」就不是很強。
這個「辛金」又代表著什麼呢？兌卦有個辛金，整個兌卦位的金是非常旺強的，到了戍（九）月就需要「蓄積」儲存力量，將「多餘」的力量收藏起來，以便更好的去生育「子女」——水。因此，戍山就是金的「倉庫」——金庫。
這個「丁火」又代表什麼呢？我們知道土要靠火來生，金要靠火來煉，土、金將火「泄耗」乾淨，使火結束了它的「一生」，這樣，火就要死亡，死亡就得「入墓」。所以，丁火在這裡就代表著火進入了戍山這個「墳墓」之中。也就是說戍山就是火的「墓」，而不是「庫」。
戍山過了是乾山，乾的五行是金，乾金在天干地支中是沒有的。那麼，這個乾金代表著什麼意思呢？我認為它是金的象徵物。代表的是金的「成熟」。 所以，稱乾為父。象徵著已經成為「他人」的父母，正在生養著兒女——水（亥水居乾宮）。
乾山過了是亥山。亥山中藏著「壬水」、「甲木」。
這個「壬水」代表著什麼意思呢？前面說了在坤卦的申山中有個「壬水」，坤為土，申為金，壬為水，土生金金生水。所以，申山中的「壬水」就是水的「萌芽」，申山就是水的源頭。換句話說，申山孕育著水。而這裡亥水中壬水就可以看作是剛剛從「母體」誕生的嬰幼兒，和父母生活在一起，還要依靠「父母」養育成長。由此也可以看出「亥水」的水的五行之氣是不強的。
這個「甲木」又代表著什麼意思呢？在亥山中藏有壬水、甲木，形成水生木，在這裡就出現了木的「苗頭」，所以，這個「甲木」就是木的「萌芽」，亥山就是木的源頭。換句話說，亥山孕育著木。因此，亥山稱之為木的長生之地。
（7）、坎卦位。乾卦位過後是坎卦位。在坎卦位有「壬、子、癸」三山。三山的五行之氣都是水，因此，就整個坎卦位來說水的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
「壬水」為陽性且處於進氣階段，故其水的五行之氣還是蠻強的；「子水」處於中心地位，故其水的五行之氣最強盛；「癸水」為陰性且處於退氣位置，因此，其火的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在坎卦位中子水強於壬水，壬水強於癸水。
（8）、艮卦位。坎卦位過後就是艮卦位，艮卦位的五行之氣總體上是屬於土，但是該卦位是處於「四隅」上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。艮卦位藏有「丑山、艮山、寅山」。
先看「丑山」。丑山中藏有己土、癸水、辛金。
這個「己土」代表著什麼意思呢？土為靜為止，代表著萬物的「停止」，也是一年的結束。就土性來說，應該是不強的。
這個「癸水」又代表著什麼呢？癸水到了丑（十二）月就需要「蓄積」儲存力量，將「多餘」的力量收藏起來，以便更好的去生育「子女」——木。因此，丑山就是水的「倉庫」——水庫。
這個「辛金」又有何意呢？我們知道水是要靠金來生長的，旺水將金「吸干」，使金結束了它的「一生」，這樣，金就要死亡，死亡就得「入墓」。所以，辛金在這裡就代表著金進入丑山這個「墳墓」之中。也就是說丑山就是金的「墓」，而不是「庫」。
丑山過了是艮山，艮為土，艮土在天干地支中是沒有的。那麼，這個艮土代表著什麼意思呢？艮為山為止，它起著承前啟後的作用，既是一年的結束，又是新的一年的開始。
艮山過了就是寅山。寅山中藏著「甲木」、「丙火」、「戊土」。
這個「甲木」代表著什麼意思呢？它代表著「立春」、代表著一年的開始；是剛剛「誕生」的新生事物，還非常脆弱。正因為它代表的是新生事物，所以，就充滿著希望。因此，木又可以看作是五行的「開始」。甚至可以稱為萬物的開始。
這個「丙火」又代表著什麼呢？寅為木，丙為火，木生火，丙火就是寅（甲）木的子女，並且是「孕育」在「母體」中的胎兒。所以，寅山是火的源。
這個「戊土」又有何意呢？戊土在多處出現，在這裡就類似丙火來看，也是孕育」在「母體」（丙火）中的胎兒。所以，寅山也是土的源。因此，寅山稱之為火土的長生之地。
從以上的分析中，我們可以清楚的看出：
（1）、五行相生的順序是：木是五行之源。即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回來生木。其排列順序是：木火土金水。
（2）、天干地支中各字五行屬性強弱的順序是：（1）、木：卯甲乙寅。（2）、火：午丙丁巳。（3）、土：未戍丑辰。（4）、金：酉庚辛申。（5）、水：子壬癸亥。
（3）、五行「墓」與「庫」是有區別的。即，木的庫在辰，墓在未；火的庫在未，墓在戍；金的庫在戍，墓在丑；水的庫在丑，墓在辰；土是一種特殊的五行。
（4）、從八卦圖上看五行的「十二長生歷程」。傳統的十二長生歷程是「陽生陰死，陰生陽死」。現以「丙、丁」火為例來看。
丙火長生於寅、沐浴於卯、冠帶於辰、臨官於巳、帝旺於午、衰於未、病於申、死於酉、墓於戍、絕於亥、胎於子、養於醜。
丁火長生於酉、沐浴於申、冠帶於未、臨官於午、帝旺於巳、衰於辰、病於卯、死於寅、墓於醜、絕於子、胎於亥、養於戍。
