大千老師講《氣道中醫》之九
所謂氣道你必須從哪一個角度來理解呢？就是從把任何事務看成一團氣，這團氣可大可小，可卷可舒，可以捲起來，可以舒展開來，它裡面是活動的是有生命的。可以把一個人，從遠遠地走過來你可以把他看成一團氣；可以把一個事務看成一團氣，它有頭有尾有中間，有裡面的核心，有外面的外延。那麼這樣呢我們可以把十二生肖十二種動物也理解成一團氣，這樣呢我們進入氣的世界來體會十二生肖和十二地支的配屬關係。在這之前我首先跟大家講一下這個十二地支的來歷，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥它講的是個什麼呢？其實就是一個氣的從生到死的一個過程。因為氣是所有事物的包含，任何事物它只要存在它就有生和滅，其中生滅就是整個中間的過程的生長壯老已，春夏秋冬四季有生死，晝夜有生死，四季的生死就是春夏秋冬萬物的繁盛和凋落，晝夜的生死就是白天和黑夜的交替，而人的生死就是人的生老病死，即便一塊石頭都有它的生死，它的生成和破碎消亡。這樣可以籠統地用十二地支來表示，所以十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥就是表示任何事物把他理解成一團氣這個氣的生老病死。這個我們看一下子時這個子是萬物生長的根基，子中生萬物嘛，就是種子的子一樣，裡面蘊含著生機，含苞待放或者種子沉潛沒有發芽，這個種子啊就像咱們婦女懷孕，古代就叫子。《周易》裡面有一句話叫十年不子，就是十年還沒有懷孕。大家看一下這個孕字，上面一個「乃」，底下一個「子」，種子這些東西都代表生命在其中孕育，而生命並沒有完全體現出來，就是沒有開出來。所謂的開就是它有一個生長的過程，種子沒有發芽嘛，氤氳化醇嘛，所有的事物都在氤氳當中，就像懷胎一樣，這個就叫子。給大家講的過程當中隨時大家可以提出疑問，這樣有的放矢嘛，我講的也可以更加靈活一些。那對於一團氣來說，這團氣在子時的時候可以說它是無形象的一種狀態，你可以說它是一種混沌太極的一種狀態叫做子。你看咱們說天開於子，天地在生成的時候是從子時開始的有了天地，先開天后開地，或者說天地同時而開嘛。如果說是星雲呢，一個星雲它在沒有形成星系時就是一團雲，這個就是子時的狀態。那麼到了丑時這團氣它是扭結，丑者扭也紐扣啊。問：子代表膽氣嗎？不能這樣說。因為那個十二經啊它所循行的時辰變換跟我們講的這個氣團的生老病死是不在一條線上的，它是另一種循行的規律。前兩天我也看了關於養生十二時辰說，曲黎敏老師講的。她所說的是十二經循行的一個規律，並不是生老病死。如果說子時開於膽氣看在哪個層面來講了。這樣跟大家說一下，因為人生它是一個非常複雜的系統，這系統裡面有很多的循環規律，有大的循環小的循環，有經脈的循環，臟腑的循環，或者它整個氣機內外的循環，所以說膽開於子，是《傷寒論》上的那種循環，是經脈的循環，不是我們講的氣機的循環，如果是這樣很多道理都講不通了，所以大家不要執著於一種道理，要認識到很多循環在同時起作用，就像我們有這個血液的循環，有淋巴的循環，這個道理是一樣的，肝膽是木性的，如果說你說臟腑從子時開始有時候是說不通的。這個接著跟大家來講，這個丑時啊，這個子時一點萌動之氣，這個後天的真陽可以這樣來理解，它已經不是先天的真氣了，後天的真陽在裡面要萌動，開始要發越但是受到丑時之氣的扭結，也可以說是「固化」，使這個萌動之氣不能發育，也就是不可能長成，從種子發芽，受到一股氣勢的壓制，這就是丑氣。丑者扭結不通，象徵孩子在腹中，欲出而不得出，你可以說是母親臨盆前的一個試胎的過程。那麼接著往下來講，這個氣到了寅時，寅時是一個決定性的時辰，天開於子，地辟於醜，人見於寅，這個古人是這樣來說的，我們可以用一個更形象的說法，就是寅時草木開始發芽破土而出，種子它的子葉頂破了它的外皮，從土壤中蓬勃地生長起來，這個就是寅時，人建於寅嘛，也就是說我們所說的正月。寅什麼意思呢，隱隱然，這個植物就開始長起來了，它這個寅時長需要一種衝破力，象小雞破殼一樣，如果它的喙不能把這個殼啄開，那麼小雞就會死在裡面，那小雞必須用它的喙把殼啄開，小雞就破口而出。你想這個天光乍現，小雞一下看見了這個外面的景象，種子一下子衝破了土壤的束縛挺出土地，見到了陽光和外面的世界，所以說這個是寅時，寅時是一個決定的力量，它使整個氣衝破而出。那麼好了寅時之後就是卯時，卯時這個草木從地中蓬勃而出之後開始迅速地生長，因為見到了陽光和雨露嘛，所以說主一個調達舒暢之氣，指萬物可以不斷地生長發越，這個時候就象小孩一樣，它開始長身體，這個身高不斷地開始變高，這個就是卯時的氣機的變化。那它到了辰時，辰時代表什麼呢？辰時之氣代表它這股氣又受到了一股阻滯，因為萬物不可能都能順利地生長壯大，其中必然受到某股力量的阻撓，這個就是辰時之氣的代表，辰者又是水庫，在十二時當中，就是說整個的子時在五行當中屬水，這個水氣到達辰時開始入庫，不再發揮作用，所以陽氣在辰時不斷地積蓄力量之後，終於衝破這種阻撓，來到巳時。