| 往生正因第二十五 佛把三輩往生的條件告訴我們，這章非常重要。這幾章是我們生活的規範。 複次，阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持、讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心，持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所做善根，悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛及彼國土。 說了六樁事情，是六個題目。每一句含的內容都非常廣大。 「善男子、善女人」，善，不可少善根福德因緣得生其國，即多善根、多福德、多因緣。佛叫一聲「阿難」，可見此經字字句句是為我們自己說的，我們決定在法會裡面。「聞此經典，受持、讀誦，書寫供養。」語句親切，要我們聞了能信，能理解，歡喜接受，始終保持不變，此即受持。我們一生信有這部經典，依經上理論方法修行。「讀誦」讀誦本經。不讀經，不知道佛菩薩智慧圓滿、德行廣大，也不知道佛菩薩宏願甚深不知佛菩薩和我們的關係。所以我們要常常讀誦。每讀誦一遍即直接聽佛菩薩為我們講一遍西方極樂世界依正莊嚴，心即錄一遍影像。同學們感到自己不能控制許多不好的習氣，習氣太深了，佛號壓不住，脾氣一發，佛號也沒有了，佛號壓不住煩惱，臨命終時不能往生。只有佛號起作用，煩惱不起作用，才能往生。想臨命終時能用這一句佛號，還得好好用功。否則熟的更熟，無法往生。要熟經和佛號而不是煩惱習氣。在佛法上任何成就，如沒有佛菩薩加持我們，我們的確沒有辦法，絕對做不到。因有三寶的力量加持，所以能把生處變熟。且超過以前那些熟的。要想得佛菩薩的加持，無過於一向專念啊彌陀佛。其他法門、經典，一切佛菩薩不大可能加持你。而此法門、這部經是一切諸佛所讚歎、弘揚的，一切諸佛必定加持你。
讀誦的遍數越多越好，一天念三遍《無量壽經》，念三年，這是最低限度。本經念得很熟，念一遍四十五分鐘。也可不看景本背誦。 「書寫」即流通。功德很大。經典沒有人書寫很容易失傳。古代沒有印刷術，所有經典都是書寫的。在台灣博物院，有許多唐宋時的手寫經書。沒有裝訂成冊，故稱卷。卷有長短，字數不定。《心經》260字，《金剛經》五千多字。印刷在宋朝發明，但仍沒有冊，為折本。線裝書明朝才有達觀大師發明，叫方冊書。現在打字、電腦發達了，不用書寫以流通。但如果字寫得好，還是希望一生寫幾部《無量壽經》，可以影印，而原本將來送到博物館保存，變成國家的歷史文物。流通經書是佛弟子的重要責任。不可印「版權所有，翻印必究。」錄音帶也不可印這幾個字。應印「歡迎翻印，功德無量」。佛希望佛法利益一切眾生，如果印上「版權所有，翻印必究」，那我想，你修行的再好，往生也有很大障礙。因為你阻礙了佛法流通，把佛法利益當作你的專利品。將來墮地獄。這是「批販如來」，把佛寶當商品販賣。經典沒有版權，他的版權是佛菩薩，你如印上八個字，是偷盜佛菩薩的版權。縱然是自己造的論、寫的書、做的注，都印上上「歡迎翻印，功德無量」。「版權所有」是我相、人相、眾生相、壽者相具足，是商人，不是學佛的人。 「供養」，供養經書，即把經書保持整齊清潔，放在適當的地方，不要亂放。讀誦聽講，可以在上面寫字，不要潦草。至於善本，不可寫字。古書流傳下來，線裝書，歷百千年，不可做記號，要傳下去，不可損壞。五百年以上的古書，紙質很脆。我手頭有六七十本明朝的書，平常不敢多看：看多了，紙就破了。我拿去影印。影印本上可以點、劃、圈。原來的收藏起來。影印本可大量翻印，而原本可長期流傳。善本要防潮防蛀。最好放在樟木箱里，裡面放大量的樟腦丸。否則書毀了，對不起古人。 最重要的供養，《華嚴經》《普賢菩薩行願品》告訴我們：「諸供養中，法供養最。」如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勸修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養。依教修行是最重要的供養。不僅念經，且把經歷的教訓做到，才是真正供養。比如要我們受持，我們真正歡喜接受，保持而不喪失；叫我們讀誦，我們每天至少念一遍，念幾千聲佛號。叫我們寫經，最好發心，把每個月收入的百分之幾作為印經的費用。我們盡心儘力去做，功德即是圓滿的。 利益眾生供養：凡對眾生有利益的，我們應當做。對眾生有最殊勝無比的利益的，無過於勸眾生修學念佛往生凈土法門。第一之善即是把本經普遍流通，發揚光大，使一切眾生有機會聽到、依照本經修學，一生了生死出三界，不退成佛。