德蘭根迥仁波切：懺悔才能打我 做朵瑪也能打我

業障，是菩提道上的荊棘林，不剷除，你永遠無法抵達佛的宮殿；懺悔，便是剷除荊棘林的唯一方式。業障是生生世世無明造作的結果，是阿賴耶上惡業信號所釋放的能量。不同的造作，顯現不同的業障。如果沒有前世的發願以及造作有益於解脫的業力，那今生會繼續造業，即使學佛也很難有進步，還會不斷有阻礙。所以對業要謹慎，惡業一定要勵力懺悔，沒有懺悔就沒有解脫的那一天，所以消除業障至關重要。

　　有人說今天造了業，明天念金剛薩埵懺悔就搞定；明天念完，後天又造業，能夠相互抵消的沒關係。這種藐視因果的做法是非常危險的。寂天菩薩說：「故雜罪墮力，菩提心力者, 升沉輪迴故登地久蹉跎。」每次造作惡業，只會讓我們的相續增加染污，猶如即使最好的外科醫生操刀為你做手術，也會留下疤痕。所以唯一不留下疤痕的方式就是不要把自己送上手術台，不要縱容自己肆無忌憚地熬夜、抽煙、喝酒……以至於有一天，必須用刀割去身上的腫瘤、或是必須截去酒後撞車廢掉的右腿才能保命。

　　做完手術，最好的保持健康的方式就是不再熬夜、抽煙、喝酒了……，所以懺悔的關鍵並不是念多少金剛薩埵心咒，而在於你自己是否發起堅決不做的決心。「我再也不抽煙了！」甚至痛哭流涕、對天發誓，這才能真正地遠離癌症與災難；「我再也不做」這種決心，才是真正的懺悔。否則，就不是。

　　很少有人真正能消除業障，除非在實際行動中再也不做，而重點並不是念咒。

　　痛苦與煩惱造作業障，所以得搞清楚痛苦和煩惱從哪裡來。輪迴因業力而運轉，沒有前世的發願和修行，今生便只能隨著業力的顯現，或痛苦或快樂。嗔恨心、嫉妒心、懷疑心……這些都是阿賴耶里留下的種子，遇到今生合適的氣候與土壤，便發芽結果。

　　業障是很可怕的東西，不管我們轉生在哪裡，他都如影隨形。如果沒有懺悔，惡業的習氣如同我們行為模式上的烙印。偷東西的習氣，會讓我們無法自已，無論到哪裡都忍不住去偷。沒有消除業障，無論到哪裡，都是痛苦、煩惱，都會造作輪迴的墮因。

　　業障就是如此可怕，它會毀掉你。所以，一定要認識到它的真面目，立即開始懺悔。

　　但業障是沒有智慧的，而消除業障卻是智慧。

　　消除業障，從認識業障開始。很多人不認識業障，所以不斷造業。業障賜予我們貪嗔痴慢疑五毒，驅使我們不斷傷害眾生，傷害自己，不斷種下惡因，最後只能自己種苦果自己吃。

　　不要說凡夫人，即便是「六莊嚴」龍樹菩薩也在成就了壽命自在之後，示現被一棵吉祥草割斷頭顱而趨入寂滅。《前行》裡面講印度樂行國王有一位太子，母后送給他一件五彩錦緞的無縫衣 ，太子想等到繼承王位時再穿。但母后說：「因為你的父王和龍樹阿闍黎的生命是一味一體，所以只要龍樹沒有圓寂，你的父王就不會離開人世，你就沒有繼承王位的機會。而龍樹菩薩已經獲得了壽命自在，沒有圓寂的時候，你的許多兄長都沒能繼承王位就已經死去了。」

　　太子問：「那有什麼妙計嗎？」於是，母后出謀劃策：「龍樹阿闍黎是一位菩薩，如果你向他索要頭顱，他必會施捨，除此之外實在無計可施。」於是太子便去請求，龍樹菩薩十分爽快答應：「你自己砍斷拿去吧。」於是太子揮起寶劍，但無論怎樣都如同在虛空中舞動，根本無法接觸到菩薩的頭顱。