巳時整個太陽已經日立中天，整個陽氣的勢力達到了一個頂點，萬物開始純陽，因為巳時是純陽之氣，這股氣達到了，如果說是王朝的話就達到了一個開元盛世的局面，陽氣完全為用，陰氣退居二線不再起阻撓的作用，這就是巳時之氣。接下去從巳時到午時，那麼陽氣繼續象前挺進，達到了整個這個上面的氣機一派繁盛，但是就在這個鼎盛的時候陰氣來複，從下面一條陰氣就孕育當中。周易裡面有一個卦叫做姤卦，所謂姤卦是陰陽相遇的卦，說白了也就是姤者，遇也，是陽氣在達到了極點之後遇到了陰氣，那麼我們可以看一下子、丑、寅、卯、辰、巳、午到午的時候整個是陽氣生長的過程，那麼到了午陽氣到了極盛而陰氣從底下開始復甦，姤者遇也，在周易裡面有這樣的一句話，那麼接下去之後，就是陽氣不再狀盛生長，而是開始走向了衰弱，象一個人一樣達到了他的生理的整個人生的一個頂點之後開始下滑。到了未時這個陽氣開始衰弱，但是這個衰弱之氣沒有完全表現出來，只是事態有向衰弱之氣下滑的這個趨勢，這個時候陰氣自下而上開始緩慢生長，陰開始銷陽，這個是未時。從未時到了申時那麼陰氣從下面開始健壯，是《內經》上說的吧三十還是四十陰氣自半嘛，就是陰氣慢慢地開始從下面襲了上來，陽氣居在高位而不化，陰氣在下位而凝重，你可以說給它理解成一個否卦的意思，周易裡面有一個否卦，天地否，否塞不通，陽氣仍然佔據它的主導地位，但是下面所有的根基為陰氣所銷蝕，什麼叫做銷蝕？它不斷地蠶食你，就像一個蘋果一樣，它已經被蟲所打洞了，核心已經被這蟲子掏得差不多了，這叫申時。那麼從申時到酉時這個陽氣繼續被消亡，同時陰氣不斷地從下面蒸騰向上，這叫做陰銷陽的一個過程，這個陽銷陰呢是泰卦，地天泰，到了酉時就完全是一個否卦的一個過程，周易裡面是這樣來說的，這個否卦，大亡而小來，什麼是大啊？古代一直認為陽氣為大，陰氣為小，所謂大亡小來就是陽氣走了，陰氣來了，這叫大亡小來，在人事上來說是君子退而小人進，正直的人慢慢地退居二線，而小人不斷地從下面頂了上來，但是這個時候把持其位的仍然是君子而不是小人，但小人對君子形成了合圍之勢，下面一些中層的一些重要的位置被小人所把持，這個是酉時的一個狀態。從氣道上來講從酉時到戌時這個是一個陽氣最後反抗的一個過程，因為陽氣越來越少嘛，陰氣濃重，陰氣完全包圍了陽氣，陽氣可以說是最後的一個根據地，在戌時體現出來，戌有戍邊的意思，是抵抗的意思，這時配這個戌時就是陽氣做最後的抵抗。那我們接著往下走從戌時到亥時，由於天時的規律啊，陽氣最終要滅亡，為陰氣所蠶掉就是吃掉，那最後一個據點就是戍邊的最後一個據點被陰氣拔掉，也就是最重要的一個位置啊，終於退位於小人，君子失政小人得政，天地一片昏暗，這個就是亥時。那麼萬物不可以終絕，這個陽氣不可能完全消亡，因為陽氣如果完全消亡為陰氣所食那麼事物沒有發展前進的種子和基因了，陽氣從上面呢掉到了下面，藏於民間再重新孕育下一個機會，那麼這就是又回到了子時，這個是這樣的一個過程，所以說子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這個十二個時辰它所講的無非是一陽消長的一個過程，也就是氣道的一個過程，從生到死它體現了陽氣，主要是體現陽氣運化的一個規律，可以這樣說，陽氣孕於子，扭結不通於丑，開於寅，長於卯，壯於巳，而盛於午，這個是整個子、丑、寅、卯、辰、巳、午這個陽氣變化的規律。那麼接著是從午時陽氣衰，陽氣開始退於未時，衰於申時，破於酉時，戰於戌時，有人如果讀過《周易》的話就會知道了，龍戰於野，其血玄黃，這個戰在哪兒啊就戰在戌時，西北乾地，戰於戌時做最後的抵抗，然後滅於亥時，變不可終滅就回到子時，這個一個循環往複就不斷地這樣的進行。你看我們拿一天來舉例，這個子時啊太陽在我們的腳底下，雖然大地一片漆黑，但是陽光在我們的地下孕育，到於醜時整個的太陽開始偏轉，朝著我們有利的方向前進，到了寅時3－5點，如果夏天會有這個太陽就會有亮光了，卯時太陽真正地出來，萬物開始復甦成長，到了辰時這個天光完全放亮，大地一片欣欣向榮的景象，巳時氣溫開始升高，到了午時日立中天，未時太陽開始西垂，申時酉時太陽沒落，最終到了亥時完全不見日光，也就是亥子丑三時是不見日光的。日光開於寅時，大家記住雖然陽氣孕育在子時，但是陽氣是開於寅時的，我們就是說拿太陽來做這樣的比喻，陽氣開於寅時，盛於寅時，滅於戌時，在戌時做最後的抵抗奮戰，戌時陽氣馬上就要絕滅了，到亥時是完全絕滅，我不知道大家理解不理解這個意思。 復卦肯定是子時卦，復卦它有一句話說的是：復見天地之薪，復卦是上邊五個爻都是陰爻，最下面一個爻是陽爻，這一個陽爻代表整個天地萬物的種子，也就是天地萬物之薪，這個薪就是陽氣，一陽來複嘛，從下面騰上來，升騰上來一股陽氣，這個陽氣以後要長成壯大最終居於君子之位，居在五爻，那麼現在它還在初爻，所以說不遠復。易經上有個不遠復，不要走得太遠，太弱小走得太遠容易被陰氣所吞噬，這個告訴我們在種子的時候，如果環境不具足這個種子不要發芽。