這才是真正的利益眾生。世間的利益也應當做，如到醫院慰問病患，送經給他，他不一定能看。但可把其中幾頁經文印出來，配上錄音帶送給他。或把重要的句子摘錄出來，印小冊子，這樣接引初機。慈悲救濟貧苦，同時，要送經給他。我們應在平時編寫的簡單扼要的小冊子，接引初機。 攝受眾生供養：「幫助一切眾生學佛，尤其是幫助一切眾生學本法門。」 《寶王三昧懺》是夏蓮居居士根據本經編寫的，是他晚年最後一部偉大的著作。在大陸上沒有流通《寶王三昧懺》。 代眾生苦供養：眾生苦難太多太多了。一，把自己的一部分收入用於幫助眾生。范仲淹即是代眾生苦的典範。他做宰相，一人之下，萬人之上，富貴到了極處。但他一一切收入布施清寒人家，自己過清苦的生活。他可過世間最幸福奢侈的生活，但他不要。現在社會，向台灣、新加坡，是人間天堂。物質生活，都很不錯，沒有小車即是窮人了，沒有代眾生受苦的機會。二，弘法利生。這很苦，我初學講經，不知流了多少眼淚。上台講經，要面面俱到，不能有一點不照顧到，要讓聽眾生歡喜心。如不周到，下次就不來了。比學校教書難得多。不吃苦頭不相應，經講得好是三寶加持的。我不過借身體給佛菩薩用，決不是我有能力。依教修行供養，佛教給我們的都做到，這樣才相應。把經念得再熟，收集一大堆參考資料、註解，講得天花亂墜，聽了沒有餘味。佛菩薩感應的，聽後好幾天味道還在，餘味無窮。這是攝受的力量。自古，好的法師大德、居士講經說法，都是三寶加持。李老居士的法緣很盛。他常說：「佛力加持」。他事先有充分的準備。如晚上講經，這一天他不見客，關在小房間里讀經、看經、念佛，別的什麼事都不做。準備了很多，而常常講的不是自己預先準備的，自己想都沒有想到。真正至誠為利益眾生，希望把佛的真實法傳遞給大眾，才能得到三寶加持。我這方面感應也多。在這裡講，你們歡喜，兩個小時講完後，我自己不知道講了什麼。我一遍又一遍看黃念祖老居士註解、《彌陀要解》，但講的都不是這些。 很多人生活一幸福，就忘了西方極樂世界。如生活在困苦之中，出離心就容易發，離苦得樂。佛在戒經中說：「以苦為師」。苦常提醒我們出離三界，離苦得樂。苦能砥礪我們的志氣，提高我們的警覺。生活過得優越，並不一定是好事。為什麼不把自己富裕的生活節省下來，幫助別人呢？ 勸修善根供養：善根有三：世間善根，無貪嗔痴。貪嗔痴三毒，生一切惡法。要普遍勸導一切眾生修三善根。惡有惡報。想得到善報，須修善行；要修善行，必具善根；無善根，無有真實圓滿之善。真實圓滿之善必依善根。
菩薩善根只有一條：精進。菩薩成佛早晚，所依即在精進不同。此法門有特別善根；念阿彌陀佛。阿彌陀佛這句萬德洪名是善中之善，根本之根本，是無上善根。勸人念阿彌陀佛，讀誦《無量壽經》，即是最好的勸修善根供養。 不舍菩薩業供養：人在世間都有事業、有工作。菩薩的事業是教化眾生。講經說法、著書立說，都是教化。建立道場也是教化，道場的領導、工作人員都在做菩薩事業。 不離菩提心供養：這和第一條一樣重要。佛在《華嚴經》上說：「忘失菩提心，修一切善法，皆是魔所生。」佛法建立在菩提心之上。菩提心即覺心。沒有菩提心，即迷惑顛倒，迷於名聞利養、五欲六塵中。失菩提心，所修善報，不出三界，報盡受惡業所牽，在六道輪迴沉浮。如不能離開輪迴，在三惡道的時間決定長久，在三善道時間短暫。三惡道是你家鄉，三善道是出來旅遊觀光的，幾個月就要回三惡道去。阿羅漢可知過去五百年的身世，已知五百世中在地獄打了多少滾，一想便汗中帶血，心有餘悸。我們是麻木不仁，忘掉了地獄之苦，如再墮落其中，後悔莫及。做一切，不要貪名聞利養，一心只求西方極樂世界。想享受，到西方極樂世界去享受。這裡如貪享受，西方極樂世界去不成了。所以普賢菩薩非常慈悲，十大願王導歸極樂。「以諸如來，尊重法故。」特別尊重《無量壽經》，依此經修行，決定成佛。菩薩修法供養，就能成佛如來本願。這才是真供養。 「晝夜相續」，要髮長遠心，不能間斷。以上為第一段，受持本經。 第二：求生彼剎。我們此生生於此世界，第一個願望就是求生西方極樂世界，除此都可以說是小事情，不必認真計較，只要不妨礙這樁大事，不妨礙修行、用功，不障礙求生凈土。 第三：發菩提心；第四：持諸禁戒，堅守不犯。五戒十善一定要遵守。國家法令、規章，社會風俗習慣、道德都要遵守。還有一條非常重要的是要聽老師的教誡，否則這一生決不能成功。老師的教導是學習的甚而、根本。以前佛門無論在家出家，都要拜個老師。不是皈依師、授戒師、剃度師，是教導我們、傳法的老師。這個老師和我們的關係最密切。 第五：「饒益有情，所作善根，悉施與之，令得安樂。」此即不舍菩薩業供養。