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紫微斗數-王亭之

05-31

[紫微斗數]充滿道家思想。

斗數分南斗、北斗諸星。南斗一系盡屬陽，北斗一系盡屬陰。天府為南斗主星，紫微為北斗主星，二者比較，紫微為貴（不然便應稱之為[天府斗數]了），這即是重北斗輕南斗，亦即重陰而輕陽的思想。

陰主靜而不主動，所以當[紫微破軍]同度，因破軍的影響而發生巨大的衝擊力時，此星系的性質便不為美，古人謂為[情義淡薄]，這即是由於陰動不能養陽，陰主智，陽主仁，[情義淡薄]即是失去仁者之心。

由是引伸，[紫微破軍]同度，這星系亦可視為智慧的組合，正因是其智慧，然後才會 [情義淡薄]，即廣府人之所謂[醒目]及走精邊。

文武

儒家雖有禮、樂、射、御、書、數等[六藝]其中的射與御（駕車、騎馬）與[武邊]有關，但實際上卻頗為重文輕武。

  重文輕武的原因，是整個社會的基礎建築在禮法之上，負責維持禮法的人，不可能是武官。到了明清兩代，開科取士，由文試科甲出身的人，前途似遠較武科士為遠大，亦正因為朝廷需要文官來維持禮法。

所以在[紫微斗數]中，文昌文曲特別利於科舉，而昌曲卻正是禮法之星，甚至，[夫妻宮]，見昌曲的人，亦特別利於典試，粗視之，夫妻跟科舉毫無關係，但是在斗數的星盤中，[夫妻宮]既永遠跟[福德宮]相會，這兩個宮度見禮法之星，便象微身榮及妻子。由此可見斗數的推斷，充滿儒家色彩。

打破十二宮

[紫微斗數]這門推算祿命之術，邏輯性很強。[中州派]有[紫薇星訣]，即是邏輯的闡述，按[星訣]所述，十二宮垣的星系，成為一組組的組合，互相呼應，便可以顯示出許多命運趨勢的性質。

所以當觀察星盤時，每每須將十二宮的界限打破，只觀察各組星系的呼應，然後才可以推斷出事實。

換而言之，星盤中的[子女宮]，其三方四正，固然可以顯示子女的本質，但十二宮的星系組合，卻可以顯示子女的成長與發展，或在什麼年月會碰到厄運，其所應用的方法，絕非短文可以詳述，但王亭之卻不會作欺人之談，王亭之有四十個劣徒，他們聽過[星系]的敘述，可以證明這點。

三元九運

有人問過王亭之一個問題：如是斗數不依節氣，只依月份來推算，豈不是六十年就會重複一個星盤？

這個問題問得很有理。例如前年是丙寅年，一個前年正月初一日子時出生的人，他的星盤，跟六十年後的丙寅年正月初一子時出生者，兩個星盤完全相同。

不過王亭之卻可以答覆：即使兩個星盤完全相同，六十年前與六十年後的人，命運也會絕對不同，社會環境變遷，亦即[地運]完全不同，所以兩個人不可能有相同的際遇。

而且，按照古法，斗數的命盤尚要論[三元九運]，這跟[玄空]相同，分上元一二三運，中元四五六運，下元七八九運，星盤有所變化，亦並非絕對雷同。

斗數三種運

由本篇起，準備有系統地談談[紫微斗數]的一些問題。

依照[中州派]的意見，影響人的命運，有三種力量，即所謂[天運]、[地運]、[人運]。[紫微斗數]所能推算的，只屬[天運]，亦即人的運程先天趨向。

然而決定人的實際命運，還有兩種力量。[地運]等於社會環境，[人運]等於人際關係。出生年月日時完全相同的人，同一星盤，實際遭遇亦可能不同，即是由於[天運]雖然一樣，但[地運]與[人運]卻不相同之故。

譬如說一個生在香港，一個生在大陸，即是[地運]不同；一個早結婚，一個遲結婚，即是[人運]不同。

地運的影響

談到[地運]可以影響人的際遇,不妨舉一個實例。

王亭之替一位新移民推算命造，因為他來信詢問幾個緊急問題。他所行的[大限]，見太陽化祿與巨門同度。這是一組徵驗訊號，主受異國人或異鄉人提拔。

對這[大限]的前幾年流年運程，王亭之很感到興趣，因為其時他尚在大陸，是則[地運]對這組星的性質，會可能有什麼反應呢？詢之，則日：[很對。那時我在鄉下，本地幹部對我還不怎樣，但外省來的幹部，卻對我特別關照]。

這就是[地運]影響命運的實例。因為假如其時人在香港，對他特別關照的，就會是外國人而不是外省幹部了。

閏月

關於閏月,亦是[紫微斗數]一個極具爭論性的問題.用[子平]算命,依節氣推算,因此無所謂閏月,然而斗數卻依月份起命宮,不論節氣,逢閏月生人,究竟如何計算,亦可謂各師各法,因而就成為質疑的目標。

王亭之習慣上將閏月的上半月，作前一個月計，閏月的下半月，作下一個月計。論徵驗，結果尚可滿意。

王亭之有一位在澳門做生意的朋友，乃閏月出生，上半月生人，依前一個月計，但取[地盤]而不取[天盤]，推算出他有一宗官司，並且已於去年二月發生，其人說法沒有。過一個月長途電話告訴王亭之，果然有其事，乃是一件循例入稟的索償官司，連他自己都忘記，因為收到傳票，然後才回憶起來。

庚干四化

[紫微斗數][四化]，差異最大者為庚干。世傳庚干四化為[陽武同陰]陸斌兆所傳為[陽武陰同]王亭之所得的傳授卻為[陽武府同]。

三個說法比較，[中州派]以天同化忌，與世傳[太陰化忌]不同。

然而王亭之的師說，卻謂對庚干四化要特別小心，因為另有[陽武府相]的說法可以存疑云云，故對有星盤的[天相]，應該小心一點來看待。

吳師青所藏的[鐵版神算]古本，庚干作[陽武同相]，天同化科與流行的說法相同，天相化忌則大似王亭之的師說，所以在一些星曜組合中，亦不妨參考[天相化忌]之說也，不強求同，反而自在。

輔弼不化料

關於[紫微斗數]的[四化]，諸家傳說紛紜。戉干，通行作[右弼化科]；壬干，通行作[左弼化科]然而[中州派]所傳，左輔右弼卻不化科。

輔弼不化科，是由於兩星皆屬於[輔曜]，輔曜主他力而不主自力，是故便於同屬[輔曜]的天魁、天鉞皆不參與[四化]，而屬於[佐曜]的文昌曲，主自力而不主他力，便可以參與[四化]焉。

凡[鐵版神數]皆附刊[紫微斗數]的起例，因為清代的術者，用[神數]算六親，用[斗數]算祿命。吳師青所藏的《神數》古本，壬干[天府化科]與[中州派]同，可以參考。戉干仍刊右弼化科，則可能是[陽]字之誤，二字木刻甚為相似。

天府化科

陸斌兆的《紫微斗數講義》，左輔、右弼化科，與坊本同，但據一曾隨陸氏習斗數的人告訴王亭之，陸氏授徒，亦左輔右弼。不化科，與[講義]不同。未知此語屬實否。

王亭之所得的傳授，輔弼不化科，但天府反而有兩次化科的機會，理由是天府為財庫，當庚干武曲財星化權之時，主開支，財庫必須有信用，故天府化科；當壬干武曲財星化忌之時，同樣主開支，唯開支過度，財庫必須有信用，故天府亦化科。

此說言之成理，亦不妨加以徵驗。王亭之有一劣徒，量具工程師，命宮天府化科，一生信譽甚佳，時時受人委託辦事，劣徒於是自嘲，寧願依坊本，天府不化科反而自在。此或可作一個例證。

全書與全集

照王亭之所知，《紫微斗數全書》乃[北派]，傳本《紫微斗數全集》則屬於[南派]，亦不妨用來專指[閩派]。

據[中州派]相傳，北派的[全書]，乃[中州派]祖師的公開著作，故意弄錯一些地方，以求魚目混珠。即前人不願術數公開的心理。其顯著者，為命前一宮（即父母宮）或命後一宮（即兄弟宮）起大限，若據此，即則將大限算錯十年，吉凶全異。

[閩派]所傳，與[中州派]所傳大同小異，則系授受間的一些差別，亦可能是[閩派]的祖師，根據在福建一省的實驗而改訂。

除了全書與全集之外，可謂世間再無第三本古本，有之，唯口口相傳的口訣，則與起例無關。

談星

紫微

 《紫微斗數全書》的精華，在於[諸星問答篇]。由於該篇敘述略欠系統，便反而受讀者忽略。現在王亭之不妨將之稍加整理，以便研究。

紫微屬陰土，為北斗星系主星。

凡看紫微，必須注意二事：一為[三台]，一為[會照]。

[紫微守命宮是中台，前一位是上台，後一位是下台]，此[三台]也，主要是看紫微有無吉曜相夾。若[紫微破軍]同宮，為文昌文曲夾，或左輔右弼夾，則成為佳美的結構。

[會照]是看三方會合的星曜，[無輔弼同行，則為孤君]，[更於諸煞同宮]，為[君子在野，小人在位]。

紫微帝座，必須群臣夾輔，乃古人之意。

古歌云：[紫微原屬土，官祿宮主星。有相為有用，無相為孤君。]

這幾句古歌即反覆申明，紫微必須見左輔右弼、文昌文曲、天魁天鉞等吉曜，然後才能稱為有輔佐，有輔佐即是有相。

紫微宜在命宮、官祿宮、財帛宮。亦宜在田宅宮。但不宜在疾厄宮、兄弟宮、奴僕宮、父母宮。宜者古人稱為[強宮]，不宜者古人稱為[弱宮]或[陷宮]。紫微落四陷宮，[主人勞碌，作事無成]。

蓋紫微在父母宮，管自己的人力量太強；在兄弟宮，與自己合作的人力量太強；在疾厄宮，則影響父母宮及兄弟宮的力量太強，所以皆主自身勞碌，因為受人差遣，卻無力差遣別人也。

[諸星問答]中，有一段[陳希夷先生日]，提綱挈領，頗為重要。

[紫微為帝座，在諸宮能降福消災，解諸星之惡虛。能制火鈴為善，能化七殺為權。得府相左右昌曲吉集，無有不貴，不然亦主巨富，縱有四煞衝破，亦作中局。加煞衝破亦平常，不為下*。]

這一段，主要是論紫微在命宮的推斷，仍然要[府相左右昌曲吉集]，即[會照]諸吉曜，然後才成富貴上局。

但古歌卻雲，[擎羊火鈴聚，鼠竊狗偷群]，是以紫微坐命，見擎羊、火星，鈴星為下*，與[加煞衝破亦平常，不為下*似乎矛盾，其實不然，[加煞衝破]系承有諸吉交集者而言，若不見吉，只見煞，則為下*。

紫微在命宮，喜天府、天相會合，在十二宮中，僅紫微在子、午二宮，能得府相會照，是名為[府相朝垣]。其中又以午宮比子宮為佳，所以古人將紫微在午宮坐命，名之為[極向離明格]。[極] 指紫微，午為離宮。

凡紫微在子、午宮守命，即使不得輔弼，昌曲會照或相夾，由於有府相朝垣的關係，亦不為[君子在野]。

紫微天府同宮，可以會照天相；紫微天相同宮，可以會照天府，但三方力量失去均衡，不如[相府朝垣]之美。

古代女人無事業，所以紫微坐命得遇吉曜會照，亦僅主[遇吉事貴人]，現代女性有事業，亦可主自身富貴，不過若夫宮星弱，則未免聲名大於丈夫，你覺得好嗎？

女命[紫微破軍]或[紫微天相]婚姻比較難以完美。

當[紫微破軍]在命宮時，夫宮為[廉貞貪狼]同度；當[紫微天相]在命宮時，夫宮為貪狼獨坐對廉貞。廉貞貪狼為桃花，由此亦可推想其情形。

當夫宮有桃花時，若女命溫柔，尚可忍耐，唯[紫破]、[紫相] 守命的女人，都受到破軍一曜的影響，自然難以啞忍。

在現代，離婚了事，在古代，便成為欺凌夫妾的悍妒婦人。

唯在現代，女人亦可重視事業，不談婚嫁，因此便亦可以取功名富貴。只是翻手為雲、覆手為雨為性格，恐怕仍難避免。香港八十年代，，應該專發這類女人，不可將之看小。

紫微坐命的人，最大缺點為主觀，而且愛憎太過分明。所以[紫微破軍]同宮，便最能體現這種性質。

古詩云：[紫微遇破軍於辰戌丑未四墓宮，為臣不忠，為子不孝。]所指的其實即是愛憎過份分明。因為愛憎分明，故即容易與人反目，亦易發揮叛逆性。

古詩又云：[紫微破軍坐命，甲乙戊已庚生人，富貴堪期。]此乃喜在政界發展的格局，亦即凡[紫微破軍]在命宮，得見化祿、化權、化科者，無煞曜，利於從政。政治家翻手為雲、覆手為雨，甚合紫破的性質。

古詩又云：[紫破守命遇羊陀，便去經商。]見煞不利仕途，但卻可以經商，因為商人亦可以翻雲覆雨也。

在現代，[紫破]翻覆應該是佳造。

當流年、大限命宮見紫微守宮時，有兩首古歌可以參考—[紫微垣內吉星臨，二限相逢福祿興。常人得遇多財富，官貴逢之職位升。][紫微入限本為群，只恐三方殺破狼。常庶逢之多不利，官員落陷有驚傷]依古歌，凡經行[紫微七殺]、[紫微貪狼]、紫微破軍]宮度者，無論老百姓抑或官貴皆有不利，這種情形，現代未必為然。蓋古代怕變遷，所以不喜[殺破狼]，現代人可以愈變愈奇，愈變愈精彩，因此見[殺破狼]變出亦大可以安心。只須見吉曜，又見流曜諸吉衝起，均主有良好的轉變。

然而年老的人，大運紫微[殺破狼]卻未必有利，雖見吉，亦往往應注意健康。

天機

《紫微斗數全書》的[諸星問答]，稱天機為[善算之星]，所謂[善算]乃指謀略而言，不專指計數，即是[靈變機謀]。

天機化氣日[善]，古人含有深意，因為計謀機變用之於正道則可，用之於邪道，即為機關*詐。此為古人所垂之鑑戒。

是故希夷先生日：［天機與天梁與左右昌曲交會，文為清顯，武為忠良。]此善應也。但[若居陷地，四煞衝破，是為下局。]此則為惡應。

推算斗數，要留意十四正曜的化氣，星盤中星曜的性質與化氣相合者吉，相悖者凶，如天機即是一例。會吉為善、為順，會煞即為惡、為悖。由是可知，天機對[輔佐煞化]諸星，實在非常敏感。

[天機巨門]同宮，名為[機巨同臨格]，有特殊性質，研究斗數者不可不注意。

古歌云：[巨門]同一位，武職鎮邊廷，亦要權逢煞，方可立功名。]即指[機巨同臨]而言。正格是天機化權，見煞在三方而不在本宮，主武職貴顯。

這個格局有很多變化，若天機化祿，則宜以計劃謀生；巨門化權，則利於傳播界發展；但若化忌而有煞曜同宮，尤其是火星或鈴星，則為破格，無論從事計劃或傳播，皆主浮沉，名利不久，而天機化祿者多易變動，巨門化祿者則易流為浮滑，未為全美。

所以當[機巨同臨]之時，煞費苦心，化權優於化祿，化忌則更主勞心勞力費唇舌以謀生，於選擇職業時可加以參考。

[天機天梁]同度的格局，古人稱為[機梁加會]。

古人認為：[天機與天梁左右昌曲交會，文為清顯，武為忠良]。

機梁交會善談兵。

天機更逢天梁，必有高藝隨身。

[機梁同在辰戌宮守命，加吉曜，富貴慈祥；若遇羊陀空曜，偏宜僧道。]

比較這些說法，可以知道[天機天梁]是一個性質容易改變的星系組合。見吉則文武富貴；更主[高藝]；見煞更見空曜，則為僧道之命，亦指六親無緣。

古歌論天機有一節，甚為費解：若在寅卯巳，七殺並破軍，血光災不測，羊陀火鈴，若與諸煞會，災患有厄驚，武暗廉破合，兩目少明。]此節明顯為古人的微驗。

但寅卯巳三宮的天機，既不見七殺，亦不見破軍；天機亦決無與[武暗廉破]同時相會合之理，所以後人唯有將之當成誤刊。

王亭之卻可以說，本節絕無錯字

台灣研究斗數，走火入魔，近日竟有人用三百六十度圓圖來排列十二垣，所以一宮可以跨兩垣，[三方四正]變成[六方八正]，因而天機就可與七殺、破軍等相會，想法甚為聰明，但亦難免師心自用。

正確理解此節，須憑[紫微星訣]。

王亭之師傅傳一項[微驗]，凡天機守命，貪狼守身宮者，主人日夜奔忙。

陸斌兆先生的[紫微斗數講義]則日：[天機、天梁、太陰會照，而貪狼在身宮，主人日夜奔忙，勞碌異常，或有煙酒等嗜好。]

初學對此兩種說法（其實只是一說），必生疑惑，因為天機守命，決沒有可能貪狼守身宮（除非是依據所謂[透派]的起身宮法）。凡天機、天梁、太陰同時會照的宮度是命宮，亦沒有可能貪狼守身宮。

王亭之於補註《紫微斗數講義》時，忘記注出此點，可加補正如下—所謂[守命][守身]古人不肯明言，[守身]其實指原局星盤，[守命]則指[流盤]的命宮而言。即貪狼守身者走天機運主奔忙。

天機守命，還有一個重要的[機月同梁格]，即天機、天梁、天同、太陰四顆正曜，在命宮的三方四正同會。

古人說：機月同梁的星曜結構，從缺點方面來說，主人有機心，好挑剔，又貪財，而多權術，因而便與[吏人]的性格相似。凡[吏人]必喜在自己權力範圍內弄權，讀者在政府部門或大機構，相信都見過這號人物。

然而從好處來說，[機月同梁]亦主人擅機變，好謀略，長於計劃，亦擅口才，所以亦可成為企業機關的僚幕，或主計劃管理工作，只是不宜自己經營。

若命宮[機月同梁]而不弄權，則可以改變人生的際遇，所謂[公門之內好修行]。

[天機太陰]同度，固然屬於[機月同梁格]，但卻自有其特性，值得一談。

這組星系的本質浮動。古人說：[天機太陰同居寅申，難免跋涉他鄉。]這即是浮動性質的具體推斷。

凡太陰在命宮者，必須兼視其[福德宮]，[機月]同度時，[福德宮]為巨門，而且，必在辰戌兩垣，這兩宮垣為巨門最不喜蹚之地因而也就影響到命宮的性質。

然而[天機太陰]又主有特別能力的機變，所以亦宜從事計劃工作，若天機化權、化科之時，尤宜從事金融財政的計劃。

天機化祿，則反主人勞心勞神，不得安寧，易患神經衰弱。由於本質浮動，又主感情不專一。

太陽

《紫微斗數全書》有古歌論太陽云：[慈愛量寬大，福壽享遐齡。]這兩句，與推斷斗數時最宜重視。

所謂[慈愛量寬大]，亦即[中州派]所言，太陽以[施而不受]為本質。陽光普照萬物，萬物無陽光則不生，甚至無陽光則也無雨露，可是萬物卻無一物以報太陽，是即[施而不受]也。對[慈愛量寬大]一語，亦必須如此理解，然後才不會武斷。

了解及本質，然後始知太陽之動不似太陰之動。太陽之動乃服務於人，太陰之動則但求私利。所以太陽守命的人，最宜從事服務性行為，如醫生、律師、社會工作者、傳播界等均是。所謂[貴而不富]，亦即其人擁有者主要為社會地位耳。

因為太陽主貴，所以推斷命宮太陽坐守之時，應該留意的是他的社會地位，蓋其一生財富亦必須與其人的地位相因應。地位高者愈富，地位卑微者即減等。

如何看太陽在命宮所顯示的地位，有兩個原則—

第一，先看太陽是否光輝。在寅、卯、辰、巳、午、未六個宮度為光輝，在申，酉、戌、亥、子、丑六個宮度則失輝。

日生人[寅時至未時生人]太陽光輝最吉；夜生人太陽光輝次吉；日生人太陽失輝則吉凶參半；夜生人太陽失輝則為凶。

第二，須看星曜會合，由於太陽為中天星主，所以喜[百官朝拱]亦如紫微，只是沒有[府相朝垣]的格局，而代之以[日月並明]，即太陽在辰，太陰在戌相照的結構。

太陽在亥宮，稱為[反背]，這是[紫微斗數]的一個大格。凡大格一就是非常吉利，一就是非常困滯，很少有中庸的情形。

亥宮的太陽本為失輝，主其人一生辛勞，社會地位不高，即使有文昌、文曲、左輔、右弼、天魁、天鉞等諸吉同會，亦只能改善地位，辛勞則仍難免。

但是亥宮的太陽喜見[祿馬交馳]之局，即命宮與遷移宮見化祿或祿存，又見天馬，此即為背井離鄉以成富貴大格。倘更得昌曲諸曜同會，格局自然更佳。

太陽在亥宮守命者，少年不利父星，[祿馬交馳]者尤然。這一點，與背井離鄉同一意義，至少變出亦又斷為不能克享父母福蔭。然入格者若不離鄉，則仍主困滯。

[諸星問答論]太陽日：[命逢諸吉守照，更得太陰同照，富貴全美。]又日：[若身居之，逢吉眾，則可在貴人門下客，否則公卿走卒。]

這一段，很容易給人忽視。其分別主要為太陽在命宮，與太陽在身宮者不同。太陽守命，吉則可以富貴，太陽守身，除非命宮另成格局，否則雖吉亦只主為人作嫁。

如身宮為[夫妻宮]，太陽坐守而逢諸吉拱照同會，在女命固主嫁富貴之夫，在男命亦主因妻得貴。

所謂[因妻得貴]，古代純指受岳家提拔，唯在現代則情形相當複雜，可主得妻子之力而克享富貴，亦主得娶本身事業廣大之妻，推斷時不可將古人的說法照搬。

諸煞對太陽的影響，各有不同性質。

太陽最不宜化忌。若太陽化忌守命者，女命尤不利於男性親屬，少年妨父，婚姻波折，晚景則與子息生離。特別是在婚姻波折方面，常表現為受人始亂終棄，故女命見之，在感情上應特別小心，不宜早婚，亦不宜過早談戀愛。在子息方面，亦宜防墮胎流產等情。

鈴星不宜與天刑同照太陽化忌，倘三曜同度，主災病、官非、挫敗、刑克。克應那一種性質，須詳各宮星曜而定。如[官祿宮]不吉，則主事業傾敗。

若擎羊、陀羅並照太陽化忌，則主疾病，尤主神經系統的疾病。我國術數，常將心臟亦視為神經系統，故亦主血管心臟之疾，同時亦主內分泌失調。

太陽守命，有一個很重要的格局，稱為[日照雷門]。即在卯宮守命。由於太陽在卯宮為旭日東升，光芒萬丈，是故為吉。所謂[雷門]，是由於卯宮屬震卦，震為雷，故術者乃隱稱卯宮為[雷門]耳。

太陽在卯宮必與天梁同度。最喜太陰在亥宮化祿再得文昌、文曲同會，則為[陽梁昌祿]的格局，古代認為利於考試，有[陽梁昌祿，臚傳第一名]的說法，在現代，亦可視為學術研究的星系。亦主競爭得利，例如競投一幅土地中標之類。

唯最不喜天梁化祿，即使成[陽梁昌祿]之格，亦僅宜專業，不能在學術上有成就。例如可以做醫生，但卻不能從事醫藥研究，局限性相當大。

[太陽巨門]同度，亦為一重要組合，稱為[巨日同臨格]。

凡[巨日同臨]，必在寅、申兩宮。古歌云：[巨門不相犯]，主要是指寅宮而言，若在申宮，由於太陽失輝，所以男性六親必有缺點，尤其是女命，不宜早婚

[巨日]同宮的最大特點是主口才。在現代，則主語言天才，主可學習多種方言及外語。在口才方面主要能發揮其說服力。

另一意思，[巨日]又主異鄉人或異族。所以當太陽化權、巨門化祿之時，每主受異鄉人或異族人提拔、賞識。

太陽化忌，或巨門化忌，主尤怨或是非，所以宜以是非尤怨為業，如律師，外交等。否則亦必應費唇舌以求財，如經紀人。

武曲

[紫微斗數]中，有三顆正曜都屬[財星]：武曲、太陰、天府。然而三者的性質卻有所不同，武曲是求財的行動，太陰為求財的意念，天府則為理財的能力。

大凡求財的行動，必須果敢決斷，所以武曲這顆星曜的性質，便亦帶有此種意味。[諸星問答]說：[主於人性剛果決，有喜有怒，可福可災。]於論武曲坐命宮時又云：[武曲性剛果決，心直無毒。]即是一再申論其特質。至少可以說，凡武曲坐命宮的人，一定不會優柔寡斷。

古代社會不喜歡女人的性格果敢決斷，所謂[男子剛剛，女子柔柔]，除非是婦女當家，但這便可能是守寡的命，或是欺凌丈夫的命，故古人才會說[武曲之星為寡宿]。

武曲在[紫微斗數]中屬金星，在古代，與金屬有關的行業，大致可以分別為三種。一是持利器以謀生的行業，如軍人、屠宰、理髮等：一是金融行業，如錢莊，因為古代使用銀兩、銅錢，可謂盡為金屬；一是陶熔鑄造的工匠，如古代的銀工匠。

所以古人論武曲守命宮，便即有如下的說法—[入廟，與昌曲同行，則出將入相，武職最旺。[陷地，巧藝之人。]所謂[巧藝之人]，即是憑手藝以謀生的工匠。

在現代社會，可以將[巧藝]的性質推廣，許多機械工業發家的人，命宮亦可能為武曲：亦可以將[持利器以謀財]的性質推廣，許多飲食業人士，命宮亦可能為武曲。至於財經界，則更喜見武曲廟守命矣。

分別武曲坐命的人，所適宜的的行業性質，可以根據下述一些特微來判斷。

在巳、亥兩宮，[武曲破軍]同度，見擎羊、陀羅、火星、鈴星等煞曜同度或會照，主其人有特長的技藝。一般來說，不宜經商，亦不宜從事普通的文職，否則反主貧寒。

在丑、未兩宮[武曲貪狼]同度，有煞曜，亦宜技藝工作，無煞曜，則是商人的命，但[武貪]在命宮的人，卻可能出身富裕，而不能克享父蔭，或少年時家境逆轉，然後靠自身努力創業興家。

在卯酉兩宮，[武曲七殺]同度，是帶危險性質的星曜結構。若命宮有煞同宮，則宜[持利器以求財]，如屠宰；若命宮無煞，但卻會煞曜，則宜從事軍警行業。

武曲在辰戌二宮獨坐，對宮這貪狼，又見火星或鈴星與貪狼同度，這是一個[武曲貪狼]的命格，因此亦可以說，是現代社會最宜經商的命格，不過卻須注意暴發之後亦可以暴敗，因此必須留意進退之機。

若跟丑未二宮[武曲貪狼]同度比較，[武貪]與火鈴同度亦是上格，可以暴發，亦能暴敗，唯一的分別卻是，丑未宮的人，少年境遇有逆轉，會由好變壞；而辰戌宮的人，卻帶有白手興家的性質。

然而必須注意不在辰戌丑未四宮的武曲，卻很怕火星和鈴星同度，古人說，[武曲火鈴同宮，因財被劫]，這亦即是[因財惹禍]，此為一極其準確的徵驗。

武曲對火鈴非常敏感，推斷時宜加註意。

武曲坐命的人，有一個特殊結構，即在子午二宮，[武曲天府同度。武曲為財星，天府亦為財星。武曲主求財的行動，天府主理的能力，所以當兩顆星曜同處一宮垣之內時，若有吉星扶持，便成富裕，最宜現代社會經商的人。

古人說，[天府武曲居財宅，更兼權祿富奢翁]。說的雖是[武府]在財帛宮，但在命宮若見[武府]同躔，又見文昌、文曲、左輔、右弼；或武曲化祿、武曲化權；則是經商的富格。不過若當祿存同度之時；則難免品性自私，雖富而慳貪鄙吝。

倘若[武府]，天魁、天鉞，則宜從事處理賦稅，或入主金融機構，反而不利經商，總以公職為宜。

武曲屬金，所以見煞便帶危險性質。古人說：[武曲劫殺會擎羊，因財持刀。]又說：[武曲羊陀兼火宿，喪命因財。]便是說明武曲不喜見煞。大限流年見到時這種結構，倘如有流煞衝起，亦同樣有財帛糾紛，而且易遭遇兇險。

武曲不宜化忌，若化忌星，再見煞曜，往往主災病意外。

此外，若[武曲破軍]同度於亥宮，見煞忌諸曜，主投河溺水；[武曲七殺]同度於卯宮，見煞忌，主[木壓雷驚]之災，在現代可以引申為塌牆的災禍；倘同樣的星曜結構在酉宮，則為車禍、獸傷之徵。

在卯酉二宮的[武殺]，見天刑、大耗，又見煞忌，則主被搶劫。流年流月流日均然。

武曲在辰戌二宮獨坐，若見鈴昌陀武的星曜結構，亦為挫折與意外之兆。古人說，鈴昌陀武，限至投河。所謂鈴昌陀武，即武曲坐辰戌二宮，與鈴星、陀羅、文昌三曜在辰戌交會，其所克應的投河，基本性質可視為意外不幸，或事業上的重大挫折。二者的分別，應詳財帛宮、疾厄宮等而定。

原局成鈴昌陀武的結構，大限或流年見流昌、流陀衝起，又見忌星者，兇險非常之大，必須小心水厄。若原局只有武曲、鈴星，然而於流年見流昌及流陀會入辰戌二宮，則兇險較小，但卻不見重重煞忌，然後始可免災。

夫妻宮見鈴昌陀武，主中道分飛。

天同

天同為福星。所以《紫微斗數全書》說：為福德宮之主宰，雲化福。又日：十二宮中皆日福，無破綻為祥。

然而天同之所謂福，卻實在有轉禍為福的意味，由不利變成吉利，然後始稱為福。在十二宮都有這基本性質。

天同亦主情緒及意志。所以喜見諸吉，亦喜在適當的情形下見一點煞忌。前者為情緒上的平靜，後者則為激發力。

二者比較，受激發的天同成就較大。所以有馬頭帶箭以及戌宮反背兩種格局。

馬頭帶箭是天同與擎羊在午宮同度。前人云：馬頭帶箭威鎮邊疆。戌宮反背天同在戌宮，但於辰宮巨門化祿與文昌化忌同躔，乃否極泰來之象。

《紫微斗數全書》論命宮，詳列天同守命時的各種吉凶，不妨加以研究。

丙生人於巳亥酉宮安命，財官雙美福非小，未宮次之。

巳亥兩宮的天同，與天梁相對。丙年生人，天同化祿，祿存在巳，所以成為疊祿之格。凡疊祿皆主富，若見左輔右弼，天魁天鉞，則為貴格，所以稱為財官雙美。

在酉宮，天同與太陰相對，會巳宮的巨門為財帛宮，丙年生人，天同在命宮已化祿，財帛又見巨門之祿，因此亦為富格，見輔曜吉星亦主富貴雙全。在未宮為天同巨門同度，丙年天同化祿，祿存在夫妻宮，所以便不如能得疊祿者之佳，是以富貴不如。由是可見天同喜疊祿也。

《紫微斗數全書》論天同坐命又云：午陷，丁生人宜之。

在午宮天同太陰同度，丁所生人，祿存在午，太陰化祿天同化權，宮既見疊祿，天同化權則可增強意志，所以雖居於午宮陷地亦主發越。

這個格局，如屬戊年生人則擎羊必在午宮，便成為馬頭帶箭。

馬頭指午宮，因為十二生肖午屬馬。此屬紫微斗數中的大格，主人經歷重重險阻而後發跡變泰。

但天同太陰主情緒變化幅度大，所以戊人於變泰之後，往往心理上反而不能平穩，有悲觀思想，甚至多疑多忌，此往往於第五個大限克應，即當六十餘歲之時。

全書論天同又云：若在亥地，庚生人下局。更遇羊陀鈴忌沖會，則孤單破相目疾。天同在亥宮，庚年生人則天同化忌，故為下局。目前各派斗數紛起，有天同不化忌之說，庚年定為太陰化忌，由全書此論，則似仍定天同化忌為安。

可以參考的，還有全書中以下的說法—辰戌平和，丙丁生人利達，庚癸生人福不耐久。

辰戌二宮天同獨坐，對宮為巨門，丙年生人，天同化祿，丁年生人，天同化權，所以稱為利達。但庚年生人，天同化忌，故稱福不耐久耳。

至於癸年生人之不吉，乃由於對宮巨門化權，主背井離鄉，故為古人所不喜。

天同在戌宮反背，有兩種不同的星曜組合。

第一種是辛年生人，天同在戌，而巨門在對宮辰垣化祿，恰有文昌化忌同躔。

第二種是丁年生人，天同在戌宮化權，會事業宮的太陰化祿，天機化科，同時巨門在辰宮化忌，成為四化齊會的格局。

所以古人有天同在戌，丁辛人遇反為奇的說法，所以即是戌宮反背。

天同喜化祿，但在適當情形之下，卻仍喜化忌加以激發，這就是反背格局的原理。但既受激發，便一定是由不利轉變為有利，由寒微轉變為通泰，故定之為否極泰來，蓋乃白手興家的典型格局。

然而此局，古人卻認為對女命不宜。

天同在女命命宮，古人不喜歡天同與太陰同宮或相對（即在子午卯酉宮），亦不喜天同與天梁同宮或相對（即在寅申已亥宮）認為是雖美而淫的格局。其實，推斷的關鍵在於意志力。

天同受太陰的影響，意志比較薄弱，更不宜受火星或鈴星的刺激。

天同受天梁的影響，容易有人生如夢的感覺，則不宜見擎羊或陀羅。

故全書雲女人逢煞衝破，刑夫克子；梁月衝破，作偏房。特別指明天梁、太陰二曜對天同的影響。

其實天同得祿太重，亦會引起情緒上的不平衡，在感情方面來說，亦不為女命所喜。但這已是前人的道德標準，恐怕已不合現代潮流。

天同所主，為情緒及意志，所以此星最難推斷，於見祿、權、科、忌之時，尤其需要注意星曜的性質是否能夠平衡。

古人論命，非常之重視天同得祿，無論化祿或祿存均佳，這是由於財祿可以養生，因此就容易平衡情緒，但卻沒有討論到感情這一方面的問題，蓋緣古代社會，無男女戀愛之事可言，正途的婚姻只出於父母媒妁，因此對這問題便不免忽略。

若就感情而言，天同不喜多見祿，尤其是當天同巨門同度之時，常常易生內心痛苦的愛戀。這是因為巨門為暗曜，可以掩蔽天同的內心情緒之故。

天同祿重則多感情困擾，有一句俗語可以形容：飽暖思淫慾。

廉貞

廉貞這顆星曜，吉凶無定，當其與吉星祥曜會合之時，則主人地位崇高，尤其是利於在政界發展。當會凶星煞曜之時，則主延綿凶禍，尤其是主膿血之災。

在漢代，易學家翼奉便曾提到貪狼與廉貞的名字，並且說，貪狼善行，廉貞惡行，這即是說這兩顆星曜可以變得與其本質相反。廉貞本來主品秩之榮，可是亦可轉變成惡。古代斗數家以廉貞化氣為囚，即與翼奉的說法相似。

廉貞的基本性質是感情，當成為善之時，主感情融洽，但成為惡之時，卻主感情破裂。當廉貞在六親的宮垣時，可以由此推斷人際關係，究竟是好是壞。廉貞為次桃花，亦由感情引伸而來。