比方說倒春寒的時候這個種子一旦發芽之後，來了倒春寒這個種子一下被寒氣所襲，這個種子就完了，那這個種子混沌的時候不發芽的時候，它能經歷幾百年上千年，但是如果一旦要發芽， 那麼你必須有適合的環境，如果沒有這個環境這個種子長出來這個芽，馬上就被摧掉了，所以說子時是勿用之時。問：這個陰氣就不好嗎？不是這樣的，這個古人非常注重陽氣這個運化的規律，陰氣是隨著陽氣生長壯老已而變化的，就象周易裡面講的一樣，陰氣是無成而有終的，搭配嘛，什麼叫無成而有終呢？成事是由陽氣來成，但是終事是由陰氣來終。咱們舉一個最簡單的道理，就是說做事一樣，男人去做事，這個男人去賺錢，女人去守錢，不要讓女人去賺錢，這個男人有男人的特點，女人有女人的特點，它不會有一個純粹的平等，但是它有一個對待，也有一個互相的補充，男人做男人擅長的事情，女人做女人擅長的事情，也就是陰氣做陰氣擅長的事情，陽氣做陽氣擅長的事情，但這有一個前提，陽氣主動陰氣主靜，一般都是陰從陽而動，這個陽守於陰中，這個老子不是講了嗎？知其白，守其黑。這個白就是陽氣，你知道了這個白，這個陽氣，你可以運用這個陽氣，但是你要知道你的根基是立於陰氣，這個整個這個古人他劃的整個秩序，你看天在上，天無所不覆，地無所不長，天在上表現一種陽氣的覆蓋，覆蓋整個世界的一種特性，地氣在下面呢，沒有任何不願去承載的，體現了天地陰陽二氣之博大，這個寬廣，所以說我們不可能說是重陽氣而輕陰氣，陰氣陽氣同是重要，但是有一點陰氣無成而有終，必須在陽氣而得其成，所以說我們在這個十二個時辰來講是講陽氣的循環，其實也可以講陰氣的循環，陽氣是帶領陰氣來走這麼一圈的。
問：關於任督二脈之氣是怎麼走？這裡邊我不想多說，因為前幾講跟大家說過了，我們初期只從這個氣道的角度給大家把這個整體觀氣道的整體觀給大家有一個印象，而不具體講經脈的運行，包括十二經的運行我也不想多講，因為所有這個經脈咱們可以這樣來理解，所有經脈和物質界是一樣的，都是氣化產生，那麼氣機運化的道理我們不能夠有一個直觀的感覺的話，那我們講經脈它也是在裡面，去理這個亂麻，一團亂麻就是一團氣，我們把氣的升降沉浮開合的規律講清楚，那麼裡面經脈屬於非常細緻的一些現象和規律，譬如說任督二脈那麼我們講好這個氣機是蒸騰向上的和沉於內斂的，那麼這個任督二脈它也是符合這個事態的。 問：丑時在後天八卦艮位的方向，地出乎震，戰乎乾，成乎艮，艮卦和丑時之間有什麼關係？既然大家有這樣的疑問這裡面我就給大家解釋一下，就說丑時它的方位是東北方位，那麼艮卦也是東北方位，這個生長壯老已我們可以用十二時來表示，也可以用五行來表示，同是也可以用八卦來表示，這個原先我跟別人說過，就像有一個蛋糕一樣，這個蛋糕它是一個氣團，象一條河流一樣本身它沒有階段，河流沒有上游、中游、下游，是人為給它分出上游中游下游的，同是這個蛋糕也一樣，你切八塊那麼就是八卦，你切十二塊就是十二時，就是十二地支，你切五塊就是五行，你切四塊是四時，切三塊是天地人三才，切兩塊就是陰陽，這個都是後天給這個氣團加的一個人為的劃分方法。那麼我就想通過這個十二時十二地支來告訴大家所有這些東西無非是在講這個氣團的運化規律，因為你拋出去一團氣你可以人為地拋出一團氣，那麼你拋出的這一團氣它就是一個生命，你可以理解成一個生命，生命是有運化，這團氣就在那內部和外部互相交通，內部的交通無非是開合升降，外部的交通無非是吐納，同是它有感應和感受，這個可能說得有些過於不好理解了，但其實是這樣的一個道理。艮卦周易裡頭講：萬物出乎艮。艮卦。艮者直也。它正好上面是一個陽爻下邊是兩個陰爻，它這種艮氣只在這個地方扭結不通嘛，我們前面講了就像這個易經有一個卦革卦，革命的革，固用黃牛之革，有這麼一句話就是堅固得象黃牛的皮一樣使你不可能在丑時那個環境陽氣得以破土而出，這裡面地出乎震呢？這個地是什麼意思？你就把這個理解成陽氣的總代表一樣，所謂的地出乎震，震是東方嘛，震就是剛才我們說的寅卯之地，這個地在子時就像剛才我們講的復卦一樣，孕育在胎兒當中，這股陽氣的總代表在丑時由於象黃牛之革一樣，這個不得其時，這個陽氣的總代表不可能在這個丑時天寒地凍的時候破土而出，那麼到了寅卯之時這個氣衝破一切阻撓從地中生長出來，象太陽一樣從地平線上蓬勃而出，這就叫地出乎震，然後接著是整個地出乎震，齊乎巽，相見乎離，然後最後戰於乾，這個我不知道這樣講可以。問：氣和五行在中醫里哪個更重要？那這樣來說，前面我們提到了這個中醫從氣道的角度來講，中醫是站在氣道的基礎上來解釋和運用中醫的，也就是可以這樣來說，中醫是氣道的醫學，它不是物質的醫學，這是第一.。第二五行是解釋氣的，氣是存在，五行不是存在，然後接著剛才那個問題，接著說這個五行它只是一個代詞，它後面指示的我們可以理解成是一團氣，也可以理解成其他的一些東西，但是五行本身不是存在，也就是不是實實在在存在的東西，所以說肯定這個中醫它是來源於氣，所以說你說誰更重要啊？你可以說是氣更重要，而不是五行，因為五行這個東西你摸不著看不見，譬如說金是什麼？