大乘佛學中菩薩之品位

大乘佛學中菩薩之品位

文/江南小隱

據《大方廣佛華嚴經》所說，大乘佛學中的菩薩，分為七個品位。即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。其中前五個品位每一品位又分十階，故合計共為五十二階。按階位高低的不同，菩薩在法界可分為凡位、賢位和聖位。只有進入十地以上階位的菩薩，方為聖位菩薩。

第一品十信：此階段菩薩在法界之中為凡位。具十願心，遍游十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足。具九戒心，安住凈戒，心光常凝。 具八迴向心，以保持修道力故，與佛光相交格。具七護法心，進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接。 具六不退心，定發光明，進修無懈，深入自性。具五定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。具四慧心，心純行勤，智慧自生。具三精進心，不雜曰精，不退曰進，進趣真凈。具二念心，雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘。具一信心，心與理合，確切不移，滅一切妄想。菩薩的層次依十願至一信而遞增。

第二品十住：此階段菩薩在法界之中為賢位。具十灌頂住，菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。具九法王子住，長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。具八童真住，佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。具七不退住，身心增長，無有退缺，名不退住。具六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。具五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。具四生貴住，冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。具三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。具二治地住，以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。 具一發心住，以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。

第三品十行：此階段菩薩在法界之中為賢位。具十真實行，圓融德相，清凈無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。具九善法行，妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。具八尊重行，緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。具七無著行，十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。具六善現行，既離痴亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。具五無痴亂行，了達法門，悉無錯誤，名離痴亂行。具四無盡行，三際十方，化身無盡，名無盡行。具三無嗔恨行，等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。具二饒益行，饒利眾生，使得法利，名饒益行。具一歡喜行，隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。

第四品十迴向：此階段菩薩在法界之中為賢位。具十者等法界無量迴向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量迴向。具九者無縛無著解脫迴向，諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫迴向。具八者真如相迴向，即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相迴向。具七者隨順等觀一切眾生迴向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生迴向。具六者隨順平等善根迴向，於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根迴向。具五者無盡功德藏迴向，一切世界，過恆河沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏迴向。具四者至一切處迴向，覺智周圓，無所不遍，名至一切處迴向。 具三者等一切佛迴向，本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛迴向。具二者不壞迴向，正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞迴向。具一者救護一切眾生離眾生相迴向，化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相迴向。

第五品十地：此階段菩薩在法界之中為聖位。人世中多有乘願轉世而來者。具一者歡喜地，於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。具二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。具三者發光地，凈極明生，名發光地。具四者焰慧地，明極覺滿，名焰慧地。具五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。具六者現前地，無為真如，性凈明露，名現前地。具七者遠行地，盡真如際，名遠行地。具八者不動地，一真如心，名不動地。具九者善慧地，發真如用，名善慧地。具十者法雲地，慈陰妙雲，覆涅盤海，名法雲地。

第六品等覺：此階段菩薩在法界之中為聖位。等覺階段，就是等著成佛的階段，即成佛的預備階段，只是由於覺行還未完全圓滿，還得暫且等待，故又稱一生補處菩薩。

第七品妙覺：此階段為菩薩之最高位。此際之菩薩，因已圓證菩提，證得無漏的智果和涅槃果，而具足三身四智，五眼六通的菩提及真如等無量功德，故實際上已經成佛。