中華傳統仙家自然金丹正道理法概要
05-31
| 前言 無名客按：曾慶余先生對金丹之道深有研究，他練功教功，成績顯著：練功治好身體頑疾；教功有弟子以千計，結丹出功能者數十人；所著之文屢屢見於各類氣功刊物。其文質，其理奧，對後學尤有啟發，可謂功德無量！今夏曾先生又對傳統的金丹之道做了一次梳理，囑余列印。並說可以發到網上，供大家研討，尤其要聽聽反面的批判的意見。希望大家能就文論道，共探金丹之奧！
九難偈：人身難得，中土難生，勝年難再，正法難遇，丹經難釋，真師難逢，真侶難求，真道難成，真果難獲。丹經云：「未生祖師時，未見祖師面，祖師言可信，祖師心可鑒。」祖師曰：「人身難得今已得，大道難明今已明，此身不向今生度，更向何生度此身！」 仙（道）家修鍊之歷史，若從軒轅黃帝問仙道於廣成子算起，足有五千年歷史之久，廣成子言他「千二百年來未曾衰老」，又可上推近兩千年——廣成子必有其師承！如以繪製太極八卦圖的伏羲大帝為源頭，則近兩萬年曆史矣！南懷瑾先生說咱們中國人太過謙虛！其實中國傳統文化的本源，應以五帝三皇為始點——人皇、地皇、天皇，當以百萬年計！ 「修之則曰道，煉之則曰丹，順之則生人，逆之則成仙。」生人命延續，煉丹成上仙；生人與成仙，圍著生命轉。順則生人，人類生命得以延續、生生不止——西哲：人類以自己的生殖器為武器向死神提出挑戰。逆而成仙，則以開發自體本身的潛能和智慧為武器，主動升華自我生命體的結構與層次，徹底把死神踩在足板底下以自主性命、自由生死、自在逍遙。二者殊途殊歸。前者依賴下一代（順人道）以延續自我肉體生命，後者在此基礎上更令法體生命向上升華（遵天道）至更高的境界，達形神俱妙而來去隨心。這既是偉大的理想，也是美好的幻想。有了崇高的理想以絢麗的幻想，人們才會生起偉大的激情和奮鬥的目標，生命才具有更深刻的意義！否則，只是一味地追求低級趣味的物質和物慾，與行屍走肉有何本質區別！道不虛行——勿枉來這世界一趟！道、經、師，傳統修道三要：一要悟道，二要讀經，三要師傳。師須是「明師」——此道之明白人、過來人；然明師有顯、有隱，隱師在高功階段更顯重要！引進仙道之門的明師不必比自己功高，主要是能夠引領自己避開左道、右道而直趨無上正道，直到隱在的高師前來印證。老子曰：「為學日益，為道日損。」入門下手如有明師指導，不必過多地花費時間去窮研經綸，以免被經所轉或為法所縛，在明師指導下一步一印地真修實證，達到相當的層次與境界，隱在的高師自然來臨：有緣分則見，有福分則得。故過來人云：修道者一定要有「有師父」的思想！在師父的引導下面壁九年，破壁飛升而開悟之後，再來研判丹經，則一目了然，然後傳法宏道，以圓滿功德。訣曰：沒有高師引，休想高功境！高師授徒嚴，修德要頂真！無德已遠性，損德罰不輕：輕則令你殘，重則要你命！道、法、術中，「道」可細講，「法」則因人根器而授，「術」應擇人及環境有可普傳（自身陰陽清凈丹法）與不可輕傳（同類陰陽彼我雙修之龍虎丹法）之別。傳統仙道貴於師傳，內丹修鍊不講普度——時代使然！二十一世紀乃生命科學的世紀，有人說也必然是新的、適應時代的新道學文化在全球大放異彩的世紀！據聯合國科教文組織統計，《道德經》在全世界的銷量僅次於《聖經》；凡有新的譯本面世，書商們爭相出版。由此看來，性命雙修的內丹術要普傳，已經刻不容緩！修道者如牛毛 得道者如麟角古人曰：道之不行，由於道之不明；亦因道之不明，愈見道之不行！金丹、明點、靈珠、舍利（摩尼），無象之象，無狀之狀，圓陀陀，光灼灼，靈光四射，或曰：法身、得道之身——吾人生命的真種子。「天地有壞，這個（真種子）不壞。」歷劫以來在宇宙中「輪迴」不息。一個人的真種子若能在每劫生命過程中都在行善積德，德劭功高，內能充實，真種子必然既光且亮！成為利根之人，一旦入門修道，潛能會很快開發和生起智慧。然而大多人卻不是這樣，糊裡糊塗地虛度光陰、枉過一生、二生、三生……，無什麼功德可言，生命本能消耗多而積累少，內能愈來愈弱，以至真種子「明點成暗點，金丹成鐵丹」。再不覺悟，說不定有朝一日光滅神散而化為沒有精神生命的金、石、砂、土，豈不悲哉！前事不忘，後事之師。在這一期現實生命過程中，如能努力精進，立業建功，積功累德，「充電儲能」，必可「點鐵成金，轉暗為明」，令你暗淡的生命真種子重煥光明：「慧光生處覺花開，三光圓滿見本來。」 永嘉玄覺禪師：「摩尼珠，人不識，如來藏里親收得。六般神用空（而）不空，一顆圓光色（而）非色。」陳泥丸：「不是燈光明星，葯靈自有異常明。垂簾久視光明處，一顆堂堂現本尊。」《性命圭首》：「一顆金丹何赫赫，大似彈丸黃似橘。人人份上本圓明，但但靈光照神室。」以上三位佛道古賢證果之後對其生命真種子的生動描述。下面舉兩位當代修真者得道前後的真實體驗。彭天根教授（練功40年）在他的《練功中的內境感受》一文中寫道：「明點即生命，或生命即住於明點之中；它也是思維的載體，也就是我。——我即明點；它常作垂直上下燦動，越來越亮，光耀奪目。明點之光及胚胎的形成，和DNA內含上的原始奧秘，是毫無疑問的。第八阿奈耶識也與明點分不開。它是萬法之源，生命本體。」鄭自良《練功筆記》：「收功坐下靜養時，以上祖竅為中心，鼻尖、眼角為半徑，呈現一光圈，隨下降而縮小。至中丹田處凝縮成約乒乓球大的一隻大紅珠，邊緣成淡綠色。繼續下降至肚臍處，閃至一派光亮，得紅靈珠托住。——地涌金蓮」「繼續下降至下丹田時，火光大盛，紅靈珠在火焰中時顯時隱。此時腰部熱甚，似覺汗出，全身也隨之發熱，遂意念火焰縮小一些，火焰竟陸續縮入紅珠內，靈珠又紅又亮，在下丹田內游戈。」「晚飯炒菜時，忽覺肚疼。即意念在腹內劃圓——划出的竟是一道光圈，紅靈珠在光圈上跳躍前進，約兩分鐘後消失，肚疼遂止。」「經常在紅靈珠內看到一人頭形象，一次偶加註視，與已貌相似。」「已經縮小如豆的靈珠，突然膨脹變大，外殼剖分反捲成一座蓮台，一個肉敦敦的嬰兒坐於蓮台上，頭換鬢結，通體放光——宇光亦從四面八方向她匯聚。約半小時後進光漸弱，強加意念採光也不起作用。攝光完畢，嬰孩縮小如豆，蓮台反捲成珠，光亮奪目，隱沒於光焰之中。「金丹、明點、靈珠、舍利，生命的真種子——天道的代表，特派員，人道的「靈魂」、核心，明心見性之性，超凡人聖之聖，無極之子，太極之真，得道之道，證果之果，有願、有份、有志、有福者，皆可親加驗證！道通，萬法皆通——五眼六通亦不修自得！