你首先要知道金背後的是什麼？它肯定不是金屬，木它不是木頭，土它不是土壤，那這裡面呢我就多說兩句，關於金木水火土，它只不過是在代表這個氣團不同的各個階段或者不同的性格，那所說的這個金生水，水生木，木生火，火生土，土生金無非是想在說這個氣團流轉的規律，或者說你把五行看成這個五行五種元素，這樣就很不中的了，所謂中的就是說沒有中到靶心吧。人們現在不太了解這個氣道的規律，所以說你如果說脫離了氣道的規律你如果去談五行，那這個五行確實是空談.，沒有任何實際的意義，你用什麼五行法五行理論去解釋人生的變化是捕風捉影，你不可能接觸到實際的，古人創立五行無非是想通過五行這樣一個方便的方法把氣道流傳下來，讓人們知道氣道的規律，我們說氣開啊、氣合、氣閉，氣機流通有時你解釋起來很費筆墨的，那古人說金克木，那麼古人知道這個金氣是下降的氣，或者是開破的氣，這種氣戰勝了生長的氣，這個就叫做金克木，如果說這樣來解釋就要用很多文字來表述，那不如就通過金克木這種方式來代表，古人說一說金克木對方馬上就理解了，是由一種開暢下降的氣代替了生長聚合的一種氣，所以叫做金克木，同理水克火也是啊，因為所謂的水克火無非是夏天的閉合的氣，或者是滋長二陰的氣凌駕了這個心氣，這個太陽蓬勃的這個氣，這種氣衰弱，由下降的氣陰氣上凌向上凌越了導致心悸心慌啊、氣短，所以說大家可以盡量地從氣道的角度來理解中醫，那麼你再套五行包括套十二經脈或者包括套其他的一些形式上的一些東西就更能理解他們之間的關係。那麼好了接下去進入正題，我想給大家講一下十二生肖和氣道的生長壯老已的關係， 大家看一下這個十二生肖的動物跟家畜有關係的有牛馬羊有豬狗，還有其他的一些，除了龍感覺是一個虛無縹緲的，其他的都是一些很切實生活的一些動物，這裡面說一下我們怎麼說呢？大家有沒有一個體會，如果說是從氣道氣機運化的規律來講這個生肖，所以說大家可以討論一下，為什麼子時是老鼠呢？咱們說一下子時為什麼是老鼠？這樣吧我開一個頭，我說幾個然後下面大家跟著說了，老鼠在晚上出來活動，肯定這是老鼠的一個特性，有人說老鼠在子時出動？還有嗎？有人說了陽氣小不壯大，還有說膽小的，是這樣啊，首先跟大家說一下，並不是只有十二生肖這幾種動物可以代表氣機運化的規律，譬如長頸鹿啊、大象啊、斑馬啦、蚊子、蒼蠅其實都可以過來代表，但第一就是說典型的代表就選了這個十二生肖，第二就是說這十二生肖跟人們生活最切近，有人說子時代表一陽初生，你看這個大家說的都很不錯嘛，其實就是這幾點嘛，第一是老鼠很小，滋溜滋溜地跑來跑去，所有動物都是陽氣的化生，如果沒有陽氣不可能引領這些動物跑來跑去，陽氣小不壯大，這個說得很不錯，最小嘛就這麼一丁點兒，象種子一樣，萬物生長嘛，它最初都是來源於種子，種子很小，很多樹的種子很小很小，但是你不要小看這一點種子，但它可以生長成參天大樹，同理我們也不要小瞧這一點陽氣，陽氣以後會有很大的作用，也就是說星星之火可以燎原嘛，還有一個就是說老鼠是夜間活動的，很多動物不是這樣的，我不知道蚯蚓是這麼回事，蚯蚓白天它肯定也是在鑽嘛，但是老鼠都是夜晚來活動，尤其是越晚上活動的頻率越高，而且這個老鼠是鼠頭鼠腦的嘛，見人就躲，老鼠是打洞，打洞下面是陰氣嘛，這個一點陽氣聚在陰氣之下，這不正好是陰氣包藏陽氣，孕育待生的一種指向嘛，貓頭鷹是飛的呀，老鼠在下邊，所以這個貓頭鷹不應該作為陽氣，陽氣這個一點種子不可能是在天上飛來飛去啊，很小的一個地方，一點陽氣萌動，這個就是子時孕育之陽的形象的代表就是老鼠，你看大家都說出來了嘛，蚊子也是嘛，蚊子飛來飛去的，你也不能說蚊子是陽氣的代表，凡是飛行的動物或者是跟人們關係不太密切的動物我們都不列入十二生肖的代表，你可以說這個貓頭鷹也好蝙蝠也好這個夜行動物，你可以說它是偏陰性的，但是不能作為代表來存在，代表必須同時具備幾個特性，因為很小在洞里生活，半夜出來，燕子又叫玄鳥嘛，玄是黑色嘛，但是陽氣燕子這種候鳥趕陽氣而生，它飛來飛去有一個遷徙的習性，所有飛行的動物我們都不列入亥子丑這樣的陽氣沉潛的時候的代表，大家記住凡是陽氣沉潛的時候這個動物是要打洞的，並且這個陽氣或者很沉蓄穩重， 那好了我們就把老鼠先討論到這裡。我們把十二個屬相走一圈之後回頭大家就有一個總體的認識，因為你還不知道其他的配屬的關係和為什麼如此配屬，那麼走完了之後大家回頭可以細心去思考，下次咱們可以拿過來一起來討論。那麼接下去咱們說這個丑牛，我們前面講過了陽氣孕育於子，扭結不化於醜，它出不來被阻止住了，就象黃牛皮一樣堅硬阻止了陽氣的萌發，那麼這時候用丑牛這個牛來代表，牛是一個什麼動物？大家可以理解持重遠行，它能馱很重的東西，古人用來持重嘛，牛車拉車，它不善於健走，但慢悠悠的能拉很多東西，有一個持久力，僵持力很強，你跟它僵持，這種力量很強，同時牛脾氣很倔，代表一種固執，又很厚重，所以這時候用牛氣，牛這種厚重固執之氣放在了丑位來阻止陽氣的奮迅、蒸騰，這是最合適不過的，你看十二生肖其他的動物都沒有象牛這樣持重和固執，而且牛行馳很緩慢，這個陽氣當出來的時候非常滑利，氣勢滑利人才能精神強健，這個牛沒有這個特性，所以說牛在這個地方代表一種持重一種固執的一種象徵，使你這個子氣是不可能衝破這個阻礙破土而出，這是一個蓄積之象，所以說八卦艮放在這個位置上，艮又是主牛，阻止、止、停止，因為天寒地凍二月，這個種子不可能發芽，這個時候你一定要不要做事，要知止嘛，要保護好這一點陽氣待時而動，等到了時機成熟的時候你才能出來去做事，也就是說我們在事業當中或者在其他的一些生活當中遇到不順時的情況下就是說時機不成熟的時候一定要知止，不要莽然出動如果說你貿然的一下子出去的時候很魯莽的話，可能產生一些不可預期的後果。
