筆記類《七修類稿》[明] 郎瑛卷五 天地類

七修類稿

[明] 郎瑛

卷五 天地類

日本略

　　日本國，《通鑒》前編以為吳亡子孫入海為倭，故倭自雲吳泰伯後也。《墨談》以為倭國有徐福祠，謂為福後，故中國呼倭為徐倭。似皆非也。蓋仁山據《國語》「寡人達王於甬句東」數言而推之，非實有所本。徐福雲者，諸書皆以福居檀、夷二州，號秦國，但屬之於倭耳。其國在拘邪韓國之東，與朱厓、儋耳相近，或南或東，大小百餘國，名各不同，多屬之於日本。光武時始通中國，歷漢、唐、宋、元，貢獻不一，入寇亦不一。開皇、永徽間，則遣人來求佛經，學佛法。開元、雍熙間，則遣人來從儒受經，原由廣東而來，由明越者，則始於唐德宗時也。洪武五年，遣僧祖闡無逸往諭，而後入貢。《功臣錄》以為元年遣楊載，《考略》以為二年遣趙秩，恐皆訛其年分。蓋二年、四年既貢，則五年又何復遣二僧胡？又因胡惟庸事，著之祖訓，以其國奸詐，絕之。永樂間，三保太監招撫四夷，復通。嘗見太祖與國初僧仁一初送祖闡無逸之詩，太祖詩云：「嘗聞古帝王，同仁無遐邇；蠻貊盡來賓，我今使臣委。促猷通洪玄，倭夷當往至；於善化凶人，不負西來意」等句。一初詩云：「大明建國如虞唐，萬方玉帛朝明堂。五百僧中選僧使，奉詔直往東扶桑。」又云：「飄飄瓶錫辭九重，大颿四月開南風。游龍雙迎浪花白，天雞一叫東方紅。」

曆法

　　造歷之法，雖以氣盈朔虛，日月五星，推布挨算，然非至精至神之人不能也。故中星之定，自堯至今，亦差數度；氣化推移，天道玄遠，難一一知之耳。若夫授以成算，則中人可為；若《輟耕錄》所載之法，固為要也，但中人之資，卒亦難解。今取其易知者，並予聞於靈台者，逐一書之於左，然後知起年、定閏、定立春二十四氣，特易易耳：

　　定年歌：「九年二月半，便是正月一。」謂前九年二月十五日，即今年正月初一日也，共九十七個半月，計二千八百八十日，六甲子轉四十八周。

　　定閏月歌：「要知來歲閏，先算冬至余，更看大小盡，決定不差遲。」謂以今年冬至後余日為率，如十一月二十二日冬至，則本月尚多八日，來年當閏八月；如十一月小，當閏七月；若冬至在上旬，則以望日為斷。

　　定立春歌：「今歲先知來歲春，但隔五日三時辰。」謂如甲子日子時立春，則來年己巳卯時立春，其刻數以後節氣法推之。

　　節氣歌：「節氣與中氣，但有半月隔；若要仔細推，兩時零五刻。」如正月甲子日子初初刻立春，則己卯日寅正一刻雨水。余皆仿此。

　　又歌云：「要知明歲之春分，相衝對食。」謂前九年甲子日春分，甲食丙，子沖午，即丙午日春分。二十四氣亦仿此，甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙；沖則子丑寅卯辰巳沖午未申酉戌亥。

二台異草

　　山東東阿縣，季札卦劍之處，今建台焉。其地生草一種，能治人心疾，蓋緣當時季子心許徐君劍也。故曾玙有歌云：「至今神物不磨滅，化為異草人爭貯；異草何功爭貯之？心疾不瘳須一茹。」又嚴州於陵釣台之地，無別草木，盡白茅也，蓋表其潔清之意。予嘗登之，亦有句云：「乾坤留節義，草木顯清風。」亦指其事也。然二草皆可謂之奇。

鐘鼓節

　　天下晨昏鐘聲，數固一百零八，而聲之緩急節奏必然不同。自吾浙杭州歌曰：「前發三十六，後發三十六，中發三十六，聲急通共一百八聲息。」越州歌曰：「緊十八，慢十八，六遍輳成一百八。」台州歌曰：「前擊七，後擊八，中間十八徐徐發；更兼臨後擊三聲，三通輳成一百八。」禁鼓一千二百三十聲為一通，三千六百九十聲為三通，在外更鼓三百三十撾為一通，千撾為三通。

