《相學精義》劉恆註解，額骨、頂骨、枕骨面相篇（下）頂平，天倉豐：皆士貴格

面相學以骨相定一生，五官與五官組合論命運。例如面相論婚姻，則以額骨論婚姻幸福指數高低，鼻骨論夫妻感情，顴骨論婚姻關係，腮骨論家庭狀況。論面相骨骼，看額頭必須看枕骨，而看枕骨與額頭就離不開輔骨。相學精義一文，分別詳細論述了額骨、枕骨、輔骨之間的從屬關係，以及人事變化。

《相學精義》劉恆註解，額骨、頂骨、枕骨面相篇（下）

10、枕、腦、頂、又為三主：皆不宜孤立，有輔佐者，方享基業。

枕骨、頂骨、額骨，此為一面之三主，他們之間不可以孤立，如果枕骨豐滿，額頭飽滿，但虛輔骨（耳朵上方之骨）平滿才能承接祖上基業。

11、於是有五形之分：木形長。火形尖露。金形方。水形圓。土形橫。

以五星特徵來面部五行劃分方法，木行則細長，火行則額頂尖露，金行則白方，水行圓而滿，土行則橫長。

12、又為五星之辨：額為火星。鼻為土星。口為水星。右耳木星。左耳金星。

如果以面部五官來劃分五行，則額頭為火星，鼻準為土宿，口為水星，左耳為木星，右耳為金星。

13、並有五嶽之名：額為南嶽。鼻為中嶽。地閣為北嶽。右顴為東嶽。左顴為西嶽。

面部以五嶽象徵劃分五行，額頭為南嶽衡山，地閣為北嶽恆山，左顴骨為東嶽泰山，右顴骨為西嶽華山，鼻子為中嶽嵩山。

14、星岳貴乎相朝。形局取其得配。骨格全在精神。發達各分遲速。

五星五嶽貴在相朝，也就是各自符合面相規矩，互相映襯，不可某一五官孤立，行局貴在相配組合，骨骼全在豐潤起勢，如只有某一五官發達，則發達緩慢。

15、如額為天部：有骨高起，或成川字，或成五指，或如覆肝，或如立璧，或成雙峰，或如鵬蛋，必三十前發跡。

額頭為天，額骨平滿寬展，或成川字、五指、立壁、覆肝、雙峰、鵝蛋，總之額頭要平滿潤澤，則三十歲之前發達。

16、得頂平，天倉豐，更真：皆士貴格。

頂骨豐滿微微凸起，此為天倉豐滿，這是貴格的根本。

17、以額無賤骨：又如地學之結天穴也。

以額骨定人貴賤之格，額骨發達，則貴顯，額骨低窄、凹陷不平、亂紋惡痣、髮際低垂，此為賤格之命。這就有如風水學當中的「天穴」位置。（劉恆注，風水學以墓坑為人穴，明堂為天穴，靠山為地穴）

18、若額骨不現，頂腦不平，勢趨而下，兩眉翠秀，兩眼真光，鼻顴相配，兩耳外輔：此必中年發跡，如地學之結人穴也。

劉恆注，如果額骨低窄凹陷，頂骨平低起伏，直接朝額頭瀉下，導致額頭扁低，髮際低垂，這是早年運勢不起的面相；但是如果眉形秀美，濃淡適宜，眼神和善真誠，顴骨不抑不揚，鼻樑挺拔與顴骨相配，兩耳厚大正常膚色，這是中年發跡的面相。此就像風水學之結了「人穴」

19、又必耳後有枕骨相應：為真。

額骨寬展有如立壁一樣，但是必須輔以枕骨飽滿才可，不然空有一副好額骨相，不能成事。

20、如額無異骨，眉目平平，顴鼻尚弱，得須灣，地閣朝，口方四字，白齒，唇紅，腮骨豐滿，耳珠朝口：精神全在下部，是猶地學之結地穴也。

劉恆注，如果額頭扁低亂紋，沒有出色的可以圈點之處，鼻凹顴低，這是中年亦卑賤的命；但是地閣方圓有勢，腮骨圓滿，口如四字，唇紅齒白，牙齒密固，耳珠厚大，這人的精神全在地閣，這是晚年能夠安逸享福的命格，猶如風水學得了地穴一樣。

21、蓋三處。部位俱宜相均。六府俱宜相輔：如地學之沙高穴高，沙低穴低。

劉恆注，枕骨、輔骨、額骨俱宜高低搭配，組合均勻，不可偏廢其一，五官組合協調，這是一生平順的命。就像風水學的主穴與周圍砂水一樣，主穴的高度與近距離的地勢要協調，穴場位置高，那麼周圍地勢均應高，穴場低那麼周圍砂水亦低才可，至於外環境砂水，則按照「坎坤震巽要砂，乾兌艮離要水」八宮相應配置。

22、一部有虧：即非全美。

五官俱應協調般配，如有一官有虧，則命運就此降格，此非全美。

23、若三部俱削：此一生無運。（如地學之為閑山，全無結作者矣。）

面相以額頭、枕骨、輔骨為一生之根源，如果才三部位俱尖肖、扁低、窄小，則一生與富貴無緣。

24、若得頭圓，額滿，鼻樑透，即地閣朝，天倉豐，庫厚，耳高於眉，耳珠朝口，眉毛上拂，眼有守睛，日月角起，準頭圓厚，齒白如銀：此一路功名，富貴，永無阻滯。

如果頭圓，額頭飽滿，鼻樑挺拔，地閣相護，天倉微凸鼓起，耳朵厚大，耳珠肥大，眉尾上揚，眼睛有神，額頭不過於前凸與後抑，鼻準圓厚，齒白齒堅，這是一生平順，如祖上有德，則功名在即。