據筆者多年傳功統計（補漏固基功），「定水澄清，心珠自現」者機率能為百分之一、二、三，至為稀罕！實際上絕大多數人學功都在於祛病健身，限於生活、工作條件都難以常年或長期堅持和精進，這樣的機率也屬正常。正如古賢師言：「道無南北祖（之分），人根有利鈍（之別）。」「大道修之有易難，須知由我也由天。」「傳聞世上有金丹，修者如麻達者難。」——要是不難，遍地神仙。來龍去脈偌生命遠在2500年前，為了闡明宇宙及其生命現象的來龍去脈這一大事因緣，天上一大群「神仙」降落到地球村的東西兩邊——希臘、印度和中國，共同建立起了宇宙結構的心物相關學與天人一體學——世間學問之最！希臘諸聖指出：宇宙中一切皆流，無物常住，包括物質與靈魂；宇宙中存在著兩種精神能量「愛」和「恨」，「愛」使物質聚而成形，而「恨」則使它們分散——願世界愛多於恨，天下才會安寧！東方的聖人們闡明，宇宙的物質元素是永恆的，宇宙的生命基因也是永恆的，前者物質不滅，後者物質不朽；正是不滅的物質粒子（陰）與不朽的生命基因（陽）因緣和合、陰陽大化而化生了我們的三千大千世界和當今宇宙。所謂永恆，就是既沒有開始，也沒有終結，既沒有產生，也沒有消滅，過去如此，現在如此，將來也永遠如此，這就是宇宙及其生命的實際情形。變來變去的只是一些宇宙的現象，宇宙及生命本體永遠未變——萬變不離其宗；或曰道不變——大規律永遠不變！後來及近代的西哲們熱衷於物質變格，提出了「原子論」，創建了龐大的物質科學體系，取得了令人矚目的物質科學成就，其結果卻是「物質衛星上天，精神境界睢墮地！」物質科學的發展，難掩精神情操的貧困！只有東方傳統科學自始至終在孜孜不倦地探索精神、生命這一宇宙「正業」，並建造和不斷地完善生命體向上升華的通天靈梯！傳統佛、道、醫諸家的大生命科學家們對宇宙普遍的絕對的先天精神生命與後天的相對的人類個體生命的探索，可謂細緻入微，對生命現象的人天關係，也不但知其然，而且知其當然、必然、所以然，或者說對生命現象的來龍去脈「一目了然」！ 「一目」——仙（道）家的「道眼、天眼」與佛家的「慧目」。閉上兩隻肉眼、凡眼，打開一目——道眼、天眼、慧目，才能洞察隱顯，透視虛實，深參陰陽，了徹人天。由此，對於生命現象的認知，自我既是研判活靈靈生命過程的主體，同時又是被研判的實實在在的客體，主客合一地、全面地（心理與生理）徹底地剖析自己，無須把身體肢解得七零八落，也用不著儀器來中介，因而沒有外在干擾，不會產生錯覺與曲解，所獲結果都是絕對真理、第一義諦。放之四海而皆準，置之萬年亦不易！由此而建立起來的醫學、內丹學，其理其法數千年前如此，數千年來如此，數千年後仍會如此！此乃「一目了然」絕對真理的絕對優勢！傳統大生命科學家們藉助一目的「全視」能力，心物齊觀，天人共參，不但熟知組成生命體生命分子之「精」，還了知精中的生命能量流之「氣」，更深知指導氣行有序的生命信息體之「神」，並徹知精氣神三者之間互相生化的深刻關係，還悉知為神編製生命信息元碼的「天命之性（道）」高高在上，從而全知人是「精氣神一體、天地人一統、先天后一脈「的」三一大系統「的靈妙結構，天之驕子，宇宙傑作！反之亦然，道生天命之性，性生生命之神，神有氣則靈；神無氣（氣竭數盡）則歸性——歸根復命，太極之體返歸無極之道，個性生命重新溶入宇宙普遍生命性海之中而人天合一。直待新的因緣生起，又以一個太極真種子形成圓陀陀陀陀、光灼灼地從性海中浮出，落入後天——「下降凡塵」而踏上新的生命征程。以上即佛、道、醫諸家大生命科學家們依賴具全視能力的一目，所了證到的生命現象的來龍去脈及其大生命觀：宇宙普遍先天精神生命的本體（天命之性）是不生不滅的，後天個體的生命現象是變來變去的，生命是生生滅滅與不生不滅的統一體。故生非真生、生了又滅，滅非真滅、滅了又生。我們不必為生而狂，為滅而悲，而應遵道以行，超越生滅，自主性命，這才是天人合一——生命現象的大辨證觀。若無絕對的先天普遍精神生命的永恆存在，後天相對的生命現象豈不就成了無源之水、無本之木！天地間沒有無源之水與無本之木！山有高低，河有長短，菩薩有十地，神仙有八洞，太虛空也空而生有——有三十三天，天天裡面有佛仙。他們仙福享滿，又會被貶人間，重立性命，再造乾坤。若能覺悟，一心向道，「儲能充電「，復命歸根時即可上升一層天——從來時的第七重天升至第八重天；否則就可能下降一層而去第六重天，反之若行兇作惡，惡貫滿盈，不但上不了天，而是去無間地獄裡償還業債——種個苦瓜自己吃！吾人學修道真的目的，就在於開發自己的潛能，復明自己的本性，生起本有的智慧，立德立功立言，自悟悟他，自覺覺他，同時給大宇宙補充能量，以達人天雙贏，在完滿人生中完滿宇宙；在完滿宇宙中進一步完滿人生。如此而已，豈有他哉！附錄：宇宙生化示意簡圖（缺圖）無極之道，精源性海；獨來獨往，無古無今。一無所有，無所不有；不生不滅，能生能滅；無欠無餘，無始無終；外靜內動，孕育生機。無中生有，元初太極。江奧蒙未判。精氣神混沌為一——道生一，即先天渾元一氣；宇宙萬象未始之始的元始大天尊。一生二，太極生兩儀。陰陽剖判，乾坤二體；無象之象，無狀之狀；無言之言，可道之道。天地之始，萬物之母，——元始天尊的宇宙名片。二生三，三生萬物，物物互生，生生不息——因果連鎖，生化有序。太極之家，萬象繽紛，生命長存，熱鬧繁榮。 幾個陰陽誰能配 四重天地怎安排呂祖詩訣：「玄篇種種說陰陽。二字名為萬法王。」「人身造化同天地，身中自有真陰陽。」丹經曰：「天地之間只此一陰一陽，其本體則謂之道，其化機則謂易，其神用則謂之丹。故道者，丹也。」「萬物負丹而抱陽。」「物無陰陽，違天背元。」陰陽——宇宙結構總綱的ＸＹ軸，宇宙萬象（包括隱在的虛相）不過是ＸＹ軸各象限中無盡的網眼——網眼亦系陰陽結構。陰陽有先（天）後（天）之別，真假之分，醫道之屬。醫家後天陰陽（實象），道家重先天陰陽（虛象），相反而又相成——醫道一家。道家之陰陽，又特重真陰真陽——無體之陰陽，以區別於醫家之陰陽——具體之陰陽。陰陽之間又互成陰陽之象——具體為陰，無體為陽。我們在探討具體物象之間的陰陽關係時，還得依據具體情況來分定陰陽。例如人對仙而言，人為陰而仙為陽——仙為純陽之體；人對魂而言，則鬼為陰而神為陽——「人居陽世而魂藏陰間。」精氣與神，神對精而言，精為陰而神為陽；神對氣而言，神為蠅而氣為陽。「動靜開始，陰陽無端。」陰陽這一對生死冤家，互為存在前提，須臾不可分離。一旦分離，便陰陽決絕，不化不生，必然導致萬物死寂，長冬無春，乾坤息，宇宙毀。