由於廉貞的感情色彩濃厚，所以在女命的變化大於男命。當會煞忌刑曜之時，主婚姻兩度至三度破裂。會貪狼、破軍、七殺，則為偏房或繼室之命，或主結婚而無正式婚禮。但卻有廉貞清白格，其結構可分為三種，1、廉貞七殺於未宮同度，而廉貞化祿。2、廉貞在寅宮獨坐，祿存同度或相對。3、廉貞在申宮獨坐，祿存同度或相對。

然而所謂廉貞清白，即只是婚姻的次數不多，當感情挫敗之後，仍然心懷眷戀，是之謂廉貞清白能相守。三種結構，都以得祿為主，可見相守亦必須以資財為背景。若刑忌交侵，即可能為了生活而喪志，便成為墮落的格局。

廉貞在男命，亦非常重視與七殺的關係。當廉貞七殺同在未宮，或廉貞在申宮，七殺在午宮之時，只要不見煞曜，有輔佐吉曜相會，便稱雄宿乾元格，主人先歷艱難而後光華吐露，中年以後大器晚成。但若與七殺在丑未二宮同度時，遇煞忌刑曜，即為馬革裹屍，主從事武職者殉於職守。所以見到命宮有此結構，以不從事武職為宜。於已亥二宮，貪狼同度，若為遷移宮，煞忌刑湊會，即主客死他鄉。故見到這結構以不出門為宜。這即是吉凶趨避之道。於卯酉二宮與破軍同度，煞忌刑會，則主覆車獸傷。在命宮及遷移宮皆然。

總之，廉貞與殺破狼同度，見煞忌刑曜，皆防有意外之災。

廉貞喜化祿，不喜化忌，這是兩個極端。

當化祿之時，主富貴；化忌卻主血光之災。唯女命逢之，是年生產即可避免。

破軍七殺會照廉貞貪狼，而廉貞化忌，又見四煞空劫天刑，主罹不測之災，於古代甚至認為可遭刑戮（即死刑）。

廉貞與破軍同度，或廉貞天相在子午宮與破軍相對，而廉貞化忌，又見四煞空劫天刑，更見火鈴同度，主人生自殺之心。

廉貞在丑未，或在已亥宮垣，廉貞化忌者，若更見煞刑空曜，即主有壓傷及獸傷。

在一般情形下，廉貞落陷又化忌星，都主血光之災，須小心交通意外。在疾厄宮時，又主為性病，因為性病亦屬膿血之災。在此情形下，女命懷孕生產皆可避免。

廉貞最喜與天府在辰戌二宮同度，主人內心寬厚。尤其是再與文昌、文曲相會之時，則主人幽默、忠厚而且彬彬有禮。這時候，最能發揮廉貞優良性質的一面。

此外，廉貞在申宮得祿，或廉貞化祿而遷移宮見祿馬交馳者，則亦為富貴上格，更有昌曲交會，其主人富貴不少。

又凡有四旺宮（即子、午、卯、酉宮）廉貞破軍、廉貞天相的結構，若廉貞化忌者，主人一生起伏波瀾甚大，暴起暴跌，趨避之道，在於暴起之後注意持盈保泰，戒驕戒躁，又能善於急流勇退，即可吉昌。

但這四宮的廉貞若化為祿星，卻主其人經歷挫折而後致取富貴，即使有煞曜會合，亦不過一時失敗。

在一般情形下，廉貞除喜與天府同度外，亦喜與天相同度，即躔子午二宮。

廉貞天相喜廉貞化祿；祿存同度；財陰夾印。以上三種結構，均主人富貴綿遠，一生無風波周折。

在普通情形下，只須不見煞曜同度，天相亦可調和廉貞的特性，使之能發揮同情心，故主人重友誼、重信諾。古人對此，稱為天相能化廉貞之惡。倘如有輔佐諸曜同躔，則宜從事政治，可以發揚蹈萬。

廉貞天相與廉貞天府不同。前者必須腳踏實地發展，後者則可憑空打出天下，所以創造力較強。

若無輔佐吉曜同會，反見煞曜侵凌，則主人一生波濤起伏甚大。

古雲；廉貞貪殺破軍逢，文曲遷移作貝戎。所謂貝戎，則是賊字的拆字格。近人有改為作吏戎者，大誤 。

前面已經說過，廉貞不喜與殺破狼同度及會合，唯必須見煞忌刑耗諸曜，再見文曲尤其是文曲化忌，然後始主其人好小便宜，品行不端。

當流年廉貞在命宮，有煞曜，流年白虎同度，則主牢獄之災。

若官祿宮即事業宮廉貞擎羊同度，則主官司詞訟而致禍。

廉貞落陷，與文曲化忌同宮，則主其人好貪便宜，無論為商為政必貪。

廉貞與桃花諸曜同度，主婦科病及男性腎病。化忌則甚至陽痿。

天府

天府為南斗主星。就主星的性質而言，跟北斗主星的紫微一樣，具有獨當一面的特性，亦同樣有領導才能。但是，紫微的領導才能有開創力，天府則只宜在現成的局面下發展。所以同樣屬於領導，具體情形卻大不相同。不過從好的方面來說，天府卻沒有紫微的主觀，較容易接受別人的意見。

所以古人定紫微及天府的分別，為紫微主爵祿天府主財帛衣祿。蓋古人認為富不如貴；貴者則具威權與立功名之能力，而富者則以善藏為特長。

古人又及以為南斗主生，北斗主死，所以天府又為生育的象徵。凡天府在兄弟宮，兄弟必多，即取義於此。若在命宮，則長壽之徵，故稱之為延壽解厄之星。

天府在命，一般均表現得小心謹慎，溫良謙恭。但天府乃財庫，以藏為本質，因此必須見祿，然後始主府庫充盈。若譬如天府為現代的中央銀行，必須銀行有儲備，然後始主信用昭著，否則便為空庫，並不吉利。

天府亦不喜見煞，若為火鈴羊陀衝破，或與地空地劫同宮，則稱為露庫。，財庫暴露，固易引起爭奪，且與天府善藏的性質相反，因此亦不主吉利。

古人說：天府與火鈴陀羊會合，好詐。即是由於露庫的緣故。有如一家中央銀行，庫藏不足，便自然要對老百姓巧取豪奪。當與天姚、天虛同會之時，更主其人多權術陰謀，好弄手段。

天府為南斗主星，凡主星必喜百官朝拱，亦喜化科。這一點，與紫微的性質完全相同。只是紫微喜天府天相會照，稱為府相朝垣，屬於百官朝拱的一種結構。但天府與紫微、天相相會時，卻無紫相朝垣的格局，亦不算百官朝拱。

天府主安定，因此天魁天鉞對他來說並不十分重要。蓋魁鉞僅主機會，對安定保守的人來說，機會的重要性較少。故天府最喜左輔、右弼；文昌、文曲同會，亦喜天府坐丑未宮時，為左右、昌曲所夾。甚至天府在卯酉時，所會的天相，為左右昌曲所夾，亦為良好的星曜組合。

故天府化科，或見左右昌曲，雖無祿，見煞，亦不為空庫、露庫。

天府化科，主人在錢財上有信用，見輔佐吉曜，更主易受人信賴，從另一方面來說，亦為多負責之兆。

天府在辰戌二宮，都有機會為天魁、天鉞所夾，此亦與天府化科略同，主易受人信賴。因此必易受人推崇，成為領導人才。

在四化中，中州派不以左輔、右弼化科，而且庚干及壬干都是天府化科，此為本派傳授的特色。

照本派的說法，天府為府庫，本身即主財權，因此不化祿；天府的權力大小，受對宮七殺影響，因此不化權；天府為南斗主星，與北斗主星紫微一樣不化忌（在野孤君的紫微即等於化忌；空露的天府亦等於化忌），但財庫必須有名譽信用，所以天府化科。

天府與七殺相對。七殺為衝擊力，天府則保守，這兩顆星曜永遠居於對宮，即是互相制衡。推斷時，必須注意那一種性質較強，然後才能推斷準確。

舉例來說，若天府與祿存同度，則府庫有祿，為安定之兆，這時候，保守的力量便大於衝擊動蕩的力量。

若天府無祿，但亦不見煞，則喜對宮七殺的力量加強，人生受到激發，因而可致富貴。所以天府在已亥兩宮，與紫微七殺相結，若紫微見輔佐吉曜，則主對天府能產生良好的激發力，因此為富貴之命。這時候，天府的保守力亦相對減弱。

若七殺有激發力，而無輔佐吉曜，則反而影響天府，於事業稍成時，覺得人生空虛。

天府坐命，與七殺相對，前面已經說過，在七殺有激發力與輔佐吉曜同度，而反無輔佐吉曜同宮的情形下，主人容易容易覺得人生空虛，尤其是於事業成功之後，空虛的感覺更油然而生。

倘若上述星繫結構，同時見地空或地劫與天府同度（會合者不是），則轉變為另一種性質，即其人的思想及行為都不易為人了解，但卻可以憑一已獨特的想法，白手致功名富貴。

若不是上述情形，而是空庫、露庫的天府，更與空劫同度，則無思想獨特的性質，反變成空心佬倌，行為往往悖乎人情，容易變成孤立，不過古人卻認為此乃僧道之命，以離俗世出家修行為佳，蓋僧道與六親無緣，即是孤立也。

女命天府，在現代應與男命同斷，因為現代女人亦有自己的事業。

不過其中亦有一些特殊情況—天府在已亥二宮，與紫微七殺相對；或在卯酉二宮，與武曲七殺相對，如此命宮的女人，一般均宜有自己的事業。若無事業，反主凌駕丈夫，婚姻便難以和諧。

所謂凌駕丈夫亦有兩種性質。若天府與輔佐吉曜會合，則為良性，僅主能為內助，匡扶丈夫的事業，或代丈夫管理業務，若與惡煞空劫同會，則為欺凌爭奪，凡事左右丈夫的意見，而且效果又壞。

趨避之道，在於女人必須建立自己的事業，則不會因凌駕丈夫弄到婚姻不愉快。與祿存同度時，更主事業佳利。

太陰

紫微斗數評斷太陰，要分三方面來斟酌—太陰所在宮垣的廟旺利陷；日生人或夜生人值太陰坐命；其人出生的日子，是屬上弦或下弦。

太陰在亥子丑三垣最佳，申酉戌三垣次之；在寅卯辰三垣已屬失輝；在已午未三垣落陷，性質較為不祥。其中又以在亥宮為最吉，稱為月朗天門。天門即指亥宮而言。

所謂日生人，是指寅卯辰已午未六個時辰出生的人，夜生人，則指申酉戌亥子丑六個時辰出生的人。

上弦、下弦，是指人的出生日子，由初一至十五為上弦；十六至三十為下弦。上弦月漸圓，故吉；下弦月漸缺，故凶。但十五生人為滿月，已到頂峰，反而不及十三、十四生人。古人說：太陰在命身宮，主隨娘改嫁。這個說法，絕不宜一概而論，因為有許多附加條件—如太陰落陷，尤其是在已宮；其人又在下弦月的日子出生，生時又在日間，而且太陰和四煞同度或會照，尤其是火星同躔，然後始主克應。

古人又說，太陰守命的人，一般對女親不利。男命不利母、妻、姐妹、女；女命不利母、姐妹、女及自身。

這個說法又不可一概而論，仍須參考太陰的廟陷、生人在上下弦或日夜而定。

太陰在身宮，性質又比在命宮較為嚴重。若太陰在已宮為身宮，命宮為太陽天梁在酉宮，太陰又與煞曜同躔，則性質尤其嚴重。不過在現代社會，隨娘改嫁已不如古代之壞耳。

推算紫微斗數有一些不變的原則，譬如逢府看相（即當觀察天府一曜的吉凶時，必須兼看天相，天相吉，則影響天府的性質亦吉；天相不吉，則天府亦蒙不利的影響。）

其實王亭之還可以補充一個原則，逢月看日。當觀察太陰的吉凶休咎時，須兼視其所受太陽的影響。這是因為太陰本身無光，它的光輝須靠太陽照射。

在斗數星盤結構中，除了丑未二宮太陰太陽同度之外，一般情形下，太陽廟旺，太陰亦廟旺；太陽落陷，太陰亦落陷。但是，若太陽受四煞空劫干擾，影響到它的性質不吉，則此太陽的壞性質，亦可以反射給太陰。

推算斗數最重對星，府相、日月即為十四正曜中的兩對對星，性質彼此影響。

以太陰太陽的相對位置言，彼此有同度丑未宮；拱照辰戌宮；會照（除上述四宮外，餘八宮皆會照，只是其中有借宮會照的情況）。

丑未宮太陰太陽同度，以未宮為佳，因為以太陽為主，在丑宮太陽落陷，太陰雖入廟亦無力補救太陰失輝的缺點，所以主人生起跌無常。在未宮則雖太陰落陷，但卻能藉太陽的光輝加以補救，是故人生亦比較安定。

但由於日月同宮必多缺點，所以古人說：日月守命，不如照會並明。這即是說日月同宮不如拱照會照，尤其不如亥宮的太陰會照卯宮的太陽；戌宮的太陰會照辰宮的太陽。

古人又說：日月命身居丑未，三方無吉反為凶。即是日月同宮須藉會合吉曜來補救。

太陰入廟生人，一般主聰明俊秀，女命容姿美麗。見昌曲同會者更佳。但卻又主感情用事，易受感情困擾。此所謂事無兩全，必須藉後天人事來補救。

太陰最兼巨門。例如，太陽巨門在申，借入寅宮，會照太陰天同，此太陰天同即受巨門的影響，發生屬於陰暗面性質的事端。若太陰天同在命宮，主人意志薄弱，見煞忌空劫者尤甚；若太陰天同在夫妻宮，煞曜同躔，則婚姻恐生變化。

太陰亦不喜天梁，主孤寡。所以已宮的太陰，會太陽天梁，見煞忌刑曜，無論男女命，皆主人生孤獨，六親離散，尤主婚姻不利，易與配偶生離死別，女命尤甚。若陽梁又與煞忌同度，主寡。

在紫微斗數中，有一個與太陰有關的奇格，稱為明珠出海格。

這個格局的結構是—在未宮安命，無正曜，亦無輔佐煞曜，會合亥宮廷的太陰為月朗天門，及卯宮的太陽天梁（這太陽為日照雷門）。

古人云：日卯月亥命未宮，明珠出海位三公，主人年少即可由正途科舉出身，一路扶搖直上，達致高峰。

但此格局，卻喜有輔佐諸吉與太陰或太陽同度，更無煞曜相侵。若不見吉，反而見煞，則格局平常。

此格局的破格，是太陽化忌或太陰化忌，又見煞曜，則反主人一生多是非起跌，往往因感情困擾而影響終身幸福。

推算斗數，又須留意日月相夾的宮垣。

如太陽在子，天機太陰在寅，夾丑宮的天府；太陽在午，天機太陰在申，夾未宮的天府；太陽巨門在寅，天同太陰在子，夾丑宮的武曲貪狼；太陽巨門在申，天同太陰在午，夾未宮的武曲貪狼。即凡被日月相夾的宮垣，必為丑宮或未宮。

一般情況下丑宮被夾優於未宮被夾。

被夾的宮垣是何宮垣，關係甚大。若所夾者為命宮、財帛宮、事業宮，有吉同度則吉，主富而且貴。若在未宮，或更且見煞，則主勞碌艱辛以度日。最不喜夫妻宮在未垣被夾，又見煞，主婚姻生變化。

若天府空露被夾，主人小器欺瞞。

貪狼

《紫微斗數全書》稱貪狼為北斗解厄之神，但於評釋之時，卻只著重貪狼一曜的酒色浮蕩一面，並無太好的評價，然則何謂解厄之神耶？

殊不知貪狼的解厄，正著重於其交際應酬那方面。若有人八面玲瓏，三教九流無所不識，有事發生，出面周旋便可以擺平一件事，斯乃謂之解厄矣。

另一方面，凡貪狼守命的人，稍見吉星，即主長壽，又喜學神仙修鍊之術（在現代為宗教信仰），所以也可以引伸為解厄之義。

至於貪狼鈴星於辰戌丑未四喜墓宮中同躔，或貪狼羊躔於午宮，皆主由權勢取富貴。從權勢一方面來說，稱之為解厄亦無不可。以上皆貪狼解厄之義。

貪狼喜居辰戌丑未四墓宮，不喜居子午卯酉四旺地。

有一種解釋，謂貪狼化氣為桃花，子午卯酉旺地，同時亦為四沐浴桃花之地，所以貪狼居之，便桃芝太重，是故不吉。

照王亭之的見解則不然，貪狼主為人物慾重，居於四旺地，則其物慾更重，是故不吉。凡居子午卯酉的貪狼，或與紫微相對，成為紫貪一系星曜組合，不但物慾重，而且情慾亦重，所謂古人有男盜女猖的說法，這說法未免過於武斷而且誇大，只需體現其物慾情慾一端可矣。

古詩又雲，紫貪同宮，須左右昌曲夾制，所謂夾制，並非宮垣的相夾，只是在三合宮照會，因為左右昌曲永不能夾紫貪。

貪狼在丑未宮坐命，可以成為大格。因為在丑未宮武曲貪狼同度，會紫微七殺與廉貞破軍，殺破狼三星皆各有正曜同度，星系的性質變得複雜，性質強烈，故變化甚大。

更加上凡武貪必為太陽巨門及天同太陰所夾，為日月夾命，倘如更加左輔右弼，或文昌文曲相夾，便成為貪武同行的格局，主富貴威權。倘更與火星或鈴星同度，主富貴無倫，唯必先歷艱辛而後發跡，故所謂武貪不發少年人也。

若武貪不見左右昌曲夾，亦不見輔佐吉曜來會，又不成火貪、鈴貪的格局，則少年享受，但必生破財，然後憑巧藝安身。若更見煞忌，則發展為自私自利的武貪。

貪狼主桃花，但又可發展為巧藝，古詩云：貪武四生四墓宮，破軍忌煞百工通，則是指此而言。

具體的星曜結構是—丑未宮武貪見羊陀，不見左右昌曲；辰戌宮貪狼獨坐對武曲，不見左右昌曲。二者若更逢煞忌，則主人賴巧藝以謀生。

或者，寅申宮貪狼獨坐，與廉貞相對，或已亥宮廉貞貪狼同度，見煞忌而不見吉，亦主人巧藝以求財。

大致而言，貪狼、廉貞、武曲三曜同度或相會，即構成巧藝的基本條件，屬於何種巧藝，則須詳其餘星曜組合而定。如見昌曲者精於設計；見火星天廚者宜飲食或食品業；見陀羅者精於機械之類，林林總總，變化相當複雜。

古訣有一句：貪月同煞會機梁，貪財無厭作經商。又雲機梁貪月同煞會，夜半經商無眠睡。兩訣實是一訣，即貪狼、機月同梁格局、煞曜同躔，如此三者組成一星系，即主人暮夜經商，辛勞為財。

但今人研究斗數，對這兩句古訣都有懷疑，因為在星系組合中，機月同梁無可能與貪狼相會照。故今人多以為此乃誤刊，又或者企圖將此兩句古訣竄改。

王亭之可以說，這兩句古訣不誤，絕非誤刊，亦不是古人故布疑陣，將話說錯。在斗數古訣中，看似不可能相會，而古人將之說成彼此相會的星曜甚多，其實同一道理，若讀過《紫微斗數星訣》（宋吳景鶯擇，相傳他是陳希夷的弟子），便當可明白一切。

貪狼守命，最嫌身宮見七殺或破軍。主人一生多浮蕩無根，事業多變。

古人說與七殺同守身命，男有穿窬之體，女有偷香之態，諸吉壓不能為福，眾凶聚愈其*。以事藏機，虛花無實，與人交，厚者薄，薄者厚，故云七殺守身終是夭，貪狼入命必為*。若身命與破軍同居，更居三合之鄉，生旺之地，男好飲而賭博遊盪，女無媒而自嫁淫奔，喜見空亡，返主端正。

古訣言及男盜女娼，亦未免太甚其詞，但若物慾深、情慾重，而又喜歡改變事業，或欠缺經歷艱苦的毅力，則亦易失足而趨下流。

貪狼見煞，便不宜文曲同度，若貪狼守身，七殺破軍守命，見煞又同躔文曲，則主一生多意外兇險。

貪狼不喜與文昌文曲同宮。同躔文曲見煞，已主一生多意外，在性格方面，則無論昌曲同躔，皆主為人多虛少實。女命尤主聰明而薄命，若在福德宮者，須慎防失足。

貪狼亦不喜與擎羊、陀羅同度。在亥子宮，名為泛水桃花，在其餘宮度，則主為屠宰，大限流年逢之，主動手術。唯在午宮，貪狼擎羊同度，亦名馬頭帶箭；在寅宮，陀羅同度，則名為風流綵杖。

泛水桃花與風流綵杖皆主因色致禍，但若見吉星祥曜，則僅主為人詩酒風流，風花雪月，並不主花酒喪身。

貪狼化祿或化權，以見火鈴同度為佳，化祿主富，化權主貴。以上皆屬於貪狼的格局，吉凶變化甚大。

巨門

紫微斗數以巨門為暗曜。許多人誤解暗曜之意，以為是指巨門本身無光。

實際上卻並非如此。巨門之所以為暗，是此星善於遮蔽其他星曜的的光輝，因此巨門一名，可以理解為巨大的障礙物。

世間任何障礙物，唯不能障礙陽光，因此僅太陽不畏巨門。然此太陽必須入廟光輝始可。

《紫微斗數全書》稱，會太陽則吉兇相半，即是指巨門喜見有光輝的太陽。並不是巨門無光，要靠太陽照射，而是當巨門障礙其他星曜之時，有太陽則減輕其障礙陰暗。

巨門由於有暗蔽力，所以最壞的是人際關係，《紫微斗數全書》說：其性則面是背非，六親寡合；交人初善終惡。又稱之為孤獨之數，克剝之神。即指人際關係而言。

巨門化祿、化權，亦化忌，但不化科。此中有深意存焉。

巨門化忌，障礙遮蔽之力最能發揮，所以巨門化忌皆主是非口舌，或表徵為情感上的難言之隱，或表徵為官司詞訟。

巨門化祿，則口舌生財。將此意義擴大，亦可以膈現代社會的傳播界。但另一方面亦可表現為口甜舌滑，內心卻少真實感情。以天機巨門而巨門化祿者為甚。

巨門化權，古人稱為凶為吉兆，即發生的事視之似凶，但卻實為吉事。此乃障礙力發生作用，由障礙而致成功。

巨門擅長障礙，所以往往表現為滔滔不絕，以口才在社交場合出鋒頭。亦正因其擅長表現，所以不必化科。

巨門的遮蔽障礙之力，視與何星同會，所發生的事端往往不同例如—天機巨門，天機主權變，與巨門同度，則有可能變成愈施權變而愈生困擾。

天同巨門，天同主感情，與巨門同度，則為情緒上的陰暗面，往往表徵為苦衷。

太陽巨門，太陽主發散，在人生則為表現，寅宮的太陽尚可，申宮太陽為日落西山，與巨門同度，則餘暉掩沒，往往表徵為毅力不足，魄力不足。

若巨門獨坐，則自生障礙，往往表現為多疑慮、多是非，多學少精，進退兩難。關於這些特性，《紫微斗數全書》已屢言之矣。

子午巨門獨坐為石中隱玉，亦必須隱而不宜顯，由是可知其暗蔽的特性。

巨門的暗蔽，人雖多言其不祥的一面，但紫微斗數任何星曜，都有吉凶兩面的特性，所以當其表現良好時，亦往往忠烈。不少忠臣烈士即是巨門獨坐命宮。

例如巨門在辰宮坐命，丁年生人，巨門化忌。所會的太陽又在子垣，無光輝以解巨門之暗，但三方卻有天同化權對拱，申宮無正曜借寅宮太陰天機安星，而太陰化祿、天機化科，為祿權科忌四化全逢。

如此命局結構，表現為其人是非雖大，然而卻因不肯隨波逐流而成大業。

又或巨門在辰化祿，會太陽在子化權，若對宮戌垣有文昌化忌相照，而辰宮則文曲化科，此亦為大格，主突受提拔而有所表現亦可取得富貴。只是卻缺乏辰宮的剛毅。

《紫微斗數全書》所載的古訣，關於巨門者，可謂泰半與太陽交涉—巨日寅宮立命申，先驅名而後食祿。及巨日申宮命寅，馳名食祿。

這是說，申宮立命，宮垣無正曜，借對宮（寅宮）之太陽巨門安星；或寅宮立命，宮垣無正曜，借對宮（申宮）之太陽巨門安星。均主先有名然後有利，或者可以說，其所獲之利多寡，系根據所得之名大小而定。

巨日命宮寅位，食祿馳名。巨日命立申宮亦妙。這是說申寅兩宮的太陽巨門，必須先食祿而後得名，剛好與借星安宮的情形相反。只是申宮太陽失地，不如寅宮，所以古訣只稱亦妙。

凡此皆指巨陽會吉而無煞忌者言。

關於巨門與太陽的關係，還有兩句古訣：巨在亥宮，日命巳，食祿馳名。巨在在巳宮，日命亥，反為不佳。

這是說命宮在巳，太陽守命，對宮巨門在亥者，主先食祿而後得名。可是若情形相反，命宮在亥，太陽守命，對宮巨門在巳者反而不主食祿馳名，原因即在於亥宮太陽落陷，巳宮太陽廟旺，落陷者則易為巨門所蔽。

此外，石中隱玉格其實與巨門有關—巨門在子午，祿權科會，皆為合格，主人不取最高峰地位但能富貴。二者又以巨門在子者為佳，因為得會辰宮廟旺的太陽，巨門在午，則太陽在戌宮落陷，所以格局稍次。

石中隱玉格，祿存同纏巨門，不如巨門化祿，此又不可不知。

巨門與天機同度必在卯酉二宮，在卯宮者吉。

因為機巨主動蕩，主人不安一業，興趣過分廣泛，毅力不足，是故格局高低，必須兼視福德宮。

機巨立命者，福德宮必在已亥，天梁獨守，卯宮立命者，天梁在巳，主原則性強；酉宮立命者，天梁在亥，性質亦游移，有名士風度，所以必須已宮的天梁，始能補救卯宮機巨的缺點，亥宮的天梁則不能。

其實機巨立命，以得祿為主。巨門化祿、天機化祿，或會天同化祿、太陰化祿均可。不宜太陽化祿，因卯宮機巨於太陽化祿時，必同時為羊陀照射，是為破格。

機巨最嫌火鈴同躔，古訣云：巨火鈴星逢惡限，死於外道。故雖見祿亦為破格。

天相

前人比喻天相為掌印之官比喻天機為謀臣，即是說，天相與天機都欠缺領導力，但卻有扶匡之力。故無論星曜會合如何之佳，其人都難以取頂峰位置，只能成為佐式。

然而天相與天機又有本質上的不同。天相可以說政治性較重，所以多為行政主管人材；天機則以謀略為重，所以多為計劃人材。

由於天相具有政治色彩，而且是佐式而非領袖，因此天相本身的善惡，便須以會合的星曜而定。如會合的星曜善，則天相亦善；倘會合的星曜惡，則天相亦惡。前人說天相可善可惡，正是這樣的意思，並不是說凡天相守命的人，其性格可善可惡。因為其性格已可由星盤中的星曜組合顯示出來。絕不能孤立天相一星來論人的品格。

天相為掌印之星，所以亦主權力，其權力大小，只視所會輔佐諸曜及吉利的雜曜多寡而定，因此基本上天相亦喜百官朝拱，只是其意義不同紫微、天府、太陽、太陰等星主，星主有無百官朝拱是推斷領導力及領導局面大小的依據，而天相有無百官朝拱，則是權力大小的依據。權力不同於領導力，一位署長，可以說有相當的權力，但其領導力則可能不及參政團體的的領袖，由此例即可推知其餘。

古人論天相日：為司爵之宿、化氣日印，是為官祿文星佐帝之位；又日：帝座合之則爭權，便即是論天相必注意及其權力之意。

天相喜諸吉，尤喜紫微，亦即此意。

則於天相易受所會星曜影響本質，而天相在星盤分布中，又與紫微、武曲、廉貞三曜關係甚大，所以凡天相在命，必須兼視此三曜是否相會，若相會，其性質為優為劣，因為它們的優劣，幾乎即可決定天相的優劣。

若紫微天相同度，有百官朝拱，便是富貴雙全的格局；若天相在丑未二宮獨坐，對宮為紫微破軍，紫破會合諸吉，有百官朝拱，則此獨坐的天相受影響，亦可推斷為富貴雙全。但若無諸吉會合，紫破又見煞忌刑湊，影響所及，對宮的天相亦性質不佳。

古人說：天相，貪廉武破羊陀煞湊，巧藝安身，便亦以武相、廉相星系是否見煞為推斷依據。

推斷紫微斗數有一句口訣，日：逢府看相，即是說，凡推斷天府一曜的吉凶，不應只視天府一曜，應同時兼視天相的吉凶，天相吉，天府亦吉，天相凶，天府亦凶。

其實看天府兼視天相，看天相亦應兼視天府，故亦可日：逢相看府。

若天相所會的天府，有祿同躔，則影響所及，天相亦主富。

若天相所會的天府，無祿，無煞，即所謂空庫或露庫，則影響所及，此天相亦主睏乏。

故中州派論天相，以所會合的紫微，視天相之貴，以其所會合的天府，視天相之富。古人視此為秘傳，不肯輕易泄露。學者當善於體會此意。

天相有「財陰夾印」及「刑忌夾印」二局，在推斷上非常之重要。

凡天相所在的宮垣，其兩隣，必一為巨門，一這天梁，毫無例外。

天梁為蔭星，若另一旁的巨門化祿星之時，則此天相便為化祿及蔭星所夾，稱為財蔭夾印，為其數中重要的格局，主一生得人助力或蔭庇，從而致取富貴。

若夾天相為天機化祿、天同化祿，而非巨門化祿，亦成此格，唯一般主格局較次。

天梁又為刑憲之星，若另一旁的巨門化為忌星，則成刑忌夾印之局，主人一生受壓力，且多刑傷克害。

若夾天相的天機化忌、天同化忌，而非巨門化忌，亦成此格，但克害較淺。

於四煞，天相不畏擎羊或陀羅同度，但卻畏羊陀相夾，是亦構成刑忌夾印。因為擎羊為刑，陀羅為忌。

在此情形下，若與天相同宮的星曜化忌，如武曲天相而武曲化忌；廉貞天相而廉貞化忌，則不但為刑忌夾印，而且為羊陀夾忌，星曜組合甚為惡劣，主人易招是非詞訟，受壓力，有刑傷。若命宮見此情形，古人認為僅出家修行可以獲吉；在現代，亦宜提高自身修養，避免競爭，隨遇而安為是。

天相不喜與火鈴同度，亦不喜火鈴夾，甚至在三方見火鈴亦不為吉。

古人說：天相守命，火鈴衝破，殘疾。此言有點過分，但主人一生勞碌，或功敗垂成，故宜加強自我修養。

古訣云：天相之星女命躔，必當子貴及夫賢。這句歌訣，有先決條件。必須見化祿或祿存，及化權、化科，然後才子貴夫賢。故以已生人子宮廉貞天相；甲生人午宮廉相；庚生人辰宮紫微天相為合格。

古訣又云：女命天相右弼福來臨，此乃因天相為佐式之星，右弼又為佐式，所以同氣，因此最喜此二曜同宮。

但這星曜組合，在現代亦有一缺點，即俗語所謂大婆命，主丈夫納妾。在古代丈夫納妾並不視為壞事，反而認為有福，因此天相右弼在現代則未能視為佳構。

女命天相，不喜見昌曲，主聰明而命薄，古人認為乃妾侍之命。

天梁

古代星家相傳，南斗注生，北斗注死，天梁即為南斗司壽之星，貪狼為北斗司災厄死亡之星。

所以命宮或疾厄宮見天梁,主逢凶化吉,消災解厄。而貪狼若逢煞忌刑耗會合，更遇流煞衝起，則為死亡、災難之兆（尤忌會廉貞化忌）。

然而天梁即能消災解厄，從另一方面來說，便亦必有災厄發生，然後始見其消解能力的發揮。所以凡天梁坐命的人，一生災難必重，童年亦必有災厄危症，終能逢凶化吉，危而不危耳。

天梁不喜臨已、午、未三宮。蓋所會的太陽在亥、子、丑三宮落陷，不足以解天梁孤克刑忌之性。

天梁在已，不必見煞忌刑曜，已主一生多災多難，或多病患，或從事帶危險性質工作。若見煞忌刑曜，更主九死一生，唯一定能逃過大難。此類命例屢見不鮮，準確度甚高。曾有人已綁赴刑場，最後關頭獲救。

天梁在午、未兩垣，皆主易受人排擠。尤其是當天梁與祿存同度，或天梁與化祿會合，皆易招是非尤怨。若與煞曜同度，則口舌是非更重，且易受打擊，唯亦始終能予化解。

不過，午、未二宮的天梁，比較孤獨，特少人緣，且六親又無依靠，人生比較艱苦。

天梁在午宮與文曲同度則反為大貴之徵。

若天梁與陰煞同度，更會天機及煞曜，則主人有陰眼，能見鬼魅，倘鈴星亦同度者，性質尤其嚴重，可因此發展至神經衰弱。唯會吉化及吉曜，則前人認為可令陰物迴避。

但當空耗煞曜亦同度之時，則多傾向於宗教及神秘，在古代即為僧道之流。

古人說：機梁會合善談兵，然而《紫微斗數全書》中的諸星問答，卻又云：夏天機耗曜，僧道清閑。二者的分別，在於耗曜。

所謂耗曜，一般以為指破軍，可是天梁在三方四正卻無與破軍相會，因此有人是指大耗，大耗在斗數中只屬雜曜，起的作用不應如此巨大。

在這問題上，可以說是古人故弄玄虛，實際情形是：天機天梁同度於辰戌二宮，主其人嗜好廣泛，尤其喜愛炫耀才華，但浮光掠影，坐言萬里不能起行。古代文人以能談兵法為文武兼資，即是此類。

天梁為壽星，所以當天梁與天壽同宮之時，往往便象徵人際關係間的年齡差距。

例如，夫妻宮見天梁天壽同度，女命主配夫年長十二年或以上（否則相反，自己比丈夫年長一至三年）。男命則主配少妻，年齡差距可八年以上（否則相反，反比妻子年輕一、二年）。

又如天梁在子女宮，天壽同度，則主晚年得子，或女兒與兒子的年齡差距頗大。

如上述星曜組合在父母宮，則主父母年齡有頗大的差距。

若在兄弟宮，則主自身為長子或長女，與兄弟姐妹年齡有差距，或有庶母所生的兄弟。以上的徵驗頗為準確，可供定星盤之用。

天梁坐命宮，一般主有壽。或命宮之對宮（即遷移宮）有天梁躔度者亦然。

但當煞忌刑耗諸曜與天梁同躔時，所謂有壽卻不等於健康，可能是帶病延年，或服藥以延年（從前的人吸鴉片來治療咯血，即是服藥延年一例）。

因此，天梁亦為吸毒服藥的星曜，尤其是當所會的太陽落陷，且有火鈴同度之時，加上一些帶不良性質的雜曜，即主有吸毒的傾向（長期服食安眠藥亦等如吸毒、服毒）。

我國古代，名士每有服食毒藥的習慣，如魏晉名士之服五石散，唐宋名士之服丹汞，以至清代名士之吸鴉片，皆屬此類。所以天梁坐命的人，亦每多名士風度。天梁天同對拱者會煞曜空劫，即多如此。

天梁一曜即帶名士風範，所以便喜見輔弼、昌曲、魁鉞。古人云：天梁與文昌居廟旺，位至臺綱；天梁左右昌嘉會，出將入相；天梁居午文曲同，臺省之位。蓋自宋代以還，重名士而不重門第，所以天梁遇吉便主清貴。在現代，則為專業人士，且多居監核管理計劃之職。

