認識自己的無知（1）

05-31

　蘇格拉底（前469-前399年）被譽為希臘哲學之父，也是一個人格極其高邁的人。公元前399年，他被雅典人以瀆神和危害青年等罪名判處死刑。在判決前的法庭申辯中，他當著許多聽眾講述了這樣一個故事：有一次蘇格拉底的朋友凱勒豐來到了雅典的德爾斐神廟，這是一個雅典人供奉太陽神阿波羅的地方，凱勒豐問神一個問題："世界上有沒有比蘇格拉底更有智慧的人？"神廟裡的女祭司告訴他：沒有。他把這個答覆告訴了蘇格拉底，蘇格拉底百思不得其解，因為他明明知道自己並不是什麼最有智慧的人啊！他也知道，在很多領域世界都有人超過了他。那麼，究竟為什麼神會說蘇格拉底是最有智慧的人呢？為了得到對這個問題的答案，蘇格拉底遍地尋訪，求教於那些被公認為很有智慧的名流。結果卻令蘇格拉底大失所望，因為他發現這些人雖然一方面確實在一些重要領域超過了蘇格拉底，但是另一方面卻多半認識不到自己的局限性，他們往往會因為自己某個方面的成就而誤以為自己無所不通，無所不能。

　　最後，經過多番思考，蘇格拉底很沮喪地得出：如果"蘇格拉底最有智慧"的神諭正確的話，那麼只有一種可能，那就是：在神面前，蘇格拉底與那些名流賢達同樣地無知，區別僅在於：蘇格拉底承認自己無知，而後者卻不承認。所以蘇格拉底強調，真正的神諭應該是，"人們啦！……發現自己的智慧真正說來毫無價值，那就是你們中間最智慧的了。""認識你自己"，早已成為蘇格拉底的一句名言。甚至到臨死前，蘇格拉底也不忘利用一次機會教育人們，不要妄自尊大，要學會認識自己的無知。蘇格拉底自己說，他的母親是個助產婆，他就是一個精神上的助產士，幫助別人產生他們的思想。

　　能夠大膽承認自己的無知，有時確實非常艱難。特別是日常生活中，有時候，我們不知不覺中已經習慣於認為自己是世界上最獨特的，自己就是比別人強。儘管身邊的人未必都承認自己，但是我們內心裡並不服氣。有些人以一技之長而傲視他人，有些人因容貌佼好而小看同儕；有些人以家庭背景自我標榜，有些人自認為潛力巨大而過於自信；有些人靠耍小聰明而自以為是，有些人因小有成就而剛愎自用……

　　在人生的道路上，如果我們成天陶醉於自我的"獨特之處"，自然不會有真正的自我反省。因為我們身上的很多毛病，在一種自以為是的心態支配下，是不可能得到真正的認識的。這也會使我們在遭遇挫折或失敗時，有時會氣急敗壞地責怪別人。由此，我們就能理解，為什麼蘇格拉底會發現，那些最有成就的人們不願承認自己的無知。他們可能平時就很在意自己的名聲、地位和價值，把自己看成比別人更成功、更高貴或更有價值。所以這時候，如果有人敢向他們挑戰，就會深深地激怒他們。這也是蘇格拉底惹惱了許多當時的賢達名流，以至於丟掉性命的重要原因。但是，蘇格拉底的話確實也指出了人性的某種共性，那就是自我中心和妄自尊大的本性。如果我們不能有意識地反省和剋制自己，完全可能成為這種本性的奴隸。這正是自省的重要性所在。讓我們記住《格言聯璧》中的一句話吧：

　　蓋世的功勞，

　　當不得一個矜字；

　　彌天的罪過，

　　最難得一個悔字。

　　突破心靈的paradigm

　　美國學者庫恩（ThomasKuhn,1922-1996）在其於1962年出版的小書《科學革命的結構》中，提出了科學研究的"範式"（paradigm）問題。庫恩的"範式"概念是指從事同一領域的科學工作者，通過幾代人的積累所逐漸形成的一系列信念、方法和預設等等；這些共同信念、方法和預設經過一些人深思熟慮的加工、完善，成為一段時期內所有科學家從事科學研究的基本框架或模型，即範式（paradigm）。科學研究的範式在形成後會通過各種方式廣泛傳播，它像一整套"前提假定"一樣，成為同一學科領域的人們不得不共同接受的規則或標準，也構成了許多人不言而喻的思維框框。只要沒有人突破範式，就很難有真正的科學革命，而至多只能有具體領域、具體問題上的突破。庫恩的"範式"概念提出來後，立即引起了社會各界的廣泛關注，如今這一概念在許多其他領域也被人們日益普遍地使用起來。