風水學：玄空斷事 分段技巧

中國易經研究學會羊彥儒老師講風水學：玄空斷事 分段技巧。

我們研習預測科學，無論子平命理、玄空風水、六爻八卦、奇門遁甲、鐵板神數、梅花易數等等，其最終的目標就是分斷吉凶，擇其吉者而趨之，擇其凶者而避之，從而達到避凶趨吉，造福人類的目的。

勿容諱言，所有的預測學都是模糊科學，在很大程度上是多少代人在求生存、求發展的生產與生活中的經驗總結，只是一個大概的趨向，不可能做到精確無誤。數學上1 1.1一定等於2.1，但在預測學的領域內，1 1.1有可能等於2.1，也有可能等於2.0或2.2，這是模糊科學本身的局限性。我們所追求的目標是儘可能將準確率提高，接近或基本等於事情的實際情形。同時，還有許多的事情，目前的科學技術無法給出合理的解釋，但事實千真萬確地存在，這不是自然現象與自然規律的錯，而是科學發展的時段局限性，是人們認知自然與世界的必經過程，自然界的不解之謎還多得數不勝數，我們所看到的與知道的東西還少得可憐，這就是我們需要不斷探索與努力的基本宗旨與動力源泉。

就風水而言，其吉凶的判斷依據很多，但總離不開陰陽平衡與五行生剋制化及八卦方位的範圍。我國的古聖先賢們，在認識自然、順應自然與改造自然的過程中，積累了豐富的風水分斷吉凶的經驗與靈驗度很高的斷語，為後來者研習風水、應用風水提供了有力的幫助。時代的巨輪總是滾滾向前推進，社會的方方面面都發生著日新月異的變化，我輩將風水發揚光大，在實踐應用中進一步驗證風水吉凶，讓風水之學與時代同步責無旁貸。

下面，羊公將自己多年來積累下來的風水分斷吉凶方法毫無保留地奉獻給大家，希望各位從中得到啟發，有所覺悟，有所提高，則羊公於願足矣。

一、巒頭為體，理氣為用

凡屬學風水的人都知道，風水有很多派別，諸如形法派、形勢派、八宅派、天星派、三合派、玄空派等等，歸納起來就只有兩個派別，即巒頭派與理氣派。但研究風水萬變不離其宗，此宗即為不能脫離先天河圖、後天洛書、先天八卦、後天八卦、陰陽平衡、五行生剋制化，歸根結底，不能離開巒頭與理氣，或者說研究風水就是研究陰陽、動靜、時空。

我們今天研究玄空風水，很多不明就裡的人非常膚淺地認為，我們是純粹的理氣派，是脫離巒頭而空中起樓閣，這種認識是十分錯誤的。而實際上，我們研究玄空飛星的飛行規律與基本性質，就是為實際巒頭服務的，也就是所謂的「巒頭為體，理氣為用。」在巒頭形局的基本上來談玄空飛星理氣，以玄空理氣將就巒頭，而不是巒頭來將就理氣，沒有巒頭，空談理氣，一錢不值。玄空飛星理氣只是一種時間上的吉凶概念，它是隨著時間的變換與推移而呈現規律性的吉凶變化。這種變化，必須在實際的巒頭上才會應驗。如果沒有實際的巒頭，這種所謂的吉凶，只能停留在推演上或虛幻中而已。我們來看一個星盤的分析：

下元八運造子山午向兼癸丁2°（庚子分金）宅。

我們從宅命盤中一目了然地看到，下元八運子山午向下卦是一個雙旺會向之局，丁星（山星）與財星（向星）的當令旺星八白左輔星齊會於向首離宮，而且離宮、震宮與乾宮的山星對山星，向星對向星，運星對運星分別成二五八、二五八、三六九，是北斗七星真打劫之局。