普陀洛迦山

　　普陀洛迦山，在定海縣東洋，其山有善財岩並寺，世以觀音所居。天下善信人，常走拜到彼，時見善財或白鶯哥，每每聞之。昨讀元人張光弼詩，有「普陀山」一律，引以至寺作佛事七晝夜，祈見觀世音、善財，隨心應見，大眾瞻仰，無不慶贊。詩曰：「丞相函香至此誠，願深海水救群生；慈悲謂可消諸惡，征伐容將息大兵。金色圓光開寶髻，玉毫妙相絡珠瓔，手中示現楊枝露，願洗干戈作太平。」據此，人言不誣也。吾想觀音乃天地間幻身，隨誠致之，人心趨向於此耳，豈真在於普陀耶？若然，則賊舟時來，寺之劫者何無神耶？

黑雲盪日大水入京

　　嘉靖二十四年十二月二十以後，接連五日，時有黑塊，大小不一，往來沖日，早暮人皆見之。二十五年六月二十五之夕，北京連雨，西山水發，湧入都城數尺，房屋多倒沒，死者無算，直入皇城，其年無災變者，豈非人能勝天意也？

空平洞

　　杭吳山玄妙觀，有石洞露于山麓，規模夷爽而秀，可坐十餘人，苟加洗剔之功，則妙矣。嘗語姑蘇袁永之、金陵顧懋涵曰：可名其為空平。近惟見其敗屋草莽，泯然無跡；詢之，乃為過客游賞，觀主憚於迎送，遂爾更造以掩。予因嘆曰：「黃冠不識趣，掩古徇時情；芳洞迷荒徑，空辜舊日名。」

星宿異名

　　五星二十八宿，皆有異名，不可枚舉，聊述知者一二，集解其義，錄出以俟知者：木星故曰歲星，張衡複名曰攝提、曰重華、曰應星、紀星，蓋以木乃東方之精，蒼帝之子，故用東方之星宿名之耳。惟火星止曰熒惑。土星本曰鎮星，張衡複名曰地候，亦以土義名之耳。金星既曰太白，《詩》又曰啟明、曰長庚，蓋以先日而見，謂之啟明；後日而沒，謂之長庚；又昏見於西方，西方庚位，故名。《爾雅》又謂明星，亦此意也。張衡云：金乃白帝之子，總有十三名，曰太皞、曰梁星，以其位西也；又曰將軍，以其形最大也。水星曰辰星，北方屬水之故，張衡又有數名。角、亢二星，《爾雅》謂之壽星，以其長於列宿，數起於此也。氏曰天根，《爾雅》解曰：角、亢下繫於氐，猶木之有根也。故《國語》曰：「天根見而水涸。」房曰天駟、天閑，以主馬也。《國語》曰：農祥晨正，以立春之日。然房、心、屋三星，總而名之曰大辰。案《左傳》昭公十七年：宋曰大辰之墟。蓋以正屬房、心二星故耳。郭璞又曰：「龍星明者以為時候，故曰大辰。」心星一名三星，具體而言也。故《詩》曰：「三星在天。」註：心宿一名大火，以三星之中者最明之故。《詩·七月流火》之注云：「大火西流」是也。箕星，《詩》亦稱為南箕，又箕斗總名曰漢津，蓋箕乃龍尾，斗為南斗，乃天漢之津梁，故云。牛星，一名牽牛，《爾雅》又名星紀，郭璞曰：「牽牛中者，日月五星之所終始，故謂之星紀。」又名河鼓，荊楚人呼為檐鼓，檐，前也。女星一名媭女。媭，女之卑者也，以織婦女工之卑，故名。石氏又名婺女。虛曰玄枵，蓋玄乃黑色，虛位正北，故云；枵之猶言耗也，耗亦虛意；又曰顓頊，顓頊，顓旭也，亦以水德位北之意；又曰北陸，《國語》曰天黿，故左氏疏曰：天黿，玄枵別名也。室星，《詩》稱營室，《爾雅》謂之定，郭璞曰：定，正也。作宮室皆以營室為正，《詩》曰：「定之方中，作於楚宮」是也。壁曰東壁，又營室東壁，總名娵觜之口，蓋以室壁四星相對，四方如口之故；取觜亦名豕韋，《春秋》襄公十八年，「歲在豕韋」是也。奎婁，《爾雅》曰降婁，以奎主溝瀆之事，故名降。昴，一名大梁，一名西陸，皆以屬西方之故；別名旄頭，以其主胡也；又名留，《史記》索隱曰：「留，昴也。」畢星，《詩》稱天畢，《爾雅》謂之濁，郭璞曰：或呼為濁，以星形名也。參星、中央參伐，甘氏名鈇鉞，主殺伐義也。井名東井，以其義也。鬼為輿鬼，以義名之也。柳謂之咮，郭璞注曰：咮，朱鳥之口也。按《左傳》襄公九年：「咮為鶉火。」疏曰：柳謂之咮。咮，鳥口也，又名鶉火，蓋鶉鳥名火；朱乃火色，皆屬南方故也。此外無別名者，固不贅矣；或有別名而難解者，亦不敢錄出。天道幽遠，術家各持一說，名不可以理會也。如宋《中興志》以參為大辰，不知參伐乃大辰也，然參伐甘氏名為大辰，巳不可解，況又轉而他耶？姑紀一以證，至於五星時或散變而為妖星，則有三十九名，此異也，不足書也。