若天梁見煞忌刑耗諸星，則名士氣質化為浪蕩不羈。古人云：梁同對居已亥男浪蕩，女多淫（古代女人浪蕩即為**，故推斷為多淫）；天梁天馬陷，為人飄蕩風流；梁酉月已，卻作飄蓬之客。最劣的星繫結構，為天梁居已宮，火星、陀羅同度，則不但一生多災厄，而且六親孤克，人生亦相當浮蕩無依。

天梁又為傳播之際星，其傳播性質，係由天梁帶文曜的色彩而來，故與昌曲、天才同度，若事業宮有巨門躔度或對拱，則必傾向於傳播事業。

但若天梁與桃花諸曜同度，則傾向於表演藝術，更見煞曜，則主因色致禍，凡天梁坐命者，夫妻宮必見巨門，故對於婚姻應加註意。

天梁居子，若多桃花諸曜，尤其喜找尋刺激，以感情困擾為樂事。這時候，若昌曲會合，則昌曲亦化為桃花，並不主人地位崇高。且人生亦多浮蕩無根。

是故天梁一曜，雖有蔭庇之意，且又為壽星，但卻並非全吉，於推斷時宜留意其富德宮，以及所會太陽為廟旺抑落陷。由於天梁在命宮者，福德宮必於太陰有關，故見天梁必兼視日月。

七　殺

七殺在紫微斗數乃屬惡曜，所以凡七殺坐命的人，無論格局如何良好，且見輔佐吉曜，一生中亦必見過一段時期的凶危。古人云：二宮逢之，定歷艱辛是也。所謂二宮即指身命二宮而言。

所以七殺守命，必須詳斷其各大限的好壞。好運來得愈早愈須防中晚運的挫敗。這種命局，由於少年得志，故一經挫敗，可能影響終生。若挫敗的運程在二十餘至三十餘歲那一段時期，則反而較好，因為十年磨練，往往反成大器。

七殺坐卯酉宮最為不宜，秘經所謂七殺居陷地，沉吟福不生，亦以居卯酉宮最為吃緊。凡卯酉宮武曲七殺坐命，則易有兇災之性。且易一生困滯，以離鄉背井為宜。

七殺最不宜居卯酉二宮，即武曲七殺同度。中州派稱之為殺陷震兌。

紫微斗數全書有七殺居陷地，沉吟福不生的說法，然而卻又說七殺無陷宮，二者互相矛盾，實際上卯酉二宮即為陷地，卯居震方，酉居兌方，所以稱為殺陷震兌。

武曲七殺若與煞忌刑耗諸曜同度，則帶有災禍的性質，若更被流煞流忌衝起，是年主生意外。有時且又帶自我毀滅性質的結構。

以格局言，殺陷震兌，亦僅宜憑工藝或手藝謀生。七殺本主有相當強的管理能力，可是落陷地後，管理能力大為削弱，只宜個人憑才藝發展。

在這樣情形下，見火貪、鈴貪，亦往往一起一蹶，橫發橫破。

七殺最喜紫微，所以紫微七殺同度，稱為化殺為權，與紫微天府對拱，亦主威權，稱為七殺朝斗。

然而既已化為權威，便不喜見文昌、文曲，龍池、鳳閣諸曜，以文武氣質不相投，反而不良不莠。

亦不喜再見紫微化權，權力之星太重，則反見孤克，而且人際關係易不佳。

更不喜於此時見火星、鈴星，主威權更重，但卻易六親冰炭，自身流離，一生經歷艱危而成事業，可是卻無人匡助，雖有事業亦必辛苦。至晚年反易消極。

化為權威的七殺，最喜見祿，且有輔弼、魁鉞嘉會，所會的貪狼化祿則尤佳，或火貪、鈴貪，則主歷艱辛而成大器。

古人論七殺坐命，以寅申子午四宮垣為高格，在寅宮為七殺仰斗，在申宮為七殺朝斗。

在子午宮則為雄宿乾元格；此時廉貞在福德宮，廉貞的陰火鍛煉七殺陰金，主歷艱辛而發越。

依中州派所傳則略有不同，午宮者佳，子宮水垣略為破格，反而未宮的廉貞七殺同度，亦成雄宿乾元格。

所以七殺坐命者，實以寅、申、午、未四宮垣易成高格。

唯以上的格局，必須七殺見祿始為佳，又須不與煞刑耗同度，及不會忌星，否則即成破格。更不喜臨於四長生中的絕地（必在寅申宮）否則亦屬破格。

七殺可以入墓不宜臨絕，絕則無生氣。

七殺以在寅、申、午、未宮為高格，但這些格局卻有一個特工點，主貴而不主富。即是說，其人以社會地位為重，財富收入，視其社會地位高低而定。古代重功名，現代人重學歷，因以，必須艱苦求名，然後才能得以富貴，若自暴自棄，則社會地位不高，其富裕程度亦必大打折扣。

故上述格局，以福德宮文昌、文曲、天才、鳳閣諸曜為佳。尤其是雄宿乾元格，福德宮廉貞獨坐，見科文諸曜則人生減少坎坷—七殺坐命，命宮不喜文曜，而福德宮則喜之，此為推斷時的要點。

七殺在已亥二宮，紫微同度，化為權力的星曜組合，則亦宜福德宮見科文諸曜，因為畢竟屬名大於利。

前人論斗數星曜，以天梁為風憲之曜，論七殺，又謂主於風憲，其威作金之靈，其必若清涼之狀。實際上天梁與七殺的風憲，有不同的本質。

天梁之主風憲，是監察，有如廉政公署，或古代的御史台；七殺之主風憲，則有如古代的巡御史，亦如今日的治安紀律部隊。二者的重要分別，在於前者不親臨崗位，只居於幕後，而後者則親歷其境，面對面執行任務。

所以天梁在一個機構中，必當計劃管理的任務，而七殺則是直接參与管理工作。例如在財經機構，天梁可以成為財務計劃，市場研究人員，而七殺則直接參於財經業務，尤主管理業務人員。

古人最嫌女命七殺。歌雲女命愁逢七殺星，平生作事果聰明，氣高志大無男女，不免刑夫歷苦辛。又云：七殺孤星貪宿逢，火陀湊合非為貴，女人得此必不良，只好偏房為使婢。又云：七殺寅申女命逢，惡煞加之淫巧容，更逢吉化終不美，婢妾奉主人翁。聰明而氣高志大，非古代婦女所宜，因此見吉化吉曜亦不為美。現代社會自然不同。

目前論斷女命，只須視其有無煞曜同會，或會照化忌，如有則人生比較孤獨，只宜全力發展自己的事業。如無，則人生仍然幸福，只須注意與六親的人際關係。見吉化吉曜，則更主有領導能力，管理才能。

唯七殺在命宮或福德宮，見桃花諸曜及火星、陀羅，則主感情不專一，女命自多波折。

破軍

前人論破軍偏多貶詞。《紫微斗數全書》云：主人暴凶狡詐，其性姦猾，與人寡合，動輒損人，不成人之善，善助人之惡虐。視六親如寇讎，處骨肉無仁義。可謂一無是處。然而此僅屬一偏之論。

至於說：逢天府則作奸偽，會天機則鼠竊狗盜。則更另有所指，因為在星盤中，破軍永無與天府、天機相會之理。

其所謂唯天梁可解其惡，天祿可解其狂，須注意破軍亦永不與天梁相會，但破軍卻喜見祿，祿存或化祿均可。所以古人說，六甲六癸生人合格，主富貴，即由於六甲生人，破軍化權；六癸生人，破軍化祿。

破軍最喜得祿，化權次之，即可將破軍的缺點彌補，成為上格。

破軍喜見祿，唯遇貪狼化祿，或貪狼與祿存同度之時，卻須小心。若此時更見天馬，則反成敗局，與其他星曜之喜祿馬交馳不同。古人云：破軍貪狼逢祿馬，男多浪蕩女多淫，即是指這種星宿的結構而言。

考其緣由，乃因破軍本身已有去舊更新的性質，當貪狼祿馬來會之時，一方面增加了他的變遷，另一方面即使其人企圖僥倖，於是變成不守一業，不安現成局面。在古代，婦女無自己的事業，於是為耐守成，便變成見異思遷，由是不安於室，因此才有男多浪蕩女多淫的說法。

趨吉避凶之道，在於抑制自己盲動的傾向，若能凡事謀定而後動，在為適當的時刻不可勉強求變動，則能持盈保泰矣。

破軍最忌落陷，故不喜居卯酉兩宮。於此兩宮垣，為廉貞破軍同度，又以酉宮較為兇險。

凡廉貞破軍在酉宮，為命或遷移宮，若遇天刑，更見煞曜及化忌，常主人生有重大的挫折或者遭逢意外。廉貞化忌者，更主存自殺之心。唯僅見廉貞化忌而不見煞刑耗曜，則為反格，主人可以暴發，但卻須防男多浪蕩女多淫敗，必須於發財後轉變原來從事之業務，始可避免。此以廉貞破軍居卯宮尤然。

破軍本不宜見文昌文曲，古人云：與文星守命，一生貧士，唯於卯宮見文昌（尤其是文昌化科）則亦屬反格，主突受人提拔而升遷，但仍須防突然冰山倒去，難以長期倚靠後台。

破軍的暴發暴敗，除廉貞破軍之外，尚有丑未宮的紫微破軍。

雖然說喜紫微則有權威，但仍主發後有大破敗，除非是不見刑煞諸曜，而得百官朝拱，始主富貴綿遠。

若是吉凶諸曜交集，在未宮的紫破尚可，在丑宮者，每每發於紫破守命的流年，亦敗於紫破守命的流年，其富貴僅能維持十二年。趨吉避凶之道，在於能夠急流勇進，則富貴可以保持。

凡紫破之發跡，若見祿，或會火貪、鈴貪，主突然得意外之財；若化權，或見昌曲化科，且見輔弼，魁鉞，則主突然受人提拔而提高社會地位，但亦突然失去靠山，以致地位不保。

破軍與紫微同度，見吉尚可取富貴，唯須注意持盈保泰，但當破軍與紫微天相對拱之時性質卻完全不同，其破壞力多於創造力。前人解釋，紫破同度，有如大將領兵，受命於御駕親征的皇帝，但破軍與紫相對拱，卻有如將在外，君命有所不受，因此破壞力較強。

《紫微斗數全書》云：喜紫微，有威權，是指紫破同宮而言；又云：逢紫微，失威權，是指破軍與紫微對拱而言。（今本作居紫微，失威權，必勝，乃誤刊）。

凡辰戌兩宮的破軍，則因與紫微對拱的緣故，自身常有不幸的遭遇，見煞者主殘疾或緾綿病患，唯生命力極強，且有藝術氣質，若見祿，則亦可富貴。

在寅申二宮，破軍獨坐，對宮為武曲天相。寅申亦為破軍陷地（坊本誤為平宮），所以亦與卯酉破軍相同，主背井離鄉，或且兩重父母。

若與火鈴同度者，一生六親緣薄，奔波勞碌，雖處順境亦難安享，仍須凡事親力親為。

若逢武曲化為忌星，則財帛有失，或主一生因欠財力支持而不能達至理想。倘煞曜重者，則一生東傾西倒。

凡破軍與火鈴同度，貪狼來會，亦不作火貪、鈴貪看，因破軍受火鈴的影響，縱然發跡必經歷艱辛，而且當企圖再進一步時，往往反而招致破財。

當鈴星、擎羊同度之時，尤其主事之功敗垂成，以安分守紀，任職受薪為宜。

太微賦說，破軍暗曜共鄉，水中作塚。則於斗數以巨門為暗曜，所以一般刊本皆謂破軍與巨門同宮，主有水險。

然而在斗數星盤中，破軍永不能與巨門同度。故破軍巨門的說法，顯然有誤。知道這句口訣的人，每多視為極大的秘密，不肯洩露。

實際上中州派的口訣是與文曲入於水域，殘疾離鄉，即指亥、子、丑三宮的破軍而言。亥子丑為北方，屬水，故稱為水域。而太微賦的說法，其實應該讀作破軍暗曜共鄉水中，作塚，作塚乃指其人如居於塚墓，每多晦暗。

所謂暗曜，實際上是指文曲化忌而言。文曲化忌稱為暗曜，一般人不知。

文昌

文昌主科甲，唯不喜居寅、午、戌三宮。在其餘各宮，皆主聰明，性近文藝。若昌曲齊會，又有天才在命宮者，其人智慧過人。見奏書、博士，大利考試。

但若命宮只見文昌，不見文曲等曜，又不化為科星，則僅主聰明，未必利考試求名。見龍池、鳳閣，則必有巧藝，或具有屬於勞力之專業技能。昌曲在命宮者，亦主人易受異性垂青。命宮正曜為太陰、天同、天機、紫微者尤甚。

與太陽、天梁、祿存同會，為陽梁昌祿格，大利考試及競爭。其發跡之期，必在天同躔度的宮垣。是為太陽蔭福—天梁為蔭星，天同為福星。

陽梁昌祿，以太陽天梁在卯酉者為正格；太陽在辰戌，會天同天梁而見文昌，祿存或化祿者為偏格。偏格者，以太陽化祿為佳。皆主利考試競爭。在現代，又為學術研究之徵。

但太陽在戌，文昌同度，雖成陽梁昌祿的偏格，唯文昌落陷，則格局較低。若更文昌化為忌星，或太陽化為忌星，便為破格，反主懷才不遇，多顛沛流離。

文昌格局，以鈴昌陀武為最劣。古人說：鈴昌陀武，限至投河，這是指武曲、文昌、鈴星、陀羅在辰戌二宮交會而言。凡成格者，以武曲陀羅同度為合，則或武曲化忌，或會廉貞化忌，故為挫敗或意外之兆，不必鐵定為投河溺水之憂。

文昌亦可化為桃花，特別是當文昌單見於命宮，而不會文曲之時，桃花的意味更重。或於桃花諸曜畢集的情形下，昌曲同躔，便亦化為桃花。古人以女命不喜文曲文昌，即是因此。甚至說楊妃好色，三合文曲文昌，意為楊貴妃的命，即受昌曲二曜的影響。

然而亦須正曜是什麼星系而定。最不喜廉貞、貪狼。骨髓賦說：昌貪居命，粉骨碎屍，文昌文曲會廉貞，喪命夭年，即嫌桃花過重，轉為單薄之徵。其所指，系已亥二宮廉貞貪狼同度，見煞曜，化忌，及文昌文曲而言。

若破軍在卯酉二宮與文昌同度，見火鈴；或破軍在辰戌二宮與文昌同度，為火鈴夾，皆主六親無緣，不良不莠，而自身亦奔波勞碌。

文曲

文曲亦為科名之曜，但與文昌不同。文昌主正途出身，文曲則為異路功名。

在現代而言，文昌主文學藝術，文曲則主數理。現代人以數理出身，本來已不算異路，但紫微斗數究竟是古代的術數，我們只能將各星曜的徵驗加以推廣。所以便不得不將文曲所表徵的數理、工程、工藝視之為忌路功名。

因此，當命宮文曲化科，會照化忌之時，其人便只宜研究科學工程，對文學藝術只可能有興趣，不可能精通。

文昌代表文字、文章，文曲則代表口才，此又為二者不同之處。

文曲又為術數，所以古人說：文曲太陰，九流術士。

文曲最不宜化為忌星，在許多情況下，比文昌化忌還要更壞。

例如紫微貪狼在卯，與文曲化忌同躔，便是因賭破家的格局。有一位對晨操非常有心得的人，每賽馬必大負，便是這個命格。假如文曲不化為忌星，則必不致此。

當武曲貪狼在丑未宮垣，與文曲化忌同躔之時，古人云防溺水之憂。故可視為具破敗挫折性質的運限。

文曲化忌，古人稱為暗曜。這個意義，到明代未年已漸模糊，術者以為暗曜專指巨門，因此便將破軍暗曜共鄉水中作塚的暗曜誤為巨門，實際上即指文曲化忌而言——其實殺、破、貪躔文曲化忌均不佳，如七殺躔文曲化忌，古人則稱之為詐偽。

文曲亦帶有桃花的性質。當桃花諸曜畢集之時，文曲同度，往往便成為桃花。在現代，由於行業的性質廣泛，所以可從事多與異性接觸的行業，以為化解。筆者見過一個命造，命宮為天機太陰躔文曲，見桃花諸曜。這種命局，古人認為不宜經商，但其人卻以賣女裝女鞋立業興家。然而當文曲與巨門或天同同度之時，不會文昌，則每多痛苦的戀情，古代認為女命最為不宜，主水性楊花。

由於文曲主口才舌辯，所以當其帶桃花性質之時，亦主能以口才言詞取悅於異性。

根據這性質引申，廉貞文曲便成為口舌便給的能吏。唯必天梁、紫微、天府等星曜見文曲，然後始主聰明。

昌曲

文昌文曲二星，在星盤中，因同宮，夾宮的關係，往往形成一些特殊的性質。

昌曲可以在丑未二宮同度，最宜見正曜太陰太陽，是為陰陽會昌曲的格局，只須不逢化忌，煞曜不重，即主富貴綿遠。見輔弼魁鉞更吉。古人說：陰陽會昌曲，出世榮華。天梁在丑未二宮，亦甚宜與昌曲同度，不但聰明，而且主有領袖之才。

此外武曲貪狼與昌曲同度，為文武兼資；紫微破軍與昌曲同度，則主有相當強的創造力，一般皆視為良好格局。

唯丑救宮的天同巨門，不宜與昌曲同度，主人好色喪志；丑未宮的天機就不宜與昌曲同度，主人浮蕩；廉貞七殺則流為虛浮，皆非美格。

文昌文曲夾命宮，一般主聰明。唯仍得視所夾的正曜而定。文昌文曲能夾的垣，必在丑未。亦以太陰太陽為昌曲所夾，主人富貴；天梁被夾，則主人聰明睿智，但在未宮時，不宜察察為明，否則即恐招怨。

若天相為昌曲所夾，在命宮，仍主聰明，但卻易東搖西擺，見風駛舵，無一定主見。若在子女宮，見吉化、吉曜，特別是見左輔右弼、紅鸞天喜的情形下，往往主得雙生子女。

紫微破軍為昌曲所夾，氣質變為淳和；天府為昌曲夾，則溫厚而明敏。

唯天同巨門為昌曲所夾，則反成桃花；天機為昌曲夾，流為機巧而非內才；廉貞七殺為昌曲夾，則主人虛浮。

輔弼

前人論命，男喜左輔，女喜右弼。但並不是說男命僅得一顆左輔，女命僅得一顆右弼便成佳構，必須一守命宮，另一在三方會合，然後才顯得出守命宮那一顆輔弼的力量。

左輔跟右弼的性質，基本上相同，但左輔則帶主動，所以命宮見左輔，往往得主動的助力。然而人貴自立，故必須命宮正曜有力，結構良好，然後助力始能錦上添花。從另一方面的意義來說，輔弼亦不主雪中送炭。這即是它們跟天魁天鉞的最大不同之處。

前人以左輔右弼為官祿之星，以左輔為正，以右弼為付，一如文昌文曲，所以釐定左輔主正途出身（由科舉出仕）；右弼則為異路功名（例如軍功起家，捐班出身）。但中州派則以左輔主貴，右弼主富。這些推斷準則可以參考。

古人說：左右同宮，披羅衣紫，即是取得功名之意。此為四月、十月生人，，命宮在丑未二垣者有之。然而其實仍須詳命宮的正曜而定，以天府、太陰太陽、天相、天梁在命宮者為佳，但仍須不見煞忌刑耗諸曜，然後始主克應。

在現代，這則是社會地位崇高的象徵。但若福德宮性質不良者，則反而不宜爭取地位，否則反主聲名狼藉。知止則止，野心不可太大，便是趨避之道。

若宮無正曜，左輔或右弼單守命宮，父母宮又見火鈴，則為過繼給別人的命；否則是偏房和外室所生。這個徵驗非常的準確。曾經算過這樣的一個命造，他本人不清楚，後來詢問父母，始知乃屬養子。

在六親宮垣內，夫妻宮最不宜單見左輔或右弼。所謂單見，即一顆星同度，另一顆星卻不能在三方相會。

這種情形，主第三者侵入，或主戀愛時多發生三角關係。在古代，以為這種情形僅不利女命，在現代，對男命應亦不宜。

倘如夫妻宮的正曜為巨門，或為巨門的組合，見到輔弼單星而不成對，兼且巨門化忌，則情況更加嚴重，當事人在戀愛方面屢受挫折，可能因此影響到人生觀。

左輔右弼又不喜火星及鈴星。當它們與火鈴同度之時，若居女人的命或夫妻宮，古代認為是偏房之命。在現代則可能為外室。但仍須參考正曜的本質而定，不可只依輔弼火鈴來推斷。

左輔右弼二星，若一居命宮，一居夫妻宮，同時見煞忌，則無論男女皆主兩次婚姻。在這種情形下，倘若又見桃花，則女命不貞，男命亦有外遇。

這兩顆星，假如一入命宮，一入福德宮，則必須不同時見煞忌刑曜，否則主福薄。至於在什麼方面表現出福薄的情況，則須詳十二宮星曜性質而定，或多病，或婚姻不良、或無子女依靠、或無享受、或易受排擠。

當然，亦應憑命宮的正曜而定福薄的程度。有時候僅表徵為很瑣碎的事件。曾見過一個命造，僅終生不能食海產，每食則皮膚痕癢不堪。這個推斷，須同時參考疾厄宮的星曜。

若火鈴亦同時各入一宮，則上述情況較嚴重。

左輔右弼的最佳配置，是一居事業宮，一居財帛宮，與命宮相會。倘如三宮正曜的性質優良，則不但主其人一生多獲助力，而且亦主其人地位崇高，比左右夾命宮的情形還要好。唯紫微破軍這組星則屬例外，喜夾甚於喜會。得左右夾的紫微，魄力極大，往往能創興新的事業。

倘如左輔右弼恰與於文昌文曲同度，同時分居事業、財帛二宮來會命宮，則須命宮的正曜有力，不是浮動的星系，然後始主得助力，而且事業榮昌。若命宮星曜浮動，則反而主人生多動蕩。女命則為紅顏命薄。

倘如左輔右弼恰與天魁天鉞同度，來會命宮，命宮正曜又吉，則主富貴。一般情形下，主貴多於主富。

在一般情形下，左輔右弼與天魁天鉞同度，優於與昌曲同度。因為昌曲同度僅主聰明秀髮，論福澤則不如魁鉞同度。

反而光是左輔右弼二星，一在命宮，一在遷移宮與命宮對拱，論福澤之深厚，亦優於左右昌曲在三方同度來會命宮。

這裡所說的福澤深厚，當然亦包括能者多勞的情形在內。

如果單就左輔右弼二星來說，二星對拱，又比二星分居財帛、事業二宮有力。命宮同一正曜組合，輔弼對拱者，領導力及聲望皆優於輔弼同會。

左右夾財帛宮，財帛宮正曜化祿，主富；左右夾事業宮，事業宮正曜化祿、權、科，主貴。其情形當然應該參考正曜組合的本質而定。

古人說左右昌曲逢羊陀，當生暗痣。這是一項判定命盤是否正確的徵驗，其具體情形是，左輔右弼與文昌或文曲同度，見擎羊陀羅在三方四正相會，則身體上當有胎記，或形狀較奇特的瘢痣。

然而這項徵驗，並不代表命運同時出現什麼特定情況。當推斷斗數時，若術者算出這項徵驗，倘如又說這暗痣胎記對什麼不利，可以說，絕對沒有徵驗的根據，千萬不可因此受愚。

中州派本來還傳有一些徵驗，定暗痣胎記所生長的部位，不過王亭之在此則想略而不論，因為這些徵驗既無關命運，讀者不知道並不重要，若公開透露，則反易為心術不正的人利用。

魁鉞

天魁、天鉞，稱為天乙貴人、玉堂貴人，亦即子平家之所謂晝貴、夜貴。魁鉞在古代亦認為主科名，在現代，不如視之為機會。

不過所謂機會，則必與典章文物制度有關。例如現代香港實行政制改革，官吏銓敘制度隨之改變，則制度帶給一些人好處，便可以天魁、天鉞顯示出來。

在商業社會，地位及財富不一定則任公職而來，所以一個企業在計划上的更張，帶來了一些人的利益，這種情形亦可以則魁鉞二曜表徵。

有機會還需要有助力，所以天魁、天鉞喜見左輔、右弼相會。與昌曲相會，雖然說同是科名之星，但性質其實不同，彼此反而難產生融會的力量。

古人認為昌曲主科名，魁鉞亦主科名，於是它們的基本性質便容易混淆。其實古人的意思，是認為昌曲主聰明才智、文章學問，而魁鉞則是在科名上提攜帶挈的力量。所以考試視昌曲，而出仕則視魁鉞。

魁鉞之中，又以天魁主正途出身，天鉞主異路功名，所以從前科舉時代，便有魁星的說法。傳說魁星持硃砂筆，若在士子的名簿上點了誰人的名字，誰人便可登科出仕。是故從前的士子都於考試前拜魁星，則此可見古人對天魁一曜與科名關係的看法。

至於天鉞，則必須與天魁適度配合，然後始主正途功名。例如魁鉞夾命，或魁鉞二曜，一在命宮，一在身宮。否則天鉞單星不但力量不足，而且只主一些小機會。

天魁天鉞二星，若一在命宮，一在夫妻宮，而夫妻宮又恰為身宮，而加上命身二宮的星組合良好，即主少年登科，而且得取美妻。但若所躔命身二宮的正曜不吉，則不主功名富貴，而得娶美妻的性質卻不變。

這時候，便得視是否惡煞空劫亦同度相會，或有桃花諸曜同會，若然，古人便認為雖富貴而不免淫佚。女命不足為主私情。

當魁鉞二星，一居丑宮，一居未宮，而且分別為命宮及遷移宮，可是遷移宮恰巧又是身宮之時，則稱為坐貴向貴。

坐貴向貴是好是壞，應以宮垣中的正曜為主，若組合吉利，則男女皆主富貴，但同時亦主易得異性垂青。所以古代便認為坐貴向貴的女命為桃花。

星盤中的魁鉞，一定要跟流年或大運的流魁流鉞相疊，然後才能顯出較大的力量，這是推斷運限時的基本知識。

例如甲年生人，天魁在丑、天鉞在未，則於甲戊庚大限或流年，流魁流鉞便相疊，詳視魁鉞相疊是何宮垣，往往便主喜慶。如在夫妻宮相疊，往往為婚姻之年；在子女宮相疊，往往為得子之喜。

魁鉞相夾，亦必與流魁流鉞相疊，然後才能發揮力量。如丁年生人，天魁在亥、天鉞在酉，戌宮為魁鉞所夾，於丙戌年，流魁在亥、流鉞亦在酉，是則流年命宮在戌垣便為兩重魁鉞所夾，主其年得典章文物制度帶來的機會。

魁鉞二星，須成對然後能發生力量；成對之後，還須相疊，這一點必須注意。

魁鉞所夾的宮垣，最喜紫微天相。

紫微天相坐命的人，本來有不少缺點。一般情形下，福澤必難全美，但在辰戌二宮為魁鉞所夾持，則其人必有相當崇高的社會地位。

魁鉞相對的宮垣最喜太陰太陽。

太陰太陽坐命宮的人，亦有不少缺點，即人難以一帆風順，發越之後，即易沉滯。但當為魁鉞二星同度及朝拱之時，主考運大利，亦主易受貴人提拔，

在申子二宮的魁鉞，喜會辰宮的武曲，武曲見祿尤佳，經商亦可富貴。

寅午二宮的魁鉞，喜會戌宮的巨門。因易構成反背的奇格。即使不成反背之局，亦主一生多幸運的機遇。

天魁天鉞，不入辰戌，為天羅、戌為地網。

但丑未二宮的魁鉞，僅為旺宮，不入廟。在這兩宮垣的魁鉞，古人認為四十歲後遇之為貴人入墓，不但不主機會，反而變成陰小傷害。所以有魁鉞重逢兼煞湊，固疾尤多的說法。若四十後大限流年在丑未兩宮，流魁流鉞與原來的魁鉞相疊，再加上有火鈴羊陀同度會照，則主患緾綿不愈的疾病。

上述徵驗，雖有一定程度的準確，但是現代社會的人，中年以後取得功名富貴的機會，比古代為多，因此亦不能一概而論。

但四十以後，魁鉞卻可化為桃花。當與桃花諸曜同會之時，男命往往主中年以後始多外寵。女命是否如此，讀者不妨自行微驗。

魁鉞主桃花，以在福德宮及夫妻宮為確。在命宮者不是。

例如福德宮在子、夫妻宮在申，乙年或已年生人，天魁在子、天鉞在申，在此兩宮又見沐浴、咸池、大耗、天姚等曜，則魁鉞便亦往往化為桃花。

這時候便須詳察命宮、夫妻宮、福德宮的正曜組合本質而定。假如福德宮為天同太陰之類，則主其人易因意志薄弱而惹感情上的困擾。假如為武曲天府，則主多為有家室之追求。

如果宮垣中的正曜穩定，而且見祿，則反主因妻得財。例如福德宮為紫微，夫妻宮為武曲化祿及天相，命宮又會午宮祿存，便屬此例。

祿馬

所謂祿馬，即指祿存與天馬。這兩顆星曜本來各有獨立的性質，但當它們會合在一起時，卻又形成一種特性，所以在斗數中，往往便祿馬並稱。

祿存一曜，其基本意義為衣祿，所以又可表徵為財富。在斗數中，凡祿存躔度的宮垣，其左右兩垣，必一躔擎羊，一躔陀羅，即為羊陀所夾，這樣的組合，有很深長的意味，即表示凡財富所在之處，左右必有人窺伺。

此外，凡羊陀所夾的宮垣，每每帶有是非口舌，或勞心勞力的性質，祿存為羊陀所夾，便亦代表要賺取財富，必同時帶有是非與勞累。天下間無唾手可得的正財，則是可知斗數的星曜排列，實在非常之合邏輯。注意到這種邏輯性，襪為推斷斗數所必需。

則於祿存必為羊陀所夾，因此與祿存同度的，究竟是什麼正曜，便成為推斷的關鍵。前人說——祿存北斗第三星，真人之宿。主人貴爵，掌人壽基。帝相扶之施權，日月得之增輝，天府武曲為厥職，天梁天同共其詳。

即是說，祿存與紫微、天相同度，主權力。亦喜與太陽太陰同度，主光輝。至於天府、武曲本為財星，當然更喜祿存同氣；天梁主蔭，天同主福，亦喜與祿存同度，增加其福祿蔭庇之力。

則於祿存的基本意義為衣祿，所以亦用以推斷一個人的壽命。壽命長的人當然衣祿享用的時間長，所以天梁與祿存同在命宮的人。往往長壽。

前人論祿存，日：若獨守命而無吉化，乃看財奴耳。此論頗為深刻。

前面已經說過，凡祿存所在的宮垣，必為羊陀所夾，因此若祿存獨居命宮，而無吉曜同垣，三方又不遇到化祿、化權、化科，則祿存一曜便感孤立。在這情形下，祿存守命的人便表現得異常小心翼翼，提防左右的窺伺，因此便往往小器，對錢財的處理尤其謹慎。

故此孤立的祿存，不如守遷移宮，與命宮相對，則命宮不受到擎羊、陀羅的威脅挾持，而有祿拱照，一般情形下主衣祿豐周，特別利於賺取固定的利息，如薪金、屋租，銀行存款利息之類。若遷移宮祿存更見吉化及吉曜，則主人在遠方有信譽，可求遠方之財。在現代，其吉者可成為跨國企業。

祿存守遷移宮見吉化，固然宜於求遠方之財，若命宮見祿馬，亦有同樣的性質。

所謂見祿馬，即祿存和天馬在三方四正與命宮同會。這是動而生財的徵兆，故古人界定為得遠方之財。在現代，動而得財不一定在遠方，許多從事航運、航空業的人，亦屬動而得財，所以命宮往往亦見祿馬。

祿存與天馬同宮或對拱，名為祿馬交馳，所以與命宮的相結位置，一就是跟命宮同度，一就是在遷移宮跟命宮對拱，一就是兩顆星曜，分居命宮與遷移宮。其中以兩星，同聚於遷移宮時，動象最明顯，力量亦最大。

祿馬交馳最喜同時見文昌、文曲，則可減少辛勞，最不宜見火星、鈴星，則終日奔忙勞碌，甚至要受風霜雨露之苦。

祿馬交馳雖主動而得利，但卻仍應詳察天馬的本質而定。

天馬一定躔度寅、申、巳、亥四個宮位，這亦是長生、絕星及天巫所必躔度的宮位。所以除了要看天馬跟什麼正曜星系同度之外，還要看是否跟上述星曜同度。

天馬若與長生同度，雖主出門利益，但同時亦主動而不息，所以每主奔波而無休止之時；若與絕星同度，則雖動而生氣不足，每每主被動，亦主被動出門之後，活力不足，有疲累的感覺；若與天巫同度，見吉曜，則主在外亦有成就的機會。

天馬與火鈴同度，主奔波；與陀羅同度，則因陀羅有拖延、障礙的性質，故稱為折足馬；與空曜同度，則動而不實，卻又不能不動。

天馬跟什麼正曜星系同度，彼此間的影響亦相當大。

例如，天機已有浮動的色彩，若天馬與之同度，則彼此浮動的力量相互加強，無論在命宮或遷移宮，皆主動蕩，不守一業，或不守一地，至於是吉是凶，則應詳與吉曜或煞曜同度的情形而定。

又如天府為安定的星曜，與天馬同度之時，天馬固然帶來遷動之力，但天府的安定亦可同時羈絆天馬，這時候，往往便需流年或大運的流馬，與原局的天馬相交衝動，然後始主有遷動。

舉此二例，其餘星系與天馬相會時的動靜，亦可則是推知。唯文昌文曲或流昌流曲亦主動象，此又不可不知。

除了命宮及遷移宮之外，財帛宮及田宅宮見祿存天馬，亦有特殊的意義。

財帛宮見祿馬，則主在遠方發財，或動而得財。在現代，經營出口業的人，即喜見這種星曜結構。

若田宅宮見祿馬，則主在遠方可置產業，或在遠方以田宅致富。在現代，田宅宮亦用來推算公司機構的盛衰，所以往往亦為外國組織公司的象徵。

故財帛田宅二宮，最喜太陽巨門與祿馬同度，若無煞忌緾擾，更有吉曜相扶，則往往能發展為跨國企業，不然，亦主為跨國企業服務。因為在正曜星系中，太陽巨門有異域遠方的性質。

至於夫妻宮躔祿馬，則為重利輕別之兆。

 

火鈴

火星與鈴星為紫微斗數中三對煞曜中的一對。其餘兩對為擎羊、陀羅；地空、地劫。合起來稱為六煞，而火鈴羊陀四曜，則亦有四煞之稱。

火星與鈴星主帶來變動，所謂變動， 即是事件發生前後的環境截然不同。

乍聽起來，似乎火鈴二曜帶來的事端很嚴重。在許多情形下，亦的確如此。例如命宮無正曜，或正曜不吉，火星或鈴星獨守或同度，父母宮又不佳，主童年即遭父母棄擲，則是二姓延生。

但有很多情形，卻不主性質嚴重。例如父母宮有火鈴同度，唯正曜吉利，又見祿馬，有時只主隨父母移居異地。移居後，客觀環境當然完全不同，但事態尋常。

火鈴二星雖同主變動，且往往帶有不詳的性質，可是火鈴二曜卻有一點不同的特性，稱為火明鈴暗。

火星帶來的不利，往往居於明面，即災難之來，人人可以見到，甚至可以預期。可是鈴星帶來的災難，卻只有當事人自己知道，且往往變生前後，難以預防。

例如同是田宅宮破財的星系，失火便是屬於明面的災禍，可是給人縱火，便帶有陰暗面的性質。

推算紫微斗數對這點必須理解。否則便會出現錯誤，而且難以推出細節。尤其是在推斷疾厄之時，火明鈴暗的性質特殊重要，中國所謂寒熱表裡虛實，即常常可用明暗來推斷，由是才可推出病狀與癥結。