饒：豐富，即讓一切眾生得最大的利益。如能做到這條，新加坡即是現代佛國。我常常提倡建立彌陀新村，不必蓋宮殿式的房子。因為寺廟的房子人家一看心裡就不好。要現代化，蓋公寓大樓。在新村有很大的大廳，可容納幾千人。可講經，可念佛。在彌陀村裡，講經有現場電視錄象，傳播到每家。可到講堂聽，在家也可以聽。二十四小時不間斷播放佛號。你家安一喇叭，喜歡聽，一按鈕就聽到了。不想聽關上。台北的一個道場即是這樣。對每個同修，從小到老，都照顧到。「佛氏門中，有願必成。我想念，此願將來一定成功。」 成佛是念佛的正報，念西方極樂世界是念佛的依報。依正二報說得最詳細無過於本經。不熟本經，依正不能想起來。一熟，一起心動念，即可想其依正莊嚴理事因果，不要想世間的事，想世間事是造輪迴業。世間事過得去就行了。 如修以上因地之行，必有： 是人命終，如佛色相，種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。
往生色相如阿彌陀佛，生於七寶所成之剎，速得聞法不退菩提。此段詳細說明因地。 複次，阿難，若有眾生，欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫慾，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，不十不痴。如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。 相當於中輩。沒有條件大修，但須具足三個條件。第一，修行十善。第二，晝夜念佛。第三，志心歸依，頂禮供養。每個人都可以做到。首先修十善。和五戒內容大致相同，但戒能得定，十善不能得定。五戒是對佛發誓而受持，力量大，善是善行。 十善把五戒的妄語開為四條，增加不貪、不瞋、不痴，省了不酒。 不淫：佛說：「愛不斷故入娑婆，念不一不生凈土。」只要有愛業，就要生死輪迴，這是第一因素。出家戒把淫放在第一條，在家不殺生第一。想出輪迴。一定不能迷惑。 妄語是假話、綺語是花言巧語，目的是為了自己利益，自利損人。所謂歌舞、戲劇，尤其是現代黃色、灰色的，都是綺語，造業非常重。如不信，看看有名的電影明星，都不得好死。他們一生表演的內容是教人殺、盜、淫、妄，果報決定在地獄。會說會唱，首先墮拔舌地獄。很多藝專的同學聽講經，問我怎麼辦。我說改行，轉系！惡口：說話粗魯。兩舌：挑拔是非，逗亂兩頭，使兩人不和，致使兩國戰爭，死傷無數。墮阿鼻地獄。
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》講記.凈空法師{53}
| 不貪:於世間一切法沒有貪念之心。佛法亦不可貪。《金剛經》上說：「法尚應舍，何況非法。」只有把一切法放下，才能學一個法門，決定成功。
不瞋：瞋即發怒。瞋恚一定不要有。最不如意時也不要發脾氣。不管什麼時候都不發脾氣。不發脾氣是功德，受委屈是消災。一發脾氣不但災沒消掉而且增長惡業。所謂火燒功德林。我們好不容易積一點功德，魔不能破壞，他只有勸你發脾氣。你一發脾氣，功德即燒掉了。如果怎麼逗你，你也不發脾氣，魔一定會佩服你，恭敬你，變成你的護法神。 有些同學說，有些時候不發脾氣不行，辦不了事。那可以發。釋迦牟尼佛也發脾氣，菩薩也發脾氣。但那是表演，不是真發脾氣。一抬頭，一瞪眼，把人嚇了，乖乖辦事，而心如如不動。外表發脾氣而內心清凈。外表是形式，無關緊要。 不痴：即不邪見。見解要正確，不要有邪知邪見。 「如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，，種種功德，種種莊嚴。」即是念佛念經。 「志心歸依、頂禮供養。」只依一句阿彌陀佛，即是至心歸依。「供養」，即是依教奉行。 是人臨終，不驚不怖，心不顛倒。即得往生彼佛國土。 即是中輩往生，不必多說。 若多事物，不能離家，不暇大修齋戒。一心清凈。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當嗔怒、嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。當信佛經語深。當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫，晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清凈佛國。十日十夜，乃至一日一夜，不斷絕者，壽終皆得往生其國。 至「不得虧失」是本章第三類，有兩樁事，一，修世間善法，二，忙裡偷閒念佛。