先來看丙火。丙火長生於寅，寅中藏有丙火，這符合情理；丙火墓於戍，戍中沒有丙火，而是丁火。這是什麼意思？我想，這是因為丙火「在生」的時候是屬於「陽性」。而「死」了就入墓，就到了「陰間」。所以，就由陽性的丙火，變為陰性的丁火而入墓。這應該是符合「現實」的。
再來看丁火。丁火長生於酉，酉中怎麼也找不到一點「火星」呀！丁火又入墓於醜，丑中哪裡又有一點「火」的影子呢？這都是無中生有。因此，火都應該是長生於寅，入墓於戍。
其他的木、金、水等都是同樣的道理，只要認真審視一下八卦圖就很清楚了。
（5）、在「四正」卦位上的五行都是純正的，「四隅」卦位上的五行都是混雜的。
4、一年四季的排列規律
我們知道，震卦位代表春天，離卦位代表夏天，兌卦位代表秋天，坎卦位代表冬天，這同樣是沿著順時針旋轉有序的排列。那麼，「四隅」卦位又代表什麼呢？其實，它們是分別代表春夏秋冬四季的「過渡期」。即，巽卦位是春夏的過渡期，坤卦位是夏秋的過渡期，乾卦為是秋冬的過渡期，艮卦位是冬春的過渡期。由於「過渡期」的「氣」是上下兩個季節的交換點，所以，這些卦位的五行之氣是混雜的。
5、天干地支的排列規律
天干：從八卦圖上可看出：天干只排在「四正」上。即，甲乙木居東方震卦，丙丁火居南方離卦，庚辛金居西方兌卦，壬癸水居北方坎卦，中央為戊已土，這不僅是有序的排列，而且天幹完全與其所處的卦位的五行屬性相一致。
地支：地支的排列是：在「四正」中只有一個地支，而「四隅」中有二個地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居離卦，未、申居坤卦，酉居兌卦，戌亥居乾卦。這也是有序的排列，
（三）、先天八卦圖與後天八卦圖的異同
1、相同點：兩者都是用於揭示宇宙運動的規律；左邊都代表陽性右邊都代表陰性；從右下角開始都是沿著陰消陽長，陽消陰長的運動過程。
2、不同點：先天八卦圖是從廣義的角度來揭示宇宙的運動規律。她揭示了陰陽的運動變化從宏觀上看無論是順時針旋轉，還是反時針旋轉都是循環往複，周流不息的。她的排列方式都是對稱的——在180度的兩端都是互為錯卦、陰陽相合等內容。
後天八卦圖是從實用的角度排列的。陰消陽長至陽消陰長的規律只能是沿著順時針旋轉；給八卦增添了五行和方位並在八卦圖上有序地排列；在八卦圖上能夠清楚地看出五行之間的生克制化規律等內容。
（四）、將先天八卦（圖）與後天八卦（圖）有機地結合起來應用
學習的目的在於應用，先天八卦講的是「象」，她沒有方位和五行；而後天八卦講的是方位和五行，卻沒有講「象」。因此，我們在日常實踐中，應根據預測的主體而巧妙地將二者結合起來應用。
1、先天八卦圖與後天八卦圖的重疊對我們有何指導意義
離
乾
巽兌 巽坤
震離 坎兌
艮震 艮乾
坤
坎
先天八卦圖與後天八卦圖的重疊圖
該圖的內圖為先天八卦圖，外圖為後天八卦圖。兩者重疊後即得：：乾離同宮；兌巽同宮；離震同宮；震艮同宮；巽坤同宮；坎兌同宮；艮乾同宮；坤坎同宮。這種重疊包含著什麼意義呢？
我們知道先天八卦講的是「象」，而後天八卦講的是方位和五行。因此，我們在進行風水布局調理時，就可以在後天八卦圖的方位上擺放先天八卦所寓意的「象」，使二者同居於一宮。例如：
「天」放到南方就是「歸家」；但不能說「乾金」和南方是一家。因為這裡所說的天是指天的「象」。 因此，「天象」代表的人事物就可以擺放到離卦位。
「地」放到北方就是「歸家」；但不能說「坤土」和北方是一家。因為這裡所說的地是指地的「象」。 因此，「地象」代表的人事物就可以擺放到坎卦位。
「火」（光明）放到東方就是「歸家」；但不能說「離火」和東方是一家。因為這裡所說的火是指火的「象」。因此，「火象」代表的人事物就可以擺放到震卦位。
「水」（黑暗）放到西方就是「歸家」；但不能說「坎水」和西方是一家。因為這裡所說的水是指水的「象」。因此，「水象」代表的人事物就可以擺放到兌卦位。
「風」放到西南方就是「歸家」；但不能說「巽木」和西南方是一家。因為這裡所說的風是指風的「象」。因此，「風象」代表的人事物就可以擺放到坤卦位。
「雷」放到東北方就是「歸家」；但不能說 「震木」和東北方是一家。因為這裡所說的雷是指雷的「象」。因此，「雷象」代表的人事物就可以擺放到艮卦位。
「澤」放到東南方就是「歸家」；但不能說「兌金」和東南方是一家。因為這裡所說的澤是指澤的「象」。因此，「澤象」代表的人事物就可以擺放到巽卦位。
「山」放到西北方就是「歸家」；但不能說「艮土」和西北方是一家。因為這裡所說的山是指山的「象」。因此，「山象」代表的人事物就可以擺放到離卦位。
我們了解了以上原理，就可以將這一原理應用於風水布局。例如，震卦（東方）位應該是要明亮，不能暗。室內震卦位也可以擺放明亮的物體。艮卦位（東北方）應該有「動」有 「音」，因為，「雷艮一家」，雷為動為響亮。
這裡必須注意：例如：乾在先天八卦中代表的是「天」是「象」；而在後天八卦中代表的是「金」是「西北方」。因此，「乾（天）」放到南方是「天火一家」，而火卻不能放到西北方，否則就是「火克金」。其他依此類推。