由於山、向當令旺星都齊集向首高宮，故從此種大格局上來說，配合巒頭形局必須是向首離宮水砂兼得、水近砂遠、水小砂大、砂水有情方為丁財兩旺。而有水又有山的巒頭是天造地設之物，只能是有了這種巒頭，又可立成子山午向下卦，才能在上元一運、三運，中元六運，下元八運中應用玄空理氣的雙旺會向來迎合之，接受自然的恩賜，就能利用風水之術，做到丁財雙發。

在下元八運當中，您明明知道正向子山午向是雙旺會向，又是北斗七星真打劫之理氣局，如果沒有水砂兼得之巒頭存在，您縱算立坐定向為子山午向的雙旺會向兼七星打劫之局，亦是有缺陷之舉。得水不得砂，旺財不旺丁；得砂不得水，旺丁不旺財。

故而，羊公認為，脫離巒頭來空談理氣的吉凶，完全是無的放矢，百無一用。當然，有好的巒頭，必須用恰到好處的理氣來加以利用與布局，才能發揮好巒頭的吉利作用，才能不辜負大自然的賜予。故修習風水之人，巒頭與理氣是缺一不可的必備技能。

二、紫白萬變，卦宮永恆

（先後天八卦方位與紫白九星原始宮位）

（紫白九星原始宮點陣圖）

我們學習、研究與利用玄空風水之人，都知道紫白九星及其五行與原始所在方位：

一白貪狼星，五行屬水，位北方坎宮；

二黑巨門星，五行屬土，位西南坤宮；

三碧祿存星，五行屬木，位東方震宮；

四綠文曲星，五行屬木，位東南巽宮；

五黃廉貞星，五行屬土，位中宮；

六白武曲星，五行屬金，位西北乾宮；

七變破軍星，五行屬金，位西方兌宮；

八白左輔星，五行屬土，位東北艮宮；

九紫右弼星，五行屬火，位南方離宮。

上述紫白九星對應天體有關星宿，宇宙天體是時時刻刻在運動的，是變化的，不過其運動與變化是有一定的規律可尋的，斗轉星移的結果必然對天體中「小弟弟」的地球產生微妙的影響，對居住在地球上的人類帶來吉凶禍福，順之者昌，逆之者亡。

紫白九星是變化的，而有一樣東西它自始至終都固定不變，它是後天八卦方位，也就是我們所說的原始卦宮。雖然原始卦宮永恆不變，但隨著地球的自轉、地球繞太陽的公轉與月亮圍繞地球的轉動及運動中的偏角，卦宮所屬五行的旺衰也會受到影響，但其基本的屬性與能量是永遠存在的。所以，我們在看九星陰陽、旺衰、組合的同時，千萬不能忘記了它們所在的宮位。九星到某一宮位是客人，而真正的主人是八卦中的某一卦，它的能量遠比飛入其「家」中（宮位）的飛星能量要大。如果我們只看飛星，而不想卦宮，就是逐本求末，等於是「摘了芝麻，丟了西瓜。」

（後天八卦方位與數理）

上圖是我們搞風水的人經常要用的，也必須要用的後天八卦圖，傳說是周文王姬昌先生在伏羲先生的基礎上研究出來的，故而伏羲八卦就叫先天八卦，而文王八卦則叫後天八卦，以示區別。

從文王八卦中可以看出：

坎卦屬水，位北方，是一白貪狼星的娘家；

坤卦屬土，位西南，是二黑巨門星的老家；

震卦屬木，位東方，是三碧祿存星的地盤；

巽卦屬木，位東南，是四綠文曲星的家鄉；

乾卦屬金，位西北，是六白武曲星的營盤；

兌卦屬金，位西方，是七變破軍星的陣地；

艮卦屬土，位東北，是八白左輔星的領地；

離卦屬火，位南方，是九紫右弼星的老巢。

我們仍然以下元八運子山午向為例，加以說明之。

從下元八運子山午向的星盤圖上，我們可以非常清晰地看到：

1、此格局是雙旺會向，在巒頭形局最宜是向首水砂並見，就是做到了收水收山，「山管人丁水管財」，做到了山之旺星落於秀山實地，是「山上龍神上了山」，向之旺星落於麗水低空，是「水裡龍神下了水」，丁財兩旺。