此為下輩往生人的修因。「若多事物」平常事務忙碌。「不能離家」，不能留戀家業，家庭負擔重，父母年邁，子女幼小，無法擺脫牽掛，不能離家棄欲也無時間修齋戒。但「一心清凈，有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。」有閑一定要精進修行。後面舉例，舉一反三而已。應知善很多，不勝枚舉。「不當嗔怒」瞋怒墮地獄。決定不要造地獄因。「不得貪餮、嫉妒、慳惜，」即不痴。貪餮：好吃懶做；慳：慳吝，不捨得布施供養，捨不得修福。「不得中悔」，行善不要後悔，初學佛時決定免不了。但修到相當階段，真正得到佛法利益，法喜充滿，就不會中悔了。 台北佛陀教育基金會的房子是一位同修捐獻的，值當時台幣二千萬（美金五十萬）。他捐出來後，告訴我，後悔了一年，常常後悔。以後真正得到法喜充滿絕對不後悔了。
「不得狐疑」，佛說的字字句句是實話。聽了一些人和法師說：「單念一句阿彌陀佛沒有智慧，是老太婆教」，不是有學問人學的。我們就懷疑：還是學他那個好，是有學問的人學的啊！如果遇到這些人，我們自認沒有學問，能力不如他。但我能往生。你有學問智慧，看你能往生嗎？念這一句佛號，站著往生、坐著往生的人太多太多了。「但得見彌陀，何愁不開悟？」普賢菩薩、文殊菩薩也念佛求生西方極樂世界。他們當然也沒有學問、智慧，對不對呢？不要聽別人是非。他們對此法門完全不了解。印光大師《文鈔》，蓮池大師、藕益大師全集，沒有學問的人能做出來嗎？說念佛人沒有智慧，是他沒智慧，不是念佛人沒有智慧。念佛人是第一有智慧。不是第一智慧，怎麼會選擇第一法門呢？ 「要當孝順」，一定要孝順父母，此為世間第一善。「至誠」以真誠對三寶。「忠信」對大眾一定要忠信。出世間的善法：「當信佛經語深」，尤其是本經，為如來徹底悲心。其他經典還有少分隨俗，遷就大眾。佛以真俗二諦而說法。真諦是佛境界，俗諦是眾生境界。越是淺顯的佛法，俗諦比例越大。越是高深的佛法越難懂。本經妙在全是如來果地境界，而聽來不難懂，不可思議。本經字字句句都有甚深用意。《阿彌陀經》大家看過好像都懂，但看蓮池大師《疏鈔》會嚇一跳：原來我們一字一句都不懂！每一字含無量義。這部經當然義理更深了。 「當信作善得福」，善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不爽。相信因果的人，不僅不敢為非作歹，心裡惡念都不敢起：他知道有惡報。不願受惡報，決定不能作惡事、動惡念。 「奉持如是等法，不得虧失。」世間善法圓滿去做，盡心儘力。 「思惟熟計，欲得度脫。」這是真實的覺悟。常常想離苦得樂，超越輪迴。脫離苦海，才能信奉佛經，依教奉行。「晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清凈佛國。」得閑時即念佛，發願求生西方極樂世界。「十日十夜，乃至一日一夜，不斷絕者，壽終皆得往生其國。」十天十夜，短的一天一夜不間斷。平常很忙，有假期用來念佛，一月念一次一日一夜不成問題，一年有十二個一日一夜用於念佛。上次說美國有位同修念佛看到蓮花，花上有他的名字。他的念佛方法很特別。今年他四十多歲，沒有結婚，專修念佛。他平時工作繁忙，沒有早晚功課。一個月念一次佛。一念即是三天三夜。母親為他護法。期間不說一句話，不打一個招呼，不接電話。他一餐可吃五六碗飯，吃後三天三夜不用再吃。 打佛七很盛行。佛七應是七日七夜不能睡覺，一句啊彌陀佛一直念下去，念得實在太累，絕不可躺下，只可在座位上打瞌睡，海青衣不能脫下。修行要趁年少。年輕人七天七夜不睡覺可以。老年人就不行了。修行越年輕越好。自古高僧大德，禪宗明心見性，凈土宗得一心不亂，教下大開圓解，都是年輕人，年老成就的比例小。年輕一定要發奮努力。 第四段，說修其他法門，最後求生西方極樂世界所需條件。 行菩薩道，諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願。隨其精進早晚。求道不休，會當得知，不失其所願也。 即住大乘者，修其他法門，由此因行，往生西方極樂世界，圓證三不退，得此果報，果報不可思議，「皆具金色三十二相」，必定作佛，可到他想去的佛國作佛，如釋迦牟尼佛示現八相成道，度化眾生。「隨其精進早晚。求道不休。」精進是菩薩的善根。成佛早晚，憑自己的精進。肯精進成就就快，否則則慢。娑婆世界的壽命不長，年輕同修不要以為年老了光陰不多，年輕人光陰很多。不盡然。西方基督教預言，1999年是世界末日。今年是1989年，我們的好時光不多啊！這種預言傳了一千多年。中國也預言，世界有很大的災難。這是空前的災難，和西方講的世界末日只差三十年。中國預言是2020年。我們一定要在十年之內辦妥西方極樂世界簽證。辦妥了就不怕了。 「會當得知，不失其所願也。」將來你的願望一定會圓滿。《無量壽經》即是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛給我們的保證：決定成佛。