太極之家解體，大家一齊嗚呼哀哉！對於丹道學中的陰陽，呂祖曾說：「兩重天地誰能配，四個陰陽我會排。」哪兩重天地？哪四個陰陽？呂祖未曾明言，頗費後人疑猜。從清修丹法的自身陰陽看，兩重天地——後天與先天，四個陰陽——坎離（心腎）與乾坤（性命）。以同類陰陽彼我雙修而言，可以是乾家（龍）小天地陰陽與坤方（虎）小天地陰陽之間構成的彼我陰陽。就人天共化的虛空陰陽來說，應該是指自身小天地陰陽與虛空大天地陰陽——祖陰祖陽。如此一來，丹道修鍊大過程所涉的就不只是兩重天地、四個陰陽，而是有自身彼我，人天四重天地、八個陰陽。我們粗略地來加以討論。當父精母血精卵細胞陰陽交媾孕育成一個新生命體――生理太極胚時，人天相感，感而遂通，天道無極性海受感而動，與因緣相關的一個先天慧理太極泡受感而起，圓陀陀，光灼灼靈光閃耀，以天道的代表——特派員的身份入注這個新的生理太極胚內，成為其「生化之理，不息之機」；中華傳統命理學對它可以進行定性與定量的研究和分析。此際的生理太極胚若無先天慧理太級體（俗謂之靈魂入注生理太極胚有形而無靈，必成死胎無疑！現實中不乏這樣的實例。新生命體在母腹中懷胎十月，一朝分娩臍帶剪斷，地覆天翻，乾變為離而居心位（離火），坤變為坎而住腎區（坎水），踏上後天人道的途程。從此神上氣下，遂不復守胎中之息，腎自腎，心自心，水火各居，不能自造自化，自主性命，遂隨波諑流而去——僅靠臍下氣海中那點元陽真氣，油干燈盡之時耗盡而終。《性命圭旨》指出：「若命宗人不知所以自造自化，就是「枯坐旁門」而道非其道也；若性宗人不知所以自造自化，就是「頑空外道，而釋非其釋也」 。 「孤陰不生獨陽不化。」「陰陽交嫣變化生起。」丹道所謂的顛倒逆修，就是反順而生人的人道而行之，進行抽坎填離復歸於先天乾坤，再乾坤交媾還原成先天慧理太極體的元真本象，使四象（坎離乾坤）趲簇一團，重顯自造自化之妙——乾坤育真種，坎離變妙用，立德、立言、立功，以人行健、地行健，推動著天行健，促助宇宙及其生命向前！向前！！向前！！！「修真之道，金丹之道；金丹之道，造化之道；造化之道，陰陽之道。「若孤修性神（陰）不融命氣，至孤光凝而成陰神，神通顯而壽命夭，枉來這世界一趟——匆忙而來，匆忙而去，不能替這個世界多添幾塊磚瓦，豈不遺憾！故呂祖批評曰：「只修性，不修命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」。若孤修命氣，情不歸性，無氣足、氣血和，但無大智慧生起，僅一長命凡夫耳。呂祖亦批評曰：「悟命基，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。」——仍然稀里糊塗過一生。兩者都孤修獨煉陰陽未能合一，不能自造自化而扭轉乾坤。只有神氣合融、性命雙修，凝而成丹，化而為胎，身內生身，才能自造自化，自主生命。入門下手調外葯、產小葯，其葯原為坎中腎氣與離中心液，後天中的先天之物，在鼎爐中以烹以煉，凝成玉液小還丹，能令肉身質變。「精滿氣足，玄關自開。「再乾坤交媾，修鍊煉先天之先天大葯，凝結成金液大還丹，促助法體顯象——真種子產。小葯大葯皆系靈丹聖葯，」只是品位不同，功效各異。坎離交而小葯產，「以人道論已是先天，從道眼觀尚屬後天。」待玄關竅開，玄牝體立，進入先天之先天聖域，元氣已萌，元神已動，一切皆聽命於元神的先天大智慧安排，後天小聰明識神此時宜作保衛、看官，即識神不為了，讓元神去無為而無不為――大有為！古德先賢們對無為法修道方面的論述甚多。「大道無言，金丹非術。」「丹道大患，在於用念」。「坎離非交媾（不可），乾坤自然化生」。「一念不動之日，乾坤交媾之時。」「大葯只於無里采，火丹全在定中燒」。「道向無為為處為，丹向不煉煉中煉」。「世人錯認坎離精（以為是先天中先天），搬運水火成間隔。放下萬緣毫不起，此是先天真無極。」即使入門下手的抽坎填離，過來人也指示：「徹底的心腎相交，只有在真靜真定中完成。」「不根於虛靜者，必是左道；不歸於簡易者，定系旁門」。「大道至簡，大法至易。」金液大還丹的修持，簡易得什麼法已都不需要！「還原是方面，得竅是關鍵，定水澄清時，靈珠自示現。」——仙家自然金丹大道之道！ 同類陰陽龍虎大丹雙修法門簡析同類陰陽彼我雙修的思想，其源頭可上溯到《易經》之，「天地氤氳，萬物化醇」、「男女構精，萬物化生」 ，及《參同契》：「欲作服食仙，宜以同類者」；「同類易施功，非種難為巧」。直到金丹正道集大成者呂洞賓、張三丰，同類陰陽彼我雙修的龍虎大丹法決和文獻，才得以具體化，實用化。紫陽真人的《悟真篇》歷代有以清修解者，有以雙修釋者，唯呂祖，豐師的陰陽雙修法決只能以彼我雙修目之。二師亦明白無誤地闡明，「吾道雖於房中得之，然非御女閨丹之術」。「同類鑄成驅鬼劍，共床駕起上天梯」。「陰陽二物隱中微，只為愚徒不自知。實實認為男女是，真真認做坎離非。」豐師亦言：「男女房中藏道體，色身世界有鉛基。」「此葯雖從房中得，金丹大液事不同」。 「採取她家一味鉛，火里能栽九節蓮」。「無根樹，花正雙，龍虎登壇戰一場。」同類陰陽彼我雙修，以我方（龍·汞精）為鼎，彼家（虎·鉛氣）為爐，以火煉藥而成丹體。上乘境界應當彼我兩利，「一方採得，雙方貫通」，「大小無傷兩國全」，「龍上天來鳳上天」，乾坤鼎器並用、互用——互為鼎爐，雙修雙成。其中的坤鼎稱為「神仙眷屬」、「同志一心，清凈道侶」 。既稱神仙著屬，自非等閑之輩——「難遇易成！」能遇道侶仙眷者，「福德勝三輩天子。智慧過七輩狀元」（豐師）。古德先賢們對此亦感慨不已：「塵世難逢修真侶」。（鍾離權）「我今收得長生藥，年年海上覓知音。」（藍道光）「求財求侶煉金丹，財不難佤侶卻難。」（陳致虛）明代東派宗師陸西星，自稱得呂祖丹理真傳，以同類陰陽雙修為宗旨，建立起彼我陰陽雙修（離形神交）之理法體系，以指導非童貞已破體的中老年人如何快速補漏、築基修真之道。陸氏指出，道在人間，道在目前——「說不難，卻又難，不在這邊在那邊」（豐師）——提出了《陰陽互藏論》。坎（女體）之真氣（坎中之陽爻）謂之鉛，離（男體）之真精（離中之陰爻）謂之汞，兩家各有一寶，以致偏而不全，即後天個體不再兼具全然的陰陽精氣（如童貞之體），因而不能自造自化而自主性命。既然已破體的成年人先天之真鉛藏在彼家，先天之真汞積於我家，欲煉還丹則男女雙方必需通過顛倒逆修而取偏補缺、相互取長補短、互滋互益，才能重立性命，再造乾坤，共躋仙界。 