大乘本生心地觀經 古文原譯 卷七

大乘本生心地觀經 古文原譯卷七

波羅蜜多品第八

爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊!以何因緣，殷懃稱讚住阿蘭若修菩薩行，而不稱讚住於余處修菩薩行？如來一時在靈鷲山為諸菩薩廣說法要，而作是言：『菩薩或時止淫女家，親近屠者，示教利喜，無數方便，饒益眾生，為說妙法，令入佛道。』世尊!今日為新發意所說妙法而不如是，然我等類，親於佛前，得聞深法，無有疑惑。惟願如來，為未來世求佛道者，演說甚深微妙真理，令菩薩行無復退轉。」

爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「善男子!發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩提道，有二菩薩，一者在家，二者出家。在家菩薩，為欲化導淫室屠肆，皆得親近；出家菩薩，則不如是。然此菩薩各有九品：上根三品，皆住蘭若，無間精進，利益有情；中、下二根諸菩薩等，隨宜所住，方處不定，或住蘭若，或居聚落，隨緣利益安隱眾生。如是行門，汝應觀察。

複次，善男子!出家菩薩，修習佛道，已得無漏真實之法，隨緣利樂一切有情。若有佛子，未得真智，住於蘭若，要當親近諸佛菩薩；若有值遇真善知識，於菩薩行必不退轉。以是因緣，諾佛子等，應當至心求見一佛及一菩薩。善男子!如是名為出世法要，汝等咸當一心修學。

複次，善男子!出家菩薩，厭離世間，住阿蘭若，省用功力，得圓滿八萬四千波羅蜜行，速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？若舍名利住山林者，於身命財必無悋惜，永無系屬，自然易滿三種波羅蜜多。」

彌勒菩薩白佛言：「世尊!住阿蘭若，出家菩薩，不畜財富，以何因緣，能得圓滿檀波羅蜜？」

佛告彌勒菩薩摩訶薩：「善男子!住阿蘭若，出家菩薩，入於聚落，所乞之食，先以少分施於眾生，又以余分施於所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶，頭目髓腦施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發無上菩提心故，即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若故，修十二頭陀之行，若行步時，看二肘地，不損眾生，即得名為持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命，即得名為親近波羅蜜。為求出世，說法教化，令發無上菩提之心，即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，能滅瞋恚，得慈心三昧，亦無毀辱一切眾生，即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。

複次，善男子!出家菩薩，為令眾生得成佛故，修精進行，未得成佛，福智羸弱，不貪安樂，不造眾罪，於昔菩薩行苦行中，深生歡喜，翹敬宗仰，常無休息。以是因緣，即得名為精進波羅蜜。棄捨身命如捐涕唾，一切時中未嘗懈怠，即得名為親近波羅蜜。遇有緣者，說最上道，令趣無上正等菩提，即得名為真實波羅蜜。由精進心，如是十行，過去不退，現在堅固，未來速滿。善男子！是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅蜜多。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，修習三味，為攝諸法令不散失，人諸解脫，永斷邊見，現於神通化彼眾生，令得正智，斷煩惱本，入真法界，悟如實道，當趣菩提。以是因緣，即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異，悉得滿足，調伏有情，不舍三昧，不惜身命修此三味，即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法，皆令趣向無上菩提，即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。

複次，善男子!出家菩薩，處於空閑，親近供養諸佛菩薩一切智者，常樂聽聞甚深妙法，心生渴仰，恆無厭足，善能分別二諦真理，斷除二障，通達五明，說諸法要，能決眾疑。以是因緣，即得名為般若波羅蜜。為求半偈，棄捨身命，不憚眾苦，至大菩提，即得成就親近波羅蜜。於大會中，為人說法，於深妙義無所秘惜，能令發起大菩提心，於菩薩行得不退轉，常能觀察我身、蘭若，及菩提心、真實法身，如是四種無有差別，如是如是觀妙理故，即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。

複次，善男子!出家菩薩，住空閑處，常能修習方便勝智波羅蜜多，以他心智能了有情意樂煩惱，心行差別，應病與葯，悉令除差；自在遊戲神通三味，發大悲願，成熟眾生，諸佛之法無不通達。以是因緣，即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故，於身命財都不固惜，即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等，說微妙法，令入佛智，即得名為真實波羅蜜多。善男子!是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜多。