2、此格局是一個北斗七星真打劫之局，參與打劫的宮位分別是乾宮、震宮與離宮，故在巒頭形局上此三宮不要蔽塞與逼迫，以利於通氣，則可劫奪下元之氣，達到運運不敗的吉利目的。

3、還有一點非常重要，甚至比上述兩點更重要，那就是後天卦宮的方位及其五行，這個它是永恆不變的，不可能南方變成了北方，太陽今年從東方升起，明年改為從西方升起，這是地球自轉方向所決定的。也就是說，變是絕對的，不變是相對的，但宇宙自然總會有不變的東西存在，而且變與不變融為一體，相互交融，相互配合，相互影響，達到一種動態的平衡。比方說南方離宮，不管斗轉星移，它依然是南方火地，只不過是不同的客星進入它的「領地」，對其產生了多少影響與好壞的影響而已。

我們來看八運子山午向之宅的離卦宮，運星三碧是衰死之星，但它可以生離宮九紫火，後天離宮火地，又可以生到山向的八白旺星，故此宮是我們下元八運最需要重點考慮與利用的宮位。

又如東北艮宮，運、山、向星是7·9/二，先天之火與後天之火相會於該宮，更加生旺艮宮之土，運星二黑又在此宮呆二十年，造成此宮土「堆積如山」，艮卦本就為山，所以此宮就是火土兩旺，那麼，在巒頭形局上，此宮不宜再見火土之物，就算泄土之力，都必須要金有力才行，不然就會造成土多金埋而使金受傷發揮不了作用。同時，如果命局忌火土之人，就不宜常居此宮，讀書之人、文職之人、演講演藝之人亦不適宜常居此宮位，萬一無法避免，則只有化解一途，而由於火土太旺，還只能泄之來產生流通，絕不可用克的辦法導致「犯旺」。

三、天人合一，順應天道

我們研習風水、實踐風水、驗證風水、感受風水，一切一切的目的，都是為了達到「天人合一」，讓風水給更多的有緣人群帶來福祉。

何謂「天人合一」？

我們所說的「天」，很容易被人們所曲解，認為是神靈，是精神方面的東西，玄之又玄，虛無飄渺，其實這是一種無知的認知。「天」者，道也，既指自然現象，也指自然規律；既指山川實景，也指宇宙之氣。人生存在天地之間，無時無刻不受到天地氣場的影響與左右，所謂「跳出三界外，還在五行中」。

天既然是自然，其能量之大，很多時候超乎我們人類的想像，它稍稍一動，人類往往只有任其宰割的份，但大自然的「發怒」，往往都是人類「自作孽，不可活」的註腳，地震、洪水、海嘯等等自然災害，都是大自然對於人類違抗自然、破壞自然的小小「懲罰」。

「天人合一」，是天來配合人，還是人來配合天呢？毫無疑問，天是大宇宙，人是小宇宙，小宇宙必須臣服大宇宙，故人必須順應「天道」，「天道」不會以人的意志為轉移，但天道循環，是有規律的，人類依照與順應天道的規律去行事，就是順應天理，違背與對抗天道去施為，就是逆天行事，我們需要的是前者。故而老子在《道德經》第二十五章中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

眾所周知，1976年7月28日北京時間03時42分53.8秒，在中國河北省唐山、丰南一帶（東經118.2°，北緯39.6°）發生了強度里氏7.8級的地震，強震產生的能量相當於400顆廣島原子彈爆炸，682267間民用建築中有656136間倒塌和受到嚴重破壞，242769人死亡，164851人重傷，4204個孩子成了孤兒，名列20世紀世界地震史死亡人數第一。

2008年5月12日14時28分04秒，四川汶川、北川發生里氏8.0級地震，地震造成69227人遇難，374643人受傷，17923人失蹤。此次地震為新中國成立以來國內破壞性最強、波及範圍最廣、總傷亡人數最多的一次地震，被稱為「汶川大地震」。

