詩詞漫談：【古詩詞中的山水田園】
05-31
一、什麼叫山水田： 詩？顧名思義，就是寫山水田園的詩，這大家都懂的。這也是廣大詩詞愛好者最喜歡的創作題材。所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對象的詩歌；所謂田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，大多以農村的景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山水，悠閑的田野，創造一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的嚮往和自己遺世獨立的高尚情懷。二、山水田園詩的興起：1、萌芽階段： 《詩經》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如「關睢」、「桃花」（《詩經》）「薄荷」「摯鳥」（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身並不具審美的價值。諸如：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動的一種背景而出現，起得是藝術媒介的作用，自身還不是一種獨立的審美對象。 在《詩經》、《楚辭》所經歷的漫長年代，還沒有出現一首專門描寫自然山水為主要內容的詩篇。兩漢數百年，樂府五言詩，特別是鋪采摛文的辭賦「已有了較多的自然風光描寫。只是在漢末建安時期，曹操寫了一首《觀滄海》：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。 【建安十二年，這年九月曹操北征烏桓勝利班師途中登臨碣石山時所作。這首四言詩借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻划了高山大海的動人形象，更表達了詩人豪邁樂觀的進取精神，是建安時代描寫自然景物的名篇，也是我國古典寫景詩中出現較早的名作之一】，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻上了唯一的一首完整的山水樂章。 魏晉之前，漢族詩歌的內容都是與人本身有關的生存、慾望、政治、戰爭等等，自然風光還是未被人識的一塊天然璞玉。
魏晉六朝，一個干戈紛擾，政治紊亂，經學衰落，玄學盛行，思想開放，人性覺醒的時代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識的詩人，包括公卿身份的詩人，產生了「膏火白煎熬，多財為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴」這樣的認識。他們為了全身遠禍，不得不離開動蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風一時大熾。魏末晉初詩壇，山水詩已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩篇中，便出現了「白雲停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。（左思《拈隱詩》）。山水詩又經過了五言詩的曲折經歷，到了晉宋（宋齊梁陳（420－589），包括宋、齊、梁、陳四個朝代，今人又稱為南朝。上接魏晉，下啟隋唐。文化繁榮，武力昌盛，北與拓跋魏、宇文周、高齊鮮卑三朝對峙達百餘年，為華夏文明保留了火種。）時代，終以陶淵明、謝靈運這兩位大詩人的出現，而在詩國確立了自己的地位。3、盛世時期： 陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形–南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的嚮往。山水詩形成以後，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內部體制的完善，從而在各個不同時代，而有了新的風貌和姿態，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術精神，卻始終貫穿于山水詩的發展中。隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現了麗日經天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運山水詩傳統，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在過去詩人中，沒有哪一個人沒有寫出自然山水為題材的詩篇；唐代詩人中以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以後，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠遠比不上唐朝。3三、怎麼寫好山水田園詩詞： 要想寫好山水田園詩詞?首先要了解它，還有它的寫作手法和立意。如上如說，山水田園詩源遠流長，詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，遼闊的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜悠閑生活的嚮往。ú盛唐詩人繼承了前代山水田園詩人的成就而又有新的發展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新的語言傳田園之趣味、山水之精神。在山川風物中融入詩人的感情，即景會心，渾然天成。 隱逸之風在唐代也很盛行，唐代士人把隱居待仕當作與應舉求官並行的政治道路，而隱士的生活正是與山水田園分不開的。