複次，善男子!出家菩薩，入於山林，為諾眾生常能修習願波羅蜜，心恆觀察諸法真性，非有非空中道妙理，於世俗事悉能辨了，為化有情恆修慈悲。以是因緣，即得名為願波羅蜜。以四弘願攝受眾生，乃至捨身不壞悲願，即得名為親近波羅蜜。說微妙法，辯才無礙，若有聽聞，畢竟不退，即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就願波羅蜜多。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名為力波羅蜜。以正智眼，照見五蘊空寂之理，能捨身命利眾生故，即得名為親近波羅蜜。以妙智力，化邪見眾，令斷輪迴生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就力波羅蜜多。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，於一切法了知善惡，遠離邪見，攝受正法，不厭生死，不樂涅槃，即得名為智波羅蜜。不愛自身，憐愍眾生，於身命財恆修大舍，即得名為親近波羅蜜。以微妙智，為諾眾生說一乘法，令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就智波羅蜜多。

善男子!如是等波羅蜜多，以何義故，說為八萬四千差別？

汝等當知，為多貪者，分別演說二千一百波羅蜜多；為多瞋者，分別演說二千一百波羅蜜多；為多痴者，分別演說二千一百波羅蜜多；為等分者，分別演說二千一百波羅蜜多。善男子!於如是等二千一百波羅蜜多以為根本，轉增上倍，遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法，皆利他行。

善男子!若有眾生，其性難調，聞是法已，心未調伏，即為宣說八萬四千諸三昧門。如是妙法，皆自利行。

若有眾生，其性難調，聞是法已，心未調伏，即為宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法，皆利他行。

善男子!我為調伏一切有情說如是法，及以無數善巧方便，現種種相，教化眾生。善男子!以是義故，一切人天，普稱如來名為導師。

善男子!未來、現在諸佛世尊，悉皆修習八萬四千波羅蜜門、八萬四千諸三昧門、八萬四千陀羅尼門，永斷八萬四千微煩惱障、八萬四千微所知障，皆詣蘭若菩提樹王，坐金剛座，入金剛定，降伏一切天魔怨已，證得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

超過三界大法王，出現世間化群品；

恆河沙等諸菩薩，入佛甘露智慧門。

歷劫得道慈氏尊，以大悲心而啟問；

善哉無垢法王子，智慧能開真佛乘。

我以師子無畏辯，說大乘中趣覺路；

汝等一心善諦聽，傳授未來所應授。

十方世界可使空，無令斷盡出世道；

將求解脫出世道，不過三根九品類。

上根三品居蘭若，中下隨緣化世間，

所求道果等無差，同證真如佛性海。

已獲無漏真大士，隨宜應現濟群生；

開示有空不二門，自利利他無間斷。

未得無漏諸佛子，應正勤修三種學；

善根迴向施眾生，一心專念佛菩薩。

願我常覩佛菩薩，無邊莊嚴功德身；

若使恆聞法雨音，普得同沾心不退。

以身常處於地獄，非不親近大慈尊；

以身常處於輪迴，非不親聞微妙法；

以是因緣諸佛子，繫心常念天人師。

若有佛子修聖道，發起無上菩提心，

厭世住於蘭若中，亦得名修三種度。

每日自食先布施，兼將法寶施眾生，

三輪清凈是檀那，以此修因德圓滿。

當知證獲波羅蜜，唯由心凈不由財，

若有染心施珍財，不如凈心施少分。

財施即得名檀度，此波羅蜜非二三；

能施身命及妻子，如是得名親近度。

若有求法善男子，為說一切大乘經；

令發無上菩提心，乃名真實波羅蜜。

慈悲凈信具慚愧，攝受眾生離於貪，

願成如來無上智，財法二施名初度。

堅持菩薩三聚戒，開發菩提離生死，

擁護佛法住世間，能悔誤犯真持戒。

伏瞋恚心慈悲觀，當念宿因對怨害，

不惜軀命救眾生，是名忍辱波羅蜜。

能行難行不暫舍，三僧只劫常增進，

不共染污恆煉心，為度有情求解脫。

出入三昧得自在，變化神通游十方，

為斷眾生煩惱因，三摩地門求解脫。

若欲成就真智慧，親近菩薩及如來，

樂聞出世妙理門，修達三明斷二障。

能知眾生心差別，隨病與葯令服行，

慈悲善巧應根宜，方便利生度群有。

觀一切法真句義，不著中邊離有無，

凈智無間會真知，二利均平周法界。

智力能了眾生性，為說相應種種法，

智力能入眾生心，令斷輪迴生死本。

智力能分黑白法，隨應取捨各了知，

生死涅槃本平等，成就有情離分別。

如是十種殊勝行，攝入八萬四千中，

隨其品類勝法門，乃名菩薩波羅蜜。

八萬四千三摩地，能滅眾生散亂心，

八萬四千總持門，能除惑障銷魔眾。

大聖法王方便力，三種法要化眾生，

教網垂於生死海，置彼人天安樂處。

爾時，世尊說是法時，八萬四千忉利天子，斷諸界障，證歡喜地；無數百千六欲天子，悟無生忍，得陀羅尼。十六大國王，得聞持陀羅尼；無量四眾，聞菩薩行，或得不退地，或得三昧門，或得陀羅尼，或得大神通。或有菩薩證得三地乃至十地，踴躍歡喜；無量百千諸人天等，發阿耨多羅三藐三菩提心，不復退轉；八千人天，遠塵離垢，得法眼凈。