火鈴二星主動蕩，所以在命宮，主少小離鄉，見羊陀忌疊沖，甚至主出祀或過繼；在父母宮，有時主出生時父親不在家，或主童年即有一段時間跟父母分離；在兄弟宮，主兄弟離散不居一地；在夫妻宮，往往主離別或離異。凡此皆屬動蕩，當然具體情形必不脫離火明鈴暗之意。

甚至構成帶良好意味的徵兆，亦有動蕩的性質。

例如火貪、鈴貪格，主突發；見祿存及化祿，主橫得資財，即所謂暴發。這種突發與暴發，由於突如其來，當然亦具動蕩之意，亦即事件發生前後，客觀環境截然不同。

至於火貪、鈴貪見空劫刑忌，主暴發暴敗，當然更含動蕩的意味。

火鈴屬火，所以喜與貪狼同度或對拱，因為貪狼屬木，木生火則發達光輝。

然而二者比較，鈴貪實不如火貪。這是因為火明鈴暗的緣故了。火星與貪狼可比喻為明火，而鈴星與貪狼卻只屬暗火，火宜明不宜暗，所以前人論火星日：若得貪狼會，旺地貴無倫，封侯居上將，勛業著邊庭。三方無殺破，中年後始興。但論鈴星則日：或遇貪狼宿，官祿亦不寧。若逢居旺地，富貴不可倫，雖然同是富貴無倫，可是鈴貪卻有不寧的缺點。

所謂官祿不寧，即是得富貴於多事之秋，有許多環境要應付，甚至通過一條法例都要受人唾罵，不通過又受到層峯的壓力，表面風光，內心不靜，此即鈴星不如火星之處。

火明鈴暗的特性，由子女宮亦可看出。

凡子女無正曜，火星獨守者，若對宮正曜吉，不主子孤，但同樣的情形出現在鈴星的身上；卻主庶室或外寵生子，妻生子自然屬於明面，而庶室或外寵生子，便有暗面的意味。

在奴僕宮（現在改稱為交友宮，這個改稱，其實尚須商權），意義亦相同。

火星守奴僕宮，與刑忌湊會，僅主受奴僕尤怨，並不主受報復陷害，可是同樣情形出現於鈴星身上時，卻主奴僕背主或出賣主人，或陰謀陷害，或私占侵吞。其所主的意義，亦有明與暗的分別，舉一反三，火鈴的基本意義可知。

在紫微斗數中，除了火鈴之外，還有羊陀一對煞曜，彼此之間的交會，另有特殊的意義。

羊陀屬金，火鈴屬火，因此當交會之時，便有以火煉金的意味。唯其間亦有分別。

擎羊屬陽金，故喜火星的明火來鍛煉，此有如金匠的烘爐成器。因此當擎羊火星同宮或對拱之時，往往有鍛煉、激發的意味，使兩顆煞曜的性質因彼此配合而改良。

陀羅屬陰金，不宜明火，只宜陰火陶冶，此有如礦工開採礦石，須陶熔冶煉然後始得金苗。所以陀羅與鈴星相遇，雖亦可轉化為兩顆煞曜的性質，但是卻嫌曠日持久，而且過程相當艱苦。因此就不主激發、鍛煉，不如用磨鍊來形容。

火鈴二曜不可能同宮，只能在三方相會，或隔一宮相夾，其中以相夾的力量為最大。

凡火鈴二星所夾的宮位，大致上可認為總帶點動蕩、災難意味。是故火鈴最不宜夾命宮，至少主人一生奔波勞碌，許多事情總不能一蹴而就；或主無事奔忙，為人作嫁。若命宮星曜不吉，便有如火鈴同度的意味，亦可能少小離家，甚或二姓延生。

不過若火鈴二星所夾者，若為在旺宮的貪狼，則亦與火貪、鈴貪的格局相等，有突發及暴發的意味。

火鈴二星夾擎羊，即既含激發之意，亦帶磨練的性質，因此雖主因激發而創業興業，可是發展過程卻仍是一波三折。

舉此為例，對火鈴夾的性質當可推而知。

羊陀

擎羊、陀羅是紫微斗數的一對煞曜，與火鈴合稱四煞。然而羊陀的性質卻不同火鈴。一般而言，火鈴帶來的主要是麻煩，不似羊陀，主要帶來的是損失。當四煞交躔，或與空劫同度之時，自然又當別論。

擎羊化氣為刑，陀羅化氣為忌，所以祿存一曜，可以說是永遠給刑忌相夾。財富的性質不吉利，是古人的哲學，亦如佛家之所謂不堅財，略有同等的意味。

擎羊所帶來的刑，時常表現出破壞力。事端往往功敗垂成，或事雖成功卻帶來是非，甚或引起後遺症，以致當事人困擾不堪。

陀羅所帶來的忌，即是阻礙與拖延。事端橫生枝節，或曠日持久，甚至成功後，利益依然不能到手，常令當事人心灰意冷。

擎羊帶來的破壞力，常處於明面，當事人可以明顯察覺到反對與破壞的來源；陀羅帶來的障礙，則往往居於暗面，當事人難以發現真正的障礙出於誰人。因此術家亦每以真小人來譬喻擎羊，以偽君子譬喻陀羅。

因此，當擎羊與火星同度之際時，變成與破壞力的對抗，每每使人生有所激發。如馬頭帶箭，是擎羊躔度午宮，午宮屬火，且居於正南，因此亦可產生激發的力量，主當局者經歷艱危而後成功。但陀羅若與火星同度之時，則反而主突生阻礙，令人有出乎意料之外的感覺，在感情上，比擎羊火星帶來的破壞，更加覺得難受。所謂變生前後，大抵即是這種情況。在感受上，當局者也會認為命運更加壞。

如果就細節而言，羊陀帶來的凶兆，並不能單就羊陀本身來推算，而是應該看羊陀跟什麼正曜星系同會，然後才能看出其具體的反應。並且這些星繫於不同的宮垣，其具體意義亦不相同。

舉例來說，星曜落陷守父母宮，擎羊同度，雜曜又不吉，每主刑克父母（至於是父母誰人喪病，又須另詳整體星曜而定；可是同樣的星曜組合，如果守官祿宮（事業宮），則轉化為技能，主其人宜憑技能創業，便可以適應（至於是什麼性質的技能，則須憑具體星曜組合通盤研究）。因為這時刑的意義，可能轉化為工藝，而古人則視工藝為卑下的行業。因此對羊陀刑忌之意，須靈活掌握。

擎羊之刑，雖處於明面，乍看起來，較陀肘暗面之忌為佳，但有時候，擎羊帶來的災禍並不小。有許多開刀動手術的徵兆，其星系組合即往往帶有擎羊。

有時候，疾病宮有些星曜帶有擎羊，雖不主刀，但卻有須開刀的性質。例如紫微獨坐疾厄宮，擎羊同度，主當局者包皮過長，這既是須開刀，亦可不開刀的疾病。女命疾厄宮貪狼在辰戌兩宮，擎羊同度，往往患上良性瘤腫，可開刀亦可不開刀，皆是此類。

因此大致上而言，擎羊帶來的災難性質，表面上至少看來比陀羅為兇險。

也可以這樣看，陀羅帶來的不利，只有當局者才能體會其嚴重程度，而擎羊帶來的不利，則連旁觀者都感覺得到。

為了讓讀者清楚認識羊、陀的本質分別，不妨再舉再兩個著名的格局來加以比較。

泛水桃花，是貪狼在亥、子兩宮躔度，而同時有擎羊或陀肘同宮。這個格局，主人沉迷酒色，徵逐無度，因此招惹災禍。所以命宮逢此格局的人，以不出入歡場為宜。

另一個格局則為為風流綵杖，即是貪狼在寅宮躔度，同時有陀螺同宮。這個格局，亦一樣帶有因色致禍的性質，可是它的色禍卻不起於歡場，而是帶有濃厚的個人色彩，甚至因為尋找戀愛對象，當想與對方分手時招惹重大麻煩，亦屬於此類。

由這兩個格局的性質，細心加以比較，讀者即可悟出羊陀本質的分別。學習斗數只能舉一反三，是有望於讀者。

羊陀兩曜，永遠相隔一宮，亦即永遠有一宮度為羊陀所夾，而且這宮必躔祿存。

所以有許多場合，祿存同度未必是吉兆，即是由於有羊陀相夾的緣故。例如紫微貪狼同度，躔祿存，貪狼化忌，羊陀夾，便主其人容易功敗垂成，故事事非努力不懈不可，稍有鬆弛，即易為小人所乗。

上述的例子亦可以說明羊陀夾忌是一個相當兇險的星曜結構。而忌星必與祿存同度，則是破財爭財的徵兆。也可以說，在許多情形下，如果放棄應得的利益，便能夠化解羊陀夾忌的兇險。只是利之所在，人咸趨之，是故避凶便不易耳。

當然，有時羊陀夾忌所代表的意義是因病破財，這就更加難於避免。

大致上羊陀不喜與廉貞、七殺、破軍、貪狼、巨門、武曲等正曜同度、對拱或相夾，帶來的不吉，比與其他正曜同會者更甚。唯天相若為羊陀所夾，則其不吉，比其他正曜受夾者尤甚。

當然，另有一些特殊的格局，遇羊陀主特殊兇險，亦有特殊吉利，此則應作別論。這些格局主要由徵驗而來，往往準確性甚高，已於討論十四正曜加以提及。

羊陀與火鈴交併，性質時常互相影響，以致發生性質變化，這一點，亦必須於推算時加以注意。例如火貪見羊陀即為敗局；巨門擎羊見火星同度，不主激發，反而主發生重大的刺激，諸如此類，務必於學習星系組合時加以注意。

空劫

空劫指的是地空、地劫二曜。一般坊本以天空、地劫作為對星，實誤。天空一曜，性質比較地空來得柔和，以後將予論述。

地空的性質，古人稱之為作事虛空，不行正道，成敗多端，可謂一無是處。至於地劫的性質，古人稱之作事疏狂，故亦稱為敗局。

然而實際情形卻並不能如此武斷，因為逢空劫所守的宮垣，仍須有何正曜入度而定，在許多情形下，空劫的性質反而可以改變為吉詳的奇局。

例如太陽天梁與地空或地劫同度，所碰到的又是昌曲等曜，則可轉變為擅長於思考，可進行學術研究，而且思想獨特，時有新意，故又不可視空劫為不吉。

就一般性質而言，地空主突然發生挫折，地劫則主波動頻繁。所以當空劫在命宮時，在保守社會甚為不利。

在目前，社會性質已經改變，保守與安定未必有利，有時候，反而會因挫折與波動帶來利益，因此對空劫的評價便應有所不同。

可是當空劫守財帛宮時，挫折與波動卻一定會帶來不利，這就跟社會背景毫無關係了。

若空劫守事業宮，則挫折或波動亦有所不宜。只有在財帛宮甚吉的情形下，有時波動反而造成機會，故地劫便較地空為有利，亦不可視為不吉。

在遷移宮，則大致上與命宮相同，尤利於由保守社會遷向活躍的社會。

地空主作事虛空，這種虛空，許多時候是大膽創新的徵兆。古代社會保守力強，不喜反傳統的行徑，因此才認為屬於虛空不實。

地劫主作事疏狂，則更是不拘小節，其思想與社會潮流相反，此雖為古人所不喜，但現代許多反潮流的人士往往能夠成功。

因此與其斤斤計較於古人的虛空與疏狂的評價，倒不如將之理解為反傳統與反潮流，更能適合現代社會，在推斷時，便不會武斷為一定出現挫折波動的現象。

有哲學思想、藝術氣質的人，有時反而喜歡空劫，科學家對空劫亦不視為凶兆。因為他們都需要反傳統與反潮流才能得到成功。故推斷此等命造，必須觀察各大運始作結論。

《紫微斗數全書》清代版本，提出金空則鳴，火空則發的說法，此說法為明版本所無。所經王亭之相信，清人的意見是經過徵驗而得。同時很懷疑清人的徵驗，是由於明未社會動蕩而致。是故王亭之曾對此項徵驗加以留意。

照現代一些研究者的解釋，金是指金四局命宮的人，火則指火六局命宮。但王亭之徵驗的結果卻非如此，而是指與空劫同度的正曜而言。

例如武曲、七殺、屬金，與地空同躔之時，往往經歷過人生的艱苦即可發越。

又如廉貞、太陽、七殺屬火（七殺兼屬火金，以金為體，以火為用），與地空同躔時，亦可以慢慢發展出局面。

地空有金空則鳴，火空則發的特質，但地劫卻沒有，就此點而言，地劫便不如地空。而且有時候發生突如其來的挫折，亦較頻繁的波動與變遷為好。因挫折雖令人難受，但當渡過挫折之後，人生便進入順境，總比好兩年、壞兩年的命運為佳。

只是地劫帶來的變動，有時卻適合火貪、鈴貪、卯宮的武曲等星曜，如大運配合，亦可以突發。

所以當評價空劫之時，不可太過拘泥於此二曜，仍應據正曜星系的性質加以判斷。尤其是當空劫守福德宮時，若正曜星系能配合，則主人有突如其來的觸發。這時候，便應該詳視命宮的星曜，看是否適宜。

若福德宮為地劫、地空，命宮火貪，往往反可視為佳運。

地空地劫可以同度，可以相夾。二者的力量可以說相等地。

當空劫同度之時，一般而言，既具有挫折的性質，同時亦帶來波動，所以非常之不利。尤其是當空劫同躔於財帛宮時，帶來的不利更不堪設想。

只有當空劫同度於福德宮時，有些星系組合反而適宜。譬如說，廉貞貪狼守福德宮，天府坐命，空劫與廉貪同度，則主其人雖然性格保守，但是由於思想獨特，所以反而有發揮的可能。這時就不能再判斷天府守命為過分持重了。空劫夾的性質大致相類。如上例，若空劫夾福德宮，廉貞貪狼坐守，便亦主其人的思維有潛力可以發揮。

近人論斗數，以為廉貞、貪狼兩正副桃花喜見空曜，可以轉化為藝術，此論甚確。

然而天姚、沐浴、咸池、大耗等桃花諸曜，卻並不因空曜同躔而有所變化。所以與其說空曜可以轉化桃花，倒不如說由於廉貞、貪狼本身已具藝術性質，當空曜同度時，其藝術氣質表現得相當獨特，因而可以發揮，而且容易表現突出。

因此，不但地空有此性質，應該認為連地劫亦有此性質。只是比較起來，地劫的反潮流不及地空的反傳統容易為人接受而已。

只是仍須注意，雖然藝術氣質獨特，卻還要有機會發揮，所以天魁天鉞再星，對當局者來說便更加重要。

若連續走兩個好運而逢魁鉞，則必可成名無疑。

破軍化權（甲）

破軍的特點，在於開創力，故最擅長突破現狀。當化權之時，突破的力量加強。而且，破軍之突破有時候出於被動，為環境所逼，不得不變。然而凡破軍化權，則突破開創皆出於主動，即使環境安定，依然尋求開創，因此凡破軍化權居命的人，必然是個閑不住的人。

破軍居命宮及事業宮，古人認為宜於武職。當破軍化權，見魁鉞、輔弼、天刑、三台八座、天官天貴來會之時，主武職榮身。此項徵驗在現代依然有效。

許多時候，破軍亦主從事工業，此則為破軍與煞曜同度的格局，當化權之時，則管理能力增加，可以指揮若定。故利於以人力為資源之行業。

然而破軍化權卻不主富，故名大於利。

破軍又主冒險性工作，當化權之時，冒險的程度可能增加，尤其是當有煞曜同度時，主從事危險工作。如搭棚、爆石之類。

但如無煞曜同宮，則所謂危險性工作，便可能轉為軍警刑政。唯現代社會行業性質複雜，故有時亦可成為危險性工作的徵兆。從前已有的爆竹、火柴業，以及近代新興的太空火箭、導彈工業等，均應屬於此類。

破軍化權與輔佐吉曜同會之時，從事軍警刑政，主可以由此顯達。若更會廉貞化祿，則富貴無倫。古代重仕宦，因此以為武職榮身比工藝為貴，在現代，工業家的社會地位並不低，因此當見此種星曜組合之時，亦可考慮由工業起家。尤應留意新產品的製造，則亦為發達榮身之一途。

破軍化權守福德宮，主其人喜冒險，或時有新意念。當空劫同度之時更甚。能否把握新的意念付諸實行，影響實際命運甚大。

破軍化權守六親宮垣，時常反而加強破軍在此等宮垣的特質。例如守子女宮時，主子女刑傷，當破軍化權時，更加強刑傷的意味。

又如破軍守夫妻宮，主刑克分離。當化權之時，每主熱戀中突生變化，則仍有分離的意味存在也。

所以化權屬吉化，但卻不等於有此吉化，便能扭轉破軍在六親宮垣的不詳性質。這一點，在推算時相當重要，亦與一般的說法不同。讀者宜加註意。

破軍化權與擎羊、天刑同度，主開刀動手術，此項疾厄宮的徵驗相當準確。

天梁化權（乙）

天梁乃清貴之星，化權比化祿為佳。當化權之時，更能發揮天梁那種監督、管理的本質，甚為專業人士所喜。

天梁為蔭星，然而亦為刑星，這種性質屬於儒家思想。蓋以刑法蔭庇百姓，政簡刑清則百姓受福。所以天梁化權雖優於化祿，但卻不如化科。因為當天梁化權之時，若有煞耗諸曜同會，便容易流為主觀，甚至變成固執。這種情形在古代社會尚較易適應，現代社會，原則已不值一錢，通街都是醒目人士，因此若命宮天梁有煞，便非從事專業則難通達。

天梁化權最利從事核數、電腦、設計、計劃等行業。若見有疾病性質的雜曜，則亦可從事醫生工作。若從政，則絕非現代人士所宜，即使屬於清議之職，亦恐不合潮流。

天梁喜入廟的太陽會照，當化為權星之時，尤須藉助太陽的聲勢，然後始主能參與大眾的事業。所以天梁化權，每喜擔任社會工作。或則為傳播、廣告界。此時權星所帶來的利益，為容易得到大眾的信任。因此，天梁化權更喜得輔弼、昌曲、三台八座、恩光天貴諸曜同會或朝拱------若太陽落陷，光熱不足，反不利從事面對大眾的行業。

天梁一般主名不主利。唯當遷移宮天梁化權、祿馬交馳之時，卻主於異鄉經商可成巨富。此則因天梁天馬離鄉背井，而化權得祿，卻主受異邦推崇，並因而致富。

天梁之受推崇，無非出於誠信，化權之時，誠信的意味增加。

天梁帶孤克的性質，化權之時，孤克的意味並不因而減少，故亦不宜居於六親的宮垣。有時更會因化權而加強某些不利的性質。

如夫妻宮見天梁，宜妻子年長三年以上，若天梁化權，則往往主年齡差距更大。此即為化權可加強不利之一例。

又如子女宮見天梁須防小產，若天梁化權，小產的可能性更大。更見火星、鈴星、天馬，流產小產頻繁。

天梁入疾病宮，每多危症，若化權，則常主易患慢性疾病。如腸胃病、風濕、麻痹、痛風、三叉神經痛之類。雖無生命危險，但往往病況緾綿。

唯天梁主易患感冒，化權後則不易傷風感冒，此即化權與不化權之別，宜小心體會。

天機化權（丙）

天機本質浮動、善變。當化權之時，一般情況下則成為靈活、機巧的表徵，可以說性質有所改善。

從這點意義來說，天機化權比化祿尤佳，因為天機化祿主得財，但財來財去的性質卻不改變，也即是說，其浮動性並未因而改變，倒不如化權後，成為機巧靈活，而且財源亦較為穩定。

天機主謀略，當化權時，增加其計劃與謀略的能力。若更與文昌化科相會，則尤主以謀略或計劃成名。當天機與天梁同度時，這種意義尤其明顯。故機月同梁格，由於天機化權則天同必同時化祿，更見文昌化科，則宜從事專業，以策劃為主，亦可為僚幕人材。在現代，亦傾向於核數、電腦等行業。

天機本主靈活、機巧，當化權時。亦加強了這個意義。只是不喜火鈴同度，若同度，則其機巧、靈活皆帶有輕浮的意味，化權也不例外，蓋火鈴容易使天機的性質變為虛浮，則其機巧靈活便亦始終有缺陷或表現為華而不實，或表現為嘩眾取寵，宜後天修養，避免這種缺點，若能沉潛處事。則可彌補缺陷。

唯天機化權與空劫同度之時，則其人的手段往往雷霆霹靂，出乎別人意料之外。

凡天機坐財帛宮、事業宮，一般情形下，主頻頻變換工作，或多兼職、兼業。當天機化為權星時，兼職，兼業的機會更大，可是變換工作的性質則減輕。

天機化權即容易兼行兼職。這種情形跟破軍化祿的兼行兼職不同。破軍化祿的兼，可以說是能者多勞，而天機化權的兼，則是凡有機會都想插一把手，既然插手插得多，因此便自然有兼行兼職的現象。當兼上職務之後，則往往不再負主要責任。

天機化權的另一特色，是增加了投機色彩。這種投機，通常不僅指金融市場的投機買賣，還包括政治手腕的投機、人事關係的投機在內。當吉曜同度之時，投機往往成功，若煞曜同度，則其投機往往弄巧反拙。如與火鈴同度時，投機之心更重。由於天機化為權星必見天同化祿，所以往往利於投機。但火鈴二星卻可令投機不利，每因臨時改變初衷，以致投機失敗。

若能將天機化權的特性。轉移為工程技術的靈活，或計劃的周詳，則屬良好的後天趨避。當煞曜同度之時，尤須如此。

天機對四煞空劫十分敏感，化權後並不改變其性質，因此天機化權，必須視有無煞曜而定其吉凶。若有煞，則雖化權亦必有波折，宜小心計划行事。亦不宜經商，否則一生中風波甚大。縱能化險為夷，亦傷元氣。尤其是祿權科會的天機，若同時見煞，則究以服務於人，或從事專業為宜，更能減少風險，充其量只是勞心奔波以取富貴。

若祿權科會而無煞曜空劫，則亦可從事商業，以代理、經紀等行業為宜。此等行業，或帶依賴性，或帶服務性。

天機化權坐守六親的宮垣，比較好的

現象，是增加了穩定性。

譬如說，天機守子女宮，在一些情況下為小產、流產之兆，但當天機化權之後，則小產、流產的可能性大為減少。

又如天機、天梁的星曜組合，於夫妻宮主生離或死別，或主初戀終不能結合，以視實際星曜結構而定，若天機化權星，則有破鏡重圓的可能。

唯天機化權與右弼守夫妻宮，則反而增強第三者侵入的色彩。桃花諸曜同度者尤確。

天機化權守六親宮垣，有時確可以改善天機原來具有的不良性質。例如天機與巨門同度或相對守夫妻宮，本主婚姻難得美滿，縱巨門化祿亦難改變這項性質，唯若天機化權無煞曜，則婚姻仍可有良好結局。

又如天機守子女宮，煞曜重重，本主無子，但若化為權星，則至少可得一子。若同時桃花重重，則主得女。

天機化權於交友宮，主時時更換下屬，化為權星，則變動情況減少。

天機化權守父母宮，則遠離父母的性質可變為優良。

天機守疾厄宮，一般情況下主肝火，當化為權星之後，則常轉化為膽病，或因肝火而影響及腸胃，見煞則主動手術。天機又主神經衰弱，怔忡失眠，化權後則能減少此方面的傾向。

天同化權（丁）

一般情形之下，天同喜化祿，比較上不喜化權。因為化祿比較安逸，而化權則遠為辛勞。這種情形初學斗數的人常覺得很難理解，因為一般斗數書刊皆強調天同為富星，與辛勞似乎攀不上關係，誰知天同之所以為福，只是辛勞而後必成，化權之後，性質尤其如此。

最佳的結構，為天同化權與祿存同度，則雖辛勞，但卻得財容易，而且往往財源不只一端，兼且能夠以財求財，屬於富局。

天同化權如果跟巨門化忌同度或對沖，若同時更見煞曜，則其傷神勞心，往往不足為外人道。兼且易惹是非，凡事接近成功，便易為人指責，甚至破壞，必須大費氣力然後始能扭轉局面。故天同化權對煞曜非常之敏感，尤畏地空、地劫。

天同化權，很容易成祿權科會的格局，尤以機月同梁格為然。但卻必須分別，是否巨門化忌亦同時相會。

如無巨門化忌相會，則決主白手取富貴，但若有巨門化忌，則情況相當複雜，見吉曜者尚可，見煞曜者，則不但須注意人際關係，且一生必多隱痛，無十全十美。

天同化權較天同化祿稍優者，在於化祿時，往往是經艱苦挫折而後興家，化權而不見巨門化忌，則所歷挫折不大，若天梁同度，且有祖業繼承。

天同化權對四煞空劫相當敏感，甚至可以說，比不化權的天同敏感，故若化權而見煞忌，則一生是非口舌甚大，甚至容易與人感情破裂。

天同主情緒，當化權之後，常常產生兩方面絕對相反的變化，視所會合的星曜而定。

若與吉曜同會，則情緒變為穩定，遇事常能沉著應付，而且遠比不化權的天同為沉潛，所以雖然忙碌費神，但卻不會將精神花在無謂的地方。

但若與煞曜空劫同會，則其情緒卻反而會變得更不穩定，表現為虎頭蛇尾，或遲疑不決，甚或虛而不實，可是卻器小易盈。

上述兩種情形，不但居命宮如此，即居福德宮時亦往往如此。僅天同、太陰的組合，情形可傾向於改善。

若守事業宮或財帛宮，吉則事業穩定，凶則事業時時更張，或且有懷才不遇、生不逢辰的感覺，而且容易盲目追求機會。

天同主感情，故有時亦主性格柔弱。唯化權之後，則可變為稍帶剛強，至少不會隨波逐流，亦不易無原則徇私人感情。

可見天同化權若與巨門化忌同度或相會，則由於巨門化忌的影響，反而主感情用事，見煞者尤甚。若同時見桃花昌曲，女命尤其不宜，必因感情困擾而影響人生的際遇。

天同化權與太陰化祿同度或對拱，可成富格，但仍以從事專業為宜，若經商，則以代理為佳。尤其是見魁鉞者，必主發越。

天同化權亦喜見左輔右弼，主得助力而創業興家。

唯最嫌陀羅同度，天同在巳宮，主一生事業多競爭，且婚姻亦多挫折，見煞者且主因婚姻而影響事業。

天同在六親的宮垣，一般都有缺點，化為權星之後，能改良這種缺點，抑或加強這些缺點，端視所會者為輔佐吉曜或煞刑空劫而定。

然而天同化權所帶來的吉凶，往往僅在於情緒。例如對於子女，兩代感情和諧亦便是吉，並不一定主子女能夠有成就，其所謂凶亦如此。例如子女事業有成，但對自已卻漠不關心。對於這些特性，推斷時須特別注意。

天同化權與天馬同度，於六親宮垣，常主情形比較特別的分離。有時父子同居一屋，但卻經常不見面，便是例子之一。

在六親宮垣，天同化權坐守，亦多見巨門同時化忌，故常常比不化權的天同為劣。一般情形下，六親關係疏離。

若天同化權於巳亥兩宮，則夫妻宮借入天機巨門，女命以偏房繼室為宜，男命亦宜遲娶，否則主口舌分離。

若天同化權與巨門化忌同會於交友宮，則不但與人交易初善終惡，且亦主兄弟參商。於子女宮，則主嚴重代溝。

以上各種情形，均由巨門化忌一曜決定，這亦是天同不宜於六親宮垣化權的主要原因。

天同化權守疾厄宮，亦須詳所會合的星曜而定吉凶。凶則增加神經痛、血酸、尿毒的傾向，吉則傾向減少，但卻可能轉化為腎病，于吉凶交集時尤須注意腎臟。

天同化權，不利於腎臟，但卻對肝膽有利。故天同天梁本主肝胃氣痛，化權後卻可能因此改善情況。但若煞曜同纏，則恐心臟仍受影響。天同化權與巨門化忌同度，則主險症。

太陰化權（戊）

太陰為財星，尤其利於財務計劃或財務管理。當化權之後，便變成是市場計劃、財務計劃、核數監督之類的性質。

換而言之，命宮太陰化權的人，最適宜為人監管財帛，或運用錢財，並不代表本身擁有巨大的財富。比較而言，太陰化科有時比化權更好，化權者較勞，而化科者則較為安逸。

當太陰化權之時，很容易同時與天機化忌相會，若有煞，則以從事較傷腦筋的工作，或工程工藝為佳；若無煞，則或主財帛不聚，終身替人理財，而自己收穫不大；或主一生事業變化多端。這時候可以說，太陰化權的意義，僅在於掌握財權，運用財富。故評定太陰化權，當局者的成就如何，跟大運的情況有很大關係。

凡太陰在命必須兼視福德宮。這個概念，於王亭之談斗數一書，蓋屬最先提出。當太陰化權於命宮時，福德宮尤其重要。

原因在於太陰若化權星，則福德宮的巨門與天機化忌的關係，往往可以影響全局。倘巨門與天機同度或相對，其影響較重，可能凡事不能貫徹始終，以致太陰化權的意義亦變成擁財自重，只滿足於權力，而不能客觀處理，由是常常失去機會，或將簡單的事情變成複雜，因此引起麻煩與困擾。

太陰化權若與太陽化科同度，或拱照，則其人的財權（或計劃能力），常視後天努力而定，故必須積極進修，然後才可以使事業變得順利，而地位亦因此提高。太陰雖為財星，化權亦不如化祿之能主富也。

太陰化權守六親宮垣，要注意推算其跟女性親屬的關係，如母親、妻子、女兒、姐妹等，此須由輔佐煞曜的匯合情形而定。

一般而言，六親宮垣的太陰化權，最不喜空劫同度，亦不喜羊鈴、火陀的組合，同度，往往主蒙受女親之累，或易生誤會，影響感情。

趨避之道，在於如何解釋一些小是非，或不作實際上的合作。例如夫妻不可合作開店，不宜讓女兒加入自己的機構之類。互相關心而保持距離，即為善處之道。

太陰化權於疾厄宮，有煞，則為虧損之疾，尤主神經性的虧損。通常表現為神經衰弱、神經病症。當與天機化忌同會時尤然。若無煞，則僅可能為過敏性的疾病。

貪狼化權（巳）

貪狼主交際。化為權星之後，交際的意味加重，而且許多時候變為主動。這種性質好不好，不能孤立貪狼化權一星而論，必須參考大運流年作整體觀察。

最好的情況，是能跟武曲化祿同會，又不見空劫四煞，則能因主動交際而得進益，若祿星不會，且見煞曜，則無論如何主動，其交際應酬亦無非是浪費金錢與時間。只當大運流年星曜良好時，然後始有收穫。

貪狼化權，若無祿會合，亦主其人貪小，一文錢不落虛空地。雖然如此，卻仍樂意交際應酬，當祿存同度之時，則表面出手大方，可是內心卻常生計較。然而這往往並不是一個缺點，反而成為進財必需的手段。

故貪狼化權與祿星的關係，非常密切。

成火貪或鈴貪格者，化權不如化祿。化祿主財帛驟發，事業驟興，然而化權而無守身如玉，則僅主表面風光。往往事業似聲勢浩大，人亦交際應酬忙碌，可是實際收穫卻並不如表面。

而且，當局者常傾向於投機，很希望一舉即足以致富。煞星會合時，尤易進退失據。然而若流年不佳，便環境所逼，作孤注一擲，結果因而失敗。

貪狼化權唯一的好處，只是穩定性增加。當未化為權星時，事業上多變化，同時亦易惹來競爭，化權之後，變化減少，競爭亦較易佔優勢。

若化權與桃花同度，則轉化為藝術、娛樂、消費享受的性質，亦由此而進財。

貪狼化權居於六親宮垣，大致上而言，吉則增吉，凶則增凶。有人認為吉化當可改變不良性質，實際情形卻並非如此。

例如貪狼會桃花於子女宮，主繼室或偏房生子。化權之後，這種性質尤其明顯。不化權，尚或者不公開，化權則必公開無疑。

又如貪狼陷於羅網，守夫妻宮，主婚前多戀愛波折。若化為權星，則往往主感情愈深厚，愈易因種種客觀因素不能結合，而並無人反對或破壞。

僅於守父母宮的情形下，貪狼化權始能轉為祥瑞，主無刑。但若見桃花，則仍主自身為偏房繼室所生。

貪狼化權於疾厄宮，主膽病而不主肝病。中醫分臟腑，不化權病在於臟，化權則病在於腑。膽又主風，故往往又表徵為風疾。

武曲化權（庚）

武曲化權，有一個很直接的意義，那便是以行動來生財，亦即必須親自處理業務，不能靠計劃、管理獲得財富。

所以武曲化權，亦往往代表辛勞，尤其當命宮見武曲化權纏度而福德宮有煞曜時，尤主當局者必須事無大小，親自處理，或則日夜奔忙，難以安享。

從另一方面來說，武曲化權亦主以事業求財。亦即其財富的多寡，全憑其所創的事業局面大小或職位高低而定。

然而武曲化權守命宮，卻主易受上司提拔，也即是說，當局者在事業上的努力，不會白費，易得人賞識，成為晉身之階。若武曲化權守垣，而三方有煞，則宜從事軍警治安，以武職榮身。本垣若有吉曜，更易得下次的升遷。

武曲化權不及化祿，是因化祿則易成富局，而化權者，雖合局亦僅主能在事業上有所建樹而已。必須更有祿存同度，然後化權的武曲才具有成為富局的條件。

唯若武曲化權與祿存同度，纏守命宮、事業宮或財帛宮時，則整組星曜可能變為有利於從事財經工作，然而卻未必利於自行創業，須詳視各大運的情形，然後才可以決定利於自行開創或受雇。

若武曲化權，與煞曜同度，則利於技術性工作或專業工作，以與金屬工具有關者為宜。但若同時見空劫者，則僅宜開設工廠，以使用機器為財源。

武曲化為權星之後，性質變化相當大，以上所述僅為一般原則。

武曲化權守六親宮垣，一般情形，可以減少刑克，但並不能改變感情。

尤其是當武曲化權守夫妻宮時，若男命，婦奪夫權的意味更重，倘更見煞曜，則主夫妻參商。僅當與祿存同度，又無煞曜同會的情況下，始主因妻得財。

武曲化權守子女宮，有煞，主繼室或偏房生子，或需過繼外子，然後髮妻始生子。若無煞，則妻室亦能生子，但較遲得。

兄弟宮見武曲化權纏度，不宜見煞，更不宜見空劫，否則夥伴制肘。若祿存同度而見空劫，情形更甚。

武曲化權守疾厄宮，煞重者主需動手術。無煞而有祿存同度，則可能為糖尿、腎病等。化權的武曲，不能減少疾病傾向。

太陽化權（辛）

就星曜本質而言，太陽化權比化祿為佳，化祿者常表現為生活豪奢，而化為權星時，反能專註於本身事業，由是可憑社會地位或專業地位獲得成就。

若太陽化權與巨門化祿同度或對拱，即有異族生財的意義。利從事外交工作，或服務於外國機構，或在外國建立聲譽。

成陽梁昌祿格者，太陽化權則可增加學術地位，而且最利於專利發明。若太陽化權與天梁同度或對拱，而不成陽梁昌祿格，則利於社會服務行業，見吉曜同會者，亦可成為行業上的權威，但卻易走偏鋒。

太陽化權與文昌化忌同度，不成陽梁昌祿格，則反主處事輕浮，未經深思熟慮即妄行決定，以致蒙受損失。

從另一角度來說，太陽化為權星之後，獨立性增加，開創的能力亦因此增加。可是，喜歡別人捧場的性格，卻亦因而增加。

所以太陽化權坐命宮者，往往忍受不住寂寞。因而在不宜進取時，亦易不顧客觀環境，妄圖進取，由是增加人生的波折。於推算時，便須注意一些僅宜韜光養晦的年運，以作趨避。只有當太陽入廟，又有祿存同度或對拱的情形下，才比較容易隨意發揮而有利。