生克制化

　　生克制化，古今所言，然生克化皆易見，獨制字則難明。蓋制者，緣生中有克，克中有用也。凡生中有克者，謂如木生火，火盛則木為灰燼；火生土，土盛則火被遏滅；土生金，金盛則草木不生；金生水，水盛則必沉溺；水生木，木盛則水為阻滯；蓋雖生而反忌，此所謂生中有克。凡克中有生者，謂如木克土，土厚則喜木克，是為秀聳山林；土克水，水盛則喜土克，是為撙節堤防；水克火，火盛則喜水克，是為既濟成功；火克金，金盛則喜火克，是為鍛煉全材；金克木，木盛則喜金克；是為斧斤斫削；蓋因克以為美，此所謂克中有用。故稱之曰制者，乃不拘於生克之中也。

潮候歌

　　浙江潮候，四季不同，今官府榜於亭，牛圖行於世，歌括載於書，皆止得於春秋二時者也。人皆不知，予特編成三歌，使渡江者庶無中流之嘆耳。春秋晝歌云：「午未未未申，寅卯卯辰辰，巳巳巳午午，春秋一般輪。」夏歌云：「午未未未申，寅寅卯卯辰，辰巳巳午午，夏日要分明。」冬歌云：「午未未申申，寅卯卯辰辰，巳巳巳午午，朔望冬日行。」然此於潮候之時，固一定也，而冬夏日之長短，又當意會而消息之。如夏時之晝；日未出前二刻半，天已明矣；晚則日已入後二刻半，天尚未暝，皆屬乎晝地。冬日反是。

天文不可曉處

　　三代以前明星，史官不可考也，夏有昆吾，商有巫咸，周有史佚，至戰國時，魯有梓慎，鄭有裨灶，宋有子韋，齊有甘德，楚有唐昧，趙有尹黃，魏有石申，後世諸家不傳。何巫咸、甘德、石申三家者傳耶？苟以三家圖驗，又得陳卓纂著，後世取之；然陳卓所言群圖出入度數，正是訛者，不知陳卓又何所取耶？黃星出自巫咸，亦星出自石申，黑星出自甘德，今以三坦二十八宿，不過三色，不知當時諸人所定，又何色耶？且赤者大，黃者次，黑最微，何三人各止得於一色，而更不能兼一星耶？王良、造父，同時之臣；宦者、宗人，後世之稱，而不知甘德、石申又何能先言之耶？天市垣十二國名，周以後有也，何巫咸之時，豫可名耶？皆理不究者，安得如高允考五星會東井者質之。

錢塘

　　錢塘之名，按《史記》，始皇浮江下丹陽，至錢唐。歷代地誌，亦有錢唐縣令。至唐，避國號，始加土焉。《輟耕錄》謂唐字從土，誤矣。至以為以錢易土築塘，避錢湖之水等事，杭志已辯其訛。考之《釋文》：唐，途也。杭地五代以前，路止西北一帶，逼近於錢湖，故謂錢塘耳。

易時

　　唐德宗因暮秋微寒，謂侍臣曰：「九月衣衫二月袍，與時不同，欲遷一月。」群臣李吉甫等皆云：「聖人上順天時，下盡物理，請降旨。」惟李程特以為月令玄宗所定，恐不可易，遂止。元周公謹亦以正月未生，七月正暑，十月亦涼，欲遲一月以為春夏秋冬，方合時宜。載之《癸辛雜誌》。予以德宗人君，第欲象時，隨語臣下；吉甫、公謹豈不學之士耶？苟遲一月以定四時，則飛灰落葉，何以合律？二十四氣真可如李賀所云旋相推矣。殊不知三代、始皇，建朔雖各不同，第以朝覲會同，凡事以此月為首，春夏秋冬，可易之耶？《月令》呂不韋所定，李程特以為玄宗，此則不可曉也，恐史傳不真故耳。