功德莊嚴品第九

爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊!如佛所說，住阿蘭若功德成就，當得作佛。菩薩云何修諸功德而能住是阿蘭若中？惟願世尊為我解說。」

爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「汝善男子!當修學者，但有一德，是人應住阿蘭若處，求無上道。云何為一？謂觀一切煩惱根源即是自心，了達此法，堪能住止阿蘭若處。所以者何？譬如狂犬被人驅打，但逐瓦石，不逐於人。未來世中住阿蘭若新發心者亦復如是，若見色聲香味觸法，其心染著，是人不知煩惱根本，不知五境從自心生，即此名為未能善住阿蘭若處。以是因緣，樂住寂靜，求無上道。

一切菩薩摩訶薩等，若五欲境現前之時，觀察自心，應作是念：我從無始至於今日，輪迴六趣無有出期，皆自妄心而生迷倒，於五欲境貪愛染著。如是菩薩，名為堪住阿蘭若處。若有人問，何等有情於未來世當得作佛？應指是人於當來世，出三界苦，破四魔軍，速成菩提，入佛智慧，一切世間天龍八部、阿蘇羅等皆應供養。

若善男子及善女人，以清凈心，供養如是住阿蘭若真善佛子，所獲福德無量無邊。若復有人以眾珍寶供養悲母，所獲功德亦無差別。何以故？是人當得阿耨多羅三藐三菩提，轉正*輪，度人天眾，紹三寶種，使不斷絕，當為眾生作歸依故。

複次，善男子!有二種法系縛行者，令不堪任住阿蘭若：一者愛樂斷見邪法；二者愛樂財寶樂具。

又善男子!有二種人不堪居住阿蘭若處：一者具足憍慢；二者惡大乘法。

又善男子!有二種人不應居住阿蘭若處：一者邪見不信佛語；二者身自破戒，策役持戒。如是等人，不應居住阿蘭若處，求無上道。

複次，善男子!具四種德，應當安住阿蘭若處。云何為四？一者名聞總持不忘；二者分明能解妙義；三者正念常不放逸；四者隨順如教而行。善男子!若有佛子成就如是四種勝德，應當安住阿蘭若處，修菩薩行，求無上道。

複次，善男子!出家菩薩復有四德莊嚴自身，住阿蘭若，求佛智慧。云何為四？一者大慈；二者大悲；三者大喜；四者大舍。善男子!如是四法，能生一切福德智慧，利益安樂無量眾生，速證無上大菩提法。

複次，善男子!出家菩薩復有四德，持戒清凈，能至菩提。云何為四？一者恆住四無垢性；二者常行十二頭陀；三者遠離在家出家；四者永離諂、誑、嫉妬。善男子!一切菩薩依此四法，永離生死，得大菩提。（複次，善男子!出家菩薩復有四法，永離生死，得大菩提。）

複次，善男子!出家菩薩復有四法，攝一切善。云何為四？一者凈持禁戒，復有多聞；二者入諸三昧，能具智慧；三者得六神通，兼修種智；四者善巧方便，又不放逸。善男子!如是四法，三世菩薩共所修學，汝等佛子亦應修習，疾證廣大無上菩提。

複次，善男子!出家菩薩具四種法，於菩薩行得不退轉。云何為四？一者布施；二者愛語；三者利行；四者同事。善男子!如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩薩皆應修學。

複次，善男子!出家菩薩復具四德，住於蘭若，持戒清凈，莊嚴自身。云何為四？一者觀察自無本性，伏斷二執證無我故；二者他身亦無本性，於怨親所離憎愛故；三者身心快樂，心心所法無分別故；四者得平等智，生死涅槃無差別故。善男子!如是四法，一切菩薩所應修習，汝等佛子亦當修習，遠趣無上正等菩提。

複次，善男子!一切菩薩復有四願，成熟有情，住持三寶，經大劫海終不退轉。云何為四？一者誓度一切眾生；二者誓斷一切煩惱；三者誓學一切法門；四者誓證一切佛果。善男子!如是四法，大小菩薩皆應修學，三世菩薩所學處故。