金丹藥物為鉛汞。清修丹法以自身的元氣為鉛、元神為汞。陰陽丹法則以藏於女體坎位中之陽爻、先天元氣為鉛，藏於男體離位中之陰爻、先天元精為汞。因此陰陽派丹法中的抽坎填離，便自然變成了抽女體坎中之真陽（鉛氣），來點化男體離中之真陰（汞精）如此地坎離、鉛汞合煉而成金液大還丹丹體，陸氏因而提出了「創鼎（爐）於外，煉藥於內，取坎填離，盜機逆用」的理法原則。具體修持（隔體神交）則「別有口決，不著文字」，以免活法變成死寶。佛家密宗也有雙修法門，歡喜佛為其標誌：「先以欲鉤牽，再令入佛智。」「遇彼善女人，共成無上道。」「入世出世共一爐，不負如來不負卿。」「採得她家一味鉛，捉精鍊氣補先天」。「用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。」——「得葯（鉛）棄鼎（爐）。」進入更高層次的虛空陰陽修鍊。自身陰陽清修丹法有成之後，也可以直修虛空陰陽，以太虛為鼎，太極為爐，修鍊人天合一，天人合一體，以煉神還虛，煉虛了性。當代中醫丹道家知非子先生，曾得師傳真授：「道家南宗身外同類陰陽的真旨，而余親聞於先生之口。」「性是自悟，命貴師傳，千真萬確！」「道家南宗所謂之陰陽，無疑是指兩性而言。是依陰陽（後天）修示陰陽（先天），藉世間（法）修出世間（超越），所作所為，清靜自然（離形神交）。」「取坎填離，法有多端。唯假體外同類陰陽運用之術最為直截穩妥，而效驗迅速。」豐師曾說過，由於學者資質不同，可分清修與雙修。他的《玄機直講》主述清修，而《玄要篇》與《無根樹丹詞》則講雙修。知非子先生指明：「道家所謂之陰陽，乃真陰真陽。」特彆強調這個「真」字，自有其深刻意義：只有真陰陽、真鉛汞，才能煉成真大葯，凝成真金丹，產出真種子，育成提契天地、把握陰陽的真人！上述真陰真陽、真鉛真汞，由於丹法不同，其真鉛真汞的內涵意義也不盡相同，粗分起來略有三義：就清修丹法的真鉛而言，一般以葯產活子時至，下玄關開後沖關而出的先天元氣為真鉛——「道有先天與後天，先天一點號真鉛。」二則指神氣真合一後之先天一氣即鉛中含汞之光灼灼的鉛氣：「鉛即兩弦（上弦神與下弦氣）之媾」合融之物。豐祖「身中自有真鉛現，一顆紅光似月圓。「「萬般景象皆非類，一顆紅光是至真。」三就是指坤方葯產活子時至，癸生氣萌時產出之鉛氣。真汞也是如此的――汞中含鉛方名真汞。豐師在這方面的詩訣甚多。「真鉛來，發神火，西到東來先覓我（汞精），忘我真汞一點紅，相迎相迓成一顆。「《詠先無詩》：彼家「一點靈丹（真鉛）出，渾身粉汗香。霎時干我汞，換骨作純陽。」《煉已下手訣》：「體隔神交理最詳，分明下手兩相當。安爐立鼎尋真種，對境忘情認鄉（虛無靜定中陰陽自配）。拿住龍頭收紫霧，鑿開虎尾露金光（採到彼家金氣與我汞精合融有紫氣入關而產金丹大葯之象）。真鉛一點吞入腹，萬物生輝壽命長。」「大葯無多隻一丸。須求同類兩相歡。「世人若問長生訣，先覓陰陽二品丹。」呂祖在先也有類似詩訣：「築基事，志要堅，須憑玄牝覓玄玄，神歸氣復成丹體，然後開爐講煉鉛。」都強調彼我雙方須築基煉已，自身元神元氣合凝而成丹體之後，才可進行陰陽雙修融煉金液大還丹，而且還有望雙修雙成雙了！佛家密宗的具體修鍊也與此大致相似：「脈與脈合，氣與氣投，點與點融，光與光化，息息常通中脈，時時不離幻觀，層層奠空樂之基，步步有證量可據。」 丹道北派主清修，也有雙修詩決傳出。孫不二：「蓬島還須結伴遊，一身難上碧岩頭，若將枯寂為修鍊 弱水盈盈少便舟。」「真訣真師授，至道至人傳。」「迷時取之頭頭錯，悟後指來處處神。」（豐師）「莫言大道人難得，自是功夫不到頭。」（呂祖）「同類陰陽雙修，須甚深定力，火里栽蓮，轉毒成智，不升天堂，即下地獄，非等閑之輩可問津者。」無明師指導，未可輕試，更不能妄為，否則「急水灘頭難挽船，氣海翻波死如箭。」「犯淫喪失長生寶，得者須由道力人。」陰陽雙修龍虎丹涉及鼎爐時，常提「二七之期、五千四八」之數，系指童貞之體，此時數全氣足、天真未破、水源至清至潔至凈，乃典型之真鉛，下手興功，易於功成德就。據此，對於成年入道者，築基煉已認真，又能精進不綴，男性至精滿氣足神旺，斬盡白虎，不再漏精而返老還童；女性斬赤龍而復青春花季，身心質變；彼我都能「神歸氣復成丹體」，常處虛無靜定，條件具備，在忘情忘我的聖域里，龍虎自能相蟠，真陰真陽剛柔自然勻配，「定水澄清，鉛汞融溶，仙種自產」，以收陰陽雙修之妙！不必把那些所謂的秘傳、秘訣看的那麼重要。知非子先生自雲，雖得南宗大師真傳與全決，鑒於法財侶地之難，曲高而和寡，實踐尤艱，也只能望訣興嘆，未能親加實證。實際上自呂祖、豐師千餘年來，後繼者比比！其實踐效果則「天地懸隔」，令人深思！呂祖和豐師色，法二身的真實成就有目共睹，令人信服，讓人欣羨！而其他大師、宗師、及現代某些依樣畫葫蘆者，其色法二身的成就都不敢恭維。包括佛家的密宗大德們。陳攖寧道長曾對國內七位知名人士（四川兩位）的雙修實踐效果進行過調查，可以說無一取得理想成就。甚至色身愈益下滑：「悔恨當年買鼎差！」筆者亦了知某些自稱得到真訣的門派傳人，也在悄悄修證，同樣未見其有復返青春的跡象，乃至一年不如一年。其中的謎、迷、密、秘。十分值得深入而認真的研究！ 人天渾化的虛空陰陽元代中派大師李道純在論述最上一乘功境時說：「以太虛為鼎，太極為爐，清凈為丹基，性命為鉛汞，定慧為水火……。性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當。」打破虛空，空生妙有——要空即空，要有即有，空有自如，自我生命便從必然王國躍升至自由王國，並自當國王——虛空真宰天人師。於此，黃帝《陰符經》為我們提供了努力邁進的方向。《陰符經》：「觀天之道，執天之行，盡矣。」「天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。」盜者，原非我有，取而用之。《陰符經》教導我們，在自身陰陽勻配、性命合一、丹產珠圓、身內身前——更高一級生命形態 「真人」誕生的基礎上，此時人天（道）已通，即可到無盡的宇宙——太虛空中當宇宙級的「強盜」去，「竊天地無崖之元氣，續我體有限之內能」，以太極為爐，太虛為鼎，進行人天渾化的虛空陰陽合煉，盜取太虛空祖陰祖陽而為我所用，由身內身修鍊成身外身而煉神返虛、煉虛了性、了性合道，畫上圓滿生命的半個句號。