這些大的地質災難，這麼多人同時失去寶貴的生命，如果拿他（她）們的八字來算，不可能他（她）們的命運軌跡都顯示出死亡或災禍的同一時間性，但他（她）卻基本在同一時間踏上了黃泉路，為什麼呢？

這就是人運必須服從國運，人運必須服從自然之運。人類自己與自己比，自己與其它動物比，現在與過去比，高度膨脹與驕傲，認為了不得兼不得了，而在大自然面前，其力量可以說的微不足道，不堪一擊。那麼，我們生活在大自然的懷抱中，沒有任何理由向大自然貪婪地索取及沒有能力去對抗、破壞大環境，否則，得到的只是無情的報復，甚至是死路一條！用我們今天研究與應用的四柱及風水的話來說，這就是「犯旺」，犯旺必有災禍，這是自然之理，換句話說，就是「天理」！

故而，擺在我們面前的只有一條路可走，那就是：認識自然，了解自然，愛護自然，親近自然，順應自然，與自然和諧相處。

這是一個大的方面。

另外一個大的方面，就是我們研究八字，研究風水，其目的何在？其目的就是通過《易經》的高度智慧，來尋找大自然的運化規律，讓人在自然的這個大環境中生存、生活得更好，簡而言之，曰「趨吉避凶」。

人，作為萬物之靈，有高度發達的思維與勤勞靈巧的雙手，會製造各種工具，來改善我們的生產、生活條件，這是人類的優勢，但這些優勢，必須是以順應自然作為唯一的前提條件，沒有討價還價及變通的餘地。

萬事萬物，有生必須要有滅，才會回歸原點，才會保持平衡，才是循環，或叫輪迴，如五行十二長生訣中的「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養」的十二種狀態，就是事物生長、發育、壯大、鼎盛、衰敗、死亡、重生的一個過程。如塑膠的發明，似乎給我們的生產與生活帶來了很多便利，但它只生不滅，帶來的災難就遠大於便利了。科技永無停歇的發展，我們引以為自豪，但也必須在大自然的法則內活動，否則，這「科技」將會是毀滅地球與毀滅人類的「元兇」，而操縱這個「元兇」的恰恰是人類自己，謂之「天不滅人，人類自滅」，這不是危言聳聽，是違背「天道」的必然結果。

易界有些朋友，說起風水來頭頭是道，但往往忽略了研究風水是為人服務的，離開了服務對象，就是無的放矢。所以，我們研究陽宅風水，踏堪陰宅風水，只是一種手段與方法而已，其根本的出發點與目的就是服務於特定的人。因此，研究風水的人如果不懂四柱八字，就不知道你的服務對象命里或運程中最需要的是什麼，最忌諱的是什麼，你又如何能夠準確無誤地「對症下藥」呢？

人，不是生活在真空中，必須要以自然環境作為生存的空間必須依賴生存條件。這就使我們明白了一個淺顯的道理，研究與應用風水，就是為了調整人與自然的同拍、共存、互敬及和諧，如果違背了這一原理，一切的努力不但白費，而且還會造成無法彌補的災禍。

四、堆星紛呈，要分主次（包括層級）

這個話題，要分兩方面來談：一方面，是玄空飛星的主次問題，何者為主，何者為輔。另一方面，是關乎飛星的層級問題，誰是高層次的，誰是低層次的。這兩個問題不弄清楚，將眾多飛星攪在一起，你不但頭昏腦脹，眼冒金星，而且根本就理不出頭緒，顛倒主次，更重要的是會判錯吉凶，害人不淺。

一張宅命盤排出來之後，每個宮位有運星、山星、向星、流年星，如果轉換了大運，則另有新的大運星盤加入原星盤，對原星盤施加作用力等等，面對如此多的一大堆飛星，令人眼花繚亂，目不暇接，究竟以哪顆星為主？哪顆星為次？這是初學玄空風水的人非常困惑的問題。

