峨眉派始於春秋戰國司徒玄空創編的通臂拳？

 

峨眉派始於春秋戰國司徒玄空創編的通臂拳？

　　峨眉派武術因其起源於峨眉山，故名。在我國武術界，峨眉派與少林派、武當派鼎立而三，始於明代。由於資料匱乏，相關記載寥若晨星，目前關於這三派的起源，都只有傳說。相傳峨眉派始於春秋戰國時期司徒玄空創編的通臂拳。 　　峨眉拳攻防靈活

　　在我國武術界，峨眉派與少林派、武當派鼎立而三，始於明代。由於資料匱乏，相關記載寥若晨星，關於這三派的起源都只有傳說：少林派相傳是南北朝時期來華的古印度高僧、中國禪宗始祖達摩傳授的，武當派相傳是明初著名道士張三丰初創，而峨眉派則相傳始於春秋戰國時期司徒玄空創編的通臂拳。

　　春秋戰國時期，不少文人、方士、武士隱居峨眉山。據說武士司徒玄空，號動靈子，耕食于山中，與峨眉靈猴朝夕相處中，模仿猿猴動作，創編了一套攻守靈活的「峨眉通臂拳」，學徒甚多。因司徒玄空常著白衣，徒眾尊稱為「白猿祖師」。《中國武術史》記作「戰國白猿，姓白名士口，字衣三，號動靈子」。《四川武術大全》稱為「春秋戰國白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空」。《樂山志》載為「白衣三，相傳戰國時仿山猿動作創編峨眉通臂拳，攻防靈活，在峨眉山授徒甚眾」。而東漢趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀列傳第九》中記載，女俠越女應越王勾踐之召赴朝廷途中，持劍與「自稱袁公」的老翁以竹過招，「袁公飛身上樹，變為白猿」。按這種說法，「白猿公」的傳說春秋時期就有了。趙嘩是東漢文士，那麼白猿公的形象至遲在東漢出現。明代抗倭寇名將唐順之在《荊川先生文集》中有一首峨眉道人拳歌，其中「道人更自出新奇，乃是山中白猿授」，這與「白猿祖師」的說法一脈相承。

　　峨眉道士降虎伏豹

　　兩晉南北朝時期，西北氐羌和西南僚人大量湧入巴蜀，為巴蜀地區的武術吸收中原和其他地區、包括少數民族武術的長處，提供了機會。

　　魏晉時期，道教和佛教先後傳入峨眉山。道士們通過「吐納、導引、坐忘、心齋、守一」等內練法門，達到意與氣連、氣與神合的境界。形成氣功，為的是祛病延年以求長生不老。僧人除了參禪打坐，也常常練拳踢腿、舞槍弄棒，一為調節枯燥的經課，二為強身健體，三為護院守寺。他們將道教的養生氣功和山民的狩獵技藝雜糅，開創了獨樹一幟的僧門武術。

　　有一些身懷絕技的武士加入了峨眉山的道、佛之列。據明人方汝浩輯《禪真逸史》載，北朝東魏孝靜帝年間(534～549年)，武將林時茂來到峨眉山中峰嶺修鍊。這位戰功顯赫的「鎮南將軍」，因受權貴迫害，避禍於澤州(今山西晉城)析成山問月庵出家，法名太空，號淡然。後任南京妙相寺副寺，再後來上了峨眉山，留下了「斬虎救婦」美談。他在經課之餘，將精湛武功傳授年輕僧人，一時山上武風盛行。

　　《中國神仙大全》敘寫唐末五代初峨眉山道士揚仙公的驚人武功，說他從鐵匠鋪借來鐵鎚自擊頭頂，或令人竭力亂打而毫無損傷，還常入森林中降虎伏豹。剔除記載中的神秘誇張成分，我們能領略到他的上乘氣功和過硬技法。

　　白雲禪師創神功

　　北宋時期，峨眉山成為中國佛教四大名山之一、普賢菩薩的道場，僧人大增，武僧也為數不少。到南宋建炎年間(1127～1130年)，峨眉山臨濟宗白雲禪師創編了「峨眉臨濟氣功」。據已故中國佛教協會副會長巨贊大師考證，白雲禪師原為道士，後皈依佛門。他精通醫學。將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相融匯，寓內功導引按摩術、點穴、布氣、針灸於功法中，融養生、醫療、技擊為一體，創造出了一套獨具特色的臨濟氣功術。這種功法集醫、道、佛、武術精華於一身，後人稱為「峨眉十二樁功」。臨濟宗規定此功只能在宗內秘授，不得外傳，故民間知之甚少。康熙元年(1662年)湖北麻城孝感武舉姜一懷，來峨眉山拜金頂朝天和尚為師，得「峨眉十二樁功」真傳，後落戶於南充，嫡傳此功於後代。周潛川著有《峨眉十二樁釋密》，1958年周潛川將研究心得傳授巨贊大師。巨贊肄業於上海大夏大學，1931年在杭州靈隱寺出家。他對佛教哲學、百家諸子和康德、黑格爾哲學均有研究，任過杭州武林佛教學院院長。曾經來川收徒傳授峨眉十二樁功。受巨贊指導的傅偉中，出版了《峨眉臨濟氣功——峨眉十二樁述真》和《峨眉臨濟氣功——峨眉天罡指穴法》。這些書對峨眉臨濟氣功走出佛門、澤惠民眾作出了貢獻。此功分為文武兩勢和大小兩種練形法。練文勢和小練形法，主要是祛病強身；練文武兩勢和大練形法，既能診治疾病，又可防身禦敵。

　　南宋時峨眉山德源長老，模仿猿猴騰躍翻滾動作，創編出一套猴拳。武藝高強的德源眉毛純白，人稱白眉道人，故這種拳術叫白眉拳，流傳至今。德源長老還搜集峨眉山僧道的武技資料，結合自身經驗，編寫了《峨眉拳術》，從理論上對峨眉武術作了系統總結。這本書是目前有關峨眉武術的最早文字資料。 
推薦閱讀：