那好咱接著來講這到了寅時啊，那麼大家可以回答了，為什麼寅時配虎？我覺得應該很多人可以回答出來。大家說一下寅時為什麼配虎，有人說老虎下山是在3-5點，有人說是力量的象徵，有人說虎主生氣，是陽的發生，有人說是三陽開泰，你看其實大家已經把虎為什麼配在寅時說出很多來了，還有就是我們一定從陰陽二氣和氣機的角度來理解十二生肖相配的規律，那我們前面說過了這個寅時是種子破土而出的過程，是小雞通過自己的喙啄破蛋殼而出的過程，也就是說你淘到第一桶金的過程（對做買賣來說），那麼需要很大的力量去做這件事情，並且有一種怎麼說呢是一種彪悍的勁，也就是《周易》所說的地出乎震，必須破土而出，所以說配虎啊，用虎這個力量彪悍勇猛放在這個寅位來代表這股氣是如何破土而出的，所說的老虎下山是在3-5點這個有可能是老虎下山的時間，但是說必須從氣道的規律來理解，其他的只是附會，古人知道寅這個萬物太陽蓬勃升起，小苗破土而出，那麼這個時候用什麼動物來表現這種氣象呢？想來想去想到了老虎，因為虎嘯生風嘛，老虎在自己吼叫的時候顯示了強大的魄力，這種力量足以破土而出，虎又是百獸之王，這種王者之氣從寅時而出是最合適不過的了，而且老虎啊龍虎嘛龍和虎這個虎是地中之王，龍是天上之王，你可以這樣來理解，它從下面往上面砸，需要虎的力量去激發，就像乾卦三爻，龍越於淵啊，一下蒸騰而出，或越在淵啊，或者跳上去了，或者掉下來了，是處在一種關鍵期，這時如果說做成了那你就破土而出，如果沒有成功那就直接死在蛋殼當中，或者直接就是種子沒有長出來，所以說非常關鍵，這個時候必須有決絕的勇氣和力量去做這件事情，那你也可以說寅是代表松柏這樣的樹木，非常剛性，寅主剛嘛，性格非常剛強，只有性格剛強的人才能把事情做好，這個《周易》裡面有很多卦都是表示這種陰陽二氣交轉的這種特性。譬如這個寅時在卦中是配《周易》的第三卦是屯卦，萬物難生就是從這個難生當中你能夠生長出來需要有虎的魄力。你看有人打出來了象四爻一樣，或越在淵，三爻，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，這個時候啊就是陽氣在創業期，付出多麼大的艱辛和勞苦，終日乾乾，這個乾乾代表健運不息啊，整天工作而且是每天擔驚受怕殫精竭慮，生怕出了點問題，這個整個的事業就摧毀掉了，最終是無咎，是沒有危險，你只要這樣做，終日乾乾，夕惕若，厲最終是無咎，這樣你才能有可能夠有質等到飛躍，或越，或者是掉回去，在淵，所以說寅時配虎啊，這樣的威猛之獸是有他決定的意義，而且寅時配的是泰卦嘛，三陽滿於內整個陽氣啊，三陽滿了之後整個陽氣的乾道始見，一下出現了這種乾道了，乾嘛三陽為乾，然後這個寅時配虎的解釋是這樣來解釋的。那麼到了卯很有意思，陽氣開始不斷地生長調達向上的時候，事業步入了正軌，這個孩子也加快了生長的速度而這個時候卻配了一個兔子，大家說說為什麼配兔呢？希望大家也是用氣機或者陰陽的道理來解釋為什麼配兔子，你看其實大家已經把這個說得差不多了，你看這樣咱們總結一下：首先是跑得塊，二是到了卯木啊是柔木了，不是那麼剛性了，再有就是快主調達，動如脫兔，其實這個已經活脫脫地把陽氣特性表現出來了，跑得快的很多啊，為什麼要配兔子？就像雨後春筍不斷地加快它的生長的速度，從地底下油然一個一個地冒出來，象兔子從洞中一個一個出來在田野中不斷地奔跑，因為兔子的繁殖力是非常強的，你可以說很多動物可以滅絕，但是兔子它不會滅絕，它不斷地一窩一窩地下崽，正好代表陽氣加快它的繁殖速度，很多動物的繁殖能力是沒有辦法和兔子相比的，從洞中一窩一窩地繁殖不斷地在田地里跑來跑去而且跳躍式地前進，正好形象地說明陽氣整個全面地開花發展，兔子善越嘛，很多人的生長也是分階段的，一增長几厘米，一增再長几厘米，有人說老鼠比兔子的繁殖能力更強，你可以這樣來說但都是嚙齒類動物嘛，具體誰繁殖能力強你可以說老鼠，但是老鼠它已經配了子時，不能再讓老鼠放在這兒了，而且老鼠打洞，晚上活動嘛，它從整體形象來說不可能代替那個兔子，白天在整個原野上不斷地奔跑，而且兔子是充滿生機的嘛，你這個不斷要想像不要執著於它某一點的意義，還有黑兔子呢，黑兔子是陰氣的代表，你能這樣說嗎？