2，必須巧妙地將先天八卦與後天八卦圖結合應用。
無論是讀卦，還是堪輿布局風水，都必須將先天八卦的卦數、卦象與後天八卦圖的方位、五行巧妙地結合應用。
呂青庚
2011-12-2
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提要：一部完整的《易經》應該是包含先天八卦和後天八卦，那麼，兩者又是什麼關係呢？有何區別、又有何聯繫呢？她們各自代表著什麼呢？先天八卦圖和後天八卦圖又隱含著什麼奧妙呢？她們重疊後又有何意義呢？我們在應用《易經》的實踐過程中又要注意什麼呢？諸如這些等等問題，我們很有必要加以理清，這也是學習《易經》的基本功或叫基礎知識。
什麼是八卦？卦就是把物體掛起來讓人們觀看，八卦就是將宇宙間萬事萬物歸納為天、地、山、澤、雷、風、火、水這八類東西，並將這八類東西的象「掛」出來讓人們觀看。《易》曰：「古者，伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」由此可見，八卦是我們的先聖伏羲皇帝通過觀天察地中通人事，而對宇宙萬事萬物進行高度概括出來的。
凡是學過《易經》的人都知道，八卦又分為先天八卦和後天八卦，下面我們就來逐步分析探討二者之間的異同和相互關係。
一、 八卦
（一）、先天八卦
先天八卦是最原始的八卦，她是先聖伏羲所作。她的最大的特徵是「類象」。將宇宙間的萬事萬物歸納為八大類物體。即：天（乾）、地（坤）、雷（震）、風（巽）、水（坎）、火（離）、山（艮）、澤（兌）。
1， 先天八卦的卦數；
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也就是說：乾代表一，一也可以看作是乾卦。其他類推。
2， 先天八卦的卦象：
乾為天，天是至高無上的，因此，凡是高貴、上等、上級的物體都可以看作是乾卦。
兌為澤，澤就是海洋、就是水。因此，凡是有水的地方、低處或有缺口的物體都可以看作是兌卦。
離為火，這裡的「火」是指太陽、白天、光明。因此，凡是明亮、發光的物體都可以看作是離卦。
震為雷，雷就是「震、動、響、怒、發光（電閃雷鳴）」因此，凡是震動、聲響、發怒、發光等物體都可以看作是震卦。
巽為風，風就是氣流、空氣、傳播，她無孔不入。因此，凡是產生氣流和能夠傳播信息的物體都可以看作是巽卦。
坎為水，這裡的水應該是指晚上、黑暗。因此，凡是黑暗（色）、陰險的地方都可以看作是坎卦。
艮為山，山就是高處。因此，凡是高處都可以看作是艮卦。
坤為地，地就是與天相對應的，因此，凡是溫順的、低檔的、下等、下級的東西都可以看作是坤卦。
3，先天八卦的陰陽之分：
乾、震、坎、艮為陽，坤、巽、離、兌為陰。
先天八卦是古人用於觀象測事的工具，現在主要是用於八卦預測。即選用先天八卦的卦數和卦象（包括物象、類象）進行預測。同時還可以結合後天八卦圖進行風水調理。
（二）、後天八卦
後天八卦據說是周文王所作，她與先天八卦的卦名、卦象、陰陽是相同的，但卦數不同，並且在先天八卦的基礎上又加入了方位和五行。
1，後天八卦的卦數：
一白坎；二黑坤；三碧震；四綠巽；六白乾；七赤兌；八白艮；九紫離。也可以讀作：坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兌7、艮8、離9.
2，後天八卦的方位：
乾為西北方；坤為西南方；震為東方；兌為西方；離為南方；坎為北方；巽為東南方；艮為東北方。
,3，後天八卦的五行：
乾、兌為金；坤、艮為土；震、巽為木；坎為水；離為火。
後天八卦及後天八卦圖的應用領域非常廣泛，毫不誇張地說她是一切預測術的法寶。
（1），四柱預測離不開八卦二十四山圖，因為，從圖上可以看出：各字五行的旺衰、刑沖合害的規律、十二長生規律等等。
（2），看風水離不開八卦二十四山圖，如果沒有此圖，就無法看風水。
（3），八卦預測也離不開八卦二十四山圖。
二、八卦圖
八卦圖是將八卦組合在一起形成一個立體狀的圖形，人們通過對八卦圖的觀察，就能夠更加清楚明晰地看出八卦之間的相互關係和運行規律。八卦圖又分先天八卦圖和後天八卦圖。
（一）、先天八卦圖
先天八卦圖
我們來看看先天八卦圖有哪些特徵：
1、 結構有序而穩固
從對角線的位置來看：一是兩者的數字相加都是等於「9」；二是兩者的爻的陰陽屬性相加又都是「三陽三陰」； 三是都是互為錯卦。從「橫線」位置來看：從上到下其卦數相加之和是由小到大2+5=7，3+6=9，4+7=11。陰陽爻相加也都是「三陰三陽」。從「縱向」來看：中間為天地，陰陽平衡，左邊三個卦相加陰陽爻平衡，右邊三個卦相加陰陽爻還是平衡。
《易》曰：「天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射」。那麼，這幾句話的真正含義是什麼呢？我們結合先天八卦圖來分析一下：