阿難，以此義利故，無量無數不可思議、無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。 明明白白，十方無量無邊諸佛為我們保證，修此法門，沒有一個不往生，沒有一個不成佛。此經必須熟讀，心才不動搖。要聽蓮池大師兩句話：「三藏十二部，讓給他人悟，八萬四千行，饒於別人行。」 |
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》講記.凈空法師{54}
| 禮供聽法第二十六 說明西方極樂世界大菩薩，善根福德深厚，常圍繞如來，有緣聽此法門。他們有神通有能力，常去西方供養阿彌陀佛，聽阿彌陀佛說法。再回到自己的世界勸大眾念佛。諸佛菩薩輾轉流通阿彌陀佛說法的精要。 複次，阿難，十方世界諸菩薩眾，為欲瞻禮，極樂世界，無量壽佛，各以香華、幢幡寶蓋，往旨佛所，恭敬供養，聽受經法，宣佈道化，稱讚佛土功德莊嚴，爾時世尊即說頌曰： 十方無量無邊的大菩薩們，聽說阿彌陀佛的功德，都想到西方極樂世界見阿彌陀佛，「各以香華、幢幡寶蓋。」及其他禮物去見阿彌陀佛，「恭敬供養」阿彌陀佛。阿彌陀佛在講經說法。他們聽後回十方世界，輾轉宣布流通阿彌陀佛的經法，如說稱讚西方極樂世界依正莊嚴。酒象本師釋迦牟尼佛講《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，讚歎西方極樂世界的功德莊嚴。下面是世尊以偈頌得體裁說西方極樂世界的境界，轉告我們。如果我們一心諦信，無異於參加當時的法會了。其中許多話是阿彌陀佛自己說的，有些是釋迦牟尼佛介紹的。 東方諸佛剎，數如恆河沙，恆沙菩薩眾，往禮無量壽。南西北四維，上下亦復然。咸以尊重心，奉諸珍妙供。暢發和雅音，歌嘆最聖尊。究達神通慧，游入深法門。聞佛聖德名，安隱得大利，種種供養中，勤修無懈倦。觀彼殊勝剎，微妙難思議，功德普莊嚴。諸佛國難比，因發無上心，願速成菩提。 如恆河沙之無量世界無量菩薩往禮無量壽佛，東西南北，四維上下，十方世界皆無量，都來西方極樂世界參見阿彌陀佛，都奉上真妙供養，此為財供養。下面是法供養，「暢發和雅音，歌嘆最聖尊。究達神通慧，游入深法門。」此讚頌佛的神通智慧到達極處。「聞佛聖德名，安隱得大利。」專贊佛號功德，即南無阿彌陀佛。聽了這六個字，得了大利益：往生不退成佛，一切大利無過其上者。「安隱」只要念阿彌陀佛名號，決定安安穩穩成就往生。修其他法門，自己沒有把握。「種種供養中，勤修無懈倦。」這裡是法供養，如法修行。不懈怠，不疲倦，諸位同修剛開始學佛，好處還沒有得到。修到一定程度，得到的第一個好處是法喜充滿，都忘掉疲倦懈怠。俗話說：人逢喜事精神爽。念佛得力的人，工作很疲倦時，好好念幾聲佛號，精神就來了，比什麼補藥都靈光。 「觀彼殊勝剎，微妙難思議，功德普莊嚴。諸佛國難比。」讚歎西方極樂世界國土，一切諸佛國土不能與之相比，微妙到無法形容，功德莊嚴殊勝超越。十年之內，我們要辦妥往生之事。 「因發無上心，願速成菩提。」這兩句太好了。這些菩薩看後都發心求生西方極樂世界，參觀了都不想走了。生到西方極樂世界，成佛第一快，第一穩當。
下面是釋迦牟尼佛給我們轉述阿彌陀佛的話。 應時無量尊，微笑現金容，光明從口出，遍照十方國，回光還繞佛，三匝從頂入。菩薩見此光，即證不退位，時會一切眾，互慶生歡喜。佛語梵雷震，八音暢妙聲，十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴凈土，授記當作佛。覺了一切法。猶如夢幻想，滿足諸妙願，必成如是剎。 「 應時無量尊，微笑現金容。」應時，菩薩供養後讚歎佛土功德莊嚴，發願聽經，阿彌陀佛看他們來了很歡喜，微笑了，「光明從口出，遍照十方國，回光還繞佛，三匝從頂入。」佛以光加持這些菩薩。佛加持力量的確不可思議。大家是業障深重的凡夫，見不到佛光。這一盛會，阿彌陀佛、觀音勢至，每天早晚放光加持。佛光要不加持你們，你們不會生歡喜心。你字字句句聽得懂，聽得明白，是大智慧，大福德、大因緣，沒有佛力加持做不到。菩薩到西方極樂世界，阿彌陀佛也以佛光加持他們。 「菩薩見此光，即證不退位，時會一切眾，互慶生歡喜。」