就不能這樣來講了，你只能是全體地來看，從大的方面來把握它怎麼象這麼一團氣不斷蓬勃地生長，通過虎這個威猛把氣破開，然後通過兔子的繁殖能力加快陽氣整個的輸布，不要執著於一點的象，要綜合的象，你不能說兔子紅眼睛，紅代表離那它還是整個離卦的象徵，這不能這樣來講，那兔子還是月中精呢，那是陰氣的代表，這樣來解釋就不全面了，你可以說是雷天大壯卦，不是大壯卦這還是泰卦呢，寅卯都是泰卦，大壯是巳，到巳蛇才是真正的大壯，這個泰卦啊，萬物交泰啊，整個的這個生命蓬勃地孕育，這個就是兔子跑滿了原野一樣，你這個十二辟卦你可以這樣來理解，這個卯可以配大壯卦，十二辟卦這樣來配卦啊，其實寅和卯它就是代表整個的陽氣生長的過程，從泰到大壯的一個過程，是大壯卦，這個雷天大壯，所謂大壯卦，什麼叫大？就是陽氣大壯，因為大壯卦，下面是乾爻，上面是震爻，震是動卦，下面乾是健卦，健而又動，就是一個大壯的代表。然後咱們接著來說下面到了辰時，辰時配龍這個解釋可能有些不好解釋，看看大家解釋一下吧，為什麼辰時配龍？ 需要解釋為什麼辰時配龍嗎？你看大家解釋得都非常不錯啊，解釋得幾乎都非常不錯，有說是帝王之相，九五之位，陽氣的生髮要靠陰氣來養，大地需要雷電的鼓盪和春雨的潤澤就是升騰之相，這些說得都非常不錯，你看到了辰時可以這麼說辰時是最充滿變化的一個時候，辰時又是天罡嘛，天罡之氣，辰時又是整個的水庫同時又是接續的開始，到寅時破土而出，革命事業取得了重大的突破，到了卯時整個地加速生長和發越，但到了辰時肯定又是一個階段性時刻，這時候所有的變化和造化都從辰時中而出，就像《周易》裡面：雲行雨施，品物流行，所有的事情陰陽交泰，因為裡面有陰氣有陽氣互相蒸騰鼓盪，這裡面你需要進一步使自己的事業達到頂峰，必須經歷過辰時這個充滿變化的這個階段，這個十二消息卦到了辰時就到了怪卦，整個的氣機走到了五爻，五爻就是九五至尊嘛拿下，拿不下就在這辰時可以見到分曉，所以這個辰時是充滿變化的，本身龍有帝王之相，有蒸騰之相，又是充滿變化之相的代表， 所以說這是一個決定性的時刻，所以說一定要配上龍，也就是兩個時辰，一個是寅時需要老虎的威力使你的事業有所突破，到了辰時是決定性的，你是否能夠取得最終的勝利就是看辰時是否能夠把握完全，大家說的都非常不錯，有時候我可能是語言這方面不是很擅長嘛，所以說大家需要集思廣益把這個事情能夠通過言語的形式來表述清楚，前面這個網友說的也很不錯，陽氣的生髮要靠陰氣來養，大地需要雷電的鼓盪和春雨的潤澤。辰本身就是水庫嘛，它裡面就像水庫一樣，它是一個蓄水嘛，龍雖然是一個陽氣的代表，但是它能夠施雨，是一個陰陽既濟的過程，所以說這裡面雖然是陽氣行進的路線但是無時無刻陰氣也是在裡面發揮作用的，也就是陽唱而陰和，男唱而女和，孤陽不長孤陰不生，生長都是互相配合的，分陰分陽，疊用柔剛，有陽的地方一定要有陰，有陰的地方一定要有陽，互相為用，互相既濟，這樣的事業才能夠生長發展，所以說辰時是變化之位是決定之位，所以說是配以龍，應該是大家沒有太大的問題。 那麼好我們說下一個是蛇，巳時為什麼配蛇？也由大家來說一說吧，大家說一說為什麼巳時配蛇，巳時應該是一個接近純陽的一個時辰，是十二消息卦的乾卦，你看把乾卦給了蛇呀，好像有些不妥，你看有人說陽氣沒有達到頂點需要曲求，蛇形而曲嘛，有的說蛇是虛大不實的一種動物，有的說是陰柔，有的說是陽多必反，還有說的蛇爬行於地，蛇是純陽，亢龍有悔之相，還有說因為蛇要暖，它是變溫動物，大家這樣解釋都可以，這裡面土我提出我的一些看法，有可能對有可能不對，因為這個蛇這方面我沒有想得過於充分，大家想從這個虎破土而出到兔加快繁殖，再到辰充滿了變化，辰龍充滿了變化，最終達到了巳這個極盛之時卻配了蛇這種冷血的動物，其實大家可以從這一點來理解，把蛇放在這裡肯定不是比喻蛇的陰性的一面，肯定是表示它的純陽的一面，因為到了蛇這個純陽之體啊它沒有發展到午馬的時候一陰來複，陽氣完全佔領了這個位置，純陽不雜而配蛇，其實蛇最大的一個特點就是進化到了沒有手足，非常完完全全的就是一個身子，這可能是蛇最有靈異的一個特點非常純粹，如果不從這方面理解，我找不到更好的理解的辦法，有人說了蛇需要陽，它需要一個冬眠嘛，有人說物極必反，所以求曲，動中求曲，有這個可能，物極必反嘛，物不可以終陽，代之以曲，可以這樣來理解，但是不是古人所理解的最重要的一個特性呢？還需要大家互相交流探討，這樣吧確實蛇這一塊沒有完全想好。就像凝結成地藏之氣就行了沒有必要一定要找出金怎麼生出水來，這個金屬放在那兒冷卻，然後下面生出水，或者說金屬溶解了化成了鐵水，這樣解釋就簡直驢唇不對馬嘴，理解蛇是這個接近純陽或者已經純陽氣的象徵就可以了，這樣大家掌握好了就可以，前面解釋的好像也是對的，純陽物極必反嘛，這個純陽必須用曲曲之態去表示，象火極似水一樣，這樣解釋是通的，大家只要能夠理解背後這個氣機的這個狀態就可以，不在乎前面它所實際表現的形式。