（1），天地定位：天在上地在下，有天就要有地，有天才會有地，天地形成後，宇宙就定位了。有天無地，宇宙就不能形成，萬物就無法生成。兩者的卦數相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯卦。先天卦是波動性的，講共振，因此，只要天在「轉」，地就會跟著「動」。只要地在「動」，天就會跟著「轉」，二者具有密切的相關連動性。
（2），雷風相薄：天地形成後，便產生了雷電和氣流（風）。由於雷電的震動，便加大了氣流的速度，又由於氣流的加速而產生摩擦，摩擦又產生了電能。因此，二者是互相依賴，互相促進，共同發展。兩者的卦數相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯卦。由於先天卦是波動性的，講共振，因此，只要風在「動」，雷就會跟著「動」。只要雷在「動」，風就會跟著「動」，二者也具有密切的相關連動性。
（3），山澤通氣，山為高，澤為低，這樣就形成了高低起伏，使氣流迂迴流轉而有情。現代風水學上講究的「藏風納氣」就是應用了這一原理。兩者的卦數相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯卦。由於先天卦是波動性的，講共振，因此，只要山在「升高」，澤就會跟著「變大」。只要山「坍塌」，澤就會「變小」。 二者還是具有密切的相關連動性。
（4），水火不相射：這裡的「水」是指晚上，「火」是指白天。白天和晚上是不相矛盾的。兩者的卦數相加為9；爻性相加為陰陽平衡；互為錯卦。由於先天卦是波動性的，講共振，因此，白天在「縮短」，夜晚就會「延長」；夜晚在「縮短」白天就會「延長」。 二者同樣是具有密切的相關連動性。
以上四對關係從圖上看都是直線的兩端對應；從陰陽來看又都是陰陽相對，是有序而不亂的。兩者的卦數相加都為9；爻性相加都為陰陽平衡；都是互為錯卦。
2、 陰陽運動有序
先天八卦圖的構造是：首先將「一陽」生成的四個卦乾、兌、離、震，按照陽氣由強到弱順序，由正上方、經左上方、正左方至左下方，這是按逆時針排布的；然後將「一陰」生成的四個卦巽、坎、艮、坤，按照陰氣由弱到強的順序，從右上方，經正右方、右下方至正下方，這是按照順時針的順序排布的。兩者正好完成一周。
我們還可以繼續深入地研究先天八卦圖的陰陽運行規律。先由乾卦為起點來看：乾卦為陽性的極點，然後沿著反時針旋轉至坤卦，是陽性逐步消退，陰性逐漸增強，直至到了極陰狀態；由坤卦再繼續反時針旋轉回到乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐漸增強，又回到了極陽狀態。這樣就完成了一周的陽-陰-陽的循環往複運動。我們再看，由乾卦開始沿著順時針旋轉至坤卦，同樣是陽性逐步消退，陰性逐漸增強，而到了極陰狀態；然後繼續由坤卦順時針旋轉回到乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐漸增強，又到了極陽狀態。同樣完成了一周的陽-陰-陽的循環往複運動。
前面是由乾卦為起點分析了陰陽的循環運動規律。我們再來看看：以坤卦為起點陰陽的運動規律如何？先看順時針旋轉，坤卦是陰性的極點，由坤卦開始沿著順時針旋轉至乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐步增強，直至到了極陽狀態；由乾卦再繼續順時針旋轉回到坤卦，是陽性逐漸消退，陰性逐步增強，直至回到極陰狀態。這樣就完成了一周的陰-陽-陰的循環往複運動。我們再由坤卦開始沿著逆時針旋轉至乾卦，是陰性逐步消退，陽性逐漸增強，而到了極陽狀態；然後繼續由乾卦逆時針旋轉回到坤卦，同樣是陽性逐步消退，陰性逐漸增強，又到了極陰狀態，同樣完成了一周的陰-陽-陰的循環往複運動。
通過以上分析，我們可以得出一個這樣的結論：先天八卦圖就是論述陰陽變化規律的最好論證。無論是以乾卦為起點還是以坤卦為起點，無論是順時針旋轉還是逆時針旋轉，無論是顛顛倒還是倒倒顛，其運動的結果都是一致的，都是萬變不離其宗，都是一個循環往複的運動狀態。
（二），後天八卦圖
後天八卦圖
後天八卦圖的特徵是：
1、無論是在直線上、橫線上還是豎線上看，卦數之和都是15，結構非常平衡
（1）、直線上的兩個卦的卦數之和全部是15
坎離兩卦的卦數： 9＋ 1＝10。
坤艮兩卦的卦數： 2＋ 8＝10。
巽乾兩卦的卦數： 4＋ 6＝10
兌震兩卦的卦數： 7＋ 3＝10
如果都加上中宮的「5」數，那麼，其得數都是15。
（2）、橫線上的三個卦的卦數之和全部是15
巽離坤三個卦的卦數： 4＋ 9＋ 2＝15。
震中兌三個卦的卦數： 3＋中５＋ 7＝15。
艮坎乾三個卦的卦數：8＋ 1＋ 6＝15。
（3）、豎線上的三個卦的卦數之和全部是15
巽震艮三個卦的卦數： 4＋3 ＋ 8＝15。
離中坎三個卦的卦數： 9＋中５＋ 1＝15。
坤兌乾三個卦的卦數： 2＋ 7＋ 6＝15。
2、陰陽的運動規律