依羊公的經驗，必須分清以下幾個層次：

（一）原宅命盤的格局

因為房屋落成時的元運與坐山朝向會起出一個宅命盤來，這個盤它是靜止的，似乎並無吉凶可言，但這個宅命盤是這座房屋最原始的星盤依據，並會體現出其格局的高低，一般而言，格局高的宅命盤，它受其它大運與流年的影響就小得多，如北斗七星打劫、三般巧卦、連珠三般卦之類的格局，而原宅命盤本身格局就低，受其它大流與流年的影響就大，容易受傷而顯凶，如全盤伏吟、令星入囚、形理反局等。

（二）形理是否得到配合

原宅命盤剛好做到了形理相配，也就是說，基本做到了收山出煞，形理的共同作用就極大程度地發揮了出來，對外來因素的影響就會有一種「與生俱來」抵抗能力與「免疫力」，其受到其它大運與流年飛星的影響也就小，如果原宅命盤本身就與實際巒頭配合不是很好，存在這樣或那樣的「缺陷」，外界因素就容易「乘虛而入」，就最容易產生影響。

（三）原宅命盤與轉換之大運、流年的關係

這三者的關係是分層級的，可以借用一個比喻：流年是君，大運是臣，原盤是民。流年層級最高，大運次之，原盤最低。流年可作用大運，並在作用大運的同時，作用原盤；大運就不能作用流年，只能作用原盤；原盤則任由流年與大運的「宰割」，沒有資格反作用大運與流年，這種作用結果表現出來的就是吉凶。在不同層級上，能量大小這隻作為參考依據，一切作用皆是由層級高的主動發起，層級低的是被動接受，層級低的沒有權力對層級高的主動生克，故而，是客體去影響主體，是動的影響靜的，這個過程不可逆。此外，在同一層級內，則是能量大的作為主動方，能量小的作為被動方。

（四）飛星組合非常重要

飛星組合是玄空斷事的核心與靈魂，拋開飛星組合，就會失去主心骨而使斷事及吉凶判斷陷入茫然。如四一同宮，就是「文昌」，六一相會、三九相逢都以文昌來論；六七組合就名為「交劍煞」，二三碰頭名為「鬥牛煞」，二五交加是大凶，三七相遇名穿心煞，二六相會是正配，五九相逢是紫黃毒藥，六九相會是火燒天門等等。

（五）飛星必須乘旺

紫白九星，隨著元運的轉變，某些飛星會變成退氣之星，某些飛星會成為衰死之星，某些飛星會「登基」當令吉星，某些飛星會「搖身一變」，成為生氣吉星或進氣吉星。所以，飛星沒有哪一顆星是永遠的吉，也沒有哪一顆是永遠的凶，只是元運到沒到的問題，也就是人們常說的「風水輪流轉」，「三十年河東，四十年河西」。我們要將乘旺吉星好好加以利用，衰死凶星則能化就化，能避就避。

當然，就飛星本身而言，也有先天吉凶之別，一般地，一白、六白、八白，被認為是先天吉星，九紫、四綠被認為是先天平吉之星，三碧、七赤則先天小凶，五黃、二黑則被認為是先天大凶之星，除當運外，其它元運均以凶星認定。

但在一個當運的宅命盤中，則首看流年飛星，它主一年之興衰，其次，則主要看山星與向，而運星幾乎就很少關注它，因為山星與向星都是從運星中派生出來的，故以山星與向星作為分斷吉凶的主要依據。山、向飛星及其組合而帶來的生克制化管一個風水大運二十年的興衰，流年飛星及與其它飛星組合而產生的生克制化管一年之吉凶，運星幾乎可以不要理它，它只是參與生克與合化時稍增減助力而己，同時，在這二十年中，它都發揮作用，但效果比較慢。