太陽落陷化權，可以改善因落陷帶來的不利。許多時候，因此亦為離鄉背井之兆。尤其是當遷移宮吉利時，為宜離開出生地發展。

太陽化權守命宮，易資助別人，若更見文昌化忌，則主親友借債不還，若經商者，亦以零售業或收現款的行業為宜。

太陽化權守六親宮垣，一般性質多為吉利，尤以男命日生人，更主受男性親屬之助力。

在兄弟宮，有時太陽化權的意義，僅主兄弟數目增加。在子女宮者亦然。尤其是當太陽落陷時，化為權星即可改善落陷的缺點。例如本來主兄弟、子女分離異地，化權之後，至少彼此有一段較長時期的相處。

太陽化權父母宮，主受父母蔭庇，或受上司提拔。唯若有煞，則有時反為受人制肘的徵兆。於夫妻宮，亦有同樣微妙的變化。

太陽化權於疾厄宮，一般情形下，加強眼睛缺陷的可能性。在命宮時，亦往往如此。於見煞曜重時，眼睛的缺陷更大。

太陽化權亦主高血壓，與文昌化忌同宮或對拱，則為便秘、痔疾之兆。

紫微化權（壬）

紫微在斗數中譬喻為帝曜，化為權星，則可譬喻為帝王得掌實權。這種情形，有優點也有缺點。

優點是當局者的決斷力增加，領導力亦增加，可以獨當一面，負起責任，但與此同時，其人的自私心亦必較強，而且容易流為主觀，所以他的決定，很少為人著想。

因此紫微化權必須得輔佐諸曜同會，尤其是左輔右弼，然後才能減少辛勞。否則凡事親力親為，為自己主觀的決定而努力，有時反易徒勞無功。

紫微化權必須見祿存同會，然後始許富貴，因為當命宮得紫微化權纏度，則財帛必同時有武曲化忌，如無祿存，則容易睏乏，場面雖佳而內在空虛，不足貴也。

如果紫微化為權星，可是卻與煞曜同會，則可譬喻為帝王喜歡親近小人。由於化權的關係親近小人的後果，比一般情形更為嚴重，當局者可能流為習染癖好，或多疑忌之心，故此更易使人生多了挫折。趨吉避凶之道，在於提高個人修養，並且時時警惕。

若吉凶交集，則既有輔佐諸曜同會，可是同時卻亦見煞曜，須注意吉凶不會抵消，因此實際的人際關係便十分重要。兩個人，假使有同一的星曜組合在命宮，假如一者慎重交遊，而另一者卻濫交朋友，所發生的實際際遇便大有分別。

唯紫微化權而昌曲同會者，由於稟性聰明，情形更加要緊，當局者固可因聰明才智而得益，但亦可能聰明自誤。

紫微化權纏度六親的宮垣，往往即是六親主觀的徵兆。故最不喜落於夫妻宮，除非當局者命宮的星曜柔和，否則夫妻感情每多破裂，尤其是七殺、破軍等星曜坐命宮，必須留意夫妻善處之道。

如果紫微化權纏度子女宮，則每為代溝之兆，倘若更煞曜同會，又見性質兇惡的雜曜，則須防子女傾家，於其童年時必須善於管教，不加溺愛，使其童年及少年時即能認識人生多挫折，然後始為避凶之道也。

紫微化權守兄弟宮，則不宜與人合作，否則將因此受人駕御。

疾厄宮紫微化權纏度，加強腸胃病的傾向。若有煞曜，又見天刑，則為動手術之兆。見桃花諸曜，則為腎病或婦女暗病。

巨門化權（癸）

巨門於斗數中為暗曜，故若無入廟的太陽會照，則無論化祿、化權皆有缺點。化祿者重利，常易憎人富貴，化權者亦然，唯化祿者尚肯向現實低頭，而化權者每每不顧現實，易因妒忌之心而致生困擾。

所以巨門化權，尤其是更見煞曜者，最忌走偏鋒、出鋒頭，往往因而致禍。若巨門化權而得吉曜同會，若能沉潛砥礪（磨鍊），不爭名利，則反而名利不求自得。

巨門化權守福德宮，一般情況可視為深沉的象徵，則喜昌曲或天才同度，便能沉潛於一門專業，不起是非爭端。唯若煞曜同度之時，競爭之心往往甚重，而且傾向於不擇手段的競爭。這種情形，亦唯入廟的太陽可解，則變為大方豪爽耳。

巨門化權，太陰必同時化科，倘太陽、太陰同時入廟，則三星會照便成為一個良好的星繫結構，更得輔佐諸曜同會，亦可富貴，雖凡事仍喜親力親為，可是只需不出鋒頭，則運程自必順遂。

唯巨門化權守財帛宮者，則子女宮必為天相，且受巨門及天梁相夾，此時即不宜見煞，否則主有代溝。煞重者，且主子女傾家。可與比較者為巨門化祿守命宮，若子女宮見文昌化忌，亦主子女傾家。此乃一則敗於子女主觀、成見或癖好，一則敗於子女不知節儉。所以巨門吉化，必須注意對下一代的教育。

巨門又主口才，化權比化祿為佳，化權者口才佳而不流於甜滑，化祿者若有煞曜同度，則常恃口才，反易因而滋生困擾。

六親宮垣，一般情形下喜見巨門化權。所謂喜見，係比較而言，則化權比不化權要好。例如兄弟宮見巨門纏度，本主不和，可是化權卻是兄弟創業有成的徵兆。

又如夫妻宮巨門纏度，本主是非口舌閑氣，化權之後，卻主妻室能相夫教子。

子女宮巨門纏度，主以遲得為宜，否則易生代溝，然而化為權星後，則反主子女秀髮。

尤其是交友宮，巨門不化權，主是非口舌，化為權星，若無煞曜，則主得諍友。

由上所述，可見巨門化權與不化權之別。

巨門主口腔、食道、腸胃，化權則不宜見煞，否則主病。由口腔食道引伸，又為呼吸器官，特別是肺支氣管及喉頭，化權見煞者，亦主這方面的疾病。

武曲化科（甲）廉破武陽

前已說過，武曲為財星，且主求財的行動，故當化為科星時，其性質便有兩重特點:

第一，其求財的行動，與知名度有關。例如，在著名的財務機構工作，由於機構本身具有名氣等條件，然後當事人始能藉此生財。

第二，若屬自行經營，或為專業人士，則必須重視知名度的建立。名氣愈大，則收益愈大。所以武曲化科能成良好的結構，當局者往往名利雙收。

然而武曲化科所建立的知名度，範圍不及紫微、太陽、天機化科者彰著，僅局限於本身事業範圍。尤其對從事財經或金屬工具謀生的人有利。

若武曲化科與廉貞化祿相會，則因知名度常帶來意外的收穫。

凡武曲化科，太陽必同時化忌，前賢釐定此點，可謂含有深意。古人謂深藏善買，即財不喜露白之意。若武曲化為科星，則反以財名彰著，因此是非尤怨亦必隨之而來，當運行至太陽化忌的大限，便須注意此忌星有無受到激發，若有，則為劣限無疑。

武曲與貪狼同度，而武曲化科，若更成火貪、鈴貪格，則雖財帛驟發，但卻容易器小易盈，張揚過甚，於劣限時容易暴敗。

因此相對而言，武曲化科較宜專業人士，至少較從商者為有利。尤其現代社會，專業人士的地位提高，雖服務於人，但亦有相當獨立地位，故未必一定要從商始能致富也。

大致而言，財星化科，若以知名度生財則佳，以財彰名利則劣，此中信息深征。

六親宮垣，有武曲化科入度，基本性質雖不變，但卻能轉化為較佳的傾向。例如夫妻宮見武曲化科，婦奪夫權的意義不變，但卻主妻子能匡扶自己的事業，甚至能主理事業，則自己的權力雖被奪，實際上卻無不良影響。

又如子女宮武曲化科入度，子女較少的性質不變；有些星系，主偏房繼室生子，此性質亦不變，但卻主子女秀髮，故雖少亦佳也。

又如父母宮武曲纏度，本主刑克分離，化為科星之後，不主刑克，有時反主父母有威權，縱見煞，亦不致死別。

疾厄宮武曲化科，對虛弱性的呼吸器官疾病，有加強作用；但對肺炎、瘤腫等，則有減輕的作用。武曲破軍而武曲化科，主補牙鑲牙。武曲化科，火星現度，主咳嗽。

紫微化科（乙）機梁紫月

紫微為帝星，故喜化科，更喜得府相同朝，或百官朝拱，則主得聲望。

唯若無府相及諸吉拱會，反之，更見四煞、刑耗等曜會合，或桃花諸曜同度及對拱，則雖化為科星亦不主名譽。

但無論性質如何，若紫微化科守命宮者，皆主多學多能，興趣廣泛，更見文昌、文曲；龍池、鳳閣；天才等曜同會，尤主才藝出眾，在一行一業中得享令名。

然而，凡紫微居命宮者，交友宮大多不吉，尤其是紫微在命宮化科，交友宮太陰在巳必同時化忌，則主下屬不得力，甚且受友人或下屬拖累。

交友宮的星曜影響兄弟宮，故亦多不宜與人合作，須細詳此二宮星曜推斷。凡紫微化科，太陰必同時化忌，夜生人，太陰入廟，則情形尚可；若日生人，太陰落陷，則太陰所在的宮垣，往往成為人生的缺陷。

唯一的良好結構是，夜生人，紫微在午，太陰在交友宮化忌，則主下屬得力，且以女性者為宜。

紫微化科主寬厚，但更容易變成主觀，由是愛惡隨心的情形更顯著表現出來，便減弱了寬厚的形象。再加上化科則易惹嫉妒，所以往往便易孤立。唯百官朝拱者，可以減輕這種缺點。

故若紫微化科，煞刑重重者，在劣限，時易有懷才不遇的感覺；在吉限，是非妒忌必隨名譽而來。故此比較上人生便少福澤，有時不化科者，反而容易滿足，人生亦較少波折。

六親宮垣，紫微纏度，一般都喜化為科星。

例如在兄弟宮，紫微化科者，主急難時有兄弟或知交援手。

又如在父母宮，紫微纏度而化為科星，雖主父母主觀，常喜左右兒女的行動，但卻其實能儘力益蔭兒女。

在夫妻宮，紫微化科，常主夫妻年齡有較大的差距，或主配偶好勝，然而卻不輕易言離，稍加謙讓即可配合。

唯紫微化科於交友宮，更見文曜，則主其人智不如下屬。能善加利用固佳，否則容易太阿倒持。

疾厄宮有紫微化科同度，不主腸胃病，反主排泄系統有疾，亦須留意攝護腺、前列腺等分泌系統。

文昌化科（丙）同機昌廉

文昌屬輔佐諸曜，斗數中，能成為化曜者，除正曜之外，其餘便僅有昌曲能化為科星或忌星。有些流派，左輔右弼亦可化科，中州派則無此說。

昌曲主文章，故有化科的道理。若輔弼化科，則何以主功名的天魁、天鉞竟不化科呢？所以中州派力主輔弼不化科之說。其他派系，對此當有解釋，讀者不妨參考，以及由實際徵驗來決定。

古代重視由科舉取功名，不但異途出身者有所不如，即使是兩榜出身的人，亦比三考出身的翰林低一等，故命宮或妻宮最喜見文昌化科，逢昌曲化科的流年守命，亦視為功名的吉兆。現在已少去這重意義，因此僅將文昌化科視為利讀書的星曜，尤喜陽梁昌祿格的文昌化科。

由科舉的意義，又可將文昌引伸為文書及禮樂的星曜，因此便產生如下的徵驗。

文昌主文書契約，當文昌化科時，往往主因文書契約而得名譽。例如發表作品，因一份合同的簽訂而取得聲譽，或發表重要的書面意見，博得董事局的稱讚之類。

因為現代商場重視合同契約的簽訂，所以往往又主簽訂合同順利。倘如與財星及祿存相會，或受化祿的流曜衝動，則主因文書契約進財。受薪者則亦主不次升遷。

文昌化科，喜與奏書同會，則為文書之喜，這種文書，可以是升遷的公文，亦可以是官司詞訟的文件，也可以是作品的發表，甚至是一封期待已久的書函。這時候，化科的意義便不限於名譽，或主內心的喜悅。

文昌既主禮樂，由此意義引伸，便可視為婚喪二禮的表徵。故當文昌化科於六親的宮位，若有煞忌刑曜會聚，在此流年或小限之內，或主六親的喪禮。故文昌化科不一定代表喜慶，必須視全局星曜組合而定。

然而斗數的發展時代，是封建宗法社會，所以視父母的喪禮，每以長子裔孫的命盤為準；妻宮亦僅視髮妻；子女宮則視長子。

可是妻宮見文昌化科，又見桃花諸曜，則往往主納寵。現代法律雖不承認妾侍的地位，然而此僅屬名義而已，斗數所推算者則為現實的情況。

文昌化科於疾厄宮，單獨這星曜並不主疾病，僅有一重意義，即當於火鈴同會時，則因疾病而起斑痕斑點。

天機化科（丁）陰同機巨

天機為浮動的星曜，當化科時，不增加他的穩定，可是卻使其浮動變為活躍。故當命宮有天機化科坐守時，其人便為外務人材，雖然亦擅長計劃，但其活動能力更應受到重視。

天機化科守福德宮則主權變，而且他的權變常令人容易接受，不會覺得虛浮不實。故天機化科，有時比化祿還可貴。

凡天機化科，巨門必同時化為忌星，而且兩星常易會照，若有煞刑虛耗諸曜，則巨門化忌變為是非困擾，常須費盡心力才能將局面擺平。若無煞刑虛耗，反見輔佐吉曜會合，則巨門化忌的影響，僅為多言，或雖能言善辯，可是卻帶有虛浮的色彩，別人可以接受，然而卻難免仍有不踏實之感。這種予人的印象，亦往往影響人生的際遇。

天機化科的另一重要表徵，為聰慧明敏。這往往表徵於處事，但亦同時表徵其人擅長學習，所謂舉一以反三，即是此類。

然而天機化科的學習，卻仍帶天機的本質，即擅學而不專，因此除非加以後天人事補救，否則便只懂得浮光掠面的知識，終難深入。

大凡天機坐命宮的人，若同時見煞，均應忌浮誇，尤忌自恃機變，化科時對此尤應注意。蓋若不化科，則一時僥倖得來的聲譽，雖沒落尚不致影響終生，若化科，當其聲譽下跌之時，其前途亦將大受影響也。

天機坐命，不喜天梁坐福德宮，因這兩顆星曜的性質互相衝突，當天機化科時，衝突情形更加嚴重，常易聰明自誤，其權變亦流為虛偽，非小心後天修養不可。

天機守六親宮位，皆易產生缺點，化為科星後，這些缺點未能彌補，若煞忌刑曜交會時，則反而容易變得欲蓋彌彰。

例如，天機化科守兄弟宮，有煞忌刑耗諸曜同會，則主兄弟不和，可是表面卻若無其事，然而各懷機心，盤算對方的情形，實際上卻十分嚴重，終致反目。倒不如不化科，則彼此反少交參，因而亦不致凶終隙未。

其餘六親的情形，可照上述原由類推。尤其是當兄弟宮見此星曜組合時，與人合作事業，尤其有所不宜。

疾厄宮不喜天機化科，因除肝陽火亢之外，還易變為心腎不交，表徵為失眠，由是引起神經衰弱，至老年時，易發生種種病變。此應於推算晚運疾厄宮時，注意及此因素。

太陽化科（戊）貪月陽機

太陽本質發散，故不甚喜化科。化科則增加其發射力，名譽雖彰，而實際收穫則少，且過分受人注意，亦非美事，《周易》所謂亢龍有悔者即是。

故太陽於廟旺宮位化科，反易變為空虛，不如化祿、化權，較有實際收穫。

太陽化科必需有百官朝拱，然後始能成大事，且需無煞忌刑會照，否則徒然成為眾矢之的，或為虛名虛利而為人利用。

有百官朝拱則不同，可以名實相付，則為社會公眾注視之人物，其言行必可發生影響。唯必需得文昌、文曲同會，然後始無俗氣，否則雖成為社會聞人，而言行庸陋，亦徒招笑柄而已。太陽落陷者，無昌曲則庸陋更甚。若有昌曲，則以與祿存同度為高格。

太陽化科，天梁、昌曲、祿存同會，為陽梁昌祿中的高格。以卯宮者為最佳，化祿、化權，成就均不如化科為大。然所利者僅為學術研究，或易得科名，並不主能成巨富。

太陽化科之富局，為與太陰化權同度或對拱，而事業宮有祿存。若更得天馬、輔弼、昌曲，則決主少年早發。中年前後雖有挫折，而四十以後則必富貴無倫。唯有火鈴空劫同纏者，則大為減色。

太陽化科亦喜與巨門同拱，則利口才，可於外交界成名。若從商，則宜廣告、傳播行業。天刑同度者，則宜從事法律。此均主易在行業中脫穎而出，成為表表者。

太陽化科在陷宮，則不宜空劫同度，否則反因虛名而招惹竟爭疑忌。

一般情形下，太陽守六親的宮垣，喜化為科星，則主六親貴顯，至少亦有相當社會地位。惟奴僕宮不喜，見太陽化科，反主手下聲名在自己之上。若更見昌曲。則主當局者才智亦不及下屬。

太陽化科於六親宮垣，有時亦為得六親蔭庇扶持之兆。倘命宮見輔弼者，尤主克應。

唯若化科而與空劫同度，或有陀羅同纏，則主六親無力，或反受六親剝削。

太陽守疾厄宮，主陽明病。化為科星，並不能改善此點性質，或反為增加，故須注意推斷。陽明火盛則傷肝，故太陽化科，有時亦為肝病之兆。

太陽亦主目疾，化科則為散光。於陷宮，見煞，為青光眼。

天梁化科（已）武貪梁曲

天梁主貴，故在一般情形下，喜化為科星，則必有清譽。

監察管理乃天梁之責，故前人喻之為御史。若化科，則主受人信賴，得展所長，尤以天機天梁同度或對拱時，更主長於策劃管理。

若成機月同梁格，更喜天梁化科，古人視為可成能吏。在現代，若參加企業機構服務，亦必時受人徵詢意見，宜加以尊重。倘為專業人士，亦或自行獨立經營。

太陽天梁同度，而天梁化科者，不主學術研究，僅主在專業中有特殊性地位。所謂專業，一般性質為大眾服務行業，必須詳視所會雜曜，然後始可具體釐定。

凡天梁化科，亦主有扶強助弱、扶老攜幼之心，縱見煞亦不改變。

天梁化科，文曲必同時化忌，若此兩曜同度或對拱，則天梁化科之力便大為減弱。一般情況下，為明察秋毫而不見興輿薪之應。在巳午二宮者尤為不吉，常易因小失大，或但重小節，結果弄成人際關係惡劣。

唯天梁化科則喜與奏書同度，是則為中秘人才，擅長刀筆。若從事擇述，亦可成名。

亦喜與天德同度，主可在醫學上成名。倘更有華蓋、解神，則主著手成春。此尤其以太陽、天梁的組合為然。

天同、天梁的組合，有化科則不忌天馬，不為浪蕩，反主交遊廣闊。更見吉星詳曜，則主四海揚名。在巳宮者，一生雖多驚險，唯每有驚險，反為吉運將來之先兆。得魁鉞扶持者更佳，主一生逢驚險必有援力。

天梁化科於六親宮垣，有時並非美事。蓋於妻宮見此，則可能妻子挑剔，倘更見煞，則通常令人難於忍受。

唯現代婦女有自已事業，則天梁化科，亦可能為妻室乃專業人士的克應。

天梁化科於父母宮，主受父母蔭庇。化科於子女宮，亦主子女成名。唯不宜見火星、天馬，否則關係易疏遠。

天梁守疾厄宮，空劫同度者，主風痛，化科加強風痛的頻度與範圍。

天梁亦主腸胃疾病，羊陀同度者，每為盲腸炎之應，若化科，則須防因未能及時動手術，感染而成腹膜炎。

女命天梁化科，火鈴同度者，主月事不調或主流產。

天府化科（庚）陽武府同

天府在兩個天干化科，一為庚干，一為壬干。若微細分別，兩者略有不同。於庚乾的化科，掌財權的意味較重，於壬乾的化科，則利於在現成局面下發展。

其實天府化科，上述兩種性質均備，最少在金錢上受人信賴，前述的不同，只是輕重的區別而已。

天府以得祿為上，如不得祿，則不宜見煞，否則便為府庫空露，唯化為科星，則不得祿，且見煞，亦不為府庫空露，由此可知化科的重要。

斗數有些流派，不主張天府可以化科，認為天府性格保守，不出鋒頭，因此不喜揚名。殊不知天府化科的最基本意義，其名譽即在於受人信任，與出鋒頭根本不同也。

天府化科的重要，等於銀行的商譽。有些銀行，客戶爭著存錢，有些銀行，廣事招徠亦門堪羅雀，故豈可謂天府主儲蓄、主收藏，便一定非退藏於密不可耶。

天府化科見煞，則轉化為工程技術，且當局者在行業中，一定有相當的聲望。

天府化科與天姚同度，便成為一個異常複雜的星繫結構。若有煞，則最好能將謀略發揮於事業，則將變成很好的方帥，能因應環境的變化。若無煞，則性質溫和，仍主事事受人信任，僅自私心較重。

紫微天府同度或對拱，亦喜天府化科，則其人既長於領導，亦受人信賴推崇。尤喜是壬干，天府居巳亥，更喜權祿相濟，尤為高格，此時雖會武曲化忌，亦不過主理想過高耳。

天府於六親宮垣化科，一般情形下，並不主六親的信譽，僅主有可以信賴的六親。至於是那一種六親，當然可詳其所在的宮垣而定。

在夫妻宮，情形比較複雜，蓋天府化科纏度，雖主配偶誠厚，唯卻嫌與命宮貪狼的性質不配合，因此往往以年齡有差距者為宜，比較易於因應。

壬干天府化科，不喜會武曲天相，在六親宮垣，此為信賴六親，反受六親拖累的徵兆。所謂拖累，往往並非有意。因此便不宜太過在金錢上對六親信賴。

天府守疾厄宮，基本性質主胃病，化為科星，則為肝胃氣痛。如果見煞忌並臨，則為腎臟疾病。一般情形下，亦主腸胃突然轉為虛寒，吸收營養不良。

文曲化科（辛）巨陽曲昌

文昌文曲，古代視為科名之星，因此皆宜化科。在古代，認為文曲不及文昌，則因為文曲帶有異途出身的味道。唯文曲化科與恩光、天貴同會，則清代術家認為主恩科領鄉薦，由此登科甲。

在現代，文曲化科可視為工程、科學的研究。在斗數中，有一個著名的陽梁昌祿格，其實陽梁曲祿亦可成格，只不過前者主文、醫等科，後者則主理、工等科而已。

文曲又為主口才的星曜，在這種性質上，與巨門化祿者以口舌便利生財，而文曲化科，亦主善於言詞，且容易以言詞取信於人。

文曲亦主術數，故若文曲化科，與太陰、天機同會，亦許在術數上成名。

文曲化科的徵驗，有時須視與其同度的正曜性質而定。

舉例而言，紫微七殺未必喜文曲化科同度，這組基本上主權力的星，文曲化科並不能增加其領導力與決斷力。

武曲亦未必喜與文曲化科同度。二曲同宮，氣質不相侔，其一化科，則反而增加了矛盾。

然而天機、天梁卻喜文曲化科同度。對聲譽皆有助力。然而能坐言卻未必能起行，則為其重要的缺點。

巨門化祿與文曲化科同會，則增加了語言的力量。唯以無煞者沉潛，有煞者則無非口舌便給而已，只能取信人於一時。

舉此數例，讀者可推斷其餘，故文曲化不化科，在星曜組合上，往往為一改變性質的樞紐。

文曲化科每易與文昌化忌同度，或相會於三方，或彼此相對、相夾，推斷時對此情形須加註意。因為每每主特殊的性質。

大致而言，文昌主思考，文曲度行動。有些人，在思考上是個聰明人，但在行動上卻異常笨拙，即受此星系的影響。

這種情形，除了命宮之外，對福德宮亦有重大的反應。

如六親宮垣碰著這種情況，則主有微妙的關係。尤不喜夫妻宮見文昌化忌，而命宮見文曲化科。古人認為此乃未娶妻、先納寵之兆。不過這種情形，在現代卻已成為普通現象。唯女命遇此，便應小心感情挫折耳。

若於年限，文曲化科變為化忌，又衝起文昌化忌，往往為孝服之應。

太陰化科（癸）破巨陰貪

太陰為財星，化為科星之後，一般均主對財源有利。而且必為由名望帶來金錢，或在金錢範圍有聲望，所以命宮太陰化科，以從事財經工作為宜。若不然，亦應在一行一業中創造名望，即可因之有較高收入。

然而太陰主藏，恰與太陽之主發散不同，所以太陰化科，其得來名望之性質，亦與太陽化科不同。太陽化科，其名望帶有社會性，或為公眾所知，或其聲望系由利益公眾之事業而來；太陰化科，則甚有範圍局限，其聲望亦僅限於為局內人所知，其利益亦於私人範圍，與公眾無涉。

因此在一般情況下，太陰化科僅利於貿易、投資。在現代可在金融機構服務，較容易在機構內確立地位。

太陰化科除了有利財源之外，還有一重性質，即是樂觀。

所以福德宮太陰入廟而且化科的人，必定是個樂天派，很懂得享受人生。反而命宮太陰化科的人，由於福德為巨門，則雖有聲望，且有財富，往往擔心亦大，時需費盡心神。前人對太陰坐命的人，重視福德宮的推斷，認為可以影響命宮的性質，即是因以。

若太陰化科於財帛宮，命宮必見天梁。由於天梁的影響，便容易表現為人生觀的洒脫。這時太陰化科的性質，便表徵為先得名而後得利，即其收入，系隨名望而上進，並不代表其人長袖善舞，亦不代表適宜進身財經界。

太陰落陷化科，更與投資無緣，以任職於大機構為宜，僅主擅長計劃。

太陰入廟，守六親宮垣，主女親有利。若太陰落陷，則不利女親，日生人尤其不利，無論男女命宮皆如此。但若化為科星，則可改善這方面的情況。

例如父母宮太陰化科於卯垣，更見火鈴，則主童年時母親主持中饋，父親可能出外謀生，因此僅斷為母氏掌權。若不化科，則可能父母離異或童年離家，不得母氏寵愛。

以此為例，在其餘六親宮垣的性質，可以據此推知。

太陰守疾厄宮，一般情形下主陰虛，在陷宮尤甚。若化為科星，並不減輕疾患，反主虛不受補。由此引伸，則為對一些營養不能吸收，此可能為內分泌失調之疾患。

太陽化忌（甲）廉破武陽

太陽主發散，所以就一般情形而言，已嫌光芒奪目，與我國傳統思想之主收斂恰不相侔。一切術數，基本原則都須以傳統哲學為基礎，所以太陽坐命，斗數推斷亦並不許為富貴雙全。化為忌星，性質更變為容易招惹是非尤怨。

因此，凡太陽化忌坐命宮的人的宜從事本身即帶有是非性質的行業，如律師、刑法部門之類。若從事普通行業，則無論怎樣周旋，是非尤怨總易惹到身上。

太陽化忌亦有見煞與不見煞之別。若無煞，或且反與輔佐諸曜同會，亦主任勞任怨以成大業。即使在政界服務，謠諑業生，亦不過名高招謗而已。對實際運程未必有影響。假如見煞，則所惹是非，實足以影響際遇。

由上所述即知太陽化忌未必不詳。其中應特別注意的，為寅宮的太陽巨門，而太陽化忌，因為有祿存同度的關係，故最宜從事外交、法律，以及推銷、廣告等競爭性行業。甚至不妨從事傳播，因為傳播行業，本身即帶是非的性質。

唯午宮太陽化忌，雖會祿存，然而日麗中天，光芒太盛，當化為忌星後，必謠謗疑忌業生，年運稍差即易傾跌。

若太陽、天梁的組合，當太陽化忌時，有空曜同度，則宜從事宗教，可表現為辯才無疑，且對公眾有特殊的吸引圖式。

太陽化忌，更見擎羊、天刑，則為官非詞訟，而且所發生的糾紛，往往出於意料之外。

太陽化忌於六親宮垣，無論男女命，皆對六親不利。夜生人情況更為嚴重，若見煞，往往主生死離別。

女命，夫妻宮見太陽化忌，有煞，則主戀愛屢生波折，往往受局外人破壞，婚後仍難避免這種情況。若更纏桃花諸曜，則當局者的感情痛苦，可以拖累終身。

父母宮太陽化忌，有煞刑諸曜同會，則主易跟上司不和，或雖兢兢業業，但仍然受上司猜疑，施以壓力。

疾厄宮太陽化忌，一般情形主內外分泌失平衡，尤其是甲狀腺。

太陽為陽明之火，化為忌星，陽明火反而更亢，容易引發肝病、眼病。

若女命，有時亦主子宮不正，難以生育。

太陰化忌（乙）機梁紫月

就一般情形而言，太陰化忌較太陽化忌為佳。太陰主藏，化忌亦不致招惹是非尤怨，於最惡劣的情形下，亦僅為內心痛苦，除當局者本人外，無人加以壓力。一般僅主麻煩與糾擾，比較容易克服。

表現為內心痛苦者，通常為太陰、天同的星曜組合，在酉宮較佳，若在卯宮，必同時出現羊陀夾忌的情況，則當局者的情緒極難平衡，往往因此導致終身抱憾。

凡太陰化忌於陷宮，若又為財帛宮，則須慎防投資損失。這種投資，往往外界有極大的引誘力，當局者無論如何精明，亦往往會作出錯誤的決定。

唯太陰化忌於亥宮，則反主有不虞（意料不到）之喜，或經過困擾，突逢佳遇良機。

太陰主藏，因此亦往往表現為重視精神生活與太陽之主物質生活不同。所以當太陰化為忌星，有時便為精神空虛的表現。

所以太陰化忌最不宜在福德宮，若為女命，更見昌曲桃花，則主意志薄弱，往往難以抵受外界引誘，結果一但失足，抱憾終身。所謂紅顏薄命，即是此類。

太陰又傾向於情緒，在巳宮，已嫌落陷，由於借會天同巨門的關係，便表現得情緒很難穩定，由此亦容易表現為朝秦暮楚，當局者往往因一時的衝動，影響一生。

因此與其說太陰化忌能夠影響財帛，倒不如重視其影響感情與情緒的一面。尤其是太陽化忌的壓力來自外界，太陰化忌的際遇卻由當局者自招，這一點更宜加以區別。

太陰守六親宮垣，化為忌星，對日生人更不利，主六親無緣，或甚至生離死別。

古人說，太陰守身宮，落陷，主隨娘出嫁。當化為忌星後，有時即為襁褓(指嬰兒)喪父之兆，倘見火鈴會照者更確。

若奴僕宮太陰化忌，除亥宮外，無論在何宮垣，皆須防受下屬暗算，此以同時見煞者為確。若太陰化忌為文曲化忌沖會，其年尤須慎防下屬盜竊侵吞，或因下屬拖累而致損失。這種情形，即使在亥宮亦難避免。

太陰屬水，守疾厄宮時，主陰虛虧損，化為忌星，更加重這種情況。

太陰化忌又為眼病之兆，但病源與太陽化忌者不同。太陽為陽明之疾，且以先天為多，太陰的目疾，必由虛弱虧損而來。

廉貞化忌（丙）同機昌廉

廉貞為血，為精神享受，又可以表徵為血緣關係，或足以影響精神享受的物質收入。當化為忌星之時，即代表其所表徵之性質發生不如意事，或有障礙與挫折。

所以最直接的意義，為膿血之災。當廉貞七殺化忌，且遇煞曜之時，表徵為交通意外，即是由血光的性質引伸而來。其實有時血光並不完全是交通意外，亦可能為手術開刀，甚至為與血有關的病症。例如疾厄宮有廉貞化忌的人，很容易在年青時期生暗瘡，生得密而且頻，這便亦可以作為廉貞化忌表徵之一。

由於廉貞主精神享受，所以戀愛挫折亦可視為廉貞化忌的表徵。若桃花諸曜同纏，這項性質尤為確實。而當廉貞化忌，與文曲化忌交沖之時，便表徵為傷心落淚矣！

廉貞化忌有時為破財之兆，這需要分兩方面來說明。

性質之一，可能是破歡喜財。例如兒女婚嫁；但與之相反，卻可能是喪病而破財。總而言之，其花錢的性質，必與血緣及感情有關。

性質之二，是近乎功敗垂成的破財。進行一件事，已八八九九，可是內部忽然發生問題，以至不但有破財，且有挫折的感覺，這種性質，則關乎情緒。

所以推斷廉貞化忌，應著眼於感情、血緣與情緒，然後詳其餘的宮垣，始能推算出事件的性質。

有時廉貞化忌，卻可進財，但進財的同時，必然有巨額金錢支出，特別是作交際應酬的花費，以及回佣回扣之類。

於六親宮垣見廉貞化忌，一般情形下為與六親不和，或發生不如意的事。倘情形更嚴重，則可能為傷病或死亡。

但廉貞化忌若與昌曲同會，又見吉曜，於女命，則可能為生子或婚嫁之年。甚至於六親宮垣，亦可持此驗證。例如兄弟逢此星曜，是否姐妹婚嫁或有喜，抑或為不如意的事，切不可單持廉貞一曜來決定。斗數有許多推斷原則，須靈活運用，若持一義以論天下蒼生之命，便如持一管以窺天，失驗之時，便又謂必然另有秘笈秘訣矣。

例如廉貞化忌於疾厄宮，許多時候主手術開刀，尤主腎病，或婦科疾病。但有時廉貞化忌卻亦主生子，這便須通盤推斷，然後始能釐定矣，只持一訣，必致茫然。

巨門化忌（丁）陰同機巨

巨門主口舌、語言，因此當化為忌星之時，最直接的意義便為是非口舌。煞刑諸曜同度相會，則甚至可發展為官非詞訟。

但有時所謂官非，並不一定非打官司不可。受官府責罵，亦屬官非。因此有時日盤見巨門化忌，煞刑交集，卻可能只是捱官吏的罵，並不意味有嚴重事件發生。

財帛宮見巨門化忌，亦並不一定是因錢財而惹口舌詞訟，有許多時候，僅主其人所從事的職業，須費唇舌，例如經紀人、推銷員，甚至教師，都屬口水多過茶的行業。無論巨門化祿化忌，均有此種性質，只不過化祿者若非從事此類行業，則易招損失，而化忌者若非從事此類行業，則易惹是非耳。

必須如此分別，然後始為細緻。

凡巨門坐落命，必須以不出鋒頭為宜，但求實利，不慕虛名，乃是趨吉避凶之道。當巨門化為忌星時，尤須如此。若稍出鋒頭，則必橫逆交加，阻力特大矣。

由此引伸，巨門化忌則不宜從事歌唱、司儀等演藝工作，而巨門化祿者則較佳，唯仍必須重視人際關係，始可避免是非。但於流年不佳時，卻仍必有是非詞訟發生，並非單純人際關係可以解決。

巨門之為暗曜，並不是巨門本身無光，只是它可以遮蔽其他星曜的光芒耳。這一點，非常重要，若謂巨門本身無光，持此原則推斷可謂百無一是。因此當巨門化為忌星時，應由受巨門所暗的星曜，來決定發生什麼事。如天機受掩，即不宜妄動生非，尤不宜策劃。