我們再來考察一下，後天八卦(二十四山)圖上是如何顯示陰陽的變化規律：先看右下角的東北艮卦位，該卦位的寅山為一年（萬物）的起始點，也就是陰消陽長的起點。然後，按順時針運行經東方震卦位、東南巽卦位五行屬木的陰消陽長之地，陽氣漸漸生長，陰氣漸漸減弱。在運行到震卦位的時候，陽氣雖然生長但力量還小於陰氣，而當運行到了東南巽卦位的辰山，此時陰陽的力量剛好達到平衡。辰為土，可見土五行是代表陰陽的平衡點。過了辰山，陽氣力量逐漸大於陰氣並不斷生長，經過陽的頂點——離卦位，而到達坤卦位的未山的時候，陽氣就到了極點（限）。
當運行到了坤卦位的申山，卻又進入了一個陰陽的「轉換點」，即開始進入陽消陰長的階段。然後經過西方兌卦位、西北乾卦位五行屬金的陽消陰長之地，陽氣漸漸減弱，陰氣逐漸增強。當運行到兌卦位的時候，陰氣雖然生長但力量還小於陽氣。而運行到了西北乾卦位的戌山（土）位時，這個時候陰陽的力量再一次達到平衡。過了戌位，陰氣力量就大於陽氣但還在繼續生長。然後經過陰的頂點——坎卦位，最後又回到了艮卦位的丑山時，陰氣達到了極點（限）。隨後回復到艮卦位的寅山，這一就完成了一個運轉周期，開始了新一輪的陰陽循環。
由此可見，後天八卦圖的陰陽運行是沿著順時針循環旋轉的。其運行規律與宇宙大自然春夏秋冬的運行規律是一致的。從後天八卦圖上還可以看出一種現象，那就是：為何丑山、未山五行屬土的地方是陰極、陽極之地而不符合土五行所代表的陰陽平衡的狀態呢？這是因為，丑山居於艮卦位，艮卦位代表著冬春的轉換點，是由冷（陰）向熱（陽）的轉換點，也是終於始的轉換點；未山居於坤卦位，坤卦位代表著夏秋的轉換點，是由熱（陽）向冷（陰）的轉換點。因此，丑未兩個「宮位」就是氣候的冷熱的極點位置。我們還可以從陰陽魚眼所處的位置來看。陰魚眼的位置正好對著丑山，這就說明丑山是陰氣的極點；陽魚眼的位置正好對著未山，也就說明未山是陽氣的極點。請看八卦二十四山圖：
八卦二十四山圖
3、五行的分布規律
五行在後天八卦圖的分布是有規律的，五行之間的相生關係是有序的。大家知道「立春」後就進入了新的一年，也就是進入了春天。春天是萬物蘇醒，百業待興的時期。從八卦圖上看「立春」居於艮卦的「寅山」，寅為木。因此，木的五行就代表著萬物的起始階段。所以，木的五行就可以看作是五行之源。換句話說，只有當木生旺之後，其他五行才會逐漸生成。「寅山」實際上是一個過渡時期，寅山過後就是震卦位，可以這麼說，震卦位才是真正的春天，也是木氣最旺的卦位。那麼，我們就來從震卦位開始逐步、逐步的分析。
（1），震卦位。震卦位五行屬木，包含有「甲、卯、乙」三山。三山的五行之氣都是木，因此，就整個震卦位來說木的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
「甲木」為陽性且處於進氣階段，故其木的五行之氣還是蠻強的；「卯木」處於中心地位，故其木的五行之氣最強盛；「乙木」為陰性且處於退氣位置，因此，其木的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在震卦位中卯木強於甲木，甲木強於乙木。
（2），巽卦位。 震卦位過後就是巽卦位，巽卦位總體上還是代表木的五行之氣，但是該卦位是在「四隅」上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。巽卦位藏有辰山、巽山、巳山。
先看「辰山」。辰山中藏有戊土、乙木、癸水。
這個「戊土」代表著什麼？或者說它起著什麼作用呢？我們知道樹木是需要有土來栽培的，尤其是樹木到了辰（三）月這個時候生長得非常旺盛，需要從土壤中吸收大量的養料，辰山中的「乙木」好像是樹根伸到土壤裡面去了。這裡不僅是木的根扎進了土壤之中，而且，土壤中還有癸水來滋潤土壤供木吸收。所以，這個「戊土」（辰土）就是最好的培木之土。
這個「乙木」還有何含意呢？樹木生長到了辰月已經趨於「成熟」期，緊接著就要「生兒育女」了。這就要「蓄積」儲存力量，將「多餘」的力量收藏起來，以便更好的去生育「子女」——火。因此，辰土就是木的「倉庫」——木庫。
這個「癸水」又還有何含意呢？我們知道木是要靠水來生長的，旺木將水「吸干」，使水結束了它的「一生」，這樣，水就要死亡，死亡就得「入墓」。所以，癸水在這裡就代表著水進入了辰土這個「墳墓」之中。也就是說辰土就是水的「墓」而不是「庫」。
辰山過了是巽山，巽的五行是木，巽木在天干地支中是沒有的。那麼，這個巽木代表著什麼意思呢？我認為它是木的象徵物。代表的是木的「成熟」、象徵著「木」已經成為「他人」的父母，正在生（養）育著兒女——火（因為巳火與巽同宮）。
巽山過了是巳山。巳山中藏著「丙火」、「戊土」、「庚金」。
這個「丙火」代表著什麼意思呢？在艮卦的寅中出現過一個「丙火」，那時的「狀態」是「孕育」在寅木之中；而這個「巳火」中的丙火是在巽卦之中的，巽為木，木生火。所以，這個「丙火」就可以看作是剛剛從「母體」中誕生的嬰幼兒，和父母生活在一個卦位里，依靠「父母」養育成長。由此也可以看出「巳火」還只是「火苗」，火的五行之氣還很脆弱。
