文人寫月

05-31

中國文人很悲哀，從古至今永遠逃脫不了。都是讀書惹的禍，讀了點書，肚子里有了幾點墨水，就不知天高地厚，老想折騰，直到把自己折騰的沒了，還不知罷休。我在中國聯都出過一個上聯，回帖的人很多，但沒有一個令我滿意。「文人字誘閑不住」是一個機關聯，說明文人自幼閑不住，還因文字的誘惑，心裡痒痒，總是企圖躍躍欲試。其實，早在兩千多年前孔老夫子給文人早就定了位，「有恆志無恆產」！古人也說過，「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。可自古以來，文人總是不聽，一直在憂愁苦悶中度過，總想兼濟天下，不想獨善其身！為什麼呢？文人太自信，自信的離譜！比如李白「天生我材必有用，千金散盡還復來」！狂傲到「欲上青天攬明月」、「天子呼來不上船」！頭懸樑錐刺股，起五更睡三更，讀了一肚子史書，夢想治世！荒唐！天真！自古以來「世」是庶民百姓治的嗎？折騰到最後，不是終老病死，便是窮困潦倒。只能對月泄憤！也好，文人總算對得起一個「文」字！把他們的心血換成了千古絕唱傳誦萬代亘古不變！最多的就是用高不可攀的月亮寄託情懷。

縱觀古代文人筆下的月亮，其用意大致有四：其一是把月亮比作美人，如前面已提到的《詩經陳風》「月出」篇，民間稱月亮為嫦娥、阿里山姑娘，就是通過一些傳說故事把月亮想像為一位美麗的仙女，月明之夜，人們望著天上的上輪皓月，很容易產生這樣的想像。其二是用月亮來表達一種浪漫情懷，這好象是唐朝大詩人李白的專利。他在很多詩中，通過想像、誇張等手法，簡直可以隨心所欲地與月交流。在詩人的筆下，他可悠閑地與月對話（青天有月來幾時，我今停杯一問之），邀月共飲（舉杯邀明月，對影成三人），或隨意向天空借來月光（且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊；且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明），或將明月作為禮物，贈送給遠方的友人（我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西）。興緻所至，甚至可上九天攬月（俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月），你看這是何等的浪漫？除了我們的詩仙，還有誰能做到？其三是表達思鄉之情。在月明之夜，人們望著空中如水似銀的月亮，不覺就想到遠在異鄉的親友，流落在外的遊子也很容易思念家鄉，這類詩中最著名的還是首推李白的《靜夜思》。此外，張祜「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，張九齡「海上生明月，天涯共此時」，杜甫「露從今夜白，月是故鄉明」，也都是流傳千古的名句。其四是作為一種環境描寫，烘託人物的心情，如北朝民歌《木蘭詩》「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」，王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」，表現的都是邊塞地區那種艱苦的征戰環境。陶淵明的《歸田園居》「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，則是通過月夜荷鋤歸來，表達詩人歸隱生活的怡然自得和異常閑適的心境。孟浩然《宿建德江》「野曠天低樹，江清月近人」，王維《鳥鳴澗》「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中」，《山居秋暝》「明月松間照，清泉石上流」，《竹里館》「深林人不知，明月來相照」，辛棄疾《西江月》「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬」，都是表現月夜的幽靜、空靈，向人傳達出一種「物我兩忘，天人合一」的禪意。陸遊《游山西村》「從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門」，王安石《船泊瓜洲》「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，表現出詩人異常興奮愉快的心情。李煜《相見歡》「無言獨上高樓，月如鉤」，則借一彎殘月表達詞人身陷囹圄的愁緒；李商隱《無題》「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」，給人也是一種惆悵思緒。把月亮作為一種環境來描寫的詩句很多，如孟浩然《夏日南亭懷辛大》「山光忽西落，池月漸東上」，李賀《馬詩》「大漠沙如雪，燕山月似鉤」，高適《塞上聽吹笛》「雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間」，曹丕《短歌行》「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央」，阮籍《詠懷詩》「簿帷鑒明月，清風吹我襟」，沈佺期《獨不見》「誰為含愁獨不見，更教明月照流黃」，王建《十五夜望月寄杜郎中》「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」等句均是。
「江畔何人初見月？江月何年初照人？」，「今人不見古時月，今月曾經照古人」。月亮是人們心中聖潔的女神，你是詩人墨客永遠歌詠的對象，古人不見今時月，今月曾經照古人。奉勸今天的文人，不要枉費心機，讓我們追隨古人的腳步，相約舉杯於皓月當空之夜，共賞一輪明月，感受古人的情懷吧。