複次，善男子!出家菩薩復有四法，住阿蘭若，持戒清凈。云何為四？一者愛樂空性，空所顯故；二者得無恐怖，證三昧故；三者於諸眾生，起大悲願；四者於二無我，無厭背心。善男子!如是四法，一切菩薩入聖要門，依此四法斷二障故。

複次，善男子!出家菩薩復有四法，住阿蘭若，善持禁戒，莊嚴其身。云何為四？一者永舍我見；二者舍我所見；三者離斷常見；四者深能悟解十二因緣。善男子!如是四法，能除毀禁，守護凈戒，莊嚴其身。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，又觀四法，能護禁戒，妙行增修，趣求佛智。云何為四？一者觀察五蘊生滅；二者觀十二處如空聚落；三者觀十八界性同法界；四者於俗諦法無舍無著。善男子!如是四法，一切菩薩所應修學，是故佛子住阿蘭若，一心修習，求無上道。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，具足四種持戒清凈，莊嚴自身。云何為四？一者成就不見身觀；二者成就不見諸觀；三者成就不見意觀；四者遠離六十二見，善能成就一切智觀。善男子!若有佛子成就如是四種清凈，現身證獲正性離生，乃至速證無上菩提。以是因緣，汝等佛子觀如是等四種法門，斷四惡道，證四涅槃，盡未來際，度諸有情，令證阿耨多羅三藐三菩提。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，具足八種三昧清凈，莊嚴自身。云何為八？一者獨坐蘭若三昧清凈；二者遠離綺語三昧清凈；三者遠離五欲三昧清凈；四者調伏身心三昧清凈；五者飲食知足三昧清凈；六者遠離惡求三昧清凈；七者遠離因聲起愛三昧清凈；八者為眾說法不求利養三味清凈。善男子!應當修習，速證無上正等菩提。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，復有八種智慧清凈。云何為八？一者五蘊善巧智慧清凈；二者十二處善巧智慧清凈；三者十八界善巧智慧清凈；四者二十二根善巧方便智慧清凈；五者三解脫門善巧方便智慧清凈；六者能滅一切煩惱蓋圬方便智慧清凈；七者能滅隨煩惱善巧方便智慧清凈；八者能滅六十二見善巧方便智慧清凈。善男子!如是八種智慧清凈，汝等菩薩當勤修習，速證無上正等菩提。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，復有八種神通清凈，莊嚴自身。云何為八？一者於諸色法，得無障礙天眼善巧方便神通清凈；二者於諸聲境，得無障礙天耳善巧方便神通清凈；三者於諸眾生心心所法，得無障礙他心智善巧方便神通清凈；四者隱念過去生處死處，得無障礙宿住智善巧方便神通清凈；五者能往十方無數佛剎，得無障礙神境智善巧方便神通清凈；六者能知眾生漏盡未盡，得無障礙漏盡智善巧方便神通清凈；七者能滅一切煩惱，得無障礙無漏智善巧方便神通清凈；八者現見自身一切善根，迴向眾生善巧方便神通清凈。善男子!如是八種神通清凈，十方菩薩同所修學，汝等菩薩亦應修習，速證無上正等菩提。

複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，現身獲得八種清凈。云何為八？一者身業清凈；二者語業清凈；三者意業清凈；四者正性清凈；五者正念清凈；六者頭陀清凈；七者離諂清凈；八者一念不忘菩提心清凈。善男子!若有佛子，住阿蘭若，具足如是八種清凈，現身成就無邊善根，不復退轉阿耨多羅三藐三菩提。

複次，善男子!出家菩薩復有八種多聞清凈，莊嚴自身。云何為八？一者尊敬和上阿闍梨多聞清凈；二者遠離憍慢生謙下心多聞清凈；三者精進勇猛多聞清凈；四者安住正念多聞清凈；五者為求法者說甚深義多聞清凈；六者不愛自贊毀他多聞清凈；七者常能觀察一切善法多聞清凈；八者聽聞正法如說修行多聞清凈。善男子!如是八種多聞清凈，汝等菩薩皆應修習，速證無上正等菩提。」

爾時，世尊說如是等菩薩行已，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善男子!我涅槃後，後五百歲法欲滅時，無量眾生厭離世間，渴仰如來，發阿耨多羅三藐三菩提心，入阿蘭若，為無上道修習如是菩薩願行，於大菩提得不退轉。如是發心無量眾生，命終上生覩史天宮，得見汝身無邊福智之所莊嚴，超越生死，證不退轉。於當來世，大寶龍華菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊說是法時，二萬五千新發意菩薩，於菩提行將欲退轉，聞如是法，發堅固心，超十信位至第六位。三萬八千凈行婆羅門，永斷邪見，得大法忍及陀羅尼。七萬六千人，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。