木冰

　　木冰者，雨及木而凝冰。諺雲木稼也。《洪範五行傳》謂之木斤，主兵甲。范氏謂之木介。介，甲也，亦兵甲之象。《春秋》成公十六年雨木冰。何休曰：「木者少陽，幼君之象；冰者凝陰，兵之類也。君臣將執於兵之徵。」馬氏《通考》曰：「木冰者，乃寒脅木而成冰，妖不在木也；冰花者，乃冰有異而成花，妖不在花也。」予意《洪範傳》范氏解，恐皆未當；何休之注，因後有沙隨苕丘之事之故，若《通考》雖得其里，而未申明其義。夫雨也，冰也，成花凝木也，皆氣以致之。極陰之氣，凌脅於木，則木為受害，故不在木與花。五行之占，木為少陽，劉向謂貴臣卿大夫之象是也。又諺云：「木生稼，達官怕。」亦斯之意。成化丙戌冬，京都初霧下，少頃，草木皆白，移時則枝柯皆玲瓏如花矣。明春李文達公卒。此非其驗與？

雙投橋

　　吾杭西湖南，入路曰長橋，《宋志》：俗名雙投橋。昨讀抄本《西湖竹枝集》，元富春馮士頤有詞曰：「與郎情重得郎容，南北相看只兩峰；請看雙投橋下水，新開雙朵玉芙蓉。」注以常有情人雙投於橋，故長橋名雙投。

五山十剎

　　餘杭徑山，錢塘靈隱、凈慈，寧波天童、育王等寺，為禪院五山。錢塘中竺、湖州道場、溫州江心、金華雙林、寧波雪竇、台州國清、福州雪峰、建康靈谷、蘇州萬壽、虎邱，為禪院十剎。又錢塘上竺、下竺，溫州能仁，寧波白蓮等寺，為教院五山。錢塘集慶、演福、普福，湖州慈感、寧波寶陀、紹興湖心、蘇州大善北寺、松江延慶、建康瓦棺，為教院十剎。

風雷異

　　彭文憲公《筆記》：「成化元年五月，京師大風，一時蕭牆以西地上，有聲如雨雹然，視之皆黃泥丸子，堅凈如櫻桃大，拾取而破之，中有硫黃氣，自以為非親見不信也。」《都公譚纂》云：「松江上海縣，地名十字廟，有農家誦經颺幡，行者暑倦，置牛上於幡下，忽陰雲四合，霹靂擊碎幡竿，牛皮不知所向，但見農家屋上竹針萬計，皆長三寸許。」二書記之，以為異也。夫天地間莫非陰陽二氣之所為，氣形而神寓焉，形滅而神復於氣矣。人物鬼神，或常或變，其歸一也；當其陽氣奮激，為陰所團，則逼迫迸發，出則成聲，為疾風，為迅雷，遇一物焉，翕而成，擊而碎，莫得而知之。此雷震人物，風移樹木，與此為土丸，為竹針，一也。或曰：土丸竹針，故二氣變化之妙之所成，然則皆如櫻桃，皆長三寸，是孰為而孰較量之？予曰：正陰陽之氣所為，猶雨之成形，大小相同，一氣布之也；但其忽而形，沒而聲，此所以妙萬物而為神。又曰：陰陽不測之謂神。

七元暗金日

　　陰陽家七元暗金之日，百事大忌，犯之者果驗。蓋七元甲子，共計四百二十年，至弘治十七年，乃禽星第七元甲子矣。是年箕宿直年，算暗金日，以星宿配五行陰陽，以年咎日為是。近陰陽家不知，遂以本日起之，則非之，雖有通書如無。今以弘治十七年起，逐年排定，則後之甲子乃第一元，虛宿起矣，又可逐年排之也。書之於稿，易於便覽。