那麼咱們接著向下討論關於這個午馬的問題，這個應該是很好解釋吧，有人說了馬比較烈快是陽氣的象徵，有人說的是陽光四散，其實馬在中國傳統上都代表健運不息嘛，這個《周易》中尤其強調馬代表陽氣的象徵，有人說頭也是馬，射人先射馬，其實這些都是尊貴的象徵，象汗血寶馬這個都對，陽氣代表尊貴代表運動，代表陽光，因為到了午的時候這個陽氣終於達到了它的人生的頂點，坐在了最終的寶座上，用馬來代表最合適不過，馬健運不息啊，這個周易上說了：天行健，君子以自強不息，天就是陽氣，天是不斷地健運不息的，所以是通過馬的不斷地奔跑來代表天氣的健運不息和陽氣的生生不息，同時周易裡面有很多爻辭，譬如說乘馬般如，泣血漣如，諸如此類的乘馬都是乘的陽氣，所以說所有地方指的馬都是陽氣的代表，關於它有沒有收斂之相啊這個不好說，因為各家經典強調的馬都是強調的它的健運之性，沒有指一陰從下面侵蝕的特性，沒有表現出來。大家這樣來說十二時主要是講陽氣的生長壯老已，沒有多少談及陰氣，談及陰氣也是想說明陽氣是如何戰勝陰氣，或者是陰氣如何來襲陽氣的，以陽氣為主導來談十二時，如果說以陰氣來談這個時候一陰來複，他就不應該用馬來表示，譬如說周易裡面有一個卦叫姤卦，剛才講了用豬來表示陰氣的來複，你看這個姤卦初爻說的嘛，「羸豕，孚，踟躕。」 就是說那個小豬很瘦弱的小豬跑來了踟躕或前或退、或進或退，不斷地往前蹭，就那個小豬不斷地往前蹭，代表陰氣從下面侵襲而上慢慢地往上蹭，你看有網友說了嘛，姤卦，女壯，勿用取女，說的就是這個女子她會不斷地健壯，不要娶這樣的女子，也就是說對陽氣衰微的一個警示。問：告訴我們女人不象太陽剛嗎？要溫柔嗎？可以這樣來理解，因為女人天生稟賦的就是陰柔之氣，男人稟賦的陽剛之氣，但是也會發生錯亂，陰陽錯亂，有的女人生出來了某一部分稟賦的是陰柔之氣，另一部分稟賦的是陽剛之氣嘛，男剛女柔是正配，所以說你看八卦它講，男為坎，女為離，也就是說男中實，而女中虛，男子中間是實的，女子中間是虛的，這個是生理結構所決定的，大家可以仔細來理解其中的道理，男子氣是順行的，女子氣是逆行的，這是生理決定的，所以說咱們說一些迷信八字它的起運啊，男子逢陽年則順，逢陰年則逆，女子剛好相反，所以說代表男子和女子的氣機是完全相反的，前面我們談過，這個男子氣機在上，所以說他整個的任脈，沖任二脈氣機一直能沖達向上，它不在中間停留，所以來說沖在咽喉上它形成了喉結，繼續向上沖，衝到嘴唇周圍成為鬍鬚，一直可以衝到巔頂。女子不是，因為女子月事以時下，她有月經嘛，氣血先天不足，所以說它沖不上來，衝到乳頭即散，所以說散到胸中就變成了乳房，這個氣不會繼續向上沖，當然也會有一些繼續衝上去，相比較而言，所以說女子不會形成喉結也不會長鬍須，所以說這個是生理的規律，有沒有相反的，也有相反的，這個女人啊由於陽氣在外陰氣守內，這個離卦嘛所以她賦有靈性，接觸事物快，但是後繼力量不足，男子正好相反，他陰氣居外而陽氣居內其中實，所以說後勁足。那麼直接說豬了其實豬很好理解，其實大家都能想像得出來，在古代豬是配坎卦的代表水畜嘛，這個也是為人所公認的，中藥當中這個豬也是寒性的，什麼原因呢？大家說一下豬為什麼屬水啊？是水畜啊？說得非常不錯，豬最懶最靜的，黑剎是豬，有人說的體形肥胖陰成行，說得都非常到位，有人說是坎水為腎，各方面都表明豬代表陽氣入里，只有裡面有些陽氣外面一派水寒之氣的一種相就呈現在我們眼前了，因為豬不善跑嘛懶懶的豬很肥嘛都是肥膘，肥膘是主陰氣，豬是又戲於泥途，喜歡在污泥當中玩耍，豬耳朵很大，耳朵通腎嘛，這種陰性的體質表現得很充足，眼睛很小，有人說豬肉是養心腎的為水。有人說象者像也，你看這樣就好嘛，大家都能從氣象的角度來體察十二生肖，並且能夠推演出去體察四部經典，再往外推演體察萬事萬物，古人就是通過這種思維方式來寫出很多經書來的，沒有什麼玄而又玄的，這樣我們拿這個十二生肖形成的思維模式去讀《內經〉去讀《傷寒》去讀《本草》讀《周易》這樣就有一個直接的方式了，所以說今天給大家講這個十二生肖的主要目的並不是說完全的探討這個屬相配這個，完全是這個道理，因為古人幾千年下來了沒有留下明顯的文字證據，我們也不好說一定是這樣來配來解釋，但是總之我們通過這一層次今天跟大家互動的交流讓大家建立這種氣道的意思，象也著像就是呈了一個象，八八六十四卦無非是呈了六十四個像，這六十四個像代表六十四種氣道的狀態，每一個相有分六種位置，每一個位置用一個爻來代表，這個整個的它就像過電影一樣配的膠片，這個事物從開始到結束，你拍成六十四張照片膠片，每一張膠片拿出來是靜止的，其實是動態的，所以說周易裡面講：周流六虛，變動不拘，周流六虛就是整個周流變化在六種位置當中，變動不拘不斷地變動來變動去，升降沉浮在裡面互相絞雜、交流，它說的就是這個意思。所以說今天給大家講的十二生肖這個目的就是引領大家進入氣道的層次，通過氣道的思維方式去理解古人的言語交談，古人整個的創造的文字也是一樣，像者象也，象形的文字去理解後面的相，再通過這個相理解文字背後的意思，古人說話不是一個詞一個詞的說，是一個字一個字地說，每個字都代表一個相，你把一個成語連接起來它就是一個新的相，在這種思維方式下完成了文字的創作以及以後經典的寫作，所以說我們如果理會到古人這個氣道層次的文化的話那麼我們讀其他的古人流傳下來的經書就能和古人的思想相接，那麼我們中華傳統的文化就能傳承下來，現在正好是有一個很好的環境，國家這方面大力支持傳統文化的弘揚，那我們能不能真正的弘揚下來？