直煉得形隨道通——形神俱妙，散則成氣，聚則成形，虛實隨意隱顯由心；此時合當同塵，濟世度人，補畫上圓滿生命的另半個句號而獲得生命的大圓滿，從而實現自我生命的徹底超越！神氣合融、性命相會丹產珠圓，還原慧理太極體元真本象之後，已然心身質變，人天相通，人法相通，人道相通，天人相感。宇能變化時體內震蕩，內能流注時，宇能隨旋。若宇能螺旋而運，內氣亦震蕩而「同頻共振」，則與之相接，宇能入體，內外光明；此時人天合融之內能若流注於經脈、貫注於百骸，則須靈動而攝取之，修持者如似死心不動，宇能則擦肩而過，豈不可惜！如果宇能入體直注玄竅、哺育聖胎，就應靜養而吸收之，不能亂動！該動該靜，動多久、靜多深，一切全賴人天相感的程度而由元神的大智慧自主。由此可見，功境至此，已是法無定法，非法而法，式無定式，不式而式，千人千象，萬人萬境，任何套路、模式都可能成為桎梏！「高功貴悟！」在此時顯得特別重要！所以古人言：「向上一著，千聖不傳。」——誰也幫不上忙！「閱盡丹書萬萬篇，末後一段無人傳。」——教外別傳：「有道者通之，無心者得之！」功夫至此，已入「神仙」境界：精足不思欲——金龜縮頭，馬陰藏粗，精自化氣，氣自化神，情自歸性——性情自由，先天精氣可以直接調節色身的陰陽平衡，無需依賴各種激素（包括性激素）來完成；氣足不思食——採氣而食，自動合成人體須要的各種生命素；神足不思眠——氣旺則神足，不知疲倦為何物！每天「睡」14~16秒鐘即行，如嚴新醫生。中央電視台來拍攝有關嚴新醫生的電視片，筆者好友樊映培醫生參與服務，從重慶、成都一直拍攝到嚴新醫生老家江由縣東安鄉。幾天幾夜的連續拍攝，電視台工作人員及老樊他們雖輪番休息仍感累得不行，而嚴新醫生則要不停的講話、發功、治病……他從未休息，卻毫無倦態。——打個十幾秒鐘的盹(定靜)就行了！ 高功境界煉功已是全自動化，二十四小時不練自煉，而且是天地人合煉，睡覺也在煉功——煉睡合一。正如陳摶老祖睡功詩中所述：「真人本無夢，一夢則遊仙。至人亦無睡，睡則浮雲煙。」每一上座，迅入靜定，床屋消失，山河平沉，我感虛無，恍兮惚兮，與太虛空和而為一——人氣合一。如果站樁，精自足底生，氣從天上來，天地人一統，人地天安泰，呈現一特別身相：或者迅速靈動起來，自編一系列手印，自發一串串咒語，有時一聲長嘯可傳播數十里；聲、口、身無意中「三密相立」；而其靈動儀態則似功非功，似舞非舞，似拳非拳，凡舉手投足，似要克服強大的宇宙統一場引力似的。一般幾分鐘一趟的太極拳，在人天相感的宇宙場中只有我一人「萬里長空獨自練」，打上幾十分鐘才一大半：其力之足，其勁之充，其形之柔，其勢之圓，其運之緩，其化之巧，其儀之美，其狀之絕，其態之妙，「出乎意料之外，合乎情理之中」，足以令那些專家、大家、方家們汗顏！ 不論是靜休或是動練，收功出定之時，太虛空宇能全方位地沿肌膚毛孔、經穴流注入體，體內體外一片光明，光光相映——天人一體。 筆者好友敬鵬，從小可武練功數十年，功境頗高。一段時間在靜定功態中，明顯感到有一虛在的異性「天人」與之交媾、練功，斯時陽物勃興，精囊收縮，一束束「神水」逆流而上注入大腦，擴散全身，喜樂非常——虛空同類陰陽雙修，且一段時間發生多次。有兩女性也是如此，在丹產珠圓之後，靜定狀態之中，明顯感到有異性與之合練、虛交，有時一天數次，或數天一次，斯時子宮強烈收縮，內能上注入腦，分流全身上下，甘露灑須彌，入口滴滴涼，美味無比。持續一段時間後消失。 四重天地，八個陰陽，互相銜接，最終歸於混沌。其中之奧，其中之妙，其中之苦，其中之樂，待到奧妙雙解，苦樂兩忘，從而信步極樂境界，暢想常人難以體味到的仙福與天趣！ 自身陰陽清修丹法理法概要 自身陰陽清修丹法，為各級層次丹法修持之基。從基礎起修，一步一印，則高處自到。築基煉已功夫紮實牢靠，精進升階則輕而易舉。先將內修過程所涉及的有關概念、事項做一點說明。 元神——無念中之真心（道心）；元氣——無息中之真息；元精（陽精）——神氣合凝真種子。真鉛——神氣真合一，鉛中含汞精；真汞——神息真合一，汞中含鉛氣。如此地細加分別，不過是為了方便，實際上精氣與神不可能絕對地分離而單獨存在。 下丹田命宮。在肚臍與命門之間區域：「前對臍門後對腎，中間（前七後三）有個真金鼎。」人出生後，一點元陽真氣集中於臍內，為諸脈原點；丹田經絡波的波動中心，脈動之源。若平身躺於床，呼出餘氣，以指腹壓於臍部移動體會，即能感知其具體部位；其波動頻率與脈搏同步或脈搏受其控制——它就是人體生命的命宮：神室、氣穴、華池、寶鼎，煉丹過程之種葯、調葯、煉藥、得葯、採藥，都在此一區域進行。 中丹田黃庭宮。心臍區域。「珠落黃庭」時的十月養胎處所，身內生身後遠要在此處進行三年哺育，生長成熟。 上丹田性宮。眉間入里之泥丸內院，元神居處。 陰蹺——會陰部前列腺區。古人稱其為陰陽相會之所，任督交接之地，八脈相通之處，上通泥丸，下透湧泉，貫穿八脈，常喻之為「鐵門關，要路頭，生死竅」——起火煉丹時的火爐：真火之爐！ 玄關一竅——未開為關（玄門閉，有仙機），既開成竅（玄牝立，變化起）。求之不得，靜中自顯而不求自得。基本的玄關一竅有兩處：其一在潛藏元氣的下丹田命宮處，那裡潛存著「生物原子能反應堆」，稱為下玄關——「臍下火發，丹田氣動」，先天元氣沖關而擊。「生物原子能反應堆」起火發動，人體生命內能即從生物能層次升至「原子能時代」而脫換骨。雖系比喻，卻很恰當！其二為隱藏元神的性宮處，那裡有能級更妙的「托卡馬克核聚變裝置」，它給神通顯現提供能量，名上玄關——靈關！「垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫」，性光光圓，靈關由下玄關「生物原子能」上沖啟動上玄關「托卡馬克」產生「核聚變能」——強大的高智慧能量性光,可以促助五眼六通即時顯現或啟用。（詳細討論參但《東方氣功》2000、5-6兩期《玄關與靈關》拙文） 氣足小周天起於氣足活子時。此時坎水中真陽之氣發動；氣行於任督二脈依周天運轉，以烹以煉「去礦留金」，烹煉外葯或小葯，成就玉液還丹。 丹道小周天——起於葯產活子時。此時靜中一動，一陽初動——陰蹺發熱跳動，玄關竅開，「虎向水中生」，先天元氣沖關而擊，撞開長強穴、尾閭關，進入脊髓中心的通路「曹溪、黃河」逆流而上，河車搬運，法轉自轉，烹煉內葯（小葯）。為融制金液大葯立基。