黃 命理札記【1】
黃大陸命理札記（一）
(2008-01-21 00:35:20)
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黃大陸博客命理八字雜談 |
分類： 命理雜論 |
記得1982年，親眼看見一個30多歲的屠夫算命（俺認識），算命的說他是當官的命，50歲左右恐怕會是局長一類的官兒。這話惹得屠夫哈哈大笑，罵算命先生瞎掰，錢也不給就走人了。結果，第三年，屠夫的土地被政府徵收，屠夫被安排在某局工作，現在早已經是局長了。
1996年，一位30歲的小學老師找我算命，我看其八字陽刃帶殺，是武貴八字，只是目前殺星被傷官合化，但4年後大運一變，殺星有力，便斷其4年後會調到公檢司法部門工作。當時的他，也是搖頭不信，說是沒有後台，又沒有讀刑警一類的學校。然而，4年後他還是如我所測，被調進了公安局。
即此可見，職業的變化常常是命格變化所產生的結果，反過來說，命格變化一般都會導致職業、財運、婚姻等許多方面發生變化。命格絕不是一成不變的，而是常常會因歲運的介入而產生變化的。成格之命在歲運破壞格局時，輕者會失學失業失戀失職，重者還會招來橫禍飛災；而破格之命在得到歲運救應時，輕者會平平安安，衣食無憂，重者會飛黃騰達，出人頭地。所以《五言獨步》說「格中若去病，財祿喜相隨」啊。有人說以格局推命不能算平常人的命，這話真是可笑！正宗的子平命師都是按格局推命的，難道他們天天所算的人都是帝王將相？是的，格正局清的八字是不多，但只要在歲運中提高格局，低格八字也是可以變成高格八字的，正如高格八字也可以在歲運中變成破格八字一樣。不成格局之命，逢歲運救應格局時，哪怕沒有救應到位，也是好運啊，只是不能說其大發富貴而已。
對於格局變化的問題，最先專門論及的恐怕是《子平真詮》。此書在「論行運成格變格」與「論支中喜神透清」這兩節文章里，就明確指出：「命之格局，成於八字。然配之以運，亦有成格變格之權。成格變格，比之喜忌禍福尤重。」看看，大運不僅有成格變格的權利，而且這成格變格比喜忌禍福還重要呢！作者在本文之後還鄭重交待：「成格變格，關係甚大，取運者其細詳之。」
大運是怎樣使格局產生變化的呢？《子平真詮》中舉例說：「何謂變格？如丁生辰月，透壬為官，而運逢戊，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己並透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七殺……」意即：丁火日元生於辰月，透出壬水，本為雜氣正官格。若大運逢戊，就是月令辰中的戊土透出來了，克掉了壬水正官，格局也就不再是正官格了，若干頭有財，就變成了傷官生財格，也叫棄官就食而生財。又如壬水日元生於戌月，透出丁火財星與己土官星，地支又有寅或午合財局，就構成了財旺生官格。若逢大運透戊，便是財生七殺而破格，又或干不透財而透食傷，此時則可以變成殺邀食制格。
話講到這裡，不知那些持格局不變之說的朋友們，會不會覺得今是而昨非呢？
山東的張某來張家界遊玩，順便要找我切磋切磋技藝。
他說他學用命理多年，最近又學了盲派命理，覺得很不錯。我見空中蹦出個命理高手，便又喜又怕，喜的是有了討教的機會，怕的是他來考我，我有恐考症的。還是先下手為強，我立即拿出下面這個男命求教：
官
癸
丑
我只問他：看看這個八字當不當官，大概能當多大的官。他分析一下後肯定地說：起碼是個廳級官兒。我告訴他，命主什麼官兒也不是，高中文化，到處打工，窮著呢。他百思不得其解，囁嚅了半天，便要我談談對盲派命理的看法。
我看他被我難住了，膽子才稍微大了一點點。我說，可能不存在什麼盲派命理吧，我看只存在正統子平命理和非正統子平命理。二者最主要的區別點就是用神。因為用神概念的不同，從而導致推命方法大相徑庭。正統子平命理沒有那種扶抑、調候、通關的所謂「平衡用神」，只講格局用神。或者說講用神就是在講格局，講格局也就是在講用神。但是，一般的命理學者並不知道這一點，即使是某些所謂盲派命理學者也不知道這一點，他們看見盲人命師論命時不講「亮子們」所講的「平衡用神」，遂以為發現了另類，名之曰：盲派。其實，並沒有什麼盲人命理宗師創立盲派命理，而是一些「亮子們」瞎叫喚的。盲人命師的東西，仍然都是「亮子」徐子平的東西。只要你真正讀懂了《淵海子平》、《神峰通考》和《子平真詮》上的內容，我相信，你就會說這些書上講的全都是盲派命理。
