多亮命理語錄（二十）

05-31

多亮命理語錄（二十）

魏多亮

190、八字五行各字，特別是地支，屬於多維性質。而且，在不同八字、運歲中，其具體性質，總是辯證的。

別的這裡不說，單就癸水坐丑來說，我們一般都只作濕土養金蓄水論。但是，從多維性質中，進一步辯證法論之，丑字本性畢竟屬土，也有著克水的性質。所以，在一些八字中，癸水坐丑土，丑土是可蓄水的。但在一些八字中，癸水坐丑，丑字就是克水的土。

進一步打個比方來說明，對於需要濕潤而乾旱的大地而言，若有一點濕土，就真能蓄其點滴之水，對於植物是非常有用的。但對於清澈見底的飲用水來說，多少見點泥土，都是破壞，即克之理。

191、網上有文章中說：財多身弱不過江湖術士之流所創造出來的概念罷了。難道卧病在床之人垂垂老朽之輩，就不能擁有萬貫家財，或者矮子，瘦子，病秧子就一定是窮人？多少巨富王侯，手無縛雞之力，卻雄踞一方？遑論芸芸百姓，雖身強體健，只能守貧賤以延年？

客觀、公正地說，八字身弱與身強，與人的體質強與弱是兩碼事，根本沒有可比性。人的體質強與弱，與力量大小、與健康有關係，但與富貴、貧賤毫無關係。可是，八字身主強弱，直接關係著八字五行旺衰有序平衡問題。而八字五行旺衰有序平衡問題，就與富貴、貧賤，有著直接的關係了。

除身弱的從格，當屬別論外，大凡「身弱不勝財官」者，指的就是正格八字。而真正「身弱不勝財官」的八字，是指日主太弱、財官太重，命局不能達到五行旺衰有序的平衡，或嚴重到五行失衡，就可敗破格局，故為平民常人或貧命。由此可知，「財多身弱不勝財官」說，古來有之，對於夠此說條件的八字，無疑是正確的。

但看網上某文章中這段所言，有些命理人覺得文美、語氣美，也說出了道理，信以為真理，在吹捧著。其實此說，實屬半吊子認識，根本沒弄懂八字身強、身弱的真正道理。由此所打的比方，牛頭不對馬面。而且，區區百十來個字的短言，有些語法、標點都不正確，語文基礎還停留在小學水平上。

192、大道至簡。故論格之成敗，不必婆婆媽媽一大堆，眉毛鬍子一把抓。只要在錯綜複雜的關係中，按其格之所需程序、步驟，抓住主線條、關鍵點，就可達到既簡單又準確的格局成敗、高低論。

193、劫比祿刃格架殺，和七殺格劫比祿刃敵殺成格者，多出剛正不阿忠臣義士。如明代舒芬狀元，戊戌六君子中譚嗣同等。

194、正格八字，本來貴在各個十神有序搭配、配合，和有序平衡，故每個十神都有作用。而我們人為所取的用神，突顯的只是畫龍點睛作用，或是關鍵性的作用。

195、正格八字，愈是一字不能缺、一字不能移、字字千鈞力，排列搭配平衡十分有情、生克制化錯落有序，行運配合又能極佳，整個格局精誠團結，就癒合乎天人地道中庸法則。故格局愈高，富貴愈大、五福愈大而齊全。

八字最需要的五行十神，不是沒有，就是有者被破壞，或八字格局架構殘缺不全，猶如將要傾到的大廈，或行運背道而馳、助紂為虐，整個格局缺乏著靈魂，沒有精氣神。所以，愈是這樣的命造，就愈是平民百姓命，或是平民百姓中下等命。

196、有人說：天下常人最多，富貴人很少，所以斷其格局成敗，沒多大實用意義。我們面對的大多數都是常人，只要能斷出吉凶禍福、財祿、六親各種各樣信息，就是高手了。

看了這段話，好多人可能會認同。其實，此言差矣。就不說當官顯貴的了，單就財富多少而言，這對每個人都很重要。但你不知道一個人的八字格局成敗、高低，怎能知道他命中財富有多大呢？是億萬級別財富、還是千萬級別財富、還是百萬級別財富、還是幾十萬級別財富、還是幾萬級別的財富呢？如果知道格局成敗、高低，這些檔次就可立馬斷定。

又如某人某運某流年，你能斷出發了財，但這人能發多大的財，你若不懂命運格局整體成敗、高低這個大框架信息，你就不能准斷髮某運某流年發財的數字大小範圍。如格局成者，一生財富就很大，必上富貴財富品級，大到百億、幾十億、幾億，少者幾千萬、千萬。而格局破敗徹底者，都是平民常人命，命中財富就很小，一輩子都不能發財上千萬、幾百萬，而一個好流年，能發多大的財，就可想而知了。

197、人重百斤，砸來之物數斤，輕則受傷、重則亦可要命；人一日三餐，正常排泄，一日只需一次，多次排泄必病或能斃命。人和事物的有些道理，是相同的。所以，八字命理學中，殺傷兩十神，一克一泄身主極狠，故列為凶神之最。因此，正格八字中七殺或傷官不能太重，重則須泄、須制。如蔣介石的八字丁亥 庚戌己巳庚午，一般人都認為身強，但為什麼還要作傷官佩印論，就是這個道理。

198、何為偏官、七殺？何為偏印、梟神？

七殺有制或有化，或有祿刃可架殺，七殺必是真偏官；七殺無制或無化，或無祿刃可架殺，偏官必變真七殺。偏官主富貴，七殺定是兇惡要命鬼。

偏印得用或者不忌是偏印，偏印為忌或遇食神是梟神。偏印去食可成格，梟神奪食命有凶。

199、財星雖說是吉神，但若為害，照樣不遜其凶神。不管男和女，財星為害，財色、貪婪必遭凶。所以說，十神都有正負兩方面，論其吉神和凶神，重在十神生克制化順逆之機，而非吉神真就吉、凶神真就凶。真正的吉和凶，不在某一十神，而重的格局整體。