　　這時，龍樹菩薩告訴他說：「我五百世前已完全清凈了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭，但是我曾經在割吉祥草時殺害小蟲的異熟果報還沒有徹底清凈，你用吉祥草可以割斷我的頭。」

　　太子采了一根吉祥草來割龍樹菩薩的頸部時，頭顱當下落地。伴隨著「我今往生極樂剎，將來亦入此身體 」的聲音，龍樹菩薩趨入寂滅。

　　如龍樹菩薩這樣不可思議的大成就者，都要承受吉祥草的異熟果報，更不用說我們這樣的惡劣凡夫，為了滿足口腹之慾，就自欺欺人地吃掉了那麼多肉、海鮮，如佛所說，這些盤中肉的生命都曾經做過我們的父母，父母的屍體足以堆積成山，養育之恩就被我們辜負於舌尖之上。難道我們就任由這樣的黑業污染我們的相續？

　　一切業障需要說出來，才能消除，說不出來就沒有辦法消除。陳白業障是為了打擊我執，讓所有人都知道「我是個壞人」，讓我徹底丟掉面子，從這時起，業障的冰山才會逐漸融化。

　　因為看到了自己的骯髒，才會自發主動地去清洗。

　　現在開始觀想，我吃掉的都是自己父母、自己孩子的肉，這樣才能生起無比悔恨的心，以至於汗毛直立、眼淚直流，再也不幹的決心便油然而生。如果以為，造業後只要念咒便可，殺了生吃了肉只要花錢找僧人超度便可，那也就是承許錢可以買因果；如果因果能買，那無數高僧大德的苦行豈不貽笑大方？對於凡夫人來說，只有斷除對錢的執著，通過供養、布施錢財來行善才會有功德；只有捨棄自我，不斷認識自己很差，才能攻擊「我執」，行持善法才會有功德。我們似乎生來就覺得自己是正確的、完美的，如佛陀般「天上天下，唯我獨尊」。這樣的傲慢心，心裡不可能放下眾生。所以一定要記住，要想消除業障就必須打擊「我執」。

　　當我執減少的時候，業障才能得以消除，業力顯現出來的違緣，才能隨之得以消除。違緣、不吉祥的顯現都是與我執成正比：我執重，什麼都看不起，誰都看不順眼，凡事按自己的想法行為判斷；這樣一來，別人自然也看不起你，對你做的事業挑三揀四，違緣和障礙便接踵而來，工作、家庭、生活都不可能順利。如果能打擊我執，做事低調，跟誰都合得來、跟誰都能交流，自然人人相助，遇事都會順利。

　　懺悔如此，學佛更是如此。只有真正地放低自我，具備凈觀，認同周遭所有人的功德，並真心覺得自己最差，這樣法才能入心，學佛才能走上正軌。

　　所以，低調的人才能學佛，高傲的人離學佛還很遠。如同虹吸原理，把自己放得太高，佛法是無法進入你的心（以後我就寫一本命名為《低調學佛》的書吧）。佛從來不會宣稱他是正確的，你何來此自信？佛陀說八萬四千法門如同一個大超市，歡迎你們來看來選，對你的口味就學，不對味則敬而遠之。而現如今，人人都皈依人民幣，包括很多出家人。但可以肯定的是，入世間被恭敬頂禮的人民幣，出世間卻一文不值，因為三惡道和西方極樂世界都不流通RMB。這樣一來，如我們經常看到的，有錢有權的人，通常為人高傲、不易相處。世間福報越好，「我」就被寵得越高，業障累計得越重，快樂自然越少。

　　華智仁波切說，有一條茶葉就有一條茶葉的痛苦，有一匹馬就有一匹馬的痛苦；多智欽法王說，不要在家裡放糌粑的碗，不然我的心就亂了……一切都是執著後的因果顯現，種何種因就要結何種果，連成就者們都不敢怠慢，你我如何能不謹慎？