六親宮垣有巨門化忌坐落守，須注意可能表徵為感情的陰暗面。

例如父母宮見巨門化忌，更有羊陀，則可能為父母不和；若火鈴同度，則可能是自已早年離開父母。故所謂感情的陰暗面，實不可一概而論也。

夫妻宮最不宜見巨門化忌，很可能發生親者疏而疏者親的現象。又或者為感情問題上有難言之隱。此以煞曜同纏尤確。

若兄弟宮見巨門化忌，則不宜與人合作，恐生是非口舌，或意見參商。

巨門化忌守疾厄宮，許多情形下為骨髓、神經疾患。

巨門又主食道腸胃，化忌時亦表現為此等病症，若巨門化忌沖會太陰化忌則為喉病。

天機化忌（戊）貪陰陽機

對於天機化忌，最好打一個比方——打麻雀，有意扣著下家一隻七索，可是當牌局近尾聲時，自己打出七索，便可叫三辣三飛，於是打七索碰碰運氣，結果包牌。

所以凡天機化忌，應該緊記著一句古諺：機深禍更深。亦可以用紅樓夢中有關王鳳姐的識語來形容，機關算盡太聰明，算去了卿卿的命。

所以天機化忌在命宮、福德宮的人，最不宜經商，否則必然會碰到自己打敗自己的情況，自己愈痛心疾首的人，愈容易成為勝利者。應付之道，在於保持平常心，凡事但依道理去做，成敗委諸天命，如此則反而能獲致成功。王亭之見過一位富豪的命盤，天機化忌坐命，其成功之道，即在於做事但求合理。

天機的優點是機變，但缺點亦在於機變，因為過分聰明的機變，有時會變成滑頭，給人靠不住的感覺，當天機化忌時，性質尤其如此。後天的道德修養，這時候便變成很重要，所以同樣是天機化忌坐命，人生的際遇卻可能大為不同，即是這個緣故。

天機化忌的另一缺點，是容易招謗。無論如何立身行事，都容易受到誹謗，以致人身攻擊。若化精神去應付，則將不勝其煩。可是若化忌而又碰到煞曜時，則常常會碰到不能不應付謠謗的情況，此時當局者可謂心神俱勞。

女命天機，於陷宮化忌見火鈴，古人認為有自殺傾向，即是由於的家庭中不斷招謗，古代婦女無事業，家庭即是她們唯一的天地，年深月久，便會深得人生缺少樂趣。

天機於六親宮垣化忌，直接的意義是關係疏離，卻往往是先前關係密切，後來才發展到關係惡劣，因此便易令人覺得失望與傷心。

更不幸的是，六親宮垣的天機化忌，常主因小事化大事，終致各走極端，無法轉圈，所以當關係變壞時，若追尋根底，常令旁人失笑，可是當事人卻勢同火水，於是關係愈變愈壞，終於無法收拾。

疾厄宮天機化忌，則常主神經系統的疾患，尤其是失眠、神經衰弱、記憶衰退之類。

另一意義，則是傾向於肝病。古人說：憂則傷肝，此即為天機化忌的特性。

天機化忌與刑煞同纏，則為手足受傷的徵兆，尤其是手尖腳尖。

文曲化忌（巳）武貪梁曲

文曲化忌跟文昌化忌不同，文昌化忌的徵兆，主要在於合同、契約、支票等文書，但文曲化忌，則可能包括口頭契約的失誤。

現代人很喜歡投機，在股市、金市、期市，其成交都只賴口頭契約，當文曲化忌之時，應防此類失誤。例如經紀落錯單，或買賣前一秒鐘，臨時改變主意。

當文曲化忌與天機化忌相衝會時，對投機尤其不利，其表徵為先勝後敗，其初可能節節勝利，但卻不知收割，終於全軍覆沒。因應之道，在於見好收篷。

文曲化忌於福德宮，則主為人有類聰明笨伯，聰明人專做傻事。若有煞或空劫同度，則為賣弄聰明，結果的反而招致損失，此則與聰明人做傻事不同，宜仔細區別。

巨門不宜與文曲化忌同度，若同度，則為是非口舌之應。惟於文曲化忌的同時，天梁必化為科星，此時關係則在太陽，若太陽落陷，是非口舌很難化解，若太陽入廟，則雖惹是非口舌，但畢竟能得到多數人的同情，便反能因是非而帶來名譽。

當文昌化忌與文曲化忌沖會之時，則情形比較嚴重，很容易在莫名其妙的情形下受到損失，而損失則必與文書契約有關。倘同時見到太陰，則為失竊、受騙的象徵。

若昌曲夾天相，而文曲化忌，亦很容易構成刑忌夾印的格局，則主當事人有不得已的苦衷，明知對自己不利，可是仍然簽訂文書契約，因而受到損失。

文曲化忌的克應，每須與正曜同參。

在六親宮垣文曲化忌，有時性質很嚴重，例如喪服；但有時性質卻很溫和，例如結婚時主婚人不在場。

有過一很有趣的例子，當局者夫妻宮文曲化忌，結婚那一年的夫妻文曲雙化忌，卻是擺喜酒碰到九號風球，不足兩成賓客參加婚宴。

但無論如何，文曲化忌可視為波折、不如意、不愉快。所以當六親宮垣見文曲化忌，便須留意一些儀式、禮節上的缺陷。

於疾厄宮見文曲化忌，有一個很重要的克應，即破軍與文曲化忌同纏時，主重大的意外。然而卻並不一定主水厄。

文曲化忌與廉貞化忌沖會，則主膿瘡癬癩之類。有時文曲化忌亦主破相，以女命尤甚。天梁纏文曲化忌，則為痘症、麻疹。

天同化忌（庚）陽武府同

斗數的四化，不同門派有不同的傳授，於庚干尤為混亂，有作太陰化忌，有作天同化忌。王亭之所得的傳授，則是後者。附帶說一句，中州派對於四化的觀點是，左輔右弼不化科，天同可化忌。

主張天同不化忌的論點，是認為天同乃福星，有福星當然便不會碰到挫折與困擾。中州派的論點卻是，若天同化忌星之時，最直接的推斷，便是有福而不得享。若在感情方面而言，更常常是不好姻緣的表徵，或則是精神上的空虛與苦悶。

在人生的歷程上，除了一些特別格局，當天同坐命而化為忌星，其困擾往往表現在精神生活，而不在物質生活。若與巨門同度或對拱者，則一生感情困擾更大。

天同之稱為福星，最基本的性質，是由無到有。例如白手興家之類。若化為忌星時，這種性質依然不變，可是過程卻特別多波折，尤多內心的痛苦。

將此性質引伸，則亦可表徵為感情方面的傷害，例如遭好朋友中傷，或知已者反而有所誤會，這種心情，非當局者很難體會。

由於天同化忌的不吉，主要在於精神，因此最不喜居於福德宮。但若地空地劫同會時，天同化忌有時卻變為吉兆，反象徵其人有個人的獨特人生觀，許多想法雖不為人理解，可是當局者卻能自得其樂。

然而若陰煞、天姚與之同度，則當局者便非養德不可，否則人生必然會碰到重大的打擊，且可能因此一蹶不振。

天同化忌不宜居於六親的宮垣，最直接的影響是感情發生不利的變化，以致關係惡劣。或六親遭逢不幸，以致傷心落淚。

若天同化忌於父母宮，見火鈴，則為棄祖離家之兆，或出祀寄養。

夫妻宮最不宜見天同化忌，見則主有情者不能結合，或一生多痛苦的戀愛，刻骨銘心。而能結合者，則反多誤會周張。

天同化忌若與祿存同度，於六親宮垣更為不宜，常表現為與六親因利而反目。

於疾厄宮，天同化忌可以加重病情，亦可以使之轉變為慢性疾病，以致影響精神享受。大致而言，凡天同化忌主病情增加痛苦，而所患的病，亦偏向於神經系統。火鈴同會時，此傾向尤甚。

文昌化忌（辛）巨陽曲昌

斗數的四化，唯文昌文曲的化科、化忌不屬於正曜四化。照王亭之的猜想，古人於正曜外唯重昌曲，乃與古代社會重視科舉有關，所謂正途出身，必須經過國家典試，因而見昌曲化科則喜，化忌則成障礙。

其中辛乾的安排很特別，凡文昌化忌，文曲必同時化科，這就是異途出身的表徵，或則僅限於兩榜，未能登甲第。

照中州派的傳授，這又是中式副榜之兆，否則便為異路功名。

由此比較，可知對科甲而言，文昌比文曲更重要。所以斗數家僅有陽梁昌祿，臚傳第一名的說法，而不視文曲，但在現代，若命宮見陽梁曲祿者，更見科星，即使文昌化忌，亦宜在理工方面發展。

文昌化忌有一基本性質，乃由科名不利引伸而來，即是文書失誤。

所謂文書，包括契約、公文在內，特別是替人擔保，或在銀行建立個人擔保戶口，均在此例。故若財帛宮見文昌化忌，必須小心簽訂契約。

若文昌化忌與空劫同度，極不宜居於財帛宮，在現代社會，常為收到空頭支票，或客戶到期不還貨債的表徵。

有時候，文昌化忌亦可用來看喪禮，或主慶典上的失儀。

在大多數情況下，文昌化忌，則主失約，尤其是於月盤或日盤，尤主克應。將此引伸，則為期待的書信音訊不至。故在遷移宮見文昌化忌，亦主行期遷延。

於六親宮垣見文昌化忌，往往象徵彼此關係的疏離，若於流年見父母宮文昌化忌，為忌星衝起，更見煞刑等曜，則須防孝服。此情形出現於田宅宮，亦非吉兆。

若夫妻宮見文昌化忌，則為婚禮有缺陷的徵兆。倘正曜為紫微破軍、紫微貪狼，則可能為無婚禮的婚姻。

交友宮見文昌化忌，有煞忌刑耗重重衝起，則為受下屬所累而致損失，或遭困擾。由於此組星曜必與兄弟宮相照，因此有時亦主受兄弟拖累，或爭訟不和。

疾厄宮見文昌化忌，其基本表徵為斑點，如正曜所象徵為眼疾，則須提防為白內障、青光眼，或視網膜脫落等症。有時文昌化忌，亦為白喉之兆。

武曲化忌（壬）梁紫府武

武曲為財星。財星化忌，最直接的意義，便為在錢財上發生困擾。故經商者每感周轉困難，而受薪者則有被解僱的危險。情形是否嚴重，須視有無煞忌刑曜衝起。如有，則經商者可能倒閉，而受薪者則可能長期失業。如無，或反有吉星同會，則不過是一時的周折，如經商者因過分擴張，影響資金周轉困難，受薪者則可能是轉換工作時的一段時期停職。

故若命宮、財帛宮見武曲化忌，以自由職業或專業人士為宜。更宜於執利器的專業人士，如外科醫生、牙科醫生、髮型業，以至屠宰或廚夫。職業高下，以及其成就如何，則須視所會的諸曜而定，尤須參考雜曜，如見天廚，則必與飲食業有關；是天刑，更可確定持利器以求財的性質。

武曲化忌，不喜與地空、地劫同會，若同會，則必耗損金錢。亦不喜與文曲化忌相衝會，若沖會，在斗數中便成為一個很大的敗局。有時主意外，有時主突發性的災禍，然而有時只主欺騙性的破財。

武曲化忌，亦極不喜構成鈴昌陀武的格局。辰戌兩宮尤甚。此主自己的行為導致自己失敗，故引伸至極端，可以視為自我毀滅的象徵。因此，不但命宮不喜見此組星曜，即是福德宮亦不喜見，見則主有極端思想，可以導致自我毀滅。

由於武曲為金星，所以當化忌時，亦往往主金屬創傷，以見刑煞諸曜沖會者為甚。不過有時卻只主很小的手術，例如輸血之類，甚至有時只主針灸或物理治療。

於六親垣見武曲化忌，有時很難推斷其具體性質，每須詳查流年，然後始可斷定吉凶，因為有些時候，武曲化忌僅主其六親的行業。如兄弟宮見之，有時便為兄弟乃外科醫生的克應，倘更見科文諸曜，則甚至可定為名醫。

若於見刑煞諸曜的情形下，特別是大運流年更有忌星衝起，則往往主六親的不幸。可是，有許多時候，卻主因六親而破財。如在奴僕宮（今通稱交友宮），則往往為受手下人拖累破財之兆。

於疾厄宮見武曲化忌，通常可釐定為動手術，有些情形下，卻主因意外而致手足傷殘。特別不利是武曲破軍這組星系，若化忌，更見煞，以及其他一些不吉利的特定雜曜，往往為瘤腫以至癌症。

貪狼化忌（癸）破巨陰貪

貪狼化忌，破軍必同時化祿，而且二星亦必永遠在三方相會，故便必然出現星曜互涉的情況。

破軍最喜化祿，主開創，因此貪狼化忌的缺點，便常可因此得到彌補。在許多情形下，僅主因開創而多無謂應酬，故不足為患。若吉曜會集，則僅主無心插柳柳成蔭，然則貪狼化忌反以為喜矣。

貪狼化忌與火鈴同度，亦主突發，視會合星曜吉凶而定，吉則更帶無心插柳的性質；若凶，則為暴起暴跌，且起跌過程皆出當局者意料之外。所以碰到這組星系，便不宜投機，雖有一時之喜，然而卻難免最後歸於失敗。

貪狼於子宮化忌，最為女命所不宜，若夫妻宮為此星曜拱照，婚姻必多失意。

就一般意義言，貪狼化忌又主爭奪，所以雖有破軍化祿同會，亦不能改變此種性質。因為破軍化祿所主的開創，本身即具有爭奪的意義。在推斷時，應注意的是主動與被動的分別，一般原則是，見刑煞虛耗諸曜，則主被動，故須留意競爭者的舉措。

若貪狼化為忌星，又見桃花昌曲諸曜，則常常主愛情上的爭奪。女命，若命宮逢此組星曜，便須注意感情問題。因為無論主動與被動，皆易產生不良影響，於人於已兩皆無益。

在羊陀夾忌的情形下，貪狼化忌則主受人所制。此時貪狼必在子宮，雖有祿存同度，且會破軍化祿亦不為妙。命宮見此情形固屬不佳；在事業宮，亦主一生事業多變，終無固定的發展目標，星曜雖佳亦僅主虛名。

貪狼化忌於六親宮垣，都象徵著程度不同的缺陷。尤其是於夫妻宮、福德宮，往往表徵著難言之隱，成為當局者的終身痛苦。

貪狼化忌與火鈴同度，則為分離的徵兆，分離時期的久暫，須細詳流年而定。

基本上六親宮垣見貪狼化忌纏陀羅，則主感情或思想難以溝通。故子女宮見此，親情每多隔膜。後天人事補救便往往非常重要。

奴僕宮見貪狼化忌，最為不詳，因為每主下屬反叛，或親信突然自立門戶，成為自己的競爭者。

疾厄宮貪狼化忌，若女命，須防婦科疾病，亦主子宮不正，難以生育。

若貪狼化忌與廉貞化忌沖會，則為性病，或生殖器官諸般疾患。

台輔

台輔在斗數中，屬於雜曜。它有時亦列為輔星，即當與左輔同宮之時，可增強左輔的力量。

若與右弼同宮，有左輔對拱，則台輔的力量便亦不可忽視。

但在其他星系組合情況下，台輔並不視為輔星，它的力量不表現為輔佐，只可視為地位的增高。故古人認為台輔主貴。

以主貴的性質而言，台輔亦喜見天魁、天鉞、文昌、文曲，以及化科，則力量彼此加強。然而台輔究竟普非正曜，它的主貴，只有錦上添花的性質，因而必須跟主貴的正曜會合，然後才能表現它的特性，故台輔喜與紫微、太陽、天梁等正曜同度。

若與主富的正曜同度，如太陰、天府、武曲，則主因富而致有社會地位。

封誥

與台輔成為對星的，是封誥，亦屬雜曜。當與左輔或右弼同度之時，亦可稱為輔曜。古代術家最喜台輔配左輔，封誥配右弼。故此四曜最整齊的結構，為左輔與台輔同度於卯宮；右弼與封誥同宮，分居酉、巳，在三方相會。這些分布被認為是輔佐力相當強的結構。

若無左輔、右弼配合，則台輔與封誥必須成對星形式影響一個宮位，然後始主可增加其地位。故此宮位最喜恰為命宮，若為福德宮亦佳，因為最少可雖示其人的思想及精神享受不卑下。

台輔封誥不喜躔桃花諸曜，因為有時僅主增加桃花的力量，此又不以貴論矣。

恩光

恩光在斗數中屬於雜曜，與它配合的星為天貴。然而恩光卻有它的性質，古人稱為主受殊榮。亦即於典章以外的榮譽。

古代科舉，三年一會試、三年一鄉試，屬於正典，可是正典之外又有特別舉行的考試，稱為恩科，故清代術家即喜見恩光遇文昌、天魁，天貴會文曲、天鉞，認為主恩科得利，此推斷且列為秘訣，實際上此亦係由殊榮的意義推衍而來。

恩光主貴不主富，所以便亦喜與昌曲、魁鉞同度或會合。然而必須正曜星系配合，然後始產生作用。

可是當天魁與恩光同度，會天鉞，又見祿存、化祿，正曜又為吉化的財星，則主因地位而獲錢財，或主其財由貴人提拔而得。

天貴

天貴與恩光雖屬對星，但卻不必成對出現然後始發揮作用——當成對同會時，卻往往僅主社會地位的提高。

若天貴單獨出現，則喜躔文昌，其次則為文曲，再其次為魁鉞。這情形出現在命宮或身宮，均可增加人的聰明與文秀之氣。若出現於妻宮，則主因妻得貴。

天貴亦有一特殊的性質，即喜太陰而不喜落陷的太陽；恩光相反，喜太陽而不喜落陷的太陰。但當陰陽昌曲同度或相會之時，恰値天貴及恩光同會，則主富貴而且穩定。更得魁鉞會合，便成奇局，主白手取功名富貴。

天貴與恩光均不喜躔桃花諸曜，天貴尤甚，否則僅主在花街柳巷中有聲名，受異性青睞。尤不喜與天姚同度，主浮誇虛偽。

天空

天空屬於雜曜，跟屬於煞曜的地空比較，雖同有空的性質，但卻來得柔和。

例如當天空坐命宮時，一般主人有度量，這種空的性質，便為地空所無。再說得具體一點，地空之空，可能為目空一切，但天空之空，卻頗有虛懷若谷的氣量。

可是當天空與其他空曜（如地空、旬空、截空）同度之時，天空卻可以加強其他空曜的性質，這時又不能以氣量寬宏視之矣。

天空的弊病，最主要是令人偏向於幻想，所作所為不肯踏實。因此當與浮動的星系配合時，如天機巨門、天同天梁，更見浮動的輔佐煞曜，如火星、天馬之類，則便增強其不切實際的本質。只有當與昌曲、華蓋同躔之時，幻想始能轉化為哲思。

截空

截空的全名為截路空亡。一星佔二宮位，分正傍二曜。凡出生為陽乾的人，以居於陽宮（子、寅、辰、午、申、戌六宮）的截空為正空，力量最重，居陰垣（丑、卯、巳、未、酉、亥六宮）者為傍空，力量甚微。陰乾年出生者反之。

截空的本質，不但主空虛、幻想，卻同時帶來突然的干擾與障礙，此即所謂截路，蓋有如人行路上，忽然受到攔截。

所以祿馬交馳的格局，最不喜與截空同躔，否則其財祿的性質大打折扣。

諸空曜皆具幻想的本質，有時可轉化為哲思，唯截空的轉化，卻往往可變為鑽牛角尖。

例如天梁會天同化忌，有截空同度，其思想亦往往陷於主觀而不能自拔。

旬空

旬空屬於雜曜，全名為旬中空亡，它跟截空相同，亦佔兩宮位，並亦分正空與傍空，仍以正空為主，傍空的力量很微。

旬空跟截空不同的地方，是沒有截路的本質，即不會突如其來發生障礙，可是它卻會使一件本來積極進行的事，忽然自行耽擱。障礙是由他人帶來，耽擱卻屬於自發，因此二者的性質完全不同。

與天空比較，雖幻想的性質一致，但當轉化為哲思時，旬空卻有一念忽生，但卻不能把握著這一念頭來繼續思考，故比較起來，天空的哲思便更具邏輯，甚至可以發展成為思想體系，而旬空則不能。

凡財星多不喜同躔空曜，截空更較旬空為差，因為截空帶來的失望比較持久，而旬空則主自行耽誤而已。

天官

中州派以天官、天福、天壽、天才為雜曜中的四善曜。天官主爵祿，故此四善曜實主富祿壽以及才華。

天官主貴，因此喜與太陽、天梁、紫微同躔，尤其是當此三顆正曜化科之時，天官發揮的力量最大。倘如在命宮、身宮，其力量直接可與魁鉞跟不化科的正曜同躔時的情形相比。

天官與主富的正曜同躔，則主先有財祿後有聲名。在古代，太陰或武曲吉化，與天官同躔，主捐班出身。此意可以體會，譬如在現代，富豪亦可晉身政壇任清議之職，大致上即可同論。

天官若躔昌曲，尤其是文昌化科，即主其人有聲名於世，或所服務的機構有聲譽。

太陽天梁見化科與天官，更主因名而得利。倘為陽梁昌祿，此意尤顯。

天福

天福主福，故最宜坐守福德宮，可令人精神享受以及物質生活皆佳美。人的好命，並不在財帛多寡，有些星盤顯示，其人財帛豐裕，但精神及物質生活皆不美，便稱之為福屋貧人，這種命局，恰與天福守福德宮時成反比。

天福最喜與天同同度，唯天同化忌，則僅能藉天福加以補救。當天同化祿時，天福自能增加其享受，而且一生無驚無險，是為美格。若與貪狼化祿同度，則偏重於物質生活；與廉貞化祿同度，則偏重感情生活，皆屬美格。

天福亦喜與天壽同躔，守命身宮、福德宮、疾厄宮皆佳。守命身主人物質福裕精神愉快；守福德主人一生無是非橫逆；守疾厄主人少病，且必得善終。唯天福本身並不主貴。

天壽

天壽喜躔辰戌丑未四個宮位，此四宮若為命宮或疾厄宮，均主人長壽，而且一生無災病，且能大病化小，重症亦轉危為安。

唯天梁與天壽同躔，則一生必至少九死一生的災病，只可得及時解救耳。

凡天壽躔六親宮位，主年齡有不相稱的差距。如躔夫妻宮，一般丈夫年齡大妻子六七年以上。可相反，妻年齡反比夫年大兩三歲。躔兄弟宮，主兄弟年齡差距大，亦主得年齡有差距之友人助力。可詳正曜星系靈活推斷。如天梁同度，差距更大；天同同度，差距縮小。

天壽在辰戌丑未以外的八個宮垣，僅力量較次，亦有同樣性質。唯躔卯宮之時，力量最薄弱。

天才

四善曜皆有特別喜歡躔的正曜，如天官喜太陽，天福喜天同，天壽喜天梁，而天纔則喜天機。

當天機與天才同躔之時，主其聰明才智皆高人一等。且多學多成，恰可改善天機的缺點。天才亦喜文昌、文曲；龍池、鳳閣。則能增加人的才能，且主有專門技能。

當命身同宮之時，天才與天壽亦同宮，此時正曜卻必須帶穩重的性質，然後始主吉利。若正曜浮蕩，則天壽大為減色，而天才一曜，卻可能流為聰明而輕薄，雖為才子型人物，但福澤卻不深。

天才不主福，故喜與天福同度，則能聰明福澤皆備矣。

唯於辰戌二宮天才落陷，則未免減色。

天哭

天哭與天虛是斗數雜曜中的對星。這兩顆星曜，可以在子午、卯酉二宮對拱，這時候力量便互相增強，發生負面作用——在六親宮度，一般主傷心流淚；在財帛、田宅宮，一般主損失；在福德宮，一般主陷於悲觀。

天哭天虛亦能相夾，所夾的亦為子、午二垣。是否發生影響，須視什麼星曜被夾而定。正曜中的天相、化忌的廉貞、天同、巨門、武曲、落陷的太陰、太陽皆不喜歡被夾。其餘的星曜組合，被夾時影響不大。

天哭不喜入六親的宮度，只能產生雪中送炭的作用。亦即宮度中的星曜原來不吉，然後天哭才發生作用。

命身宮見天哭，須注意六親宮位的吉凶。

天虛

天虛與天哭固屬雜曜中的對星，可是天虛與大耗亦同時屬對星，稱為虛耗。唯虛耗二曜永不同宮，亦不相夾、對拱，甚至亦永不居三合宮位，只有相隣的關係（？），所以在推斷虛耗這對對星時，與看其他對星不同，所須留意者為相隣二宮垣的性質。

例如虛耗一落父母宮，一落命宮，則通常主不守父業；一落命宮、一落兄弟宮，通常主兄弟剝削；一落財帛宮、一落疾厄宮，通常主因病破財。當然，最主要的還是看宮垣中星曜組合的本質而定，虛耗的性質只是加強其不利。（這一段點出見星尋隅，通盤觀察的方法）

天虛不喜入財帛宮、田宅宮、事業宮，與煞忌同躔時，主消散。若在命宮，吉則主大度；凶則主悲觀。

陰煞

一般書刊論陰煞，多指之為犯小人，因而顯得，對這顆雜曜的重要性認識不足。其實陰煞帶來的災害，往往過之。

陰煞只坐寅午戌、申子辰六宮。在午宮入廟，在申子辰宮落陷，所以見到這顆星曜，多數不能藉入廟來減輕它的危害性。

它的危害性，必須與煞曜同躔時始出現，主要在於增加煞曜所具的陰暗面。例如擎羊主競爭，與陰煞同度則變為暗中的打擊；陀羅主阻礙，與陰煞同度則變為暗中的拖延。是故當陰煞與鈴星同度時，暗面的損害很大。

陰煞雖然本身不主疾病，但當陰煞與一些星曜同度之時，卻可以帶來危症，甚至絕症。據統計，一些癌症病人的疾厄宮即往往躔度陰煞，雖然見陰煞並非一定生癌症。

台座

台座即三台、八座，在斗數中為一對雜曜。它們有一個特點，必須同度或會合然後始產生力量，若單獨一顆，則簡直可以視為不存在。甚至兩星會合，力量亦不見得很大，必須與其他的對星配合，然後始能發揮其特性，這些對星即恩光、天貴；龍池、鳳閣；台輔、封誥等諸雜曜，以及文昌、文曲；天魁、天鉞等輔佐吉曜。

三台八座的力量，是增加人的地位，或使財產、事業變得有名聲或安定。所以它們最適合作為主星的儀仗（古人稱為鑾興），所謂主星，即紫微、天府、日星人的太陽、夜生人的太陰。

與主富主貴的雜曜對星比較，台座的性質較為平庸。但在流年配合太歲，卻主一時的聲勢。

龍池

在斗數中,龍池、鳳閣亦屬對星，但它們在共通性質之中，卻仍有各自的特點。

龍池、鳳閣都主才藝，但龍池則較偏向手藝這方面。在古代，僅主手藝而言。所以武曲躔龍池，古人乃視為巧匠的命宮星曜結構。

也許可以這樣理解，龍池的性質偏近於武，而鳳閣則偏近於文。

龍池鳳閣二星，可以在丑、未宮同度，這時候，便有文武兼資的性質。即使因為正曜星系性質的影響，流為巧匠，亦必具有文藝色彩，如裝裱、雕刻之類，不純為工匠之藝。二星在辰戌宮對拱，大致上亦有同樣特性。

七殺躔龍池於疾厄宮，主陰虛耳聾，此則為龍池獨具的徵驗。

鳳閣

鳳閣主才，龍池主藝，所以鳳閣喜與天才、昌曲同度，亦喜見化科。這時，鳳閣不必與龍池同拱，亦可發生力量，主人聰明。

龍池鳳閣可以夾丑、未二宮，所夾的宮垣如為命宮，亦主人聰明，易學習才藝，如為事業宮，則主有專業才能；如為財帛宮，亦主憑專業生財；如為田宅宮，主住宅美觀。

龍池左輔、與鳳閣右弼；或龍池文昌、與鳳閣文曲，皆是互相加強力量的星曜組合，所以最宜同宮、對拱或相夾。大致上可以加強聰明才智，同時亦為主貴的組合，可增加社會地位。即使所從事者有相當的知名度。同時亦利於典試。

七殺、破軍與鳳閣同度於疾厄宮，主眼目有疾。

天刑

天刑主刑，所以不喜入六親的宮位。當有煞忌同會之時，往往主刑克，不一定是死亡，有時僅主災病或動手術。

擎羊化氣為刑，因此當與天刑同度之時，則彼此加強，有時亦主是非口舌詞訟。

天刑與天巫同度，見煞忌，則常因遺產的爭奪而興訟。

但天刑亦未必一定帶來不利。若無煞忌影響，則天刑僅主激發或自律。

例如太陽太梁與天刑同度，常主其人宜從事法律，或經激發而獲聲譽、商譽。

又如廉貞、貪狼與天刑同度，則可因自律而減少桃花的性質。

天刑不喜與大耗同拱，否則即名刑耗，主破敗、損耗、傾破。

天姚

天姚在斗數中，為桃花諸曜之一。而且其桃花往往帶有偶然相遇，便發生感情的徵兆，所以古人謂為招手成親。

凡天姚在夫妻宮，其結合，必多少帶點不期而遇的性質。若與昌曲同拱之時，則更加強天姚的力量。唯若見輔弼，天姚又化為媒星，性質完全不同。

天姚與輔佐吉曜及吉化同度，在命宮、事業宮、財帛宮，均有異性生財的性質。宜從事與異性多接觸的行業。在某種程度下，天姚亦可視為財星。

唯異性生財亦可轉化為異性破財，所以天姚不喜躔文曲化忌，常為桃花劫的表徵。

天姚亦不喜見陰煞，常主權術陰謀，倘同時見煞忌。則不宜惹草拈花。

解神

解神有二，依生年安者為年解，依生月安者為月解。月解的力量較年解為重。凡年解，必須被流年的年解衝起，然後始主發生作用。

一般說法，解神為消災解難的星曜，可化解惡煞的力量。但解神其實僅在流月推算上才有較大的作用。在流年，必須疊年解然後始主是年吉詳，主消解糾紛是非煩惱。

解神與天壽同宮，守命宮或疾厄宮，主人終身無重病危症。這比天壽與天梁同躔還要好，因為天梁始終會帶來疾病。

然而解神雖可化凶，卻往往亦能將吉事消解，尤其不利婚姻。命宮或夫妻宮見解神，尤其是疊年解，往往為離婚、分居的年份。故當年解與天姚同度時，情況非常複雜。

天巫

天巫為貴曜，主貴而不主富，所以喜與天魁、天鉞同度，亦喜流魁流鉞同度。在這種情形下，主升遷。至少亦主權力增大。

但天巫主貴的性質，卻與科文諸曜不同，它並不對典試有利，亦不對競爭有利。故喜與科文諸曜同度，然後始主可依正途發展，或有利於於學術研究。例如陽梁昌祿的格局，即喜在財帛宮見天巫，主因學術地位而得社會地位，並因此進財。

天巫亦喜與天梁同度，可以發揮天梁的蔭庇力量，在田宅宮、父母宮，均主得蔭庇，可有成事業。

因以天巫亦為表徵遺產的星曜，喜見祿存或化祿，宜在命宮或父母宮、財帛宮。若天巫躔疾厄，則為疾病方面的遺傳。

紅鸞

紅鸞與天喜在斗數中為重要的雜曜，且屬對星。它們且必在星盤中對拱。若一在命宮，另一必在遷移宮。因此力量能互相加強。

本來紅鸞主婚姻，天喜主生育，二者亦關係密切。所以變成天喜亦可用來看婚姻，紅鸞亦右以用來看生育。

紅鸞宜得文昌文曲同會，再見流昌流曲會合，往往即為婚姻之年。只是現代人的婚姻與古代不同，所以權可視為感情發展的成熟階段。且有時由於制度的影響（如候期註冊），常可引起克應期的偏差。

紅鸞為正常的桃花。僅當與其他桃花星曜會合時，性質才會改變。在人的晚年，紅鸞卻可由桃花轉為疾病的徵兆。

天喜

天喜本為生育的星曜，所以最喜入子女宮或田宅宮，倘再見吉星詳曜，則主生育子女。但斗數推子女，往往以懷孕之期為準，因幾個月的時間偏差——年頭懷孕，則當年便生育；若年中以後才懷孕，子女當然在次年出生。

由於天喜與紅鸞永遠相對，因此亦可用來推斷婚姻。若落陷，則婚期常應在次年。

紅鸞天喜亦主財，但必須與吉星詳曜會合，尤喜與化祿、祿存同會，然後始主進財。若與煞忌刑耗同會，由為桃花破財。

在一般情形下，紅鸞天喜主因婚姻或生育而花錢。若流年田宅宮有天喜躔度，見虛耗而不見輔佐諸曜，則主是年家中有人寄居，不作增添人口論。

咸池

咸池為性質不良的桃花，永遠居於子、午、卯、酉四宮，這四個宮垣，亦為桃花之地。若與天姚或沐浴同度，則桃花的性質非常之重。古代謂為無媒苟合。

於子午二宮，咸池與大耗每易同度，這時候，大耗往往可加強咸池的桃花性質，並且主發生耗損。

咸池不喜見文昌文曲，因為昌曲易轉化為桃花，加強咸池的力量。若文昌化忌、文曲化忌，則更主糾纏不清的感情分擾。假如再見財帛破耗的徵兆，有時可視之為感情的陷阱。

貪狼與廉貞與咸池同度，則桃花的性質彼此加強。當此二曜化忌之時，亦主感情上的困擾。唯咸池天喜同度，廉貞化忌於夫妻宮，或女命的命宮，則只主生育或懷孕。

大耗

大耗有二，一據生年年支而起，一據流年起，二者的性質略有不同。

生年大耗帶有桃花的性質，而流年大耗則一般只主耗散。本節專論生年大耗。

大耗與咸池同度或對拱，則可視為桃花，而且性質不良。故不喜與廉貞、貪狼、文昌、文曲同度。更不喜此四正曜化忌。則主因酒色而破財損失，或者為桃花劫。

大耗與天虛相鄰，若命宮見天虛，父母宮見大耗，則主雖有父業亦不能享受。若子女宮見大耗，財帛宮見天虛，則主子女破耗。

一般情形下，當煞忌刑曜並集之時，再見大耗，則主由不吉利的情況引致實質的損失。若見天虛則未必有實質損失，縱有，情形亦遠為和緩。

孤辰

孤辰與寡宿在斗數中雖屬對星，但由於孤辰只纏寅申巳亥四宮，寡宿只纏辰戌丑未四垣，二者只能在三方相會，所以彼此加強的力量不顯。只有當它們分居寅戌時，午宮受影響較大；分居巳丑時，酉宮受影響較大；分居申辰時，子宮受影響較大；分居亥未時，卯宮受影響較大。所受影響的為四桃花地，若為夫妻宮，則主影響婚姻；若為子女，則能影響生育。 （雙飛蝴蝶式影響較大）

孤辰亦不喜居父母宮或子女宮，倘配合其他惡曜，則常主對父母或子女刑克、分離之事。唯孤辰居福德宮，卻常主有獨立精神。居田宅宮，古代主分炊，因此每每亦主有獨立的居所，由此可衍化為置業的徵兆。

寡宿

寡宿所影響的宮垣，最主要為夫妻宮。若夫妻宮所纏的星曜不吉，或性質浮動，如天機、巨門等曜，則常導致夫妻會少離多。

寡宿纏父母宮，若身宮見太陰化忌，且父母宮又見煞，則不利父親，常主隨娘改嫁。

寡宿與孤辰的配合，已見前述。當受影響的宮位為福德宮時，每主有獨立思考能力；為命宮時，則亦增加其獨立性；故喜左輔右弼配合，由是能改善其缺乏助手的情況。

寡宿最不喜與武曲同纏夫妻宮，則主配偶過分以自我為中心，獨斷獨行。倘見煞忌刑曜，便主刑克分離。在現代，命宮武曲同纏寡宿的女命，亦往往缺少婚姻，只喜用祿調和。

唯祿存永不入寡宿纏度之地，故僅有化祿為調和其寡的意味。

劫煞

劫煞在斗數中屬於雜曜。只有當與陰煞配合時，它的力量才發揮較強。主要影響疾病，易生險症、危症，或不常見的癥候。此星的力量唯天梁、天壽才可以化解。

當與大耗同度或相對時，劫煞可以增加損耗的力量。而且損耗往往帶有突如其來的性質，令人措手不及。

劫煞與天刑同度，或交會（如一在巳，一在酉，交會於醜宮），則有官司詞訟的性質。若更見文曲化忌，則常主發生欺詐之事。這種情形，非輔佐吉曜所能化解。反而喜空曜同度，或見天月二德，然後才可將事件的情況減輕。華蓋、解神亦可發生化解的作用。