加上統治階級內部的矛盾鬥爭，使得一些文人身在官場而心存江湖，嚮往到山水田園中蕩滌污濁，平息紛爭，求得安寧。這些構成了山水田園詩流行的基礎。寫好山水田園詩，重點從以下兩方面把握：1、體味詩歌情景交融的意境： 意境是詩的核心，想要寫好詩，意境的把握很重要，它是詩的形象的深層理解和感悟。最常用的藝術手法就是通過形象或描寫的景物來抒發感情，或借景抒情，或融情於景。掌握好一首詩歌的意境，首先要把握詩中描寫了什麼樣的景物，什麼樣的生活畫面，畫面組合所表現的情境氛圍，或恬淡寧謐，或清新淡雅，或明麗絢爛，或雄渾壯麗，從而把握詩歌的感情，或是熱愛自然鍾情于山水，或是淡泊寧靜、不與世俗同流合污的高潔的情懷，或是對污濁官場的厭惡，對隱逸生活的嚮往，或是復返自然後的一種寧靜閑適的生活情趣。下面就一些詩作進行解析：比如：《村夜》白居易·霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪。「霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕」，這兩句寫景，是作者信手拈來，氣氛淡雅凄清，給人寂寞蕭條之感，從側面反映出詩人的孤獨寂寞的感情，寓情於景，而不是直接抒情。 寂寞的詩人「獨出門前望野田」，似乎想憑此排解煩悶，「月明養麥花如雪」，寫景轉為輕快明麗，詩人的心情肯定也立即欣慰。全詩前後的寫景，色調氣氛不同，形成鮮明的對比。詩人巧妙地藉助景物色調的變化，反映出詩人情緒的微妙變化。轉換靈活自如，不著痕迹，樸實無華，渾然天成。再比如：《輞川閑居贈裴秀才迪》王維寒山轉蒼翠，秋水日潺瑗。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但是，作者詩中所寫的風景，並非單純的孤立的客觀存在，而是在畫人的眼裡，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。寒山轉蒼翠，秋水日潺湲告別了充滿生機的春天，喧鬧的夏天也漸漸離我們遠去，秋天挾著寒風降臨，樹木披上了蒼翠的外衣，往日歡快的溪流，也只剩下潺潺的流水見證著歲月的流逝。春去冬來，這是洹古不變的定律，無情的時間冷眼旁觀著人世的興衰。告別了充滿生機的春天，喧鬧的夏天也漸漸離我們遠去，秋天挾著寒風降臨，樹木披上了蒼翠的外衣，往日歡快的溪流，也只剩下潺潺的流水見證著歲月的流逝。
頷聯說出「暮」字，已給人以時近黃昏的印象。「轉」和「日」作者用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，用「轉」字，便憑藉顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，作者用「日」字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」微風送來了幾聲蟬鳴，難道它們也不甘心隨風而逝，掙扎著把最後的訊息留在它們眷念的家園？柴門外，我仔細凝聽著，品味著風中的孤寂與無奈。暮蟬至少有我這個知音，而我的知音又在何方？「渡頭余落日，墟里上孤煙。」無人的渡頭是那麼的冷清，只有夕陽與它相伴，而我又有何人相伴？。村落里，一縷寥寥炊煙被廣袤的天穹所吞噬，它是如此的渺小，如同我的渺小一般。「渡頭余落日，墟里上孤煙。」頸聯這句作者寫的是原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：可以看出作者在景物的選取是很見匠心的。當然，「墟里上孤煙」，這句有點從陶潛「曖曖遠人村，依依墟里煙」點化而來。 但陶用的是擬人化的表現，遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王維寫作手法卻是用白描手法，表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。「渡頭余落日」，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想像的餘地。「墟里上孤煙」，寫的也是富有包孕的片刻。「上」字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。 但這風景並非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裡，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那麼，詩人的形象是怎樣的呢？咱們請看頷聯：「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」這就是詩人的形象。柴門：是表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟洒的閑情，和「策扶老以流憩，時矯首而遐觀」這和陶淵明的《歸去來辭》有幾分相似。 事實上，王維對那位「古今隱逸詩人之宗」，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：「復值接輿醉，狂歌五柳前。」陶文《五柳先生傳》他是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，「宅邊有五柳樹，因以為五柳居士自稱。」實際上，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自寓的。接輿：是春秋時代「鳳歌笑孔丘」的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂相比，是對這位年輕朋友的讚許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不同，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。 所以，「復值接輿醉」的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂！「復值接輿醉，狂歌五柳前。」我所敬仰的裴迪與戰國時期的接輿一樣擁有豪放的氣質，真想與他同醉，解我胸中鬱悶。何時我才能放下心中所念，像陶淵明一樣擁有洒脫出塵的胸懷？