　　也許你已經著急了，但從你一出生開始，脾氣就那麼大，阿賴耶上記錄的五毒，讓你一見光就哭鬧，這生生世世的我執，怎可能一時半會就消除呢？這該如何是好？現在要認識到「我執」、業障的可怕，從低調做人開始，不斷地為眾生著想，慢慢打擊「我」，逐漸積資凈障。

　　布施朵瑪（食子）也是摧毀我執的方便。袞卻格西曾經說：「朵，為摧毀之意，摧毀我執；瑪，是母親之意，亦即積累功德之母。藉由食子供養諸佛、菩薩、本尊，並布施給一切有情，因而積累無量功德。能否摧毀我執，則需觀照自心。」

　　聽到「魔鬼、違緣、障礙……」這類詞語，我們常常感覺惶恐，要知道這都是業力的顯現，是我執、無明的顯現。我們的分別念給這些顯現貼上了「魔鬼、違緣、障礙……」的標籤，實際上是為「我執」播種的惡果所作的裝潢與掩飾。

　　什麼是朵瑪（食子）？簡單來說，就是還債的意思。以前你借了別人的錢，現在輪到你償還債務。可能我們需要償還的東西太多了，對餓鬼道那樣看不見的眾生，我們可以通過觀想來酬其宿債，就像修持金剛薩埵凈障法門，觀想金剛薩埵佛尊的加持光芒融入自身，從自己的身體里排出的污氣、膿血、毒蟲流入三惡道的如母眾生口中，讓他們滿足，痛苦得以減輕。從身體排放的東西，如同朵瑪所代表的意義。做個食子，布施給餓鬼，這是斷我執的一種象徵，償還你對餓鬼道的如母有情欠下的宿債。

　　五毒給你帶來麻煩，現在要通過食子來捨棄五毒；以前種的不吉祥的因，現在通過食子來消除；原來傷害眾生，欠別人的命債情債，現在通過布施食子、學佛修行來還債、迴向，希望他們過得快樂、自在……

　　這樣，你的心才可以慢慢地減除傲慢與自私。

　　能否圓滿捨棄、消除、還債，最主要的還是在於你的心。

　　以前我們欠債，所以現在倒霉、不順利、不快樂，現在就需要通過布施、持戒、禪定的方法來還債。當然，「債」只是個比喻，是輪迴中業力的顯現，是我執痛苦的載體，是沒有證悟力量的無奈；而證悟空性後的自在，便是我執消除的境界。

　　以前的修行人經常修古薩里，做朵瑪，實際上他們就是通過這種象徵性的儀式，用食子代表五毒，布施自我，遣除我執，利益眾生；一聲「啪的」，斬斷執著的相續，把自己的身體供養給十方佛和天葬台。同理，所謂斷法，就是斷除我執：這個五蘊假合的肉體，就任憑你們天人、魔鬼拿去吧！讓我從今與對身體的執著一刀兩斷！

　　瑪吉拉准佛母教導：「病人交付於鬼魔，送者託付與怨敵，口誦百遍救護我，不如一遍食攜我，此乃佛母吾之教」；每天對三寶祈禱一百遍「希望我的身體好」，不如發願一次「魔鬼，我願意把身體供養給你們，請吃掉我吧！」你們常說：「上師，祈請您加持我，祈請您為我摸頂賜福，讓我一切都順利吧！」這樣增加傲慢，你恐怕快完了吧!

　　上師最重要的加持，是打擊你的「我執」；如果上師成天誇你，恐怕是顛倒了。

　　真正的修行，就是斷我執；真正能夠斷我執，就是特別好的利益眾生。

　　你們這麼多痛苦就是因為我執重、傲慢、自私。修行，就好好地打「我」吧。

　　      ——業障重的德蘭根迥寫於2013年3月21日

　　文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

　　我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

　　三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

　　我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

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