1.05.2 風水 與 堪輿 簡介：地理辨正傳.2

1.05.2 風水 與 堪輿 簡介：地理辨正傳.2

個人以為目前的「玄空學」對挨星盤的運算有錯誤，尤其是替卦的說法。一定有相當的人非常不滿意，但也是事實。錯在前人張心言誤解先人蔣大鴻之著作，此可參其所著之「地理辨正疏」可略知一二。起源在「翻天倒地，關天關地，顛顛倒，團團轉，看雌雄，去打劫等字眼」的誤讀，真如前人張心言所說的「愈淺則閱者愈深」。

一、對風水起源及學習的誤解：

先人蔣大鴻作「地理辨正傳」，將「青囊經」放在「青囊經序」之前，有違一般篇排習慣。且又放在眾經之首，有何目的？當然視「青囊經」為入門之首要，並要大家不要輕乎其重要性。例如觀念性則有子母卦、先後天八卦、五星七政；山巒學則有「乘風則散，界水則止」；理氣學則有「順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣」等項目，也一併說明學習要有一定先後的次序。但我看現在有很多的風水師只談陽宅之學，不論陰宅之學。如果只談如何解煞，這就是本未倒置，個人覺得他學的風水學一定有問題。

二、對文字的誤解：

（一）張心言最早的誤解，應從青囊經序的「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」，見圖一，其本義就是指太極圖。

但張心言以降至今卻都誤以為「方圓圖」，見圖二。

（二）「青囊奧語」的爭議性最大，原本不含在「地理辨正傳」內，應是後人所添加，但對後人影響非常深遠。姜所註與本義有異，更讓後人不知其所云。其實在「天玉經」中之「江東一卦，從來吉，八神四個，一；江西一卦排龍位，八神四個，二；南北八神共一卦，端的應無差」一段，作傳時，已說明即青囊奧語，挨星五行元空大卦之理。這也說明所謂「坤壬乙巨門從頭出」，本就是父母三般卦。另在參照「寶照經」對貪巨武及破軍的說明，其為形局之星，非卦爻方位之貪巨武。又如「顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑」，倘改標點及加字，則較平順易懂，「應顛，如有顛倒，則二十四山有珠寶；應順，如有逆行，則二十四山有火坑」。「翻天倒地對不同」意思就是指順飛與逆飛，同上之顛順。另見「五行若然翻值」，傳曰「翻即翻天倒地之翻」。

（三）天玉經曰：「干維乾艮巽坤，壬陽順星辰輪，支神坎震離兌，癸陰逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。」傳曰：「四維之卦，以天干為主者也，干維曰陽。四正之卦，以地支維為主者也，地支曰陰，此陰陽非交媾之陰陽也。」，多數人所觀注在前，其實真正的原理在後的「陰陽交媾」。這也說明在取山向挨星時，山向有一為陽有一為陰。挨星盤山向取一順一逆，這才是真正的陰陽交媾，共四十八局，也符合前所說的「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」之義。另一是「識得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫， 離宮要相合。」。看了十幾年，不管書寫的的或是網路所談的「七星打劫訣」去事實太遠，「北斗七星打劫法」就是「父母三般卦法」，「離宮要相合」就是「挨星要符合父母三般卦」那麼簡單。因此可知「父母三般卦法」才是全經首義，而什麼是「父母三般卦法」呢？如果不懂「父母三般卦法」，未來再讀「寶照經」就是另的困擾。

三、偽書的誤導：

先人蔣大鴻在「辨偽文」中，有寫到「至於僕之得傳，有訣無書，以此事貴在心傳，非可言罄。古書充棟，半屬偽造，故有《辨正》一書昌言救世。後復自言所得，作《天元五歌》。然皆莊蒙所謂糟粕，必求其精微，則亦不在此也。此外別無秘本私為一家之書。近聞三吳兩浙都有自稱得僕真傳以衒鬻者，亦有自撰偽書指為僕之秘本以瞽惑後學者。」。先人蔣大鴻所說的「有訣無書，貴在心傳」，所謂的的「訣」，其實就是「以經解經」。所有的方法，盡在書內。也只有躇實的讀，才是真正的「訣」。姜氏就是沒有落實這個方法，再加上有人偽造「從師隨筆」這篇文章，才會造成世人對先人蔣大鴻有所誤解。爾後，世人所傳說的「訣」，也常不知所云，且化簡為難，愈教愈迷糊，如何稱之為「訣」？

有關卦，「地理辨正」全書並無一字談到周易，所談到的盡是星辰、後天八卦，太極、陰陽等說。再回顧漢唐所使用的羅盤，也無周易六十四卦的蹤跡。又「地理辨正」全書撰寫經文的人盡是漢、唐人，所以在解讀「地理辨正」時，必須跳回到漢唐當時的想法。上述林林總總也足証明前人張心言所著的「地理辨正疏」是錯誤的。而今所使用俟星盤起源於張心言所著之「疏」，可想而知現今所流行的「玄空學」，包括清未民初的「沈氏」、「談氏」玄空學，並非為真。那要怎麼學？只有用心讀每個字，加上前後文或經的對照，才能發現真正「玄空學」的真義。

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