掌握識人方法，讀懂簡單的「人」字
掌握識人方法，讀懂簡單的「人」字
「人」字寫來一撇一捺，十分簡單，但要讀懂就難，因為人是世上最複雜的動物。不過，話說千擔，不如口訣一拈。只要掌握了知人的方法就不難。生活中，有些人不識人，一旦上當受騙，自己吃了虧，便捶胸頓足、罵人。若能慧眼識人，無論對選拔人才、選擇配偶，還是交結朋友，減少上當受騙的概率和怨恨等，都有好處。然而，怎樣才能識人呢？鄙人以為要從如下多方面進行分析。
觀人於微。這是指在觀察一個人的品質時，要注意他的細節。《韓非子?說林上》中有個「箕子識微」的故事，說：「商紂王製作象牙筷子而他的叔父箕子就擔憂，認為既然用象牙筷子，就不會把湯盛在粗糙的陶制器皿里，則必然是用犀牛角和玉做的杯子；既然用玉杯象牙筷，就不會盛普通疏菜，則必然是旄、象、豹胎；既然吃的是旄、象、豹胎，就不會穿著粗短的布衣服坐在茅屋之下用餐，則必然是錦衣九層，高台廣室了。按照這個情況推演下去，那麼天下的出產都是不夠的了。聖人從微小的現象就能敏感到事情的萌芽，看到事物的開端就能預料到它的後果，所以看到象牙筷子的製作，就知道天下出產將不足於供其享受的後果。」事實證明，箕子「見微知著，睹始知終」，通過對商紂王從量變到質變的分析和正確的邏輯推理，得出了商紂王的蛻變，最終必然導致政息人亡正確的結論。
掌握人性。孟子說：「人之初，性本善。」而荀子則認為：「人之初，性本惡。」二者觀點完全相反。對此，鄙人認為都不全對，應該是：人的本性既善又惡，既自私又貪婪。不信，請看拿東西給兩三歲孩兒吃就知道了，拿給他吃可以，但想要回來就難。再說，人善時，與人為善，樂於奉獻；人惡時，六親不認，互相殘殺！這裡暫不說人善人惡，只說自私與貪婪。
俗話說：「荒田無人耕，耕了有人爭。」一方面說明人是逐利而為的，不管公與私，沒有利，就沒有人追求，只是公與私的性質不同而已。另一方面慾壑難填，物力有限，人心無窮，社會越富庶，人就變得越來越貪婪。當然，大公無私，公而忘私，忘我工作，樂於奉獻，捨己為人，捨身報國的人亦比比皆是，但畢竟是少數，他們是大好人和英雄好漢！
可見，掌握了人性，就等於了解了人的一半，就能因勢利導，通過啟發教育引導，提高人的思想認識，轉變人的思想觀念，去惡從善，逐漸消除自私自利和貪婪的思想，化消極因素為積極因素，發揮人的聰明才智做好工作，不至於一旦上當受騙，吃了虧，就說人不夠朋友，過河拆橋，或罵人不仁不義、見利忘義、忘恩負義等，就會「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒」，拿得起，放得下，淡然面對有關恩怨和得失。
觀察為人。物以類聚，人與群分。在生活中，觀察一個人的為人，主要是看他的人品，即道德品質的好壞。從前，魏文侯在選擇魏成子或翟璜任宰相問題上難於確定，於是問大臣李克。李克說：「這是君主沒有考察的緣故。（了解一個人）平時考察他親近的人，富貴時考察他交往的人，做官時考察他舉薦的人，窮困時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西，根據這五點足夠確定人選了，用得著我說嗎！」 於是，魏文侯決定魏成子為宰相。「近水知魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人」，考察人自然包括「望、聞、問、切」等要素。
不過，「物有一變，人有千變，若要不變，除非三尺蓋面」，尤其是在利益相關的情況下，有些人就像一個「傀」，一半是人，一半是鬼，人不人，鬼不鬼，逢人說人話，逢鬼說鬼話，站著說人話，坐著說鬼話，說人話，他是人，說鬼話，他是鬼。只有懂得人是發展變化的道理，並在實踐中加於總結提高，才能識別人，減少上當受騙的概率。
看物知人。俗話說：「人似物，物似人，菩薩似靈神。」說明是什麼樣的人，就做出什麼樣的東西來，這是一種常見的識人方法，只要看他做出來的東西，包括處理問題，就可以知道他是一個什麼樣的人。聰明人考慮問題相對比較全面，思前想後，做出來的東西講究科學，既實用，又美觀，給人以智慧和美的享受，使人敬佩！而愚蠢的人做出來的東西往往比較教條、笨拙，不是生硬、呆板，就是「六個手指」——不倫不類，讓人不敢恭維。這跟「文如其人」是大同小異，通過看一個人的文章，大體也可以知道這個人的思想性格、學識修養和處理問題的能力。