若擎羊與劫煞同纏於財帛宮或命宮、田宅宮、遷移宮時，正曜星系又不吉，則主被劫。

天廚

中州派推斷人的飲食品味，正曜用破軍，雜曜作天廚。凡破軍與火鈴同度於福德宮者必然講究飲食。然而天廚所表徵的意義，卻更為廣泛。

天廚與火星同度於命宮、事業宮或財帛宮時，往往主人容易接近廚藝，若受社會環境影響，很容易便會入廚師的行業。例如海外華人多經營飲食，故從事廚務的人便多。

天廚在命宮、福德宮而無火星同度之時，則僅主人有飲食趣味，或會從事飲食業，但卻不會入廚。

當天廚、火星與天才同度，或與鳳閣同度之時，則主人廚藝甚精。倘所纏的正曜為破軍時，更多烹飪的創造。唯正曜若為貪狼，則每喜取巧，或嘩眾取寵而不求實際。

天德

天德、月德、龍德在斗數中稱為三德曜，恰與劫煞、災煞、天煞之稱為飛天三煞有相反的意義。

天德一曜，特別利於父親，或男性的長輩，所以當與入廟的太陽或天梁同纏於父母宮時，則一生受長輩提攜，或受父蔭。

由這樣的性質可以知道，天德與天巫及財星同度時，便主遺產的承繼。

此外，天德亦喜與天魁或天鉞同度或對拱，可以增加提攜的力量，或主易得機會。

但有一個性質卻不可不注意，天德並不解疾病的兇險，亦不解刑法的困擾。所以不可將之視為逢凶化吉。正如對於解神的表徵，不可一律視為消災解難。至於流年的天德，則可抵消天煞帶來的害處。

月德

月德亦主蔭庇，但跟天德不同的地方在於表徵為女性，所以在一般情形下，多為母親、岳母或祖母。

由於這樣，所以前人便將天魁來配天德，將天鉞來配月德，認為這樣的星曜組合，可以彼此加強。

若文昌文曲纏夫妻宮，月德同度，在古代，視為因岳母的歡心而取功名富貴。唯這項性質恐怕已不合現代社會。但昌曲、月德同纏於命宮的人，易取得女性的歡心，這項徵驗，目前應尚有相當準確的克應。唯須注意，所謂歡心，絕對不帶桃花的意味。

然而當桃花諸曜及科文諸曜咸集之時，則月德亦可轉化為加強桃花性質的星諸。在流月，月德會桃花則主月事。

龍德

斗數的三德曜，在星盤中，以龍德的力量為最小。但當推斷小限時，依按太歲來安星的龍德則力量甚大。

星盤中的龍德，係依生年太歲而起者，最喜與紫微同度。若在命宮時，則主人無重大的災難，或在災難邊緣即能逃脫，故為相當好的結構。

在流年，依流年太歲而起的龍德喜與紫微同度在小限宮垣，主有喜慶，尤利升遷，或擴大經營。生年龍德纏紫微者，流年命宮經此，亦主喜慶。

流年龍德與太陽同度，則為名譽的表徵。當生年龍德居於流年福德宮，如正曜吉，主是年精神享受甚佳。

龍德與太陽、天梁同度，則為冤獄的昭雪，亦主解怨。與紫微同度，則主受殊榮，與天府同度則為儲蓄增加。所喜同纏者皆為主星。

天月

在紫微斗數中，天月為病星，其所表徵的意義僅有疾病一性質。

但我們在推斷時，卻不能只就天月來視疾病，必需將整個星曜組合觀察。換而言之，即使在疾厄宮見天月，亦未必主病，僅當星曜組合呈現疾病表徵時，天月才能加強這重意義。例如，天相與廉貞相對時，見煞，往往主腎結石；若天月與天相同纏，則主結石不只一粒，常可視為三粒。

天月又為緾綿性疾病的表徵，所以常主慢性病。當天梁和天月同度時，若星曜組合的性質兇險，則主由致命的危症轉化為慢性疾病。例如由充血轉為不良於行。

天月與惡曜同纏於遷移宮，往往主染病他鄉，當與陰煞對沖時，病況更主緾綿。

蜚廉

蜚廉又稱飛廉，二者是同一星曜。不過坊間書刊，喜歡將據生年安星者稱為蜚廉，按流年安星者稱為飛廉，作為分別，其實並無此必要。

蜚廉的基本性質，可用蜚短流長來表徵，亦即主發生於背後的惡性誹謗或是非，其性質較指背一星尤為嚴重。

指背帶來的只是背後的閑言閑語，並不發生效果，但蜚廉卻常帶來當局者可感覺得到的壓力。所謂人言可畏，即是此類。

故蜚廉又主陰損，當居於疾病宮時，常為帶陰損、消耗性質的疾病。

在田宅宮，蜚廉主宅有白蟻；這亦是從陰損的性質轉化而來。

在命宮時，則主人喜歡購買無用之物。

華蓋

華蓋在生年星系與流年星系中，有不同意義。

在生年星系，華蓋為宗教信仰、哲理的表徵，尤其與空曜同纏，則主人性近哲學。同時，亦具有將桃花諸曜轉化為聰敏的力量。

在流年星系，華蓋則為消解官司刑法的星曜，古人常用來推斷出獄之期，或視為官司解散之期。其應驗程度相當高。

當流年華蓋與生年華蓋重疊之時，最為顯著，喜居於流年命宮、福德宮或遷移宮，則雖見官司刑法的星曜，亦常可藉此特殊的力量將之化解於無形。若不重疊，則力量較小，然而無論如何亦有作用。

華蓋喜與魁鉞同度，命宮見此，主一生無官非詞訟。

破碎

破碎這顆星曜，最主要的作用在於影響當局者的情緒。特別是與之同度的正曜，帶有情緒化傾向時，破碎所發揮的破壞力便相當大。例如天同化忌、巨門化忌，破碎常影響正曜表現出其陰暗面突如其來的性質。

假如福德宮為天同化忌、破碎同度，則主其人可以突然之間與自己心愛的人決裂，雖然決裂之後並不開心，但當事人卻寧願痛苦，也不求彌補。然而必須見煞曜及忌星疊沖，始見克應。當鈴星同度時尤甚。

破碎與解神同度，纏夫妻宮，為離婚的克應，但必須原局夫妻宮正曜不吉者始是。

破碎除不喜纏命宮、福德宮外，纏事業宮及財帛宮時，亦常主枝節橫生，引起相當程度的波折與障礙。

長生

斗數有長生十二神，即按生命的發展過程，分成十二個階段。此十二神係依星盤的命局而起，分男女陰陽順逆。

長生可以視為人生的開始，但卻不是生命的開始，生命開始於結胎的一刻，但長生卻是主人面世的開端。

因此長生所體現的，是生命力的開展。它並不是一個人生命力最強的階段，唯卻是生命力蘊藏最厚的階段。所以逢長生所纏度的宮垣，便有悠久、積累、豐厚的意味。

當長生纏度命宮之時，代表一個人生命力強；纏度於兄弟宮時，象徵一個人手足情深，或易得知已；纏度於父母宮時，意味一個人常易得人提攜照拂；纏度於財帛宮時，則表徵財富的積累。各宮垣的意義可依此而推。

沐浴

沐浴為人生的第二階段，人生出來之後，需要沐浴，洗去從母胎帶來的血穢。所以從生命力而言，亦為積蘊的表徵。

但沐浴在推算斗數時，卻作為桃花諸曜之一，這主要因為沐浴纏度於子、午、卯、酉四個宮度之故。若逆行時，纏於辰、戌、丑、未四個宮垣，則桃花的意味減少。

沐浴並不是正桃花，因此常帶不良的性質。只有當與文昌文曲、化祿、祿存同度之時，桃花才轉化為財祿，可視為因異性而進財；唯若與咸池、大耗、天姚、紅鸞、天喜、天刑、陰煞等同度之時，沐浴只能視為桃花。又若貪狼化忌與沐浴同度，則加強奪愛的意味。假如文昌、文曲化忌，則主因桃花而破財，兼且與異性發生紛擾。

冠帶

冠帶為人生的第三個階段，象徵成長至二十歲，可以接受冠禮（在古代，以二十歲為成年，長輩為之行冠禮，表示其人已經成長）。

所以在推算斗數時，便以冠帶代表成長。當纏度於一個宮垣，但意味著這個宮垣有發越的性質。

因以冠帶最喜纏於事業宮，象徵當局者的事業有發展的希望。亦喜纏度福德宮，往往為思想成熟的表徵，亦象徵其人思想成熟，當與空曜及華蓋同纏時，則主人傾向於哲理。

冠帶纏度於父母宮、子女宮、夫妻宮、財帛宮、交友宮，則無特殊意義，僅能幫助吉星詳曜，將其性質略為加強。

唯冠帶卻喜與文昌、文曲、天才、龍池、鳳閣同度，主增加人的聰明才藝。

臨官

臨官為生命過程的第四個階段。當人長至成年之後，但應該出而問世，為社會服務，在古代，出仕為最佳的出路，所以便稱為臨官。在推斷斗數時，可將此星曜視之為服務與問世。

所以臨官最喜與天巫同度，有升遷的意義；若與桃花諸曜同度，則主其人喜服務於異性，事業上便亦宜向這方面發展。

七殺與破軍喜與臨官同纏，特別是當破軍化為祿星之際時，主人不守一業，喜歡多方面發展。所以多兼行兼業，或多兼職的機會。唯與天同、天機同度時，則僅主其人在事業發展上游移不定。

臨官與魁鉞同纏，主人宜服務於公共事業或政府機構。見祿，則主因為公眾服務而進財。

帝旺

帝旺為生命發展的第五個階段，亦是人的生命力最旺盛的階段。然而亦可以將之視為生命的頂峰，一過頂峰，便漸走下坡。所以帝旺所纏度的宮垣，雖然可以代表一種氣勢與聲價，可是卻須注意則頂峰下瀉的危險。

當帝旺纏度於事業宮時，往往主突發，尤其與輔佐進曜同度時，其性質更為確實。

不過當火貪、鈴貪與帝旺同纏之時，其暴發暴敗的性質亦更確切，所以應該加以注意，當事業或賭財源一走下坡，但應該立刻改弦易轍，避免破財。

正曜中的主星，如紫微、天府、日生人的太陽、夜生人的太陰，喜與帝旺同度，若得百官朝拱，則主當局者有非常強的領導力，兼且事業上有氣派。

衰

紫微斗數中有一些星曜，絕不能望文生義，例如衰、病、死等。

衰的涵義並不如俗語的所謂衰，它只是代表人生髮展過程中的一個階段。在這個階段中，人的生機開始由旺轉弱，即所謂盛極必衰的衰，十二宮的推斷，皆可以此性質為基礎。

所以在六親的宮垣，衰曜往往代表人際關係由親切變成疏離；在命身宮，則代表當局者的鬥志，容易虎頭蛇尾；在財帛宮，便代表對求財缺乏自信心；在事業宮，卻代表其人的事業心不強。

不過此曜在星盤中，對全局的影響不大，只對流日流月起相當大的作用。

病

病曜亦是一顆對其名稱不宜望文生義的星曜。它亦只代表人生髮展過程的一個階段，當人的生機開始由旺而衰後，便容易生病。所謂病其實無非是衰的極致。

如果病入命宮，並不代表其人容易生病，只代表其生命力不夠堅定；若在六親宮位，則代表六親緣份不足；若在財帛宮，便代表求財的慾望不大，而且往往缺乏實際行動，若煞忌同纏，則代表常因病而花錢；在事業宮，若有天梁、天月，同時又見吉曜，則代表其人宜從事與病有關的職業；或代表事業心不強。

病曜在星盤中，對全局的影響亦不大，唯對流日流月起作用。病曜入流日宮，往往有小不適。

死

在斗數中，死曜最不宜望文生義。許多人見它在六親宮垣或在命身宮時，便以為代表六親或自己死亡，這其實是極大的誤會。死亦無非只是人生的一個階段，病的極致便是死，所以它代表的涵義只是生命力相當之弱。

當纏度六親的宮垣時，代表跟六親關係相當疏離，尤其是在父母宮，若無吉星詳曜，而有煞忌刑曜齊湊時，往往代表無父母的蔭庇力，或跟上司關係不密切。

在命宮及福德宮，代表容易消極；在事業宮，容易凡事隨緣，不爭取主動；在財帛宮，代表絕不爭取賺錢的機會。

死曜對流落日、流月發生的影響較大，在命宮，該日便容易懶懶慢慢。

墓

墓曜在長生十二神中，為比較重要的三顆星曜之一。這三顆星曜，即長生、帝旺、墓庫，或簡稱（生旺墓）。它們構成一個五行局，如申子辰分別為水局的生、旺、墓。

由生而長育至強壯（乘旺），又由強壯而至生機潛藏（入墓）乃人生必經的階段。

因此墓曜不代表生機斷絕，或生命的消滅，只視為生命力的隱藏與潛伏。

命身宮較不宜入墓，入墓則不夠開陽；但財帛宮卻宜入墓，尤其是化祿與墓曜同纏財帛宮時，便為積蓄儲存的表徵。唯祿存永不入四墓宮，因此只能與化祿在三合方相會。尤喜浮動的星曜化祿，即因入墓而增加其穩定性。

絕

絕曜在長生十二神中，其實最為不詳，它代表人生髮展過程中，一個生機已經斷絕的階段——死與墓猶有生機，必須見絕然後才是徹底的絕滅。

雖然如此，但當絕曜纏度於一個垣中時，仍不代表死亡與滅絕。即使在六親的宮垣，所表徵的只是彼此關係非常疏離。因此最不喜入夫妻宮，蓋人生常以夫妻關係最為密切。但仍須視正曜及輔佐煞化諸的組合而定，未可憑一絕曜作推斷。

絕曜所影響的宮垣，疾厄宮亦比較重要，坊本認為疾厄宮見絕曜即表示無病，其實恰恰相反，是表示復原比較困難，與別人比較，需較長時間。

在財帛宮與事業宮，則為灰心喪志。

胎

胎曜在人生髮展過程中，乃屬生命的轉機。當生命滅絕之後，重新結胎，於是一個新生命便開始。

所以胎曜所代表的，是生機的開始，可是必須注意，其生機並不強壯，甚至可以說還非常之孱弱。因此當胎曜臨命身宮時，其人的意志力並不堅強。可是這種不堅強，卻跟衰、病、死曜不同，此三曜的不堅強是冷退，可是胎曜的不堅強卻是幼稚。

因此胎曜可以加強天同的情緒化傾向，加強天機的不穩定。但卻不能影響天府、太陽、太陰的特性。

另一方面，胎曜又可以代表希望。因此喜與入廟的太陰、太陽、天梁同纏。尤喜入事業宮與財帛宮，主擅長開展性的計劃。

養

養曜所表徵的意義，是為長養。結胎之後，需要長養，因以可視為與墓曜相對，兩顆星曜都是潛藏隱伏，但墓庫是衰落時的隱藏，而養曜卻是生機發展尚未完全成熟的隱藏。與《周易》乾卦初九的潛龍勿用，其涵義完全相同。

所以養曜比胎曜更加積極，在十二宮，皆可以視為俟機發動的潛伏期。

但在疾厄宮，這種意義卻並非吉祥，如果宮垣中的正曜不吉，則須注意患上潛伏性的疾病。

如果在事業宮或財帛宮，則須注意潛龍勿用的特性，可以積極計劃，培養元氣，但卻不可以冒昧行動。

長生十二神至養曜完畢。

博士

紫微斗數的雜曜有所謂博士十二神，即由生年或流年的祿存起 安博士星，分陰陽順逆安佈。

傳世的口訣，有所謂博士聰明力士權，即命宮遇生年的博士星，主人聰明。這種說法只說出博士的一種性質，未得其全。

生年博士，必須與輔佐諸曜同度，然後才能發揮其吉詳的特性。與昌曲同度者主聰明才智；與魁鉞同度者主得榮譽，或受貴人提拔；與輔弼同度者，主受人賞識。

如果沒有輔佐吉曜同度，而在三方相會者亦可，唯表現較次。

流年博士的性質，當同會輔佐吉曜時，亦主受賞識及提拔，唯與昌曲同度時，可稍化解其化忌的不詳，此性質則為生年博士所無。

力士

力士是博士十二神之一。所謂博士聰明力士權，即是說，力士在生年命宮時，主其人有權力。

但光是力士一星，卻並不能憑此決定權力的有無，所以倒不如說，力士與正曜同度時，可以影響正曜的性質。如武曲化祿、化權與力士同度，主掌控財權；如天機天梁有吉化，與力士同度，主其計劃有支配力。

所以力士最喜與化權同度，可相得益彰，收錦上添花之效。尤喜破軍、貪狼、武曲、太陽化權同度。

流年力士，則必須跟流年化權的正曜同度，然後始產生力量。倘如流年力士與生年力士相疊，權星又相疊，則力量最大，倘更見天巫、天貴，又見輔佐吉曜，其年決主升遷。

青龍

青龍為博士十二神中的吉曜，訣雲；青龍喜氣小耗錢，所謂青龍喜氣，即指此曜可為人帶來喜事。青龍與昌曲同度，見紅鸞、天喜，主婚姻、添丁；青龍與魁鉞、天巫同度，見天貴、天官、天福，升遷；青龍與貪狼化祿于田宅宮，主置業。此皆以流年青龍為是。生年青龍無此特性。

另一方面，青龍又可解白虎之凶。白虎為流年歲前十二神，在流年命宮或小限，往往主官訟、喪服，唯若與青龍同度或對拱時，則諸凶皆不克應，或減等。

生年青龍亦可解生年白虎之凶，同時增加同纏正曜星系的詳瑞，如天府化科與青龍同纏財帛宮，主常因喜事進財，故即不斷升遷。

小耗

青龍喜氣小耗錢，即指小耗一曜，常帶耗錢的性質。

耗錢即小破財，如遺失、購貴物之類，且常令人生追悔之心，所以最不宜與文昌化忌、文曲化忌、蜚廉等曜同度。

如果生年小耗與文曲化忌同纏於命宮、財帛宮、福德宮，皆主其人常常遺失小物件，如打火機、錢包、鎖匙之類，破耗不大，但卻麻煩。與蜚廉同度，則主其人購物不論價，可是事後卻懊悔埋怨。

流年小耗，僅對流日發生作用，常主失物，基本性質與生年小耗相同。

唯博士十二神有小耗一曜，流年歲前十二神亦有小耗一曜，若兩小耗重疊，則力量加強，流日行至此宮度，見煞忌，則必克應。

將軍

將軍亦為博士十二神之一，訣雲；將軍威武奏書福，所謂將軍威武，即等於廣府話的得戚。

由於這種性質，所以生年將軍最喜與化科同度，尤喜紫微化科、太陽化科、武曲化科、文昌化科。若在命宮或事業宮，均能增加其榮譽，令人有風光之感。

但將軍若與忌星同度，有時卻主因過分得意忘形而招忌，或主因維持表面風光，寧可實際受損，此均應詳星曜實際組合而定。將軍最不喜現文曲化忌同度，其性質為吃啞巴虧，即所謂暗啞抵。

流年將軍亦有大致相似的特性。如天巫及魁鉞同度，則主受有社會地位的人帶挈，得一時光寵，如某日跟爵士共飯之類。

奏書

博士十二神中的奏書，雖有奏書福的口訣，但其實奏書所帶來的福澤，盡皆與文字、卷版有關。

福德宮或命宮、事業宮，若有生年奏書，則其人必擅文字，與刑忌同纏，亦有刀筆之才。

因此奏書便特別喜歡跟昌曲、化科諸曜同度。亦喜與魁鉞同度，主因文字文書受貴人照拂。

因此奏書亦為官司詞訟的吉神，若命宮有奏書同拱，則主官司得利，即使煞忌刑耗齊會，其處分亦常較預期者為輕。假如奏書同會魁鉞、解神、華蓋、昌曲，而無化忌者，官司必獲勝。流年奏書有同樣克應。

唯生年奏書在命宮，又為機月同梁格者，古人稱為刀筆吏，見煞則反主好訟，且訟事必由自己挑起，此又不主獲勝耳。

飛廉

博士十二神的飛廉，與依年支起的蜚廉有相同的性質，訣日：飛廉口舌喜神延，其主要性質即為口舌。

所以飛廉與刑耗諸星同度時，決主牽涉詞訟，或惹起是非。

然則，這兩顆蜚廉又有何分別呢？

年支起的蜚廉，應依入何宮度為斷，如入六親宮垣，主與六親有口舌；入命宮、福德宮，一生多是非口舌之類。

博士十二神的飛廉，則視與何星系組合同度，而定其是非口舌的影響。故最不喜天刑、文曲化忌、大耗等曜同度。若流年飛廉，則決主官非詞訟，輕亦為是非口舌，橫生枝節，事端往往出乎意料之外。

喜神

博士十二神中的喜神，其口訣為蜚廉口舌喜神延。所謂喜神延，即是將事情拖延之意，因此對於此星曜的推斷，絕不能望文生義，認為乃有喜慶之兆。

喜神與昌曲同度或相會，則確有喜慶的意味，所主者均為帶喜氣的典禮，如結婚、生子、升遷、畢業等。

故若在命宮見喜神，又見昌曲，則一生常多喜慶之事。例如常有人替自己做生日，或者周年紀念之類。

但若不與昌曲同會，只孤零零一顆喜神獨守命，則主凡有喜事，皆見拖延的徵兆。最普通的情況是，應得的升遷，每每延期始見宣布。甚至領畢業證書、結婚證書等帶喜氣的文書，都有拖延的情況，見文曲化忌者尤甚。

病符

博士十二神中的病符，主病。其基本意義恰與其名字相同。

病符最不宜與化忌及四煞同度及相會，否則即主生病，或一生多災病。以在命宮及疾厄宮時始主克應。

至於生何種疾病，以正曜組合的性質來決定。如貪狼、天機主肝病；廉貞主腎病之類。

病符最嫌有天月同度，加強其疾病的意味，亦不宜與天刑同度，則加強開刀動手術的意味。然而仍必須詳其星曜組合來作決定。須注意病符只有加強的作用，不能單獨推斷。

唯流日疊病符，同時見煞忌，則是日主病。倘流年不吉，則為發病之期。

大耗

博士十二神中的大耗，與據年支安星的大耗不同，後者有桃花的性質，而前者則無，僅有耗散的意味。這一點，於推斷時應加以注意。

唯若當兩顆大耗相疊於一宮垣，或彼此相衝之時，則耗散及桃花的色彩都存在。這是由於星曜性質彼此影響及加強之故。

大耗不宜與帶浮動性的星曜同度，如天機、太陰之類，可能加強不安與耗散。

若貪狼與大耗同度，又與文曲化忌於三方四正相會在命宮，主人好投機、賭博，但亦因此而破財。

大耗在疾厄宮，主患虛耗性的疾病，例如盜汗、譫昏之類。此在流日見煞忌諸曜時，尤主克應。唯必須詳正曜星系而作推斷。

伏兵

博士十二神中的伏兵，必須與一些特定的星曜同度，然後才能發揮作用。

伏兵與天姚同度，主權術、陰謀。若人的命宮見此，須詳細分別，其人為喜弄權術，抑或為權術所累。

伏兵與陀羅同度，則凡事主拖延。若更見鈴星、空劫，則主拖累。

伏兵若與流年歲前十二神的官符同度或對沖之時（注意，不是博士十二神的官符），則主緾綿官非口舌。

伏兵與流年歲前十二神的病符同度或對沖時（不是博士十二神的病符），則主緾綿的疾病。

以上性質，多於流日流月克應，唯仍須詳正曜及輔佐煞化，而釐定其克應詳情。

官府

博士十二神中的官府，本來即是官符；一般為了與歲前十二神的官符分別，因此稱為官府。

官府所主，乃是官非口舌詞訟，怕與巨門化忌、武曲化忌、太陽化忌、太陰化忌同度，尤不喜見天梁及天刑、擎羊。

在流月或流日，若見生年官府相夾某一宮垣，而該宮垣中有刑煞忌諸曜，且該宮垣為流月或流日的遷移宮，則主被逼離鄉背井，或因官非而逃亡。若該宮垣為流月、流日命宮，則主有官非口舌或是非。

官府本來已永與擎羊或陀羅同度，因此已帶是非的性質。所以當疊擎羊或陀羅之時，尤須小心在意，蓋此時必同時疊官府。除不宜纏命宮及遷移宮外，亦不宜纏事業宮，也不宜與同巨纏兄弟宮。

太歲

紫微斗數中有歲前十二神。即按年支起太歲，不分陰陽順逆，一律安十二星。由於太歲永與年支同度，所以又稱為歲建。

太歲與善曜同纏，主一年無事。若與煞忌刑曜同纏，且有流年流煞流忌沖疊，則主官非詞訟。尤不喜與太陽化忌、巨門化忌同纏，則是年必見糾紛瓜葛。

太歲不宜與小限命宮對沖，若沖，謂之犯太歲。有一些命盤，小限命宮永遠與太歲相衝，則其人便易犯官非或多是非。以見疊並煞忌之年為克應。

太歲屬陰，利陽年生人；屬陽，利陰年生人，謂之陰陽調和，縱見煞忌刑曜，其凶禍亦減等；倘陰陽不和，則凶禍增加。

晦氣

歲前十二神中的晦氣，其名字恰如其含義，所象徵者即為晦暗、暗滯。

然而在十二神中，晦氣永與龍德相對，因此當龍德與吉曜同纏，如與流魁流鉞；流昌流曲同會，且見流年吉化之星，則可解晦氣之惡，惟若龍德不遇吉，而晦氣與流年惡煞相纏，則龍德不能解其惡。

當晦氣纏惡煞刑忌時，在命宮，主心情惡劣，流日尤主克應；倘煞忌刑重重，則主有爭奪、冤屈等情。

當晦氣纏事業宮及財帛宮時，則主因事業或錢財而心情晦暗沉滯。

當晦氣纏福德宮，更見天同化忌、巨門化忌正曜，又有流化忌衝起，則主精神不快，重者尤主暗滯。

喪門

喪門為歲前十二神之一。此雜曜在安星時，永遠與白虎相對，亦永遠與弔客相會，故當喪門纏小限，或纏流年命宮、父母宮、田宅宮之時，便成為一個可能有喪服的預兆。此時便應該詳各宮垣三方四正所同會的正曜星系，及輔佐煞化諸曜而推定。

有些命盤，喪門永遠纏定小限，這卻並非一生有喪服的預兆，可能只代表其人的職業與凶喪有關，如殯儀、醫院的執事人員等。

喪門不喜纏昌曲，若流昌流曲沖會，往往加強喪服的意味。昌曲化忌者更確。

喪門弔客相會的宮垣，即歲破所纏的宮垣，在流日命宮，見昌曲，或見煞忌，則該日可能要去參加殯禮，或得到親友病逝的消息。此徵驗相當準確。

貫索

歲前的貫索，為相當重要的雜曜，凡輔佐煞化諸曜與貫索同宮或對拱，皆有意義上的轉變。

對吉曜來說，犯貫索主延誤或閃失。如左輔右弼犯貫索，主助力發生延誤，或預期的助力不至。如昌曲犯貫索，亦主文書延誤。

對凶曜來說，犯貫索常主是非詞訟。如擎羊、天刑、貫索，即為官非的星繫結構。如擎羊、天月、貫索，卻為因病被逼卧床的預兆。因為這時貫索的基本意義為羈留。

貫索除不喜入命宮外，亦不喜居財帛宮。每每為錢財不能自主，受人牽制的徵兆，但入事業宮，有時卻主以刑法為職業。

流日犯貫索，視煞忌刑曜而定，是否有官非。有時僅為困電梯或候人延誤之兆。

官符

官符亦為歲前十二神之一。所謂官符，即等於今人之所謂通緝令、禁制令之類，屬於官司刑法的文書。

單獨一顆官符，並不發生作用，唯官符必與太歲（歲建）及白虎在三合宮相會，若官符的宮垣有煞忌，與太歲宮垣的煞忌相衝，則謂之太歲犯官符，在推小限，常常主官非、是非、刑法。

官符若構成官非刑法的結構，則不宜與火星同度，否則便成火催官符，主凶事突如其來，有時且為無妄之災。

不過在流日見官符，若歲運吉者，即使流日命宮結構惡劣，亦僅主犯小過失接告票，如泊車違例之類。但如在小限見官符，財星化忌，則為是非破財之兆。

小耗

歲前十二神的小耗與博士十二神的小耗比較，基本性質相同，尤其是當二顆小耗相疊之時，更容易形成失物的徵兆，與文曲化忌同會時尤確。

若小耗不相疊，失物的意義，以博士十二神為較重要。此外，它又有因官非文字而破財的性質，而歲前十二神的小耗，則因與病符相對，所以因病而破財的意義較大。以天月同度者更確。

流日小耗在命，主因病看醫生，或醫藥費開銷失預算。例如醫生處方用參茸等珍貴藥物之類。

有時小耗會桃花於流日主因與異性交遊而增加開銷，見蜚廉者尤確。

總而言之，小耗的破財，多為超出預算。

歲破（大耗）

歲前十二神中的歲破，永遠與太歲對沖，亦永遠與喪門、弔客相會。三方四正所會的星性質兇惡，因此歲破便自成凶曜。俗語所謂犯太歲，即是此曜。

所以歲破不宜與天刑及流羊同度，否則即易犯官非口舌。如落在流年命宮、小限，皆主克應。亦不宜落財帛宮，若與武曲同度，又有火鈴，則主因財而發生重大爭執。

歲破在原來的星盤中，作用不大，因為它只在流年發生克應。但若流年歲破沖原局的歲破，便主性質加強。

若歲破落在父母宮，有昌曲化忌，正曜組合又不吉，則防有孝服，此以喪門、弔客相會之故耳。然而此項克應卻只能參考，因為決定孝服不可以單憑此曜，它的作用只是加強。

龍德

龍德為歲前十二神之一。它與天德、月德合稱為三德曜，恰好可以化解將前十二神的劫煞、災煞、天煞的所謂三煞之凶。龍德所最能化解者，則為劫煞所帶來的不詳。將由劫煞帶來的隱憂化解於無形，或至少亦能將事情減輕。

龍德亦可以化解官非詞訟。所以當龍德與奏書同度，或與解神、華蓋同度之時，對官司的幫助，常能出乎意料之外。即使正曜星系惡劣，至少亦可以減輕，或將事件拖延。

然而除了化解凶事之外，龍德卻無積極作用，不能帶來特殊的的喜慶。也可以說，它只是消災解難的星曜，所幸的是，此星出現並不一定帶來災難，跟天梁的消解性質不同。

龍德與天壽同宮亦可以解病。

白虎

歲前十二神中的白虎，永遠與喪門相對，又與官符相會，所會合者皆為凶曜，因此主喪病、官非。

流年小限及六親宮度不宜與白虎同纏，若見流煞，則主克應，須詳正曜星系，而定其為官非抑為喪服。

因此白虎不喜與天刑、流羊同度；亦不喜與天月同度。二者尤嫌與武曲化忌同纏，前者主因官事破財，後者則主有緾身暗疾。倘流年白虎入天傷天使夾地，則尤其凶危。此等星曜不宜入小限，亦不宜入流年命宮。

白虎與天姚同度，則不宜更纏天府，否則即能將天府的性質破壞。若原局星系呈此結構，雖見祿亦主欠敦厚。

白虎之厄，最喜青龍禳解。

天德

歲前十二神中的天德，與跟年支起的天德，實際上同屬一神，只是歲前天德跟流年太歲起星，年支天德則跟生年太歲起星，分別只是如此。

因此其實可以簡單一點，把歲前天德當作每年流動的星曜，與流羊陀等同一性質看待。

當流年的歲前天德與生年天德同度或對拱時，可以發揮較大的力量。這種情形，每六年必發生一次（如生於子年者，逢子、午年必見疊天德），假如星曜吉利，自有相當作用。俗傳屬鼠的人鼠年行運，屬牛的人牛年行運，有多少根據，即在於此年疊天德，兼且亦必於三合宮會相疊的月德。天德月德相會，有化解凶危的力量。

天德喜會魁鉞，主化解的力量來自長輩。

弔客

弔客為歲前十二神的重要雜曜之一，它永與官符相衝，與歲破及喪門相會。尤其是與喪門相會這個特徵，便使喪門弔客成為一對永相伴隨的星曜，自唐代以還，星家即將之作為見孝服的象徵。

以流年命宮為基準，弔客永遠在太歲後二位，即永在夫妻宮，喪門永遠在太歲前二位，即永遠在福德宮，所以在推斷上意義不大。僅在小限見喪門弔客，或流年六親的宮度見喪門弔客，同時在此宮限有流昌流曲會合或同度，兼且有流煞沖會，然後始主克應。

在推算流日時，見弔客在流日命宮，常常只主往上殯儀館弔喪，但卻致送唁儀。

是故見弔客臨命，不可冒然推為穿孝。

病符

博士十二神有病符，歲前十二神亦有病符，兩顆病符基本上同一性質，但在克應上卻仍然有分別。

博士病符用以推斷流年，不喜落流年命宮及疾厄宮，否則主病；亦不喜落財帛宮，否則主因病而損財。

但歲前病符則永遠纏度流年兄弟宮，故只有在推算流月、流日時始主克應。即當流月命宮（尤其是流日命宮）纏歲前病符，這段時期始主生病。若博士病符相疊，則尤主克應，病情亦稍嚴重。

病符落財帛宮，主因病而花錢。原局見此，但有煞忌同會，見天月，則必患有慢性疾病。幸而病符所生，化費不大而已。所以病符與小耗永遠沖會。

將星

將星是斗數中將前十二神之首。所謂將前，即是十二神由將星起，依次順時針方向，排列在它的前面。

將星的基本性質，是代表力量，而且是傾向好的力量。

譬如說，當天魁天鉞與將星同度時，獲得機會的力量會增加，致不會如廣府話所言，捉到鹿都不曉脫角。當左輔右弼與將星同度時，則代表助力增強，而且來得直接。

但當天刑、大耗與將星同度時，則將星並不增加刑耗的力量，可是亦不能將刑耗的性質化解。所以可以視之為中性反應。

將星最喜與紫微同度，可以幫助紫微發揮其領導力。但若與太陽同度時，則雖增加其光彩，唯卻容易變成喜出鋒頭。

攀鞍

攀鞍為斗數將前十二神之一。它有兩重基本意義。

第一， 攀鞍為輦興之一，主增加聲勢，與三台、八座有同等的意義，只不過攀鞍有流年攀鞍，每年入不同的宮次，而三台八座則永遠居於一固定宮垣不動，因此三台八座所增的聲勢屬於終生，流年攀鞍增加的聲勢則僅得一年。

第二，由上述的意義引申，可以理解為知名度。但這知名度卻由於近貴而來。譬如說，陪要人一齊上電視，雖然只屬配角，但知度卻因此增加。

所以攀鞍最喜與天魁天鉞會，當命宮無魁鉞時，若有攀鞍同度，在一些情況下亦主得貴人照拂，只不過所得的結果華而不實，僅屬一時的虛榮者較多。

歲驛

歲驛為將前十二神之一。它即是流年的天馬。因此它所表徵的意義，亦跟天馬完全相同。

當流年的祿存或流年的化祿與歲驛同度時，亦成為祿馬交馳之局。在命宮、財帛宮、事業宮、遷移宮，皆主進財。

但若流年的歲驛與原局的祿存同度時，則不起祿馬交馳的作用。除非在對宮有流祿衝起。大運無歲驛之稱，但卻有大運的流馬，它卻可以跟流年的祿存起祿馬交馳之效。

若原局的天馬與大運的天馬同度或相衝，又或大運的天馬與歲驛相衝，則為動象的表徵，主是年有較長時期，或較遠路程的旅行，或遷動頻仍。這種情形，當流年福德宮遇到時，亦主有同樣的克應。