才華橫溢的王維雖然篤信佛教，嚮往隱逸生活，但他還是無法脫離中國古代文人的入世思想，在入世與超世中間徘徊的他，只能把夢想寄托在詩詞之間。五柳：雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳於柴門之外，無可厚非。 首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。 以上解析是解讀詩歌寫作情景交融的意境一種手法；咱們再說說分析詩歌描寫景物的手法；學會解讀；才能掌握方法；寫出好的作品。 山水田園詩一般通過寫景來抒情【寄託】，所以要善於分析詩歌描寫景物的方法，才能準確把握所寫景物的特點，從而把握詩歌的感情，這種詩的寫作手法有很多，要留意觀察景物和描寫景物的角度，如高、低、遠、近，要把握和分析作者描寫景物的具體方法，常見描寫手法有側面描寫、動靜結合、以動襯靜、以明襯暗、渲染、白描。側面描寫：是指通過描寫對象周圍的事物，使對象更為鮮明突出。比如自居易的《夜雪》：已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。詩人從觸覺、視覺、聽覺幾個角度，生動傳神地寫了一場夜雪。動靜結合：是指對景物作動態、靜態的描寫，兩者相互映襯，構成一種情趣。比如杜甫《絕句》遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。詩中的三、四兩句：「泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。」詩人工筆細描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，動靜相間，相映成趣。以動襯靜：是指用動態的景物、喧鬧的聲音來襯托環境的靜謐，以明襯暗是指用光亮來反襯環境的幽深。比如：王維的《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。一、二句以「響」襯「寂」，空谷傳音，愈見空山之空，空山人語，愈見空山之寂。三、四句以「明」襯「暗」，餘暉射入深林的一小片光影和大片的無邊的幽暗構成強烈的對比，反而使深林的幽暗更加突出。什麼是渲染手法呢？ 它是指對景物作多方面的濃墨重彩的正面描繪，以突出形象。比如：杜甫的《江畔獨步尋花》：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。作者從形態、聲音的角度對江畔春景進行了非常細微的刻畫，輔之以數量詞、疊詞、擬聲詞色彩濃麗，聲音喧鬧，渲染出春意鬧的情趣。
這裡慢談只是給大家舉例說明古詩的不同寫作手法，其實詩理是相通的，山水田園、人文政論、慷慨激越都一樣，方法相同，結構相類，這點大家都應知道的。這裡只是為了大家更好的了解它的手法，也沒有做細緻的考究，所以，你不要管我們這裡講說的是五古還是五絕，就是了解下，也是學習其寫作方法而已。咱們就是為解讀一下古人的寫作手法；從而提高自己的寫作水平和興趣。再來看的王維《鳥鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。王維在他的山水詩里，喜歡創造靜謐的意境，這首詩也一樣。春山之中，萬籟都陶醉在夜的色調、夜的寧靜里了μ當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，競使山鳥驚覺起來，在山澗中發出喳喳的叫聲。蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽，詩中作者寫的是花落、月出、鳥鳴這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜；山水田園詩的事藝術特色：A．盛唐山水詩總體特點：風格清新、韻致高遠、格局闊大，氣象萬千；盛唐山水詩兩類風格：一是清新，以王、孟為代表；二是雄奇，以李、杜為代表。孟浩然：質樸簡淡。聞一多先生曾說：真孟浩然不是將詩緊緊的築在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。王維：丰韻生動。追求「神似」，追求空靈的意境，寄寓佛理禪趣；追求畫意，將繪畫的技法運用到詩歌創作中。李白：雄奇豪放。表現在描寫對象高大、流動、充滿陽剛美的自然山水。藝術手法是大膽的誇張、豐富奇特的想像、神話傳說的運用。代表作品：《蜀道難》、《望天門山》B．盛唐田園詩：風格自然清新，多用白描手法寫田園生活的美好和愉快，情趣盎然，神韻天成。孟浩然田園詩特色：清新淡遠，簡樸純凈代表作《過故人庄》故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。王維田園詩特色：淡雅優美、意境清遠，代表作《渭川田家》斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。從思想內容上看山水田園詩有如下一些共性和內涵：A、表達對現實的不滿，以及懷才不遇的苦悶；B、對寧靜、平和、歸隱生活的嚮往，抒發閑適自得的心情；C、自己遺世獨立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅；D、歌頌勞動生活，以及在勞動中與農、樵、漁、牧民們的深情厚意；E、反映農村生活與人民生活的貧困；F、揭露封建剝削（主要是范成大）山水詩並不只寫山光水色，名曰「山水」僅舉其大端而已。 有的關於民生，有的是隨性而作；我們也不能以為只要詩中有了山水描寫就是山水詩了，至少應是全詩的主體部分是描寫山水才可以算作山水詩。同時還要注意作者對所描寫的景物的態度：是將山水本身作為審美對象加以觀照，還是假借山水別有寄託。有所寄託的內容也要注意區別才行。我們不妨從下列這些大詩人的作品中看看其表現出來的社會現象，以及用筆風格和形式：1、孟浩然《過故人庄》故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。杜甫《絕句》遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