這個「戊土」又代表著什麼意思呢？巳山中有丙火，丙火生戊土，這個「戊土」就是土的「萌芽」，巳山就是土的源頭。換句話說，巳火孕育著土。
這個「庚金」又代表著什麼意思呢？在巳山中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土土生金，在這裡就出現了金的「苗頭」，同時，金這個五行具有其特殊性，即金不僅需要有土來生，同時還必須要有火來煉才會成金，否則就是土或者說是礦石。所以，這個「庚金」就是金的「萌芽」，巳山就是金的源頭。換句話說，巳山不僅孕育著土還孕育著金，所以，巳火又稱之為金的長生之地。
（3）、離卦位。巽卦位過後是離卦位。在離卦位有「丙、午、丁」三山。三山的五行之氣基本上都是火，因此，就整個離卦位來說火的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
「丙火」為陽性且處於進氣階段，故其火的五行之氣還是蠻強的；「午火」處於中心地位，故其火的五行之氣最強盛；「丁火」為陰性且處於退氣位置，因此，其火的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在離卦位中午火強於丙火，丙火強於丁火。
（4）、坤卦位。離卦位過後就是坤卦位，坤卦位的五行之氣總體上是屬於土，但是該卦位處於「四隅」上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。坤卦位藏有「未山、坤山、申山」。
先看「未山」。未山中藏有己土、丁火、乙木。
這個「己土」代表著什麼意思呢？前面午火中的己土是從「母體」中誕生的嬰幼兒和父母生活在一起，還要依靠「父母」養育成長。那麼，這個「己土」就是長大成人具有獨立生活能力的「成年人」啦，是非常旺盛的土並處於上升階段。
這個「丁火」又代表著什麼意思呢？丁火到了未月就需要「蓄積」儲存力量，將「多餘」的力量收藏起來，以便更好的去生育「子女」——土。因此，未山就是火的「倉庫」——火庫。
這個「乙木」又代表著什麼意思呢？我們知道火是要靠木來生長的，旺火將木「焚毀」，使木結束了它的「一生」，這樣，木就要死亡，死亡就得「入墓」。所以，乙木在這裡就代表著木進入了未山這個「墳墓」之中。也就是說未山就是木的「墓」，而不是「庫」。
未山過了是坤山，坤的五行是土，坤土在天干地支中是沒有的。那麼，這個坤土代表著什麼意思呢？我認為它是土的象徵物。代表的是土的「成熟」。 所以，稱坤土為母親，象徵著已經成為「他人」的父母，正在生養著兒女——金。
坤山過了是申山。申山中藏著「庚金」、「戊土」、「壬水」。
這個「庚金」代表著什麼呢？在巽卦位的巳火中出現過一個「庚金」，那個「庚金」是金的「萌芽」，「孕育」在巳火之中；這個「庚金」是在坤卦之中的申金中，坤為土，土生金。所以，庚金可以看作是剛剛從「母體」誕生的嬰幼兒，和父母生活在一起，是非常脆弱的，還要依靠「父母」養育成長。由此也可以看出「申金」的金的五行之氣是很弱的。
這個「戊土」又有何意呢？戊土藏在申山中，應該看作是 「蓄積」儲存「土氣」的力量，以便更好的去生育「子女」——金。這裡雖然不能把申山看作是土的「庫」，但是，土是一種特殊的五行，這裡只是從道理上來推測的，申山中的戊土就是為了生金所用。
還有這個「壬水」又代表著什麼呢？在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在這裡就出現了水的「苗頭」，所以，這個「壬水」就是水的「萌芽」，申金就是水的源頭。換句話說，申金孕育著水。所以，申金稱之為水的長生之地。
（5）、兌卦位。坤卦位過後是兌卦位。在兌卦位有「庚、酉、辛」三山。三山的五行之氣都是金，因此，就整個兌卦位來說金的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
「庚金」為陽性且處於進氣階段，故其金的五行之氣還是蠻強的；「酉金」處於中心地位，故其酉的五行之氣最強盛；「辛金」為陰性且處於退氣位置，因此，其金的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在兌卦位中酉金強於庚金，庚金強於辛金。
（6）、乾卦位。兌卦位過後就是乾卦位，乾卦位的五行之氣總體上是屬於金，但是該卦位處於「四隅」上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。乾卦位藏有「戍山、乾山、亥山」。
先看「戍山」。戍山中藏有戊土、辛金、丁火。
這個「戊土」有著何意呢？前面的「未坤」是最旺的土，土是生金的，經過「申、庚、酉、辛」四山後，土的力量就消耗得差不多了。因此，這裡的「戊土」的「土性」就不是很強。
這個「辛金」又代表著什麼呢？兌卦有個辛金，整個兌卦位的金是非常旺強的，到了戍（九）月就需要「蓄積」儲存力量，將「多餘」的力量收藏起來，以便更好的去生育「子女」——水。因此，戍山就是金的「倉庫」——金庫。