　　弘治十七年起

　　甲子年，箕星直年，屬水星，寅酉二日是暗金。

　　乙丑年，斗星直年，屬木星，辰亥二日是暗金。

　　丙寅年，牛星直年，屬金屬，午日是暗金。

　　丁卯年，女星直年，屬土星，丑申二日是暗金。

　　戊辰年，虛星直年，屬太陽星，卯戌二日是暗金。

　　己巳年，危星直年，屬太陽星，巳日是暗金。

　　庚午年，室星直年，屬火星，子未二日是暗金。

　　辛未年，壁星直年，屬水星，寅酉二日是暗金。

　　壬申年，奎星直年，屬木星，辰亥二日是暗金。

　　癸酉年，婁星直年，屬金星，午日是暗金。

　　甲戌年，胃星直年，屬土星，丑申二日是暗金。

　　乙亥年，昂星直年，屬太陽星，卯戌二日是暗金。

　　丙子年，畢星直年，屬太陰星，巳日是暗金。

　　丁丑年，觜星直年，屬火星，子未二日是暗金。

　　戊寅年，參星直年，屬火星，寅酉二日是暗金。

　　己卯年，井星直年，屬木星，辰亥二日是暗金。

　　庚辰年，鬼星直年，屬金星，午日是暗金。

　　辛巳年，柳星直年，屬土星，丑申二日是暗金。

　　壬午年，星宿直年，屬太陽星，卯戌二日是暗金。

　　癸未年，張星直年，屬太陰星，巳日是暗金。

　　甲申年，翼星直年，屬火星，子未二日是暗金。

　　乙酉年，軫星直年，屬水星，寅酉二日是暗金。

　　丙戌年，角星直年，屬木星，辰亥二日是暗金。

　　丁亥年，亢星直年，屬金星，午日是暗金。

　　戊子年，氐星直年，屬土星，丑申二日是暗金。

　　己丑年，房星直年，屬太陽星，卯戌二日是暗金。

　　庚寅年，心星直年，屬太陰星，巳日是暗金。

　　辛卯年，尾星直年，屬火星，子未二日是暗金。

　　壬辰年，箕星直年，屬水星，寅酉二日是暗金。

　　癸巳年，斗星直年，屬木星，辰亥二日是暗金。

　　甲午年，牛星直年，屬金星，午日是暗金。

　　乙未年，女星直年，屬土星，丑申二日是暗金。

　　丙申年，虛星直年，屬太陽星，卯戌二日是暗金。

　　丁酉年，危星直年，屬太陰星，巳日是暗金。

　　戊戌年，室星直年，屬火星，子未二日是暗金。

　　己亥年，壁星直年，屬水星，寅酉二日是暗金。

　　庚子年，奎星直年，屬木星，辰亥二日是暗金。

　　辛丑年，婁星直年，屬金星，午日是暗金。

　　壬寅年，胃星直年，屬土星，丑申二日是暗金。

　　癸卯年，昴星直年，屬太陽星，卯戌二日是暗金。

　　甲辰年，畢星直年，屬太陰星，巳日是暗金。

　　乙巳年，觜星直年，屬火星，子未二日是暗金。

　　丙午年，參星直年，屬水星，寅酉二日是暗金。

　　丁未年，井星直年，屬木星，辰亥二日是暗金。

　　戊申年，鬼星直年，屬金星，午日是暗金。

　　己酉年，柳星直年，屬土星，丑申二日是暗金。

　　庚戌年，星宿直年，屬太陽星，卯戌二日是暗金。

　　辛亥年，張星直年，屬太陰星，巳日是暗金。

　　壬子年，翼星直年，屬火星，子未二日是暗金。

　　癸丑年，軫星直年，屬水星，寅酉二日是暗金。

　　甲寅年，角星直年，屬木星，辰亥二日是暗金。

　　乙卯年，亢星直年，屬金星，午日是暗金。

　　丙辰年，氐星直年，屬土星，丑申二日是暗金。

　　丁巳年，房星直年，屬太陽星，卯戌二日是暗金。

　　戊午年，心星直年，屬太陰星，巳日是暗金。

　　巳未年，尾星直年，屬火星，子未二日是暗金。

　　庚申年，箕星直年，屬水星，寅酉二日是暗金。

　　辛酉年，斗星直年，屬木星，辰亥二日是暗金。

　　壬戌年，牛星直年，屬金星，午日是暗金。

　　癸亥年，女星直年，屬土星，丑申二日是暗金。

虹霓

　　《淮南子》曰：「虹，淫氣也。」朱子曰：「日與雨交，倏然成質，似有血氣之類，陰陽不當交而交，天地之淫氣也。」又曰：「淫慝之氣，有害於陰陽之和。」愚意朱子之說，恐因《淮南》，遂爾云然。夫虹雖陰陽之氣，非有微雨日光，則不成此形也，故曰日照雨滴而虹生。今以水噀日中，側而視之，隨有虹霓之暈，可見矣。若謂之淫，恐亦過也。所以致後人解螮蝀在東，莫之敢指為夫婦過禮則虹氣盛，而諱之莫敢指耳。又朱子問：「虹霓只是氣，還有質否？」曰「既能吸水吸酒，是有形質，只才散，便無了，如雷部之神。」斯言可謂至妙也。蓋二氣之盛，自然有神，若楊升閹見虹之詩，自以為明若刻畫，近如咫尺，得句云：「渴虹下飲玉池水，斜日橫分蒼嶺霞。」似有泥矣。

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《七修類稿》卷目

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