光明一照菩薩，馬上證不退位；我們今天業障重，佛光加持，我們只是一個歡喜。「時會」即講經法會，所有大眾都為十方來菩薩高興，慶幸他們得到佛光加持。 「佛語梵雷震，八音暢妙聲。」這是釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛說法的功德。發音象雷震一樣，遠播廣聞，警覺一切迷惑眾生。「八音」讚歎佛音聲之好。「十方來正士」從此為，阿彌陀佛對來的菩薩說，你們十方來的菩薩，「吾悉知彼願，」我阿彌陀佛知道你們的心愿，志願是莊嚴凈土。「授記當作佛，」希望阿彌陀佛授記，將來當作佛。阿彌陀佛把諸菩薩的願說出來了。下面是最重要的開示。 「覺了一切法。猶如夢幻想，滿足諸妙願，必成如是剎。」前兩句講智，後兩句為願。如果說念佛人沒有智慧，那是他大錯特錯，是對凈土法門毫無所知，是「可憐憫者」。「覺了」即覺悟，大徹大悟，對世出世間一切法通達明了。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」即此「覺了一切法。猶如夢幻想。」對一切法認識清楚了，對一切法永離分別執著妄想，外不著相，內不動心，是自性本定，神定最上乘功夫。前說空，而後兩句說：「有」「滿足諸妙願，必成如是剎。」兩句相合為中道第一義。前兩句是法的體相空，後兩句說一切法的相狀。有體有用有作用，體空相有，空而不空以顯相，有而非有當體即空，空有兩邊不著。所以，菩薩雖契入真空妙理，還發願求生凈土。阿彌陀佛還是顯出無比莊嚴色相、西方極樂世界。這才是真實智慧。 知土如影像，恆發弘誓心，究竟菩薩道，具諸功德本，修勝菩提行，授記當作佛。通達諸法性，一切空無我，專求凈佛土，必成如是剎。聞法要受行，得至清凈處，必於無量尊，授記成等覺。無邊殊勝剎，其佛本願力，聞名欲往生，自致不退轉。 「 知土如影像」即《金剛經》說的：「如夢幻泡影」。雖知一切法空，還是發願求生凈土，不落空有兩邊。這才是妙極中道。《維摩詰所說經》說得好：「雖知諸佛國，即與眾生空，而常修凈土，教化眾群生。」亦即此意。此即是理事無礙事事無礙的不可思議法界。「究竟菩薩道，具諸功德本，修勝菩提行。」他們修殊勝之行，以證空性，從空出假，欲修究竟菩薩道：即此法門。如細讀《華嚴經》你即知此法門是究竟菩薩道。《普賢行願品》十大願王導歸極樂，《華嚴》才究竟圓滿。其他一切法不有叫究竟，否則《華嚴》為何導歸極樂呢？《法華經》也究竟，何必勸眾生求生凈土？兩部經是經中之王，尚且如此，其他就不必說了。諸位一定要覺悟，我們今天遇到的法門是究竟菩薩道。「授記當作佛」因佛而得成就。 「通達諸法性，一切空無我。」離相：「專求凈佛土，必成如是剎。」修善。離一切相，修一切善。這是阿彌陀佛教我們的啊！此上為阿彌陀佛所講。以下為釋迦牟尼佛所說。 「聞法要受行，得至清凈處，必於無量尊，授記成等覺。」十方菩薩聽了阿彌陀佛說法之後，非常歡喜，依教奉行。「得至清凈處」，聞法之利益，即清凈心。心凈則土凈。看破一切法是智慧，放得下是功德。沒有成就叫功夫，成就後叫功德。「必於無量尊，授記成等覺。」這是釋迦牟尼的話，也是慶祝的的話。
「無邊殊勝剎，其佛本願力，聞名欲往生，自致不退轉。」此偈講三不退之利。殊勝：四土並列，不象其他國土，四土不平等，當中有障礙；往生西方極樂世界，一生一切生，「橫超三界，圓生四土。」十方佛剎無有比，是阿彌陀佛本願力所成就。聞阿彌陀佛名號，信願行具足，即往生凈土，圓證三不退。一切佛土修行，都是進進退退。常常是進少而退多，故很難成就。西方極樂世界只有進，沒有退。大家念佛，功夫好的，一般念三年到五年，會清楚感覺到，現在以證三不退了。雖然沒有往生：位不退、行不退、念不退，不可思議。位不退：即自己決定有把握往生，在娑婆世界無量劫來，此為最後一生，來生不再六道輪迴；死心塌地的念這句啊彌陀佛，修這個法門，決定不改，即行不退；這一句佛號念念與阿彌陀佛相應，即是念不退。並非往生後才得三不退。決定往生者即是菩薩，不是娑婆世界人，雖然沒去，但是注了冊，手續都辦好了。大家努力，三五年內辦妥。 菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，各發菩提心，舍彼輪迴身，俱令登彼岸。奉事萬億佛，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。 前六句說明十方來的菩薩聽了阿彌陀佛說法開示後離開西方極樂世界，回到十方世界，把聽到的佛法輾轉流布教化眾生。「菩薩興至願」至願即大願，度眾生成佛道的大願。如不能度眾生成佛道，就不能叫大願。「願己國無異」願自己國土無異於西方極樂世界。