2、出現的時代：
白描的寫作手法：是運用最簡潔的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動的形象。比如：劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。這首詩作者用極其凝練的詩筆，描繪出一幅旅客暮夜投宿、山家風雪人歸的寒山夜宿圖，每句詩都構成一個獨立的畫面，沒有濃墨重彩的描繪，寥寥幾筆，但形象呼之欲出，詩中有畫，畫外見情。
說明下：杜甫《絕句》兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
3、歸園田居五首 陶淵明其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對酒絕塵想。時復墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。其四久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壠間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復余。一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。其五悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。4、王維 酬張少府晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。王維?山居秋暝空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。5、謝靈運《石壁精舍還湖中作》昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，遊子憺忘歸。出穀日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。另外還有好多，大家可能都有讀過的。如王維的山水田園詩就有：《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開自落。
如王建的《田家行》：男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。五月雖熱麥風清，檐頭索索繰車鳴。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥收上場絹在軸，的知輸得官家足。不望入口復上身，且免向城賣黃犢。田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂！如張籍的《野老歌》：老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。如聶夷中的《傷田家》：二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。如韋應物的《觀田家》：微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。飢劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。如杜荀鶴的《山中寡婦》：夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢髮焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭。王維的還有《春中田園》：屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新曆。臨觴忽不御，惆悵遠行客。杜甫的《歲晏行》：歲雲暮矣多北風，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農。高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅。刻泥為之最易得，好惡不合長相蒙。萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終。溫庭筠的《燒歌》：起來望南山，山火燒山田。微紅夕如滅，短焰復相連。差差向岩石，冉冉凌青壁。低隨迴風盡，遠照檐茅赤。鄰翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，燒畲為早田。豆苗蟲促促，籬上花當屋。廢棧豕歸欄，廣場雞啄粟。新年春雨晴，處處賽神聲。持錢就人卜，敲瓦隔林鳴。卜得山上卦，歸來桑棗下。吹火向白茅，腰鐮映赬蔗。風驅槲葉煙，槲樹連平山。迸星拂霞外，飛燼落階前。仰面呻復嚏，鴉娘咒豐歲。誰知蒼翠容，盡作官家稅。范成大的《四時田園雜興?》：其一梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。其二晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
風雅頌課件/鈴歌編輯
推薦閱讀：