沖關而擊的先天元氣運行的徑路為脊柱內之曹溪、黃河，要經曆尾閭、夫脊、玉枕這三道關口，故有特別的沖關現象出現。 廣義大周天。周——周而復始，天——太虛空、大宇宙。神氣在人體小乾坤內流注循環，貫注十二正經與奇經八脈，雖稱大周天，實為小周天。丹產珠圓，人天相通之後，將人體內能外放到大宙中去循環，進行人天合煉，才叫做大周天——廣義大周天。 金丹大葯。內葯、外葯（小葯），經河車搬運，周天烹煉，三百周滿，璇璣停輪，日（鉛）月（汞）合壁，太陽伏於太陰（神），情歸於性，性氣於命，神氣融溶，金液大葯產矣！時間 為獲取人天效應，可擇時著重修鍊。如冬至、夏至前後，每月之初一、十五、二十四節氣，甲子日，自己及長輩生日等。一日之中的子、午、酉、卯時；最興奮時、疲勞時。 方位 南方丙丁火，對應於人之心、腦；北方壬癸水，對應於人之腎區，可以子時朝北而午時向南練功。也可以站樁抱球勢而變換方位感應之，以有明顯感應方向為準。 地域 入門時不苛求，安靜為妙。進入高中境界，出現人天相感，有條件可擇地而煉，如古廟堂、古牧場，各山洞府，先賢有德修鍊過的地方，對身心有特別感應之處。 胎息——真人之息。「道在天地間；領悟在一息」——胎息。「有道無道，自己知道。」——是否比息停而胎息立。故丹經曰：「名曰胎息，實為內丹。」 真息——真息無息。胎息為入道之門，系有為法修成，尚須升入無為大法之真息境界。真息無息，無息則三家相見，大葯自產。靜修入手與動功入門入手靜修，多採用盤坐。右腿在上為降魔座，左腿在上為吉祥座。手印：佛家多用定印，雙掌掌心向上，疊於臍前，拇指相接。道家採用子午扣，雙手輕握空心拳，拇指插入對方掌心中，互點掌心勞宮穴。結印、盤坐，姿態穩定、心平氣和，易於入靜。年歲大者，肢體較僵，可以自由一些，可任意坐於靠椅、沙發上，唯足掌不可懸空，宜腳踏實地；雙膝宜用毛毯覆蓋，不要漏風。下手興功原理正如豐師在《玄機直講》中所述，在於「調息凝神，凝神調息」這八個字。「調息則動中求靜(制伏雜念)，凝神則靜中求動(等待氣萌)，相生相化，直至神息相依。以後天呼吸,尋連真人呼吸處。」煉藥即鍊氣。「氣從何來？從神而來。靜能生動，神能生氣，氣能生精。元精生有無窮快樂，得無比清凈。」本無神也，虛靜而神自生，本無氣也，神虛而氣自化。「諦觀三教聖人書，息之一字最簡直。若於息上用功夫，為佛為仙不勞力。」達觀往昔千千聖，分明呼吸了卻仙。「調身、調心、調息——調勻呼吸，漸如虛靜，靜而生神，神而生氣，氣聚葯靈。一直調到呼吸自然加深，神息相依，胎息出現，息即不調而自調。息依神，神依息，自呼自吸——進入真人之息境界。調息的理法甚多，筆者推薦傳統「無孔笛顛倒兩頭吹「之古法，易於入道。」吾人受氣之初，父母精血相交之傾，流注一線之路，其中似有一管相通，故曰「無孔笛」，沒口人吹也。返本還原，亦宜從吹無孔笛入手。「長吹無孔笛，時鼓沒弦琴（心平氣和）。「入手之初，雜念紛紜，可用武火、粗呼吸以抑制雜念，再逐漸調細、調深：吸氣時，，氣從會陰部陰蹺處「火爐」中升起，進入無孔笛內隨吸氣上升，直吹臍內金鼎，烈焰熊熊，烹煉心液、腎氣津精，真氣氤氳；呼氣時爐火經無孔笛回歸陰蹺。如此地「一息去，一息來，息息相依莫徘徊」。待呼吸加深以後，可以採用吸一停一呼的模式，停用時間的長短，可隨機調整。能調到一分鐘以上才呼吸一次，功深便漸入胎息：「感覺氣穴之中，忽然一吸，氣息(自外而內)倒回元海，登時口鼻呼吸頓斷，好象沒氣一般，而又不覺得憋氣，此時後天呼吸連先天呼吸，變為內呼吸。」猶子在母腹，即為胎息也。」初，上坐結印，調勻呼吸，再兩眼平視，在前方交於一點——能凝神合成一光點更妙！收回目光，攝光點入大腦，閉目內視，引光下照於臍下氣海內。「凝神入氣穴」以神合氣，以氣育種，神氣混一，漸入化機。久之，陽生活子時至，丹田春暖，一陽初生——心火下降，溫蒸腎水，氣旺精生，陽物勃起。但初甚微，藥材稚嫩，煉而勿采，「花發拈花需仔細」，以意引入鼎內可也。如此地每日行持，舉而不採，一次興陽，添一次油，日積月累，「積精累氣以成真」，虧漸補也，氣漸盛也，神漸清也，體漸爽也。若陽興念起即淫，爐傾鼎翻，自毀前程！日久功深，氣足活子知至，坎中真陽之氣發動，精化為氣——氣從內腎發出，丹田壯熱，癢生毫竅，肢體如棉，陽物勃起，氣足葯靈，不老不嫩，欲走陽關，「月圓賞月莫遲延」，即當采之，微意引導，運轉周天，以烹以煉、十數遍，乃至49遍，，直至機息陽伏而止。葯熟不採，則化為凡精，從陽關下泄而走失。——漏精走丹，前功盡棄！功夫至此，丹田氣盛，陽物堅挺，春情動蕩，慾念都陡增，「急水灘頭難挽船。」不但青壯年難以把著，中老年人似也春意盎然，春意萌動，「只羨鴛鴦不羨仙，」乃至比平時頻繁地去效急水之歡。筆者曾集撰了一副對聯：英雄可以征服天下，征服天下易，英雄易當；聖人能夠戰勝自己，戰勝自己（慾望）難，聖人難學！此關不過，枉談修仙！正在過此第一道關口的朋友不妨將此對聯懸於醒目處，有空時看一眼，以增強學習聖人的信念！為過此關，陳攖寧道長主張靜修入門者輔以武術、太極拳。某氣功雜誌也為此組織過專門討論，交流經驗，其結論為：加練馬步站樁功。筆者教功一直以站樁入門，自發靈動功為橋，動極自靜，由靜而定，由定生慧，該得者就順利地得之，似乎未見發生葯靈走丹現象。「神照坤宮，起火煉藥。」所凝靈藥，藥效不等。其中有神有「光」者，鉛中含汞，鉛汞合凝，必品位上乘；有神無光僅「意」而已，混凝之藥物等差較大，勢所必然！坎離交媾，津精玉液，仙人食糧，後天之先天——先後天混溶，有為的法主事，清濁兼備，葯難純凈，對丹體法身功用不大，於色身肉體的滋潤卻十分有益：補養腎氣，壯實命門，滑利關節，強化脾胃，暢通經脈，活躍氣血，平秘陰陽,安神養心 ，胖者減肥，瘦者增豐，提升整體免疫功能，功效顯著，已半個仙體矣！其實，這一步功境的下一步任務！——更主要的功能，是去打開道門、撞開玄關，為進一步凝聚金液大還丹之金丹大葯立基。 金丹三要 金液還丹三要：爐鼎——玄關——竅；藥物——先天一炁；火候——元神妙用。柳華陽指出：「藥物、火候、鼎器，有真（先天）有假（後天），已破之身（中老年人），莫不借假（後天有為法）復真（先天有為法）。」其實，「先天後天同一天（一個小宇宙內），雲遮霧蔽不見天，慧風吹得浮雲散，一輪明月在中天。」經過後天有為法門抽坎填離烹煉成玉液還丹，基築漏補，神清體爽,精進有望——「精滿炁足，玄關自開。」此時上坐，易入靜定，「煉己待時」。待靜極生動 、玄關竅開的葯產活子時。