雖功德莊嚴不如極了，但教化同於凈土，同勸眾生執持名號求生凈土。「普念度一切，各發菩提心，舍彼輪迴身，俱令登彼岸。」此處菩提心特彆強調的是求生凈土，舍六道輪迴，把六道里一切業緣放下。名聞利養、五欲六塵都放下。不起念則已，起心動念都是阿彌陀佛，決定登彼岸。 「奉事萬億佛，飛化遍諸剎。」他們在各佛剎教化說法，爾後再回西方極樂世界聽啊彌陀佛講經說法。「恭敬歡喜去，還到安養國。」當年釋迦牟尼佛在世，每年有三個月結夏安居。釋迦牟尼佛的弟子有能力到處代佛講經說法，但結夏安居時都回來親近佛，聽佛講經說法。一切菩薩都從西方極樂世界而來。文殊普賢、觀音勢至，地藏菩薩、彌勒菩薩，西方極樂世界常去常來。 |
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》講記.凈空法師{55}
| 歌嘆佛德第二十七 佛語阿難，彼國菩薩，承佛威神，於一食頃，復往十方無邊凈剎，供養諸佛。花、香、幢、幡，供養之具，應念即至，皆現手中。珍妙、殊特，非世所有。以奉諸佛及菩薩眾，其所散華，即於空中，合為一華。華皆向下，端圓周匝。化成華蓋，百千光色，色色異香，香氣普熏。蓋之小者，滿十由旬，如是轉倍，乃至遍覆三千大千世界。隨其後者，以次化沒。若不更以新華重散，前所散華終不復落。於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌嘆佛德。經須臾間，還其本國，都悉集會七寶講堂。 講西方極樂世界的菩薩們，阿彌陀佛的學生神通廣大，無異於十方大菩薩。西方極樂世界的菩薩，佛力加持，故神通自在。往生凈土為薄地凡夫，見思煩惱一品未斷，能有什麼能力？「於一食頃」，於吃一餐飯的時間，「復往十方無邊凈剎供養諸佛。」已來回往返十方無量佛國供養諸佛了。「華香幢幡，供養之具，應念即至，皆現手中，珍妙殊特，非世所有，以奉諸佛及菩薩眾。」各種供養禮物應念而至，且珍妙殊特，不是世間所有，供養各菩薩。「其所散華，即於空中，合為一華，……乃至遍覆三千大界。」此處詳細說明供養之具，意在描寫西方極樂世界為眾生日常生活，亦即我們自己日日所作。所散華於空中華為蓋，香氣宜人。小的十由旬。華蓋旋轉變化，由小變大，大到遍覆佛國。「隨其前後，以次華沒。若不更以新華重散，前所散華，終不復落。」如又有菩薩來散華供養，則華化沒；如無後來者，前面的供養不壞，永遠停在空中。可見。十方諸佛三千大千世界常有西方極樂世界菩薩們供養的華蓋。這種能力，不是自己能做到的，是阿彌陀佛加持所致。 「於虛空中，共奏天東，以微妙音，歌嘆佛德。經須臾間，還其本國。」此章聞法事省略未說，而前有細說。此詳細說明供養。法門無量誓願學，不到西方極樂世界不圓滿。西方極樂世界菩薩每天供養十方諸佛，時間很短，已得無量佛法。到西方極樂世界，即生一切世界，見阿彌陀佛即是見一切諸佛，此處也得到證實。生其他世界，見一尊佛，不能同是見一切佛、生一切凈土。 回凈土後，會集於七寶講堂。 無量壽佛則為廣宣大教，演暢妙法。莫不歡喜，心解得道。即時香風吹七寶樹，出五音聲，無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎百千華香，萬種伎樂，供養彼佛，及諸菩薩聲聞之眾。前後往來，熙怡快樂。此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來，善根相續，無缺減故，善修習故，善攝取故，善成就故。
阿彌陀佛又給菩薩們說法，「得道」破無明，提高自己菩薩階位。聽佛講經，煩惱無明漸消，階位漸升。「即時香風吹七寶樹」，七寶樹即道場樹。「出五音聲，無量妙華，隨風四散自然供養。」除十方菩薩來供養之外，凈土本身自然妙華供養，是阿彌陀佛功德威神所現。其中遍滿寶華，凈若無形。 「一切諸天，皆齎百千華香、萬種伎樂，供養彼佛及諸菩薩聲聞之眾。」西方極樂世界無有天人，天人是菩薩變化所現，散華歌舞。小乘佛法戒絕歌舞。大乘佛法講經說法，載歌載舞、供養娛樂佛與菩薩敦煌壁畫有許多空中天人唱歌跳舞。 「前後往來，熙怡快樂。」人們都歡歡喜喜。「此皆無量壽佛本願加威」這都是阿彌陀佛本願願力加持。「及曾供養如來、善根相續」，因諸菩薩十方供養如來，善根相續，「無缺減故」，此皆供養佛的善根。「善修習故」，所修所傳，勸導一切眾生修第一法門。「善攝取故」，幫助眾生成佛。用念佛求生凈土的法門幫助一切眾生，同諸佛如來無二無別。即是善教化，善弘揚此法門。「善成就故」，究竟圓滿，令一切眾生一生圓成佛道。 |
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》講記.凈空法師{56}