再說啊，所謂盲派命理的教材上說：「此法不用論強弱，用神，格局」，「它的傳出，是命學界具有劃時代意義的大事，希望以此結束『用神格局』論命的獨行時代，讓子平母法重新煥發光芒！」但是就在同一本教材《盲師斷命秘訣集錦》裡面，卻充滿了大講用神、格局的內容啊，如「水木傷官格，喜見財與官……用金愁逢火，用木怕金多」；「先觀月令，論格推詳……去留舒配，論格要精……格格推詳，以殺為重……傷官見官，格中大忌……提綱有用，論之不同……成不成者，格局見破」等等，在《斷命秘訣》中也有諸如「柱有用神格局高，少年登科是英豪」，「格局殺印暗相生，二十年歲方采芹」，「七殺傷官格局清，柱中排定有功名」等一類注重用神格局的文字。不能閉上眼睛不認賬吧。其實，並不是盲人命師不用講用神、格局，而是盲人命師所講的用神與格局，與現代流行命理所講的用神與格局，根本就不是同一樣東西！
我小時候認識一位盲人命師，他跟我們家有點沾親帶故。記得他跟他師傅學算命的時候，經常要我父親給他念誦《四言獨步》、《捷馳千里馬》和《神峰通考》等命理文章與書籍。他在給人算命時，也開口閉口就說成格的八字如何好，破格的八字如何差。其次，就是種種神煞，什麼「龍德紫薇歌，拍手笑呵呵，有妻生貴子，無妻從天落」之類。我親眼見他給我的一個小玩伴算命，說他6歲時當心遭水淹死，果然應驗。又算我弟3歲時，如果家中打死了一條蛇，那麼就養不大，會在3歲時夭折，結果也被其言中。蠻神呢！
這後來，我專門拜訪過幾位盲人命師（其中也有沾親帶故的，說明不保留的人），並向他們討教過用神、格局和神煞等問題，發現他們完全不知道有什麼扶抑、調候、通關的平衡用神，只知道格局，說用神就是格局。他們教徒弟除了要求背記那些基本知識外，就是背記《月談賦》、《千里馬》和《四言獨步》這些命理歌訣。當然，還有那些適合於盲人背記的「鍋巴句兒」，如「正官主事五年高，籠內金雞把翅搖，火燒南竹節節響，腳踏雲梯步步高」之類。總之，沒有發現盲人命師有自己一套獨立的命學理論，或者說有與傳統子平命理大不一樣的東西。他們所學所用的東西，與《淵海子平》、《神峰通考》、《三命通匯》等命學典籍上的東西，基本上是一致的，只與現代流行命理大不一樣。
至於論命中的某些細節，比如說貂蟬的八字是先嫁老子後嫁兒，某婦人愛上了前夫的兒子，兩姐妹共侍一夫等等，那都是根據十神之象推導出來的，並非只有盲人命師才會的活。《淵海子平》中就有「論命細法」歌訣，論述如何推斷人家是私生子，過房兒，妻子是否為親友，母親是否會重嫁等細節問題。我們只要將其推斷原理弄懂了，就會依樣畫瓢的推斷出其他許多命理細節。當然啦，盲人命師總結、流傳下來的一些推命細法，無疑是非常寶貴經驗，值得我們學習和研究。但是，須知僅憑十神之象是不能推斷出富貴貧賤和吉凶禍福程度的，要想在總體上把握命局的富貴與吉凶程度，就得從格局的成敗高低上下功夫。十神之象只能在格局這個大框架里進行一些細節性的聯想式推理。倘若不精於格局，不懂得格局的變化與喜忌，那麼所謂盲派命理的弟子們所學到的東西就只是一點皮毛而已。或者說，論命如果不緊緊抓住月令用神這個提綱，不從八字的組合（即格局）下手，那麼推命就沒有條理和章法，只能東一榔頭西一棒子的推斷八字中的一泄零碎信息。
有不少人認為，格局只是命理入門的基礎知識，不是什麼高深的論命技法，並說什麼學習命理要由《子平真詮》入門，由《滴天髓》登堂入室。唉，讀書不求甚解的人真是太多了！古人以八字論富貴，推吉凶，測性格，看事業，斷生死，有哪一樣內容不是通過格局的喜忌推論出來的啊，有什麼理由說《子平真詮》只是命理初學者的入門書呢？恐怕學習命理的人有一半以上都看過《子平真詮》吧，可是有幾人看出它的用神與《滴天髓》的用神，存在著概念上的不同呢？又有誰能說清《滴天髓》上為什麼沒有《子平真詮》上論格局變化的有關內容呢？連徐樂吾、韋千里這樣名滿天下的命理大師，都錯讀了《子平真詮》上有關用神格局等內容，我們還能輕視格局的作用嗎？
如果我們不論格局，只論十神之象，那麼我們就很可能會把原本簡單明了的八字命式，弄得非常複雜。比如所謂盲派命理的內部資料中就有這樣一個命例：
比
乙
未
原文解釋說：「此造為銀行行長。岳父是高官。他是沾岳父的光爬上去的。如何看出？此造是以印星為忌神，未財制之，命中用神是未。財星本作父看，但如『應』位，故為岳父。」又說：「此造乙木冬生本應火為調候，但又見子不生卯反破卯，故作忌神，好在未穿之，去印得官，故為官。」
這些話聽起來很複雜，想起來想不通。不知道為何要視子水為忌神，卯木又不是用神，子水破了它就成了忌神？既然要以子水為忌神，而以未土為「用神」，那未土之上不是有個乙木蓋頭克嗎？難道這乙木不是忌神？大運又不見有字能去掉此乙木，那個未土用神就能是做高官的岳父？能對日主有那麼大的幫助作用？
倘若我們以格局看，就簡單明了多了。子水當令，即是用神，也即偏印格。逢印看官，大運一路西行，官殺生身，故為官。未土雖然克子水，但有卯未一合，就解了子未害與子卯刑。為什麼會大得岳父之助力呢？因為子水偏印代表岳父，能夠化官生身，便能得岳父提攜。看，不用彎彎繞，一步到位就瞧得明明白白！
張某人聽完了我的一席話，著實把我奉承了一把，看他的表情蠻真誠，也許真相信我說的話了。
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