混沌初開時，無中生有時，人天共震時，無極而太極時。亦即陰蹺發熱跳動的一陽初動時。此時玄關竅開，先天元炁沖關而出，玄牝體立，變化生起：「一陽初動即玄關，不必生疑不必難，正好臨爐依口訣，自然有路透泥丸。」葯產活子時至玄關露象時的功象，紫陽真人曾有生動的描述：「泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，陽物勃舉，陽炁通夫，時至炁化，葯產神知。此乃真景，非譬喻也。」崔真人《入葯鏡》：「先天（之先天）炁，後天（之先天）炁，得之者，常似醉。」若玄關不開，元炁未萌，自然無葯可煉，無鼎可安，無火候可言，修仙了道自然也就免談！言及玄關，真是玄之又玄。它不似經穴，有固定處所，「玄關往來無定位，陰陽升降有時辰。」「只在人身天地間」——也不是沒有處所。「假立定位假玄關」——先假設它可能在某一區域的大致範圍內，如藏炁的下玄關可能在臍下、腎前、陰蹺附近。「難以定位活玄關，功到機現真玄關」——炁發成竅，玄關現矣！即使玄關 竅現，以後隨功境的升華，其竅位亦隨之產生移動，如十月養胎時，三年哺育時，九年面壁時，隨靈珠、聖嬰、身內身的出現，竅位亦發生變化。人身天地風光美，玄竅喜擇美處居。玄關露象時的無象之象、無狀之狀，大約有四種形態存在。1、元炁萌發內葯產而形成的玄關一竅，在還丹田區域，其象狀已如張紫陽所述；2、元神露象時的竅位——靈關現象，在上丹田泥丸內院。「先似流星掣電，後如中秋月圓」；3、「神炁交感之靈光。」神炁在什麼地方交感而生出光明，那兒就是玄竅的「中中之中」……中派的玄關觀；4、天機活子時至、內真外應、人天交感、天人共震，有可能在中宮部位發生：「三全活子時共鳴，（元神現、元炁生、人天震），三家相見天地人，湧泉百會十指通，天精地靈匯中庭。」每位修持者的根器、資質各不相同，所蘊元炁有厚薄之分、神光有強弱之別……潛在的「原子反應堆、托卡馬克」功率有大小之差——人天共震的天機活子時不一定每個人都能具備，或其「震級」也存在著等差，故而雖同樣是玄關現象，所產買葯必品位各異。這些先天條件決定著丹產珠圓之道的品位——「丹有二十四品。」結丹的具體部位也因人而異。如呂祖結丹在上丹田：「光明暗寄希夷頂，赫赫高居混沌端」，稱為「玄宮丹」。豐師結丹在下丹田：「電光霍霍覓真種，剎時海底產玄珠，」各為「九陰丹」。女性下手宜守中丹田，有可能在該處結成「絳宮丹」。功夫愈到高層，理法愈是簡單，一切仰賴元神的大智慧作主，後天識神只宜觀照，察看，「無人無我觀自在」，「它是主來我是賓」，切忌玩弄後天小聰明。對於納甲卦象等紙上談兵的「典型現象」尤其不可迷信。「套路如套，有為所造，如不跳出，時光空耗」。「有為法，敲門磚，進了門，放一邊。」如性光初顯，即動意念，干擾先天，性光當下便化為識光而落入後天，難以圓滿。若元炁始萌，一加意念，即由聖而凡，清源變濁源；屆時鐵門亦閉，元炁伏藏，再無音信。或勉強「識光濁源煉幻丹」，煉成一全人造藝術膺品而魚目混珠，「自欺欺人欺神仙」，適得其反。歷代以來迨至現代，不少丹道名師、大師、宗師、傳人，他們法身難成，色身不永，可能與此相關。「上品丹法無卦爻，自然升降自抽添。」古人有關金液還丹無為法的口訣甚多。「達摩西來一字：無！全憑真意（真意無意）煉功夫。」「有作有為調外葯，無中生有采先天。」「真息一定，大葯自生。陰陽自配，神炁自運。」「聖與凡，仙與俗，全在定與不定之別。」後天識神動，先天化機息，故而豐師警告曰：「海底金鰲休亂釣，恐驚去了不回程！「鐵門閉鎖，再開困難！先天炁「玄關一開永開，元炁一得永得，運行自有徑路，勿須識神用心。」在炁穴間絪緼迴旋，鼓盪沸騰，至丹田火燒，命門湯煎，尾閭脹痛，沖關兆顯，「它不動，我不動；它欲動，我先動」，「無為也有功夫在」，當元炁上衝下竄，似在尋找出路時，微意一引，「猛虎出籠」，元炁即撞開長強穴，「駕動羊車」沖開尾閭關，沿曹溪，髓道逆流而上，至機息而返。再次蓄積元炁，待到化機重顯，便「乘上鹿車」直衝夾脊關而上，至玉枕處而止，回歸玄竅蓄勢待發。等到內炁宏盛，沖關兆顯，即「駕駛牛車」猛撞玉枕關而達法輪自轉。利根之人，內炁強盛可以「一箭透三關」——「萬道霞光海底生，一撞三關避」（孫不二詩）。三關沖通，法輪自轉，有時快行，有時緩慢，有時正旋，有時反轉，「只在中間顛倒顛」，一切聽命於元神智慧的調遣。切勿加任何主觀意願。循環三百周滿，璇璣自然停輪，不再運轉周天，而直衝泥丸內院，分別多年的「神仙夫婦（元神與元炁）」重新團圓：神入炁中，炁色神外，性命會合，煉炁化神，真種子產。正子時至，六根震動――丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦內鷲鳴，身涌鼻搐――性命打成一片，化為先天一炁，經上齶天池穴顆顆下落，「服食過關」，醍醐灌頂，滴滴清涼――「啞子吃糖說不全」。經過六根震動之後，恍兮惚兮，進入六根大定之中，神炁融溶，入於混沌，還原成來時的先天慧理太極體的元真本象，圓陀陀靈珠一粒，光約約金丹一顆，命功階段修持遂而告一段落:「今日認得來時路，赤子依然混沌心。」「乾坤交媾罷，一點落黃庭」進入中丹田黃庭內院「心宮」，進行「十月養珠的孕胎工程。日久功深，珠胎分娩，身內生身――更高一級生命形態的「靈嬰」誕生，再經「三年哺育」，成長為「仙人」、「真人」，端坐於蓮台之上，通體放光――宇光亦全方位朝他匯聚，「本來面目」顯矣！本地風光現矣！讚曰：不生不滅真生命，不來不去大圓鏡，本地風光本來人――太乙真人！「借問真人何處來，從前原只在靈台。昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開。(《靈源大道歌》) 身內生身、育成靈嬰之後，逐漸成長，黃庭心宮已不適於居住，便上移上丹田泥丸內院，進行面壁九年，破壁飛升――轟地一聲，沖開天門，由身內身轉化為身外身而煉神還虛，煉虛了性。呂祖對此有詩讚曰：「九年火候直經過，忽爾天門頂中破，真人出現大神通，從此天仙可相賀。」以上是先性後命、性命雙修、雙修、雙了修持的一般過程。先性後命、以性安命的修持過程與之大同小異，最終都求雙證、雙了。關鍵是性光圓滿之後是否是真正的安了命！如未能安命――性光未與下丹田的命氣合融，而僅孤光自照，結成陰神，性命不全，不能成就純陽之體，因而不能返老還童，重立性命、再造乾坤而自造自化，有違性命雙修的宗旨：神氣必須合煉！