| 大士神光第二十八 佛告阿難，彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視、徹聽、八方、上下、去來、現在之事。諸天人民，以及蜎飛蠕動之類，心意善惡，口所欲言，何時度脫、得道往生，皆豫知之。又彼佛剎諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明、照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛，彼二菩薩，其號云何。佛言，一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩，於娑婆界，修菩薩行，往生彼國，常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所隨心則到，現居此界，作大利樂。世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。 本章佛給我們特別介紹了兩位菩薩，與娑婆界有特別深緣。「家家觀世音，人人阿彌陀。」觀世音菩薩是我們中國最殊勝的一位教主。 「佛告阿難，彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視、徹聽、八方、上下、去來、現在之事。諸天人民，以及蜎飛蠕動之類，心意善惡，口所欲言，何時度脫、得道往生，皆豫知之。」此段經文要熟讀，牢記在心。此為天眼通、天耳通、他心通各願的成就。往生極樂，即使下品下生也是菩薩，能力都如此大。他們都能徹聽、洞視十方過去、未來、現在之事，諸天人民，蜎飛蠕動，心意動念善惡及欲說之語，何時得脫六道輪迴，何時往生，他們都知。因此我們從今以後，起心動念要想一想：對得起阿彌陀佛、觀世音菩薩嗎？如是不可告人的念頭，西方極樂世界無量無邊大眾，沒有一個不知道。 證阿羅漢為得脫，小乘初果為得道。佛法修學的證果都是得道。即使阿羅漢。藏、通、別、圓教佛，還得往生西方極樂世界。 能聽講這部經，真正聽明白了，非常歡喜，信受奉行，那往生即在此生。決定因緣成熟了。 由本經「度脫、得道往生」才知本經殊勝，才知往生極樂不容易。古德說：「無量劫來，稀有難逢之一日。」我們今天遇到了。遇到了，不珍惜，不把握這機會，那太可惜。 「又彼佛剎諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明、照百由旬。」此處聲聞是「隨俗而說」，都是菩薩，已斷見思煩惱。一尋八尺。小菩薩未得一心不亂。「菩薩光明、照百由旬」四相四見已破之菩薩。 無量菩薩中，釋迦牟尼佛特別給我們讚歎「有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。」是在說兩位菩薩早已成佛是古佛再來，幫助阿彌陀佛教化眾生。這兩位菩薩與我們世界有大因緣。 「阿難白佛，彼二菩薩，其號云何。」阿難很關心，代我們問。「佛言，一名觀世音，一名大勢至。」這兩位菩薩知名度很高，尤其是觀世音菩薩，知名度第一高。很多人知道觀世音菩薩，不知道阿彌陀佛、釋迦牟尼佛。大勢至菩薩知名度差遠了。學佛的人都知道這兩位菩薩。「此二菩薩，於娑婆界，修菩薩行。往生彼國，常在阿彌陀佛左右。」他們最初在娑婆世界修菩薩道。這裡是他們的故鄉。現在阿彌陀佛左右。「欲至十方無量佛所隨心則到，現居此界，作大利樂。」兩位菩薩神力和阿彌陀佛一樣，十方無量無邊剎土，想到哪裡即到哪裡。他們現在住娑婆世界。中國南海普陀山即是觀世音菩薩應化的道場。中國有四大名山，四大菩薩常住。將來的中國人還是有福。我勸諸位同修，一定要學中國文字。外國很多有學問的人就說，21世紀是中國人的世紀。他們開始研究中國傳統的學說。念《無量壽經》即是華語最好的學習方法。 大勢至菩薩提倡：都攝六根，凈念相繼，不假方便、自得開心。和本經：發菩提心一向專念，宗旨完全相同。 「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」世間善男子、善女人，即指我們。如遇到危難恐怖，只要歸命觀世音菩薩、大勢至菩薩，即是解脫。有求必應，非常靈感。不要懷疑，決定不要求別的。相信他，觀世音菩薩一定照顧你。 黃念祖老居士說，有些弟子病了不看醫生，不吃藥，念《無量壽經》、觀音名號，非常靈驗。 |
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