這個「丁火」又代表什麼呢？我們知道土要靠火來生，金要靠火來煉，土、金將火「泄耗」乾淨，使火結束了它的「一生」，這樣，火就要死亡，死亡就得「入墓」。所以，丁火在這裡就代表著火進入了戍山這個「墳墓」之中。也就是說戍山就是火的「墓」，而不是「庫」。
戍山過了是乾山，乾的五行是金，乾金在天干地支中是沒有的。那麼，這個乾金代表著什麼意思呢？我認為它是金的象徵物。代表的是金的「成熟」。 所以，稱乾為父。象徵著已經成為「他人」的父母，正在生養著兒女——水（亥水居乾宮）。
乾山過了是亥山。亥山中藏著「壬水」、「甲木」。
這個「壬水」代表著什麼意思呢？前面說了在坤卦的申山中有個「壬水」，坤為土，申為金，壬為水，土生金金生水。所以，申山中的「壬水」就是水的「萌芽」，申山就是水的源頭。換句話說，申山孕育著水。而這裡亥水中壬水就可以看作是剛剛從「母體」誕生的嬰幼兒，和父母生活在一起，還要依靠「父母」養育成長。由此也可以看出「亥水」的水的五行之氣是不強的。
這個「甲木」又代表著什麼意思呢？在亥山中藏有壬水、甲木，形成水生木，在這裡就出現了木的「苗頭」，所以，這個「甲木」就是木的「萌芽」，亥山就是木的源頭。換句話說，亥山孕育著木。因此，亥山稱之為木的長生之地。
（7）、坎卦位。乾卦位過後是坎卦位。在坎卦位有「壬、子、癸」三山。三山的五行之氣都是水，因此，就整個坎卦位來說水的五行之氣非常旺盛，但就三山之間來說其五行之氣的強弱是有區別的。
「壬水」為陽性且處於進氣階段，故其水的五行之氣還是蠻強的；「子水」處於中心地位，故其水的五行之氣最強盛；「癸水」為陰性且處於退氣位置，因此，其火的五行之氣相對來說最弱。換句話說，在坎卦位中子水強於壬水，壬水強於癸水。
（8）、艮卦位。坎卦位過後就是艮卦位，艮卦位的五行之氣總體上是屬於土，但是該卦位是處於「四隅」上，其五行之氣是混雜之氣，木、火、土、金、水都有。艮卦位藏有「丑山、艮山、寅山」。
先看「丑山」。丑山中藏有己土、癸水、辛金。
這個「己土」代表著什麼意思呢？土為靜為止，代表著萬物的「停止」，也是一年的結束。就土性來說，應該是不強的。
這個「癸水」又代表著什麼呢？癸水到了丑（十二）月就需要「蓄積」儲存力量，將「多餘」的力量收藏起來，以便更好的去生育「子女」——木。因此，丑山就是水的「倉庫」——水庫。
這個「辛金」又有何意呢？我們知道水是要靠金來生長的，旺水將金「吸干」，使金結束了它的「一生」，這樣，金就要死亡，死亡就得「入墓」。所以，辛金在這裡就代表著金進入丑山這個「墳墓」之中。也就是說丑山就是金的「墓」，而不是「庫」。
丑山過了是艮山，艮為土，艮土在天干地支中是沒有的。那麼，這個艮土代表著什麼意思呢？艮為山為止，它起著承前啟後的作用，既是一年的結束，又是新的一年的開始。
艮山過了就是寅山。寅山中藏著「甲木」、「丙火」、「戊土」。
這個「甲木」代表著什麼意思呢？它代表著「立春」、代表著一年的開始；是剛剛「誕生」的新生事物，還非常脆弱。正因為它代表的是新生事物，所以，就充滿著希望。因此，木又可以看作是五行的「開始」。甚至可以稱為萬物的開始。
這個「丙火」又代表著什麼呢？寅為木，丙為火，木生火，丙火就是寅（甲）木的子女，並且是「孕育」在「母體」中的胎兒。所以，寅山是火的源。
這個「戊土」又有何意呢？戊土在多處出現，在這裡就類似丙火來看，也是孕育」在「母體」（丙火）中的胎兒。所以，寅山也是土的源。因此，寅山稱之為火土的長生之地。
從以上的分析中，我們可以清楚的看出：
（1）、五行相生的順序是：木是五行之源。即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回來生木。其排列順序是：木火土金水。
（2）、天干地支中各字五行屬性強弱的順序是：（1）、木：卯甲乙寅。（2）、火：午丙丁巳。（3）、土：未戍丑辰。（4）、金：酉庚辛申。（5）、水：子壬癸亥。
（3）、五行「墓」與「庫」是有區別的。即，木的庫在辰，墓在未；火的庫在未，墓在戍；金的庫在戍，墓在丑；水的庫在丑，墓在辰；土是一種特殊的五行。
（4）、從八卦圖上看五行的「十二長生歷程」。傳統的十二長生歷程是「陽生陰死，陰生陽死」。現以「丙、丁」火為例來看。
丙火長生於寅、沐浴於卯、冠帶於辰、臨官於巳、帝旺於午、衰於未、病於申、死於酉、墓於戍、絕於亥、胎於子、養於醜。
丁火長生於酉、沐浴於申、冠帶於未、臨官於午、帝旺於巳、衰於辰、病於卯、死於寅、墓於醜、絕於子、胎於亥、養於戍。
先來看丙火。丙火長生於寅，寅中藏有丙火，這符合情理；丙火墓於戍，戍中沒有丙火，而是丁火。這是什麼意思？我想，這是因為丙火「在生」的時候是屬於「陽性」。而「死」了就入墓，就到了「陰間」。所以，就由陽性的丙火，變為陰性的丁火而入墓。這應該是符合「現實」的。
再來看丁火。丁火長生於酉，酉中怎麼也找不到一點「火星」呀！丁火又入墓於醜，丑中哪裡又有一點「火」的影子呢？這都是無中生有。因此，火都應該是長生於寅，入墓於戍。