如果說繼承還談不到那麼弘揚就是放在後面來考慮，所以說我們關鍵是繼承而非弘揚，你看我們現在有這麼一個斷代的一個歷史階段，我希望我和大家一起儘力把這個斷代彌補上能夠接續上。這個西方文明尤其現在的西方文明是建立在物質文明的基礎上的，那我們祖先是建立在一個可以說是精神文明或者氣道文明的基礎上的，另外就我所了解，周易是建立在氣道基礎上的，內經也是建立在這個基礎上的，作為我個人來說我的理解有時候會不到位，或者說是有很多的缺陷，但是從我師父那邊既然教授我了一些東西，並且告訴我了有氣道這麼一個思維方式，那麼用這種方式可以更好地理解一些中醫經典，包括中醫以外的，那我希望跟大家做這種交流，這也是一個機緣巧合，這種交流可以讓更多人了解氣道，因為明明白白地通過這個方式你就可以解釋中醫範圍內的幾部最重要的經書。現在我只能告訴大家氣道中醫這是道門的，其他的目前無可奉告，因為這個道門他不在於發揚而在於傳承，薪火不絕就可以了，如果說再說到一些譬如說氣道以內的一些更深層次的這些知識，我在這不便跟大家公開透露，因為大家知道很多東西為什麼秘傳呢？道理就擔心是所傳非人，或者不容易被大家理解而容易被大家病垢，如果說你不理解反而去攻擊他會影響整個道學的傳承，並且如果傳與非人這個後果是非常可怕的。還有就是跟大家說一下這些知識希望大家如果說想進一步來學習的話，首先可以能夠讀一些經典，不明白的可以咱們在講堂上互相溝通交流，有一點一定切記，一定站在氣道的角度來考慮問題，這前面我們講了有幾講，如果說不站在這個角度來考慮問題你其他的解釋都是走的不是氣道這條路了，當然也可能有其他的傳承它也可能達到一個一定的高度，但是氣道它可以說是直接感應的，直接感受，它是一個簡單的一以貫之的理論基礎，其實我就是學員之一，跟大家說白了，但是得看緣分了。這樣吧今天比較晚了，下周你看看大家咱們可以互動一下，我希望跟大家真誠地做這種交流，因為要把中國傳統文化傳承下去不是靠一個人兩個人，可能需要靠更多的人，所謂天下有道則仕，無道則卷而懷之嘛，我現在不太清楚現在整個的環境狀況如何，但只是希望把這個氣道的知識讓更多的人知道了解，因為我們很多的書籍是秘傳的，一般在網上或者書店不可能找到， 大家可以看看很多都沒有論及到氣道這個層次，但是說並不是說氣道幾千年來沒有傳人，一直在薪火不絕地這樣傳承，因為直接挑戰了很多現實的文化基石所以說不便公開來傳，今天我只是通過口述的方式跟大家交流，可以這樣來說現在中醫界已經喪失了氣道的基礎，氣道的氣界已經不再論及了或者很少論及，或者偶爾無意識地論及一下不成系統，如果不能從氣界來理解中醫，中醫就非常危亡非常危險了，今天其實我的老師不希望我這樣公開通過公開講授的方式把氣道這方面的知識跟大家交流，因為有句話說得好嘛，上士聞道勤而習之，中士聞道或存或亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道，說的就是這個意思，其實真正的實相只能掌握在少數人手裡，大部分人還是人云亦云，這個是一個不爭的事實。因為本身明清傳承下來的醫書已經很少論及氣道這個層次或者是隱而不發，有很多高人隱而不發，知道這個道理但是卻不講出來，為什麼不講出來，根據他們的門派或者是有他們的考慮，因為現在整個的人把氣當成跟氣血相對應的這個氣這就太狹隘了，整個的氣就是一團包舉大氣，存在於萬物宇宙當中。還有就是說我想通過一段時間的講課跟大家建立某種聯繫，以便以後氣道的宣傳和推廣，主要是繼承的問題，因為現在繼承越來越困難，有人說：華夏文明之所以丟失就是保密，不是這樣的。因為是什麼呢？因為是這樣的，就文明的進程它有生長壯老已嘛，這個氣道文明就處於衰弱的階段，如果不是保密如果完全公開，你想想會是一個什麼後果？因為不可能所有人都能掌握，不能這樣來說的，這個涉及到更深層次的一個問題了，這有機會咱們再探討吧，保密是確定了火種的不斷延續而不是喪失，這還有以後大家就知道了，這整個世界並不是我們眼見所見的這個世界，就像山海經所講的那麼多動物啊、植物啊現在都沒有了，你說都跑哪兒去了？所以說必須明理，明理是第一位的，當你明理了之後你就會發現整個世界就完全打開了，那就不限於整個炎黃子孫的問題，氣界大家尚不理解，何況氣界以上的其他的世界呢。行那就這樣吧，今天晚上大家早點休息吧，過一個好的元旦，下次講《內經》吧，我想還是切實地講些東西，這樣咱們不斷地講，然後大家有一個交流之後關於學員的問題我必須跟老師請示，我想下一段時間我們講幾堂《內經》，因為《難經》是建立在《內經》的基礎上，《內經》開篇前幾篇甚至前十篇必須講一下，應該是先講內經後講《傷寒》。推薦閱讀：
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