是非識人。有詩曰：「一部《論語》意無窮，知人一語識其終。是非不昧人必善，邪正不分心必凶。」言為心聲，這叫「一語識人」。通過聽一個人說話，看他處理問題，有無是非之心，是否邪正不分，昧著良心說話、辦事，就知道他是不是一個正直、善良的人。如果一個人是非不分、邪正不分，或睜著眼睛說瞎話，顛倒黑白，那麼，這個人一定是陰險狡詐的人。這跟孟子所說「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也」是異曲同工。可見，沒有「四心」的人便不算是人，不能把他們當人看。管仲說得好：「非人情不可近。」對於「不算是人」的人渣，我們一方面要進行無情的鞭撻，使其清醒過來，提高認識，改邪歸正，另一方面要跟他們保持一定距離。再說，人的思想支配人的行動，一個人有什麼樣的思想，就有什麼樣的行動。對於那些油頭滑腦，花言巧語，好說大話，喜歡做秀，表面老實厚道，而當面說一套，背後做一套的人，就不難看出他是個騙子！
觀眼知人。孟子說：「知人者莫良於眸子，胸中正，則眸子瞭然；胸中不正，則眸子眊然。」意思是：要了解一個人，莫過於觀察他的眼睛，他的心是正直的，那麼，他的眼睛看去就明亮；他的心術不正直的，他的眼睛就會顯得昏花看不清楚。 「人心生一念，天地盡皆知」。心術不正，做賊心虛，心中有鬼的人，眼睛多不敢正面看人，目光多是躲閃，不敢與人對視，怕人看到他的內心。眼睛是心靈的窗戶，通常一個眼神會明白告訴人是對還是錯，行還是不行。可見，觀察眼睛有助於我們了解一個人。
話語識人。話語是很微妙的東西，若不認真聽人說話，看清說話的表情，就容易領會錯誤，甚至表錯情。《戰國策》中講了一個「齊攻宋宋使臧子索救於荊」的故事：「齊國攻打宋國，宋國派臧子到楚國去請求援救。楚懷王聽後很高興，十分痛快地答應全力救援。臧子卻憂心忡忡地返回。他的車夫問他：「請求援救很順利，您為什麼還一臉不高興呢？」 臧子說：「宋國弱小齊國強大，救助小小的宋國，得罪強大的齊國，這是
錢才識人。常言：錢才識人。此話雖俗，但深刻反映了錢能通神的道理。唐?張謂的《題長安壁主人》：「世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。」尤其在商品社會，金錢至上，物慾橫流，一切向錢看，一切都可以當作商品交換時期表現尤為突出。如有些地方和部門「不給好處不辦事，給了好處亂辦事」，有些人求人辦事沒有錢，比上天還難！有些地方村民寫張證明也要50元，真是「沒有錢，淚汪汪」，看來「衙門堂堂八字開，有理無錢莫進來」的古訓還比較耐用，不會過期，可見，幣厚言甜，錢才識人。當然，大公無私，公而忘私，廉潔奉公，不徇私情，秉公辦事的也大有人在，但同樣是少數。
關鍵時刻才識人。患難見真情，關鍵時刻才識人。無論是同事、同志、朋友，平時沒有什麼得失，你好我好，大家都是一團氣，看不出有什麼問題。然而，一旦到了有利益之爭的時候，問題就來了，就像過去行政、事業單位只有百分之五、百分之二十，或百分之四十的人才能調整、增加工資那樣，好些人便揭人之短，發人陰私、甚至無風起浪，無中生有，弄出許多是非來，互相傾軋，不但沒有「人生不解藏人善，到處逢人說項斯」的高風亮節，而且眼睛只看到的一個「利」字，於是一些像張耳與陳餘那樣的「刎頸之交」也成了仇人，可謂「沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益」。
此外，婚姻也是如此。許多人戀愛時都以為是天生一對，地設一雙，誰不知，婚後三五年，問題來了，生活畢竟不是舞廳的腳法，而是要工作、吃飯、家務、照顧孩子和老人等，「過五關斬六將」的，舞跳得再好沒用。當一個知道「長短」，一個懂得「深淺」之後，不是互相理解、寬容和體諒，而是互不相讓，甚至惡言相向，於是矛盾加劇，弄得情同水火，雞犬不寧，最後不得不分道揚鑣，這也是關鍵時刻才識人的一種表現。
時間才是最好的證明。「路遙知馬力，日久見人心」。白居易的《放言》說得好：「贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辯才須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。」實踐證明，「時間是篩子，總會淘去一切歷史的沉渣」。像王莽這種大奸似忠，大佞似信的野心家和陰謀家就很難識別，只有時間才能證明，使人認識他。然而，話又說回來，絕大多數人都是好的和比較好的，不好的只是極少數，但也是可以教育的。在生活中，只要我們掌握了人性和知人方法，就能讀懂「人」！
人貴有自知之明，巧詐不如拙誠。既然成了「人」，就要互相支撐，做一個光明磊落，精神煥發，腳踏實地，昂首闊步，團結向上的「人」！
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