我們來隨便看一個宅命盤：

下元七運乾山巽向兼亥巳2°（庚戍分金）宅，下元八運的二○一三癸巳年來調整。

第一，原宅命盤是一個下山下水之局，那麼，在巒頭形局上最適宜坐低向高或坐虛向實的實際巒頭。

第二，原宅命盤是一個全局合一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二連珠三般卦格局，只要巒頭配合得當，則不但為凶，反而是一個運運不敗的吉局。

第三，進入下元八運之後，是一個旺山旺向之局，它對原宅命盤會施加作用力，譬如坐山宮八白當令旺星飛臨，可化泄九紫離火來生六白乾金，利父親及家中男主人，流年六白又回宮複位，是為伏吟，此宮金已過旺，則宜見山，一則讓山上旺星得所，二則可化泄旺金之氣，那麼，就一定得人為地在坐山方增加山勢，如人工製作假山及在坐山主掛雄偉挺拔的純山勢圖等等。

五、山管人丁，水管財帛

風水界有句口頭禪：「山管人丁水管財。」

這個山，既指飛星盤的山星，也指實際巒頭中的山峰與高起之物，更指山之旺星能落在高山實地。同樣，所說的水，既指飛星盤的向星，也指實際巒頭上的真水與虛水，更重要的是指向上旺星能夠落在低空有水的地方。

因此，山星又稱之為丁星，它主要的「職責」是掌管人丁的多寡與身體健康；向星又稱之為財星，它的主要「任務」就是負責財運的好壞與財富的多寡。所以，我們在判斷人丁與健康時要從山星入手，關鍵看山上旺星是否「山上龍神上了山」，其衰星是否被趕下了水。判斷財運時則由向星著眼，重點是看向上旺是否「水裡龍神下了水」，其衰星又是否被趕上了山。當山星生旺又飛臨奇峰秀嶺等高山實地時，主人丁興旺，身體健康，若向星生旺又落於屈曲環繞等吉水時，主財運亨通，職位提升。

如下元八運丑山未向兼艮坤2°（辛丑分金）宅。

下元八運丑山未向正卦為旺山旺向，首先就要考慮這種格局，只能適合後有秀山，前有麗水的實際巒頭，這主要是考慮當令旺星，也是我們布局風水的首要任務。至於坐上衰星下水，向上衰旺上山，在實際的風水布局中，幾乎無法做得到，則只有通過風水化解的手法來加以處理了。

六、紫白九星，旺吉衰凶

玄空風水，就是依據天體運行與變化規律，用紫白九星來代表不同之氣對某個方位的影響作用、作用於何種巒頭、何種組合形式、各星的旺衰程度等等，也可以說，玄空風水是唯一一種用「數」來布局及調整風水的學問，這個問題我們在之前的基礎部分已進行過較詳細的專門討論，相信大家己完全明白與領會了。不同的元運，星曜的旺衰有非常大的區別，只有當運之星、生氣之星是我們趨之的重點，進氣之星、同元一氣之星是我們需要兼顧的，衰死之星是我們躲之唯恐不及的。

我們以下元八運之運星盤為例，說明一下：

如現時下元八運（二○○四年立春交節開始～二○二四年立春交節前止），八白是當令旺星（旺），九紫是生氣旺星（生），此是我們要關注的重中之重，要充分加以利用；一白是進氣之星（進），七赤是退氣星（退），但其為同元一氣之星，勉強可以利用；二黑、三碧是死氣之星（死），最好「趕盡殺絕」；四綠、五黃、六白是煞氣之星（煞），一律棄之不用。

在此基礎上，仍然必須考慮紫白九星的本體吉凶，如果本體為吉，又當旺，那可謂錦上添花；假若本體為凶，又臨衰，那就是屋漏逢雨。

七、五行生剋，吉凶之本

星曜以生旺為吉，剋制為凶。星與星之間的五行生剋可分為生、旺、退、煞、死五種情形：受生者為生，生助吉；比和者為旺，幫扶為吉；主生者為退，泄氣為凶；主克者為煞，耗氣為凶；受克者為死，損傷為凶。