其他的木、金、水等都是同樣的道理，只要認真審視一下八卦圖就很清楚了。
（5）、在「四正」卦位上的五行都是純正的，「四隅」卦位上的五行都是混雜的。
4、一年四季的排列規律
我們知道，震卦位代表春天，離卦位代表夏天，兌卦位代表秋天，坎卦位代表冬天，這同樣是沿著順時針旋轉有序的排列。那麼，「四隅」卦位又代表什麼呢？其實，它們是分別代表春夏秋冬四季的「過渡期」。即，巽卦位是春夏的過渡期，坤卦位是夏秋的過渡期，乾卦為是秋冬的過渡期，艮卦位是冬春的過渡期。由於「過渡期」的「氣」是上下兩個季節的交換點，所以，這些卦位的五行之氣是混雜的。
5、天干地支的排列規律
天干：從八卦圖上可看出：天干只排在「四正」上。即，甲乙木居東方震卦，丙丁火居南方離卦，庚辛金居西方兌卦，壬癸水居北方坎卦，中央為戊已土，這不僅是有序的排列，而且天幹完全與其所處的卦位的五行屬性相一致。
地支：地支的排列是：在「四正」中只有一個地支，而「四隅」中有二個地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居離卦，未、申居坤卦，酉居兌卦，戌亥居乾卦。這也是有序的排列，
（三）、先天八卦圖與後天八卦圖的異同
1、相同點：兩者都是用於揭示宇宙運動的規律；左邊都代表陽性右邊都代表陰性；從右下角開始都是沿著陰消陽長，陽消陰長的運動過程。
2、不同點：先天八卦圖是從廣義的角度來揭示宇宙的運動規律。她揭示了陰陽的運動變化從宏觀上看無論是順時針旋轉，還是反時針旋轉都是循環往複，周流不息的。她的排列方式都是對稱的——在180度的兩端都是互為錯卦、陰陽相合等內容。
後天八卦圖是從實用的角度排列的。陰消陽長至陽消陰長的規律只能是沿著順時針旋轉；給八卦增添了五行和方位並在八卦圖上有序地排列；在八卦圖上能夠清楚地看出五行之間的生克制化規律等內容。
（四）、將先天八卦（圖）與後天八卦（圖）有機地結合起來應用
學習的目的在於應用，先天八卦講的是「象」，她沒有方位和五行；而後天八卦講的是方位和五行，卻沒有講「象」。因此，我們在日常實踐中，應根據預測的主體而巧妙地將二者結合起來應用。
1、先天八卦圖與後天八卦圖的重疊對我們有何指導意義
離
乾
巽兌 巽坤
震離 坎兌
艮震 艮乾
坤
坎
先天八卦圖與後天八卦圖的重疊圖
該圖的內圖為先天八卦圖，外圖為後天八卦圖。兩者重疊後即得：：乾離同宮；兌巽同宮；離震同宮；震艮同宮；巽坤同宮；坎兌同宮；艮乾同宮；坤坎同宮。這種重疊包含著什麼意義呢？
我們知道先天八卦講的是「象」，而後天八卦講的是方位和五行。因此，我們在進行風水布局調理時，就可以在後天八卦圖的方位上擺放先天八卦所寓意的「象」，使二者同居於一宮。例如：
「天」放到南方就是「歸家」；但不能說「乾金」和南方是一家。因為這裡所說的天是指天的「象」。 因此，「天象」代表的人事物就可以擺放到離卦位。
「地」放到北方就是「歸家」；但不能說「坤土」和北方是一家。因為這裡所說的地是指地的「象」。 因此，「地象」代表的人事物就可以擺放到坎卦位。
「火」（光明）放到東方就是「歸家」；但不能說「離火」和東方是一家。因為這裡所說的火是指火的「象」。因此，「火象」代表的人事物就可以擺放到震卦位。
「水」（黑暗）放到西方就是「歸家」；但不能說「坎水」和西方是一家。因為這裡所說的水是指水的「象」。因此，「水象」代表的人事物就可以擺放到兌卦位。
「風」放到西南方就是「歸家」；但不能說「巽木」和西南方是一家。因為這裡所說的風是指風的「象」。因此，「風象」代表的人事物就可以擺放到坤卦位。
「雷」放到東北方就是「歸家」；但不能說 「震木」和東北方是一家。因為這裡所說的雷是指雷的「象」。因此，「雷象」代表的人事物就可以擺放到艮卦位。
「澤」放到東南方就是「歸家」；但不能說「兌金」和東南方是一家。因為這裡所說的澤是指澤的「象」。因此，「澤象」代表的人事物就可以擺放到巽卦位。
「山」放到西北方就是「歸家」；但不能說「艮土」和西北方是一家。因為這裡所說的山是指山的「象」。因此，「山象」代表的人事物就可以擺放到離卦位。
我們了解了以上原理，就可以將這一原理應用於風水布局。例如，震卦（東方）位應該是要明亮，不能暗。室內震卦位也可以擺放明亮的物體。艮卦位（東北方）應該有「動」有 「音」，因為，「雷艮一家」，雷為動為響亮。
這裡必須注意：例如：乾在先天八卦中代表的是「天」是「象」；而在後天八卦中代表的是「金」是「西北方」。因此，「乾（天）」放到南方是「天火一家」，而火卻不能放到西北方，否則就是「火克金」。其他依此類推。
2，必須巧妙地將先天八卦與後天八卦圖結合應用。
無論是讀卦，還是堪輿布局風水，都必須將先天八卦的卦數、卦象與後天八卦圖的方位、五行巧妙地結合應用。
呂青庚
2011-12-2
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