醉酒老仙 基礎命理之一 論干支狀態及其生克

     本人之所以萌發書寫此文，乃囿於目前命理學界理論太過於混亂，使學命者無所適從。其中憑空想像構說出的「地支克制論」，比如酉克寅、申克卯、亥克午、子克巳,甚至是戌克亥子等,成為命學界笑柄。導致這種謬誤出現的根源在於對陰陽學說理解不深刻，對干支動靜缺乏科學的認識。

    說到陰陽，我們不得不提到道家創始人老子，其思想在幾千年前的中國已經閃爍出了辯證思維的光芒。《老子》第四十二章說到：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」乃是這一思想的光輝典範。何為「道」？指的是一切自然的規律。何為「一」？指的是宇宙的原初狀態是一團混沌之氣。命理學著作《子平真詮》開篇「天地之間，一氣而已」正是對此最恰當的闡述。而「道生一」指的是天地間萬事萬物的規律源於宇宙的根本，這個根本就是《周易》所稱的太極！太極乃混沌也！

    何為二？「二」指的是陰陽。為何一生二？原因在於現在我們所說的宇宙產生前的大爆炸，也就是 「唯有動靜，遂分陰陽」。通俗的講，陰陽指的是事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，比如：動是陽，靜是陰；上是陽，下是陰；暖是陽，寒是陰；男是陽，女是陰；剛是陽，柔是陰；天是陽，地是陰；晝是陽，夜是陰，等等。

    動靜產生陰陽，但是動靜的態勢亦有不同之處。有極動與初動之分，是為太陽少陽；有極靜與初靜之時，是為太陰少陰。因此太陽少陽太陰少陰就是我們常說的四象了。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。所以有了這「四象」，五行莫不藏於其中，因此五行也就是《老子》所說的「三」。三生萬物乃是指五行衍生出萬事萬物，因此萬事萬物莫不「負陰而抱陽」者也！

    明白了基本陰陽五行後，那麼放眼四柱八字，以干支相對來論，那麼天干是陽，地支是陰。《子平真詮》中詳細論述：「命中喜忌，雖支幹俱有，而干主天，動而有為，支主地，靜以待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安不得殊？譬如甲用酉官，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁己並藏，安知其為財也？ 」。

    既然「陽主動，陰主靜」，那麼道理已經言明：天干五行是「動而有為」，之間無時不存在生克關係，而地支一般情況下是「靜而待用」，並非時刻都產生生克關係。可以舉個例子說明，比如一般情況下，子不能論生寅，卯不能論生巳，酉不能論生亥，巳午不能論生辰。單純的酉金不能論克制寅木，也不能論酉金有阻擋寅木作用，八字中有此種性質的五行有子與巳，午與酉，申與卯，酉與寅，亥與午，午與申等。當然其中有些還存在暗合的狀況，以後將會另闢文章加以論述。

   那麼地支在什麼情況下才會產生生克制化，毫無疑問的說，只有地支出現動態的情況下才可能發生明顯的生克關係，也就是說存在沖合刑破害的關係下才能起到作用，否則不論。不過由於地支五行性質不同，不能由此及彼，讀者須仔細琢磨。以下舉一些特殊情況進行分類說明：

   關於生。申子合動即能生，午未，亥卯，寅亥，辰酉，寅午，丑酉亦然。從另一層面講，如果命局中地支不存在此類組合，那麼申無法生子，其他類似。

   關於克。地支克制關係則相對複雜些，克即傷也！那麼在什麼樣的情況下才能論克傷呢？首先，合動能克傷。《子平真詮》又論述道：「然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然會必有動，是支與干有別也。即此一端，余者可知。」這明顯說明了本身地支單純午火是不會克制酉金或者申金，只要會局火動，那麼必然會產生克制的關係。其次，衝動能克傷。比如寅木遇申金，由於同性地支金木相遇，必然會引起衝突，在力量相同又沒有任何羈絆的情況下，必然兩敗俱傷。又如甲用子印，遇到辰土，子辰半合水局，本身辰土起不到克制子水的作用,但命局一旦遇到戌來沖辰，那麼必然土動，就明顯會克傷子水。再如甲用子印，遇到丑土，本身子丑合乃是合來，丑土不傷子水，但命局一旦遇到未土衝動丑土，子水必然也會受傷。再次，刑動害動亦能克傷。譬如甲用子印，地支丑來合子，遇戌不能刑丑，但命局一旦出現未土，那麼會形成丑戌未三刑，土動必然會克傷子水無疑！

未完，待續！

                                                      醉酒老仙與庚寅年歲末