息神

息神為斗數將前十二神之一。它的意義為缺乏衝勁。

當息神處於福德宮時，往往便表徵為消極，或者喜歡凡事向悲觀、失敗的負面設想，而且由於有這種設想，便容易不肯作任何努力。

息神最不喜與天機同度。無論在命宮或福德宮，都容易發展成淺嘗輒止的性格。對任何事業都有興趣，但甚至未入門，便覺得困難而放棄。

唯天梁與息神同度時，卻可以將天梁的原則性減輕，變得隨和。在午未兩宮時尤其如此。

息神與咸池同度，卻表現為隨便，因此很容易接受感情方面的的命運安排。女命福德宮見到這種情形，應該注意加強自己的意志。

華蓋

紫微斗數有據生年年支安星的華蓋，亦有每年按將星順次安星的華蓋，前者可視為生年華蓋，後者可視為流年華蓋。此二星基本性質完全相同，但在實際推算應用上，則尚有一些分別。

譬如說，命宮與華蓋同度，主其人好宗教、哲理，見煞而無科文諸曜，則可能轉化為愛好神秘事物。但流年命宮見流年華蓋，則不能說其人忽然在這一年愛好宗教哲學。到第二年卻又將這愛好放棄。

因此，流年華蓋在命宮時，所表徵的，主要便是化解災難的力量。這種化解，純屬個人意志的發揮，往往不假外力。但世俗卻常將個人意志發揮的力量視為神秘力量，這即是巫術之類。

劫煞

斗數的劫煞有二，一按年支安星，一按流年將星安星。實際上它們的性質完全相同，只是後者可視為流年劫煞而已。

在推算流年運程時，劫煞的作用有時相當重要。火鈴或空劫與劫煞同纏，若在命宮，往往主受小人剝克。這種剝克且時易令人飽受精神壓力，並不是單純的損失。

舉例來說，失物或被扒竊，不會有精神壓力；但受勒索，便是有精神壓力的損失。

當在疾厄宮時，所生的病患便亦有精神壓力。在流年，有時僅屬一場虛驚，只是在檢查及診斷過程中當事人所受的精神壓力卻相當重。在流月、流日推算時，更須注意此項徵驗，因此可以說，流年劫煞與生年劫煞的重要不同表徵，便是在於精神壓力方面。

災煞

將前十二神的災煞，為比較重要的雜曜，它的基本性質為災難，有時且帶兇險的性質，故必須檢視其同宮星曜，而推斷它的兇險程度。

災煞永遠居於子午卯酉宮。假如沐浴同纏，又見桃花，或見昌曲化忌，當流年、流月、流日的煞忌沖會時，往往主因異性而惹災難。有時這情形頗為間接，例如與女友約會，因而被人殺死之類。

災煞居於疾厄宮或命宮，與主疾病的星系配合，往往會加深疾病的兇險，例如手術失誤，需要施手術之類。

大致而言，災煞所帶來的災難，多屬於雪上加霜。故原來的星曜吉詳，此星曜便根本不起作用。

天煞

將前十二神中的天煞，恰與天德有相對的意義。天德指助力或化解的力量來自父輩，或來自頂頭上司，而天煞則與父輩或上司有妨礙以致破損。

所以天煞最不宜入父母宮。當流年父母宮見天煞，此年便應注意與父輩或上司的關係。不過這種妨礙有時很難憑一已的力量避免，例如一向依為靠山的後台忽然變為冰山，自身難保，這種牽連，便非當事人所能挽回，只能事先有心理準備，盡量減少臨事周張。

若無煞忌沖會，則天煞的性質亦可以相當溫和。例如在流月、流日，父母宮或命宮見天煞，可能只是因為在買一件禮物送給上司或父執（或父母）而要張羅款項。

指背

指背亦為將前十二神之一。它的基本性質，已在名稱上完全顯示出來。所謂指背，即是背後遭人議論。

依中州派所傳，若指背與科文諸曜同度之時，則是名高招謗、才高招妒的現象。故與蜚廉有本質的分別。蜚廉所帶來的誹謗，乃屬蜚短流長，多屬行事受人誤會。

若指背與蜚廉同度，則由於彼此互相影響，受人背面是非的性質，以及程度都有較壞的傾向，往往避無可避，只能聽其自然。尤以天機化科時，情形更屬如此。唯若天梁化祿，見指背同度，卻為不擇手段以求財的徵兆。

指背出現於命宮時，性質固如上述，其實亦不利於交友宮及兄弟宮，主是非謠諑出於下屬或平輩。

咸池

將前十二神的咸池，與據生年年支的咸池，其實二而一，一而二，性質上沒有分別。唯一分別，即依將星而起的咸池，可視為流年咸池。

流年咸池與生年咸池相疊，雖然性質略為加強，但當流年咸池疊流年大耗，或二者對拱之時，因色招惹是非困擾的現象更加嚴重。

咸池亦不喜與沐浴同度，亦主因色破損。更嫌與成泛水桃花格局的貪狼同度。但這種情形，只有在流年或大運發生，原局星盤則不可能出現。故當此流年大運，務必小心，往往可以避免。

在流年，咸池不喜與武曲化忌同居夫妻宮，稍見煞，尤其是沖會昌曲化忌，即有配偶不忠的可能。惟仍須詳原局夫妻宮的本質而定。

月煞

將前十二神的月煞，亦恰與月德有相對的意義，一如天煞與天德。

月煞所帶來的災厄，有陰性的本質，故常主與女性親屬有關。此曜入父母宮，主母氏有災難，或為自己帶來嫌妨。入夫妻宮主妻子，入子女宮則為女兒。

但正如天煞一樣，必須見煞忌諸曜沖會，然後性質始覺嚴重，若無煞曜，則其嫌妨常常十分溫和，例如為女兒的學業耽憂，為妻子的家事傷神之類。

唯月煞若在疾厄宮，則亦主有外表難以觀察得到的疾病（此即所謂陰性）。唯若無煞忌，性質亦很溫和，如輕微的風濕、飛蚊症、神經痛之類，並不一定指嚴重疾病。

月煞與文曲化忌同度，見煞忌，亦主色禍。

亡神

將前十二神的亡神，基本性質為意外的破壞力，或意外的財祿損耗。所謂意外，即出乎意料之外，並不指傷亡意外。例如事情本來進行得相當順利，突然出現競爭對手，這即是意外的破壞力；又如遺失錢財，這即是意外的財祿損耗。

亡神一定在寅申巳亥四宮垣，因此有可能與天馬同度，倘又見煞，則主凡事奔波費力，多虛少實。即使成祿馬交馳之局者，亦受到相當影響。

大致而言，亡神之亡，系亡失之意，所以可引伸為浪費。若亡神與刑耗交並，無論在命宮或福德宮，皆主其人作事浮奢。更不宜與空劫同度，則更增加其虛耗浪費的程度。所以流日見亡神，只主有不必要的開支。

四化

紫微斗數有四顆化星，即化祿、化權、化科、化忌。

這四顆化星，可以說是推斷斗數的關鍵。同是一顆太陽，即使處於同一宮垣，當其化祿之時，性質便與化權不同；太陽化權亦不同於太陽化科，三者亦當然有別於太陽化為忌星的性質。此外，任何四化的太陽，其基本性質亦不同於無任何變化的太陽。

星盤本身有四顆化曜，大限亦根據宮干有其四化曜；流年、流月、流日、流時，亦各據本身的天干，各有其四化曜，這些化曜的會合，便使整個星盤起了本質上的變化，由此即可推斷有什麼性質的事情會發生。

所以在推斷斗數時，必須留意四化的性質，以及化星會合時所引起的基本反應。

由於四化曜有原局、大限、流年------的分別，在應用時，便應該知道如何找出重點。

原來星盤中的四化曜是根據生年年干起星，可以說，對人的一生都有影響，故可稱之為基本四化。

在推斷人的一生或其十二宮垣的本質時，必須注意四化曜的本質，許多事情都可由此決定。

但在推斷大限時，十年中的休咎，基本上是由大限四化決定，基本四化則只有影響力而已。

在推斷流年時，起主要作用的是流年四化；大限四化有影響，而基本四化則根本不必理會，除非有流年或大限的化星沖會，則當視其沖會形成的性質，用以決定流年的吉凶休咎。

各組四化星的會合，性質變化得最劇烈的，是同一星曜作不同的變化。例如，太陽本來化為祿星，但在大限時卻化忌，這時候，便形成既非化祿，又非化忌的性質。要了解這一點，可以用一句話來概括，化了祿的太陽變成化忌，如此即可化繁為簡，容易掌握這複雜性的要點。

另一種情況是，兩顆不同的星曜與同一化星，且彼此同會。如原局太陽化祿，大限則太陰化祿，彼此在三方四正相會，這樣便亦形成一特殊的性質，不同太陽化祿，亦不同單純的太陰化祿。要了解這特質，亦不妨用一句話來概括：受太陽化祿影響的太陰，亦變為化祿。

能如此概括，即至少可掌握一些特性。

化祿

化祿為紫微斗數中重要的財星。無論那一顆正曜化祿，都帶有財祿的性質，只因正曜的本質不同，亦形成財的性質不同而已。但無論如何，主財祿的性質不變。

光是一顆化祿，所起的作用不大，因為錢財必須流通，然後始主財氣興旺。是故在原來的星盤中，便喜化祿與祿存同度，或二者對拱，不然亦必須在三方相會，然後始起流通作用。這種情形，通常稱為疊祿。

大限的正曜化祿，當然最喜與大限的祿存同會；如與原局的化祿或祿存同會，亦為疊祿，通常亦為財氣旺盛之兆。

化祿主進財，卻不一定主財帛可以積蓄。而且進財的程度，以及能否儲存，則主要由化祿的正曜性質推斷。

化權

斗數中的權星，其性質可理解為權力，因此便亦能引伸為地位。因為一般情況下，只能先有地位而後有權力。

亦喜兩顆權星相遇，例如流年太陽化權，在三方四正與巨門化權同會，則此太陽化權，除了形成另一種特質之外，權力的程度亦可增加。

然而除了權力還有一種性質，即增加化權正曜的積極性與穩定性。例如天機本來不穩定，但化權之後，其動蕩即可減輕，而且可以變為靈活的發揮。

權星亦利於計劃、管理。

與科文諸曜同會，表徵地位與聲望相輔相成；與祿星同會，則表徵為財福與地位相輔相成。若權星與忌星同會，則為因權力而招妒忌、障礙。

化科

斗數中的化科，基本性質為名譽及聲望，而名譽聲望的性質，則由化科的星曜本質決定。

從前的社會重功名，所以最喜文昌文曲化科。是為科文同會，主登第擢甲。目前為商業社會，因此不必一定要文星化科，且往往喜財星化科，如太陰化科、武曲化科、天府化科之類。且其人的名望，往往還比文星化科者要來得大。這是因為社會本質不同之故。

但有時化科，卻只是心理上的滿足，或產生自豪感。並不代表當局者受別人推崇。這在流年、流月的推斷時，尤須注意此種性質，不可一律視為聲望及名譽。

化科亦可引伸為張揚，所以最畏與忌星沖會，則可能是因為張揚而阻礙，亦可能是惡事傳千里的性質。

化忌

斗數中的化忌，非常複雜，大致而言，是發揮化忌星曜本質最惡劣的一面。

任何星曜，無全善亦無全惡，正如一雙手，有手掌亦有手背。化忌則為其惡性的表露。

例如太陽的善性，是喜歡照料他人，但惡性則是出鋒頭，當太陽化忌之時，便是因出鋒頭而招妒忌。此僅孤立太陽一星而言，在實際推斷時，則應視整個星系而論。

所以化忌表現出來的性質，大致上可推定為挫折、障礙、疑忌、是非、亡失，諸如以類的不詳。

有時化忌所表徵的，僅為當局者內心的感受。例如天同化忌，一般為忙碌勞神，在旁人眼中還可能認為是能者多勞。所以化忌並不一定引起際遇上的惡性改變。

廉貞化祿（甲）

廉貞的基本性質，具有感情與理智衝突的色彩。與破軍相比，廉貞較有感情，與貪狼相比，廉貞又較有理智。

所以當廉貞化祿之時，便需要看它會合一些什麼星曜，是加強其感情，抑或加強其理智，然後始能釐定其性質。譬如說，廉貞與科文諸曜及桃花諸曜同會，則感情色彩增加；與輔弼、火鈴同度，則反而增加其理智。

一般而言，廉貞化祿大利進財，帶感情色彩，雖然積財較難，但易名利雙收；帶理智色彩者，進財必須運用手段，而且單純主利而不主名。

所以，廉貞化祿喜在命宮、財帛宮、事業宮，若在福德宮，則僅可能是追求生活享受，並不主其人可以成富。

前面說，廉貞化祿，大致主進財，可是當廉貞落陷之時，雖然化祿，卻不宜更見煞耗空劫，否則便主反為財帛所累。例如有些人，一旦收入突增，便沉溺於酒色財氣的陷阱，因而導致破財，此即為一例。

廉貞化祿亦不宜落疾厄宮，廉貞主肺病，亦主腎病，化祿之時，易因心腎不交而致影響神經系統、循環器官；亦易因火克金，而致影響呼吸系統，間接影響消化器官。此皆需詳實際星曜組合，而釐定其具體影響。

但廉貞化祿，卻一般宜落在六親宮垣，雖並不意味六親富裕，唯卻主彼此感情深厚。

當廉貞化祿於兄弟宮時，便往往主利跟人合作創業。在現代亦喜廉貞化祿於夫妻宮，往往夫妻可以共創事業。

廉貞化祿，不喜吉煞交集，通常為感情與理智的衝突。雖然亦主富裕，但人生不免有許多缺陷，通常屬於難言之隱。

廉貞化祿，不宜與武曲化忌沖會（如原局武曲化忌，大限廉貞化祿之類），一般情形下反主耗財。至於耗財的原因，通常牽涉及感情，或因爭財而致傷害感情。

若廉貞化祿與貪狼、火星同度，可以加強火貪格的暴發色彩。不見煞則稍穩定，不致暴敗。若空劫同度者，則暴發暴敗甚速，而且其暴發往往有投機僥倖的色彩。

廉貞化祿，最喜同時見祿馬交馳，則成大富之格。若在寅申宮，對宮貪狼又與火星同度，則必成巨富。不見羊陀、鈴星、空劫，發財之後亦可穩定，不致暴敗。

天機化祿（乙）

天機為浮動的星曜，化祿之後，浮動的性質不變。所以常常僅表徵為流通量大，可以說是貨如輪轉，但卻並不表示可以成為巨富。這種性質，在古代甚為適宜於經商，所以在命宮見天梁，財帛宮見天機化祿，便釐定為經商致富的命，而且利於從事零售業。

然而在現代，天機以其靈動之性，常常變為從事要動腦筋的行業，如財務計劃、市場發展或電腦工程等。則天機化祿，便表徵為適宜從事此等行業，因而有相當高的薪酬。凡屬機月同梁格的人，大抵都如此。

但無論如何，天機化祿終非巨富格局，必須依附後台而獲得良好入息。所以普不適宜過分獨立，自創門戶。若完全獨立經營，則反而容易時見惆悵。

由於天機帶有變動不居的本質，所以有時天機化祿，便象徵工作的轉換。一般情況下，主因工作轉換而得新的發展機會。

但有時天機化祿，卻又僅主兼職，而不主工作轉換。二者的分別，可以提供一個訊號，凡化祿而見輔佐單星，多主兼職。這訊號相當準確。倘如天機化祿，而同時見權星科星，又見吉曜，則兼職的前途（或轉換工作後的前途），肯定比原來的職業要好。

若天機化祿而祿、權、科、忌四化齊會，則系工作被逼改變，改變之後稍經波折便發展良好。又或是新的工作，較費腦力與口舌之勞。此以同時見煞為征難驗。

天機化祿，最忌與火星及鈴星同度，蓋天機浮動，火鈴二星足以增加其浮動之性，化祿的最佳結果，亦僅為一時的小富貴，當佳運過後，便可能破敗。是故如何持盈保泰，實足以發人深省。

與其相同的是空劫同度，空劫本具挫折的特性，天機化祿並不能化解挫折，因此有時便變成雖獲一時的機遇，可是稍得甜頭，卻反而因此招破財。

若天機化祿而吉煞交集者，則以不出鋒頭，不以一時的成就驕人為宜。從政者尤須如此，否則成敗交參，結局終無全美。

天機與太陰同度或對拱，若天機化祿，流動的色彩格外濃厚，因此亦為第六感覺分外強的表徵。若在疾厄宮，天機化祿卻主脾虛肝旺，由是引發胃病。不化祿的天機則不然。

天機巨門而天機化祿者，不見煞，可主富貴，但富貴卻不耐久。

天同化祿（丙）

天同一曜，純主精神領域方面的事。所以當天同化祿之時，往往僅主其物質生活，能令精神上感到豐足，並不主大富大貴。

人類本來不容易對物質享受感到滿足，但若經過破敗與困厄，然後忽然手頭充裕，有些多年以來的願望能夠達到，而其時人亦已近晚年，則當其回首前塵往事之時，滿足的感覺不禁油然而生。這就是天同化祿的滿足了。

所以天同化祿，常主晚年始得安定或始能成富裕，而幼年、少年則有祖業傾敗之慮。中年則一波三折，歷盡人生的艱苦，到晚年時則可謂苦盡甘來，難免有躊躇志滿之感。

若天同化祿，而煞曜、空劫、虛耗諸曜會聚，則一生所經歷的波折便亦較大，相對而言，其晚年的成就亦較小，而且容易器滿易盈。

天同既主情緒，所以當天同化祿之時，尤其在流年大運，往往主得令人欣喜之財。所謂欣喜，並不代表數目巨大，有時買中冷馬，有時贏場麻將，皆足代表欣喜。

但當天同化祿與祿存同度對拱之時，則財氣旺盛，可以運氣突然由逆轉順，從此一帆風順。尤其有左輔右弼、天魁天鉞同會之時，則機會與助力齊來，局面不小。

然而天同化祿卻不喜與地空或地劫同處，不但容易器小易盈，而且一居順境便容易傾向於膽大妄為，由是亦易產生破財。

若天同化祿而吉凶諸曜同會，吉凶不能互相抵消。例如見輔弼主有助力，但同時見空劫則主膽大妄為，二者同時具備，絕不因有輔弼便可抵消其妄為致敗的因素。

天同化祿不宜與桃花諸曜同會，若見桃花，則不宜更見昌曲，否則容易成為風流浪子，其所得財，帶有風流瀟洒的性質，便完全與白手起家無關。當更見空劫同度時，尤其如此，很易發展成為不良不莠。古代的風流子弟、大戶的幫閑，即是此類人物。

若同樣的星曜會聚於疾厄宮之時，則為腎病的星系。女命則為子宮疾患。王亭之很懷疑目前威脅人類的愛滋病，即是這種星系，只可惜找不到具體命例作為印證。

天同化祿居於六親宮垣，均主人際關係不惡，唯亦必先經波折。如夫妻宮見天同化祿，早婚而恩愛者，往往生離死別，但終能得美滿姻緣，然後當局者才有特殊欣慰的感受。故總括而言，天同化祿的特質，是加強精神享受。

太陰化祿（丁）

太陰為財星，化祿亦主財，所以當太陰化祿之時則為同氣，加強太陰主財的力量。然而必須太陰入廟，或能成反格，化祿始主財源順遂。若太陰落陷，則未必主富，有時僅精神上的滿足感。日生人尤其如是。

太陰化祿的滿足感跟天同化祿不同。天同的滿足，是由逆轉順，有終於捱出頭的感覺，而太陰的滿足，則是一種躊躇志滿，覺得雖然比上不足，到底比下有餘的感受。二者相比，太陰化祿的人，所經的波折必然較小。

所以太陰化祿之富，並不能以數目來衡量。但很可能數目雖不如人，但滿足感卻比汲汲終日者為大。而且當太陰化祿與祿存同度或對拱之時，其財富亦自不少，而且進財來得從容，是故乃為佳耳。

太陰為財星，武曲亦為財星，但太陰主靜、主藏，所以為財星的性質亦與武曲不同。大致而言，太陰主計劃，故為靜而不動。所以當太陰化祿之時，便往往為計劃成功，因而得財，並由是增加躊躇志滿的意味。

唯太陰落陷，又有煞曜、空劫同度或在三方相會，則雖化祿，亦為計劃受挫折之兆。或主能坐言而不能起行，因此雖有料事如神的滿足感，但實際上卻並未帶來利益。

太陰化祿必福德宮巨門化忌，故亦須視巨門同纏為何星曜，然後始能決定太陰化祿的具體性質。一般而言則主勞心，往往費盡心力然後終抵於成。這時候，當局者的感受反而不注意及錢財，只是希冀親手成功一個計劃，由是自豪而已。

太陰化祿既主要為對財富的滿足感，所以宜居命宮、財帛宮、事業宮。若居福德宮時，便僅宜積極投入財務計劃，用只問耕耘、不問收穫的心情工作，則反而容易為自己帶來實際利益。否則，便容易發展成為只顧追求享受。當太陰化祿與昌曲、桃花會之時，情形更加如此。人生的際遇往往決定於一念之間，此即為一例。若更見空劫，尤主處事虛空不實。

太陰化祿，若入廟無煞，在命宮或在六親宮垣，皆主感情深厚。唯若落陷見煞，則反而成為一生難以彌補的缺憾。

太陰化祿在疾厄宮，若落陷，反而主健康有問題，須詳同會的星曜而釐定其具體性質，唯一般而言，主脾胃、腸臟之疾，尤主神經痛之類，中醫所謂脾虛胃寒。

貪狼化祿（戊）

貪狼本來有一種性質，擅長交際應酬，或手段圓活，對人好施小惠，所以雖然缺乏領導力，但亦能周圍圍繞著一群朋友，嚴然成為社交中心。當貪狼化祿之時，這種性質尤其明顯，而且常能因交際應酬而得財。所謂長袖善舞，即是此類人物。

若貪狼化祿，同時與桃花諸曜同度，尤其是咸池、大耗、天姚、沐浴，則其人貪色好酒的情形更甚於不化祿的貪狼。無煞尚可，只不過為歡場慣客，若同時見煞，則必因灑色財氣而惹麻煩是非。

貪狼化祿又見左輔右弼，朋友多，益友亦多，但若見劫煞、災煞、陰煞、指背、天虛之類雜曜，則易親近小人，結眾結黨，反而因此受拖累。不化祿時，拖累反而較小。

貪狼與火鈴同度，稱為火貪與鈴貪。若貪狼更化為祿星，則主得意外之財。或易得，或驟得。此二格本主暴發暴敗，然若貪狼化祿而無煞忌衝破者，則得財後亦易趨避暴敗之機。

唯火貪、鈴貪最忌空劫，若同會，則雖貪狼化祿，仍須慎防突然出現的破財。財來雖速，其去亦疾，在現代，往往為曇花一現的紙上富貴。

貪狼本質，帶有競爭色彩（賭博亦為競爭），當貪狼化祿之時，對競爭有利。但若同時見煞，則增加競爭的艱苦。往往事情已可成功，突生變化，非經一番努力，然後才能如願。所謂見煞，以陀羅最為吃緊，擎羊次之，空劫同度，有時反利於出奇制勝。

貪狼化祿，喜在命宮、財帛宮。在事業宮，則未必主可通財，有時僅為日日夜夜奔忙，此點於推斷時需加註意。

貪狼化祿不宜在夫妻宮，若見桃花、昌曲，主配偶不忠。但若同量見天刑空曜者，則為配偶在娛樂、藝術界發展的徵兆。

貪狼化祿在福德宮者，則或多或少總對六親不利，至少亦主與兄弟或下屬疏離，是指內心的感受而言，可能外表非常之親近。

貪狼化祿在疾厄宮，若見桃花諸曜，則主虧損，及由此引發之諸般疾患。一般而言，為肝克脾胃，表現為食欲不振、肝風頭痛等病。在女命，則為月事、白帶等婦科病患。

武曲化祿 （巳）

武曲為財星。但此財星的特點，卻為以行動求財，不主計劃。當武曲化祿之時，則為求財的行動進行順利，或者有所行動，原意不在於求財，但結果卻因此得財。

評斷武曲化祿的具體性質，看起來很容易，因為可以簡單概括為進財順利，但實際上卻甚難，因以進財的意義相當複雜。

大致而言，若無煞忌刑耗諸曜，只見輔佐吉曜者，尤其是見天魁天鉞同會，又有三台八座、恩光天貴等雜曜，則其進財，是因手握大權而來。一般為手握財權。

唯若武曲雖化祿星，但卻見煞忌刑耗，則所謂進財，卻主必須憑一已的技藝，在同行中雖出頭角，但社會地位卻未必很高。尤其女命，事業辛勞而夫福不享。

凡財星最忌空劫，武曲化祿亦不例外。當化祿而空劫同會之時，進財的過程必多意料不及的消耗，以致常常失去預算。尤其是當文曲化忌同會之時，周折尤多，消耗更大。

武曲不喜文曲，即使文曲不化忌，亦使武曲的性質變得虛浮，或有名而無實。例如在一個機構中有職無權，則雖有高入息亦不等於能進厚祿巨利。文昌卻無這種性質，於推斷武曲化祿時，須注意昌曲的分別。

武曲化祿不忌煞曜，無論火鈴羊陀，僅增加一些況競爭的困擾，或使事情變得需要費力。若無文曲化忌同會，則不主破耗。

所謂費力，有時又指當局者的職業性質而言。如工廠技工，即比文員費力；牙科、外科醫生，即比內科醫生費力。

武曲化祿與貪狼同度，即使不成火貪、鈴貪的格局，亦主發達。但於少年或中年卻可能需要經過艱苦。發達後，亦一方面進財，一方面卻需要為有龐大支出。

若成火貪、鈴貪格者，無煞曜，不致暴起暴跌。有煞忌刑耗，暴起暴跌甚速，必須注意流年、流月的吉凶以作趨避。

武曲化祿亦喜居疾厄宮，可以減少疾病的凶危，或使原來構成有患病可能的星系，能轉變性質，發致無病。

唯武曲化祿不喜入夫妻宮，特別是武曲貪狼的星系。此星系主夫妻感情有突然發生變化的可能。尤其是當桃花諸曜同度，又見輔佐單星之時，每主易有第三者侵入。

 

太陽化祿（庚）

太陽主貴不主富，因此雖化祿星，仍不主錢財可唾手而得，僅主當局者如能建立自己的社會地位，則財富便可由此而來。此即古人所謂先貴後富。

太陽性主發散不主收斂，化祿可增加其發散的性質。所以凡太陽化祿，必須同時見魁鉞、輔弼、昌曲，然後然後局面始大。若禿頭一個太陽化祿，則可能僅主其人鋒芒畢露，反易招人妒嫉。雖然說不招人妒是庸才，但究竟未免稍嫌孤立。

當空劫同會之時，這種孤立又往往表現為掉臂獨行。倘若能善於用這種特性，則亦未嘗不可由此建立地位。雖千萬人吾往矣，入珠穆朗瑪峰即這種作風。

因此太陽化祿，極須注意由整個星系推斷。

亦正由於太陽有發散的性質，所以當其化祿之時，便不喜在過分光輝的宮垣。如巳宮、午宮，太陽化祿雖利於取得社會地位，但畢竟過分眩人眼目。

反而在寅宮、卯宮，旭日方升，其光華只令人覺得悅目，化祿則有如朝霞雲，令人欣賞而不覺可畏，因此便容易由貴而成富。雖略少輔佐諸曜同會，人生亦不致太過孤立。

在戌宮、亥宮，太陽失輝，因此化祿之時，其知名度亦有局限，但卻能潛發幽光，在圈內漸漸建立地位，其富亦由此而來。倘若天魁、天鉞同會，即主一生近貴，雖有附驥之譏，但亦終能脫穎而出。

總之，太陽化祿於過分光輝的宮垣，反而不成富局，或僅名大於利，此點極需注意。

太陽在六親的宮垣化祿，亦喜收斂光華而不喜過分發射，否則人際關係有隔膜的感覺，或僅主表面和洽，但實際上卻無助力。

比較值得注意的是太陽天梁及太陽巨門兩組星系。當太陽化祿之時，仍不能完全化解其孤獨或隔膜的現象。只是有時性質卻變得相當溫和。例如太陽巨門而太陽化祿，其隔膜可能僅表現為異族通婚。既屬異族，自算隔膜，但未必牽涉感情上的隔膜。

太陽化祿於疾厄宮，應詳其發散程度而定。若散發太過，則為風疾，如頭風，以至癱瘓。若能適度收斂，則疾病性質亦因之變得溫和。唯對眼病而言，則僅能因其發散定為散光，因為收斂定為近視，化祿與否，僅程度問題，未能將基本性質扭轉。

巨門化祿（辛）

巨門為暗曜，所以凶則主勞心，吉亦主勞心。當巨門化祿時仍不能改變此項性質，僅主憑勞心、勞力以進財。

所以巨門化祿，最喜輔弼、魁鉞同度，則能減少辛勞。昌曲則僅增加其聰明才智耳。

成石中隱玉格的巨門最喜化祿，不但可以成富，而且其富裕程度往往為人忽視。俗語所謂禾稈冚珍珠，即是這種格局，故除非無煞曜同會，只有吉曜城三方四正，否則成富之後仍不宜趾高氣揚，須防因此受人打擊。

有些星曜組合，巨門化祿主受異族賞識，以會太陽化權者為佳。

在現代，這種機會已大為增加，但仍以太陽、巨門二星不落陷為上格，若落陷，助力不耐久。

巨門化祿性質難以全美，除費神或費力以外，亦主進財之後，易因種種原因損耗，雖當局者極力訂定計劃，亦屬如此。

其中一種損耗，原因在於追悔。例如買入一隻股票之後，已經賺錢賣出，可是股價再升，於是便生追悔之心，反而高價買入，結果蒙受損失。此僅屬一例，其餘具體情況右類推。

巨門化祿者，若於進財後想保持金錢，除了前述追悔與出鋒頭兩因素外，亦須注意從事行業性質，大致以口舌生財。

巨門化祿與文昌化忌相衝，除了成反格者外，一般性質不良，主進財必同時破財耗財。或必須破耗然後始能進財。此種格局，最不宜經商，尤須注意調和人際關係。

凡六親宮垣，均喜見巨門化祿，特別是巨門得太陽在入廟的宮垣相照，則尤主感情深厚，蓋巨門不能遮蔽入廟的太陽光輝，而巨門化祿之後，性質變為詳和。

若更見輔佐諸曜，及三化曜於適當的宮垣同會，則更主六親有助力。這種助力，可能不明顯，但卻很實在，唯若煞刑諸曜同纏時，則始終有缺陷，或主其助力受到干擾，以致橫生枝節，或有始無終，不能持久。

巨門在疾厄宮化祿，一般情形下，主對肺部不利。亦可引伸為呼吸器官有潛伏危機。

唯巨門在疾厄宮，所主的克應，變化甚大，有時因巨門化祿的關係，卻可減輕疾病的威脅。如巨門構成胃癌的星曜組合，當化祿後，胃癌的威脅即可解除。

天梁化祿（壬）

天梁為蔭星，所謂蔭，有兩重意義。一為官貴之蔭，一為父母之蔭。

所謂官貴之蔭，即指有清官可代解危難，有貴人可作扶持：所謂父母之蔭，即指父祖事業可繼承，或有現成事業可參與。當天梁化祿之時，所利者僅在父母之蔭，而不是官貴之蔭。因此天梁化祿最喜得天魁天鉞同會，便可補官貴益蔭的缺陷。

故若命宮見天梁化祿，利發展家族事業；或參加有名譽的企業機構服務，則可積年資而攀上高居。

由蔭的意主，又可引伸為服務於社會，並因之而取得名譽地位，財祿亦隨此而來，所以天梁化祿坐命宮或事業宮、財帛宮者，以參加公眾服務行業為佳。

然而天化祿雖主有現成事業，但除非是在公眾服務行業工作，而且凡事秉公辦理，不求私利，否則必會因錢財而發生麻煩，甚至成為別人攻擊自己的把柄。

要趨吉避凶，唯一的辦法是從事專業，而且是些專業性質去屬替人排難解紛（如律師，或替人解除痛苦（如醫生、社會工作者），或替人解除財務困擾（如會計、財務計劃專業），如此即可將天梁化祿的性質，轉化為工作上的困難，在專業上勞心費神，代替此種受人攻擊的困擾。

然而天梁化祿居遷移宮，有天馬同度者，則宜在外埠或外國經商，得祿存會合者，可成巨富。此則因在外國或外埠可建立商譽，化祿的困擾，用背井離鄉來代替。

六親的宮垣，不喜天梁化祿，見之則代表財帛上的紛爭。此以在兄弟宮、夫妻宮及交友宮最為吃緊。

若父母宮及子女宮見天梁化祿，則喜天巫同度，此主可繼承父母的遺產，或子女可得到自己的遺產。倘天刑同度，會合的太陽又落陷宮，則主財帛糾紛。父母子女爭財，在古代乃不可思議的事，在現代則已成為社會現象，故推算時應留意及此。

天梁化祿居疾厄宮，主雖有重病，亦可解救，但同時必須化耗錢財。

這一重要意義，有時未必絕對吉利，例如中風癱瘓，生命雖可保存，但卻長期需人力物力予以照料，則天梁化祿的意義，便未必為現代人所喜。此須詳視星曜組合加以推斷。

破軍化祿（癸）

破軍主除舊更新，所以事情改變的幅度往往相當大，為當局者意料所不及。

若破軍無祿，事情未必能夠改變得更好，但當破軍化祿時，則改變通常有利，即使是屬於挫折性的改變，於經過挫折之後，反而能開創新局，得到更好的境遇。

因此，當命宮、財帛宮及事業宮見破軍之時，應該據大運及流年來推算，不宜於年運不佳時尋求改變。唯若破軍化祿，則可因利導勢。聽其自然，尋求改變。每每此種改變並不影響原來的收入。

最麻煩的星曜結構，是破軍化祿與地空、地劫同度，則於改變現狀時，往往帶來極大的波動，有時甚至可能根本動搖，於經歷風波的同時，才找到突破困境的機會。

凡破軍化祿守命宮及三方，當局者都有一個傾向，喜歡與人合作。因為破軍能攻不能守，直覺上便覺得需要別人的助力。因此破軍化祿守命，亦喜左輔右弼同會。同時，兄弟宮以及交友宮的星曜吉凶，可以影響當局者的際遇甚大。

破軍化祿，又主不喜穩守一業，時時兼營多種行業，任職者則多兼職，否則便每每需要負擔多種任務，然後始受人賞識。

這種性質，古人便認為不宜女命。蓋古代婦女無自己的事業，當破軍化祿在命宮時，便發展成為凡事喜歡掌權，而且愛理別人的閑事。現代婦女有自己的事業，性質當然不同，但喜掌權這個特性，亦往往成為是非困擾的根源，雖雲能者多勞，究竟非福。

破軍化祿守六親宮垣，並不代表六親能為自已爭來財帛，並不代表六親富有，在推算上，時時要留意輔佐煞化星曜的會合，而釐定其基本性質。

須特別注意的是破軍化祿守兄弟宮，此有兩重相反的意義。一為與人合作而得財，一為與人合作，財權反而受人控制。如何分別此兩項克應，應詳當局者的財帛宮與兄弟宮的具體星曜組合而定。

破軍化祿守交友宮，有時亦有惡奴欺主的現象。另一重意義，則主當局者須奔波勞碌求財，以致下屬時時更換。

至於破軍化祿守疾宮，則每每於重逢破軍化祿的大運或流年，若有忌星衝起，則主空生意外或險症。

 
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