如八白遇九紫，九紫之火生旺八白之土，為生，以吉論；八白遇二黑，同為土，土氣加強，為旺，以吉論；八白遇六白，八白之土生六白之金，為退，以凶論；八白遇一白，八白之土克一白之水，為煞，以凶論；八白遇三碧，三碧之木克八白之土，為死，以凶論。不過，這種分法並不科學，因為飛星組合與巒頭形勢千變萬化，不可一概而論，只有根據實際情況，該生旺者生旺之，該克制者克制之，方不為誤。

八、純陰純陽，兇險有加

我們通過前面對八卦的認識，知道了四陽卦與四陰卦。四陽卦即是代表男性的卦，就是代表父親的乾卦，代表長男的震卦，代表中男的坎卦，代表少男的艮卦，用洛書元旦盤的九星來表示就分別為六白、三碧、一白和八白；四陰卦即是代表女性的卦，就是代表母親的坤卦，代表長女的巽卦，代表中女的離卦，代表幼女的兌卦，換成九星分別為二黑、四綠、九紫和七赤。

凡在一個宮位中，若為全陰或全陽，是大凶之象。如一個宮位中出現二三相會，為鬥牛煞，不吉，但與二二、二四、二七、二九相比較的話，則後者更凶，因為後者為純陰之故；同一道理，二三與三一、三三、三六、三八相比較，也是後者更凶，因為後者為純陽之故。

如七運造，辰山戌向兼乙辛2°（丙辰分金）宅。

此局星盤旺山旺向，在七運期間之內若形巒為坐實朝空，主丁財兩旺，但其發運可有二十年，至下元八運，向上令星入囚，必須化解。

此局雖然是旺山旺向，就當令的七運而言，大格局是一個吉局，但個別宮位並不理想，這也是正常的現象，所謂「天道忌滿，人道忌全」正是此意。如該局的坤宮位，飛星組合是9·2/四，山星九紫、向星二黑與運星四綠全為陰卦，坤卦宮亦是陰卦，形成了純陰之地，是大凶之象，正如《玄空秘旨》中所說：「陰神滿地成群，紅粉場中空快樂。」再如離宮，飛星組合為2·4/二，亦是星與宮為全陰，同樣犯了純陰之弊病。

九、陰星受煞，逞凶更甚

陰星為二、四、七、九四顆星，如果論受煞，則陰星受煞比陽星受煞更加兇險，為禍也更大。

二三、二四同宮，四六、四七同宮，七九同宮，九一同宮，均為陰星受煞，為禍更烈。因為陰星本就柔弱，經不起風吹雨打，而陽性本就強壯，不易受到外力打擊。

如二黑受煞，主要受牽連的是母親或家庭主婦，易出現寡婦或肚腹、脾胃有病；四綠受煞，則主要是長女或大兒媳，易出現精神方面的瘋症等。

十、迅速對應，出神入化

我們一分析某一星是生旺還是受煞時，馬上就要聯想到這顆星所代表的家庭六親與該星所代表的身體部位，從而能很快作出判斷，這顆星的生克處境同步會應驗在家庭哪一位成員的身上及身體的哪一個部位。

一白為中男或16～30歲男性，二黑為母親或46歲以上女性，三碧為長男或31～45歲男性，四綠為長女、大兒媳或31～45歲女性，六白為父親或46歲以上男性，七赤為幼女、小兒媳或15歲以下女性，八白為幼男或15歲以下男性，九紫為中女、二兒媳或16～30歲女性。

如一見六九同宮，第一反應就是六為父親，九為中女，泛指兒女，九火克六金，表示父女或父子關係緊張，兒女不聽老父教導，甚至辱罵老父，即所謂「火燒天門，家出罵父之兒。」同時，六代表身體部位的頭、骨，為火所克，老父親易患頭痛、骨痛之病。

九星分斷技巧有很多，而且各人有各人的分斷手法，這需要我們在實踐中不斷摸索，不斷驗證，不斷總結。

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