性命定要雙修！！自身陰陽性命雙修、雙了，證得丹產珠圓，法財廣大，一方面可依龍虎大丹理法，去奪身外天機，采吾身外真鉛，修證同類陰陽的龍虎大丹；另方面，也可直修虛空陰陽，收與天渾經之功，明與天共運之理，享與天合一之趣，施與天共用之能，與陰陽同德，共人天同壽，達人天雙贏！ 欲作神仙 須過三關第一、退病長功關。修真了道過程，是一個身心不斷地凈化和升華的過程。心理的凈化與生理的退病長功、脫胎換骨幾乎同步進行。此時生理與心理的反應十分劇烈：「冷來時冷得象冰凌上卧，熱來時熱得似蒸籠里坐」；輕靈時似可以隨風飄蕩，重濁進如焊結在大地上動彈不得。一旦三昧真火燒起，猶如火蛇亂竄，骨頭亦燒得似要脫節，體內針扎奇庠卻又搔而不得，「十分好漢到此亦無一分奈何」。過此一關，霧散天清，即使有朝一日如壽星弔頸――活得不耐煩了「，法身揮手而去，肉體亦不會腐朽，像六祖慧能大師和當代周風臣老人那樣！第二，幻覺與瘋關。「不瘋不癲，不成神仙。」「魔來考驗你，怕你沒定力，現出眾幻象，幫你度過難關。」修持者在其歷劫（及本期）生命過程中，其心田藏識的檔案袋裡積累和裝滿了各色善惡種子，在高功、靜定狀態中借內炁而紛紛發芽開花，良莠齊放，真真假假，「群魔亂舞」，你方唱罷我登場。此時尤宜「無人無我觀自在」，「見怪不怪，其怪自敗」，才能「非空非色見如來」。如果此時把握不住，自我對號入座，信以為真，自我忘情，乃至參與助興，「走火入魔」都有可能，「未成神仙，先成神精！」不可不慎！修真界與氣功界不乏其例。故而古德曰，出現幻景，無論好壞，一概否定…「佛來也殺，魔來也殺」，「呸！」地一聲掃地出門，一直至塵飛幻滅，心空意寧，以了了心，獲上上智――以上上智，了了了心，「才有可望大成。第三，息停脈住關。「了了之心明，深深之息成，息停脈住關，歡迎成道人。」「成道胎時，手無六脈；齒落重生，發白再黑；出定之時，身外有身。」「意凝心凝神凝，爐中煉就長生藥；念住息住脈住，鼎內修成不壞身。」金丹大葯產出之後的產珠結丹前後，多會出現息停脈住的「假死」現象。好在時間不會很長，短到一兩天，長到三五天，都會自然過關。但要防止家人誤以為「真死」，以致釀成悲劇！在此緊要關頭，須有道侶護持。「未死之前先像死，生機還向死中探。」「大道得從心死後，醒來天地仍依舊。」見山還是山，見水還是水，不異舊時人，已是過來人。內煉紫金丹 外煉筋骨皮金丹之道稱長生久視之道。真達此道者，呂祖，豐師堪為代表！筆者亦悉知，民間確有不少隱在的高師。「壽高千歲未為老，不將名字掛乾坤。」「神仙未必皆仙去，仍在人間人不識。」實際上大多數丹道修持者七八十歲就走了，度百歲乃去者甚少。至近代而言也是如此，惟四川綦江的李青雲「275歲時尚往來於峨眉諸峰間」，有《250歲老人李青雲長傳》傳世；重慶銅梁的枯草青壽高348歲――347歲時（1990年）筆者一行曾前去向枯老祝壽；據當地農民講，三天以來的祝壽者近二千餘人；那天亦是人山人海，好不熱鬧！關於枯老的身世，同行的吳教授曾打話給他的病人――公安局管戶藉的某處長，答曰「只知他歲數大得不得了，但難以考證。」枯老沒文化，大老粗，終生未婚，拳、功皆精，龍門派弟子。李青雲老人有文化，懂醫藥，醫術精，功、武深，結婚十三次。兩位老仙皆內煉紫金丹，外煉筋骨皮，先天法身及後天身從不偏廢，之所以功高壽亦高，可謂事出有因！眾多的丹士，宗師，包括佛家的密宗大師，世壽不永，是否因為只是「內煉紫金丹」」輕視「外煉筋骨皮」而「走偏」所致呢？值得探討。呂祖深通劍術，豐師太極拳初祖，「煉功兼拳劍，妙處說不完」，功真壽高，當屬必然！希望廣大的丹道愛好者要牢記優良傳統「內煉紫金丹，外煉筋骨皮」而法身、色身並煉，爭取成為超越生死，自由生死的「活」神仙！捷徑淺探上乘根器人，若有明師指點怎麼煉都能迅速入門得道；乃至無師也能自通，如六祖慧能大師等。廣大中下根器人，不得不依一定程序修持而循序漸進。筆者在學、教多年的實踐中，也算摸索出一條所謂「捷徑」，供學人們參考。一，站樁入門。呂祖倡導過站樁功：「此事渾然無大巧，只爭逐日用功多。」今人高宇先生有馬步站樁三樂：「天陽之氣注白會，自然之氣入勞宮，地陰之氣進湧泉。」丹家蔣青霞指出：「人身左足太陽，右足太陰，足底有湧泉穴，水火二氣自足入尾閭，上合二腎，左腎堂、右精府，一水一火，一龜一蛇，互相橐。「精自足底生，湧泉通會陰，左腎右命門，腎精始發生。」豐師言其樁功得自師傳：「蒙師傳我一段功，先從足底湧泉沖。」簡易的馬坐站樁功最易開通湧泉穴與百會穴，真通之後凡煉功則「精自足底生，炁從天上來」，天地人合煉，人地天一體，乃至「三個活子時共鳴」，進入三元混一的上乘境界。二，自發靈動功橋樑。「有為般般將講（假），無為處處新（真）。」自發靈動功是從有為而有以為後天法門，過度到無為而無不為先天境界的方便善巧之橋。自發靈動功寓靜於動，動不舍靜，其靜無住，其動無心，其心無為，其形自然，心機無為，天機自轉；炁在人中，人在炁中，全身炁化，法界周通；煉在其中；收健身健美之效，獲脫胎換骨之功；胖者減肥，瘦者增豐；其靈動儀態則「愈不標準（有為法）愈標準，愈不規範愈規範，」畢祛病、健身、健美、上功於一役！陳攖寧道長亦深悉其中三昧：此功動靜合一，動不知動，靜不知靜；不動而動，不靜而靜；神形俱化，妙不可言。雖雲動功，實為內煉，非只運動形體，其實煉神煉炁，運化全身，充溢百骸，外固形體，內凝精神。嚴新亦云，動以採藥，靜以得葯；大動采大葯，大靜得大葯；大動之後必有大靜，由靜至定，「定水澄清，靈珠自現」，無得而得。無得而得，得來才真，真而且靈，靈而且神，神而且妙，妙而且樂。――真上樂之道矣！筆者教功以來，約有十餘位丹產珠圓者，都是這樣不得而得的，同時身心質變，智慧亦同步而來！三，辟穀。「此時是何時，何時是此時，辟穀身心空，還是煉功時。」身心空靈，易入靜定，是快速上功的捷徑與重要步驟之一。未結束語一、臉皮厚兮道心堅，且居塵世勤修鍊。人間本是正（證）道場，深山不養肉身漢。二、啟開慧目與道眼，精神物質等量觀。煩惱當下化菩提，逍遙自在做佛仙。三、「丈夫自有衝天志，不向如來行處行。」那兒都可把道悟，信手隨彈無弦琴。四、「道在聖傳修在己，德由人積鑒由天。」佛言道論語深長，功成應作度人船。
二00五，六，八。 |
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