凈空法師法語
凈空法師法語
◎以念佛相好光明，萬德莊嚴，不為一切病苦所惱。世間人吃五穀雜糧，豈有不生病之理？生、老、病、死，一切眾生在所難免；遇到時，念佛的相好光明，念佛的萬德莊嚴，即能身心圓滿，沒有缺陷，不為一切病苦所惱。
◎所有一切病痛，皆從妄想執著生。妄想執著是一切病的根源，只要去除，自然身心健康，百病不生。
◎真正念佛人，身心自在快樂，遠離一切苦惱，不老、不病、也不死，時時都有三寶加持，諸佛護念。所以要有信心、有願力，認真念佛，十方諸佛都會加持我們，不但體質、相貌會改變，再大的業障也決定消除。所以要想勘驗自己修行的功夫，從相貌、體質上，都可以看得出來。
◎一切的病痛都是因為自己心裡有「毒」，也就是「貪、嗔、痴」，所以要洗心易行，把心中的毒穢消除，身體自然健康。
◎生老病死，一切眾生都無法避免，所以佛陀教我們只有念佛，才不會被病苦惱害。一切病痛都是從妄想、執著產生的，尤其現代醫學講究「心理健康」，我們只要想佛、念佛，接受佛力加持，身心世界都會美好莊嚴，這是最圓滿的心理健康。
◎凡夫都有業障，沒有業障就不會來此世間。有業障就有病苦，消除業障最快速有效的方法，就是念佛。
◎以念佛相好光明，萬德莊嚴，不為一切病苦所惱。世間人吃五穀雜糧，豈有不生病之理？生、老、病、死，一切眾生在所難免；遇到時，念佛的相好光明，念佛的萬德莊嚴，即能身心圓滿，沒有缺陷，不為一切病苦所惱。
◎有人無病念病，結果積想成病；有病想病是病上加病，且病得更重，為什麼不將念頭迴轉來念佛呢？專念佛不念病，心中只有佛沒有病，病就會好。世間人往往不能放下念病，專心念佛，殊不知念佛，念到心清凈自然健康快樂。
=============================================
【對醫院同修答問】◎問：對於病重的患者，我們應該如何幫助他？
答：最重要是勸他念佛，求生凈土。可以用簡單的言詞介紹極樂世界。 ◎問：有的病人我們不清楚他是否願意接受佛法、願意接受極樂世界，怎麼辦呢？ 答：先透露一、兩句，如果他不能接受凈土法門、極樂世界，就不要再講。只勸他心地清凈，放下憂慮、牽掛，身體就能很快恢復健康。如果病人仍然拒絕，就應妥善照顧、專心醫治，取得病人信任之後，有機會再向他介紹佛法。 ◎問：如果病人昏迷的時候怎麼辦？ 答：此時最好幫助他念佛，不管他知不知道，我們總希望給病人最好的幫助。 ◎問：請問法師「加持」的涵義，到底有沒有用？ 答：加持確實是有，有沒有用就要看自己。就像人家送禮，接不接受全在你自己。被加持的人要真正相信、發願、依教奉行，就能產生力量。加持是教學，教你怎麼作。對病人加持就是勸他心要清凈，放下妄想執著，一心念佛。先得到心理健康，身體健康就恢復得很快。 ◎問：病危的時候念地藏菩薩或是阿彌陀佛？ 答：「一即一切，一切即一。」諸佛代表我們的性德，菩薩代表我們的修德，一切經典都是圓圓滿滿、互相含攝，這是佛法。你念觀音、他念地藏，一切諸佛都護念。佛法貴在專一，專一才能清凈，所以「法門平等無有高下。」念地藏菩薩，地藏是主，其他佛菩薩是「伴」。所以一切都是「主」，一切也都是「伴」，圓圓滿滿。但是一定要一門深入，遵照經典教訓修行。「無量壽經」十方諸佛共同宣揚，「地藏經」也是十方諸佛共同宣揚，它是師道與孝道之結合，十方諸佛成佛的大根大本。◎問：聽師父在「印光大師法語」的錄音帶中，似乎非常強調因果。
答：因果是真理，任何人都沒辦法超越真理，「種瓜得瓜，種豆得豆」，沒有人能夠改變。即使是佛菩薩、大聖人都不能超越因果，所以佛還要受三個月的「馬麥之報」，忍受飢餓，這是因為過去生曾經種下惡因。聖人與凡夫不一樣的，是對於因果道理非常明了，所以在承受苦報的時候，心地清凈自在。 ◎問：我們是凡夫，又不曉得自己過去生曾經種過什麼因，那要怎麼修？ 答：雖然不清楚過去所造的因，但是只要深信因果道理，對於人、事、物起心動念就會很小心，即使還債也還得很自在。 ◎問：我們情緒起伏，算不算果報？ 答：是果報，也是煩惱。「修行」就是要修正錯誤的行為。 ◎問：有時候覺得自己已經把毛病改掉了，可是還有一些現象，還要再改嗎？ 答：這些現象就是「習氣」，還要再修正。譬如對治嗔恚習氣，面對外來的逆緣，就要懂得逆來順受，不跟別人結冤讎。因為冤冤相報，生生世世沒完沒了，最是可怖！年輕人吃點虧沒關係，要盡心儘力照顧老病，常常想到自己也會老，種善因必得善果，自己老的時候也會有人照顧。 ◎問：有煩惱的時候怎麼辦？ 答：集中力量讀經、念佛，把煩惱、憂慮統統放下。如果再深入一層，了知「一切法性空，覓煩惱了不可得」。◎問：師父常說對一切事物都要看淡，那麼對工作呢？
答：什麼事情看淡一點，不認真計較；是說對於閑言閑語、人我是非等等；或者是受長官的責備，不要太在意，即使是自己很有理、受冤枉的時候，也不要太在意。但是對於工作，態度一定要認真，負責盡職，日新又新。 ◎問：醫院的工作很忙碌，要怎樣修行呢？ 答：要用真誠心、清凈心、慈悲心對待病人，就是真正修行。 ◎問：醫院的工作量很大，有時候甚至超過自己的負荷量，常常會剋制不住、發脾氣，於是就想要「充電」，也就是去培養清凈、平等心等等。 答：如果你的心真正清凈平等，精力就永遠用不完，如果充一下電，沒多久就全燒光了，這個清凈心是假的。心地時常保持清凈平等，就永遠不疲不厭。讀誦大乘，就會明白其中道理。 ◎問：有時候明明曉得不要生氣，卻又忍不住，事後就很懊惱。是不是遺傳呢？ 答：「習氣」不屬遺傳，是生生世世帶來的。修行真正的功夫，就是在改毛病、斷習氣。不過功夫還沒到家。做事知道錯誤，這就是覺悟。只要有毅力、有決心，力求改過自新，一定能成功。 ◎問：在醫院的工作，實在沒有辦法抽出時間讀經。 答：如果沒有時間，就專讀第三十二到三十七品，對治自己的毛病、習氣。◎問：如果修行與自己的習氣衝突，比如喜歡逛街，心裡知道修行不能這樣，卻又無法捨棄自己的嗜好，於是修行會造成對自己的一種壓力。這時候是要「苦修」呢？或是可以依自己的嗜好？
答：小乘人遠離外境，培養自己的清凈心，外面的環境很容易帶來煩惱。大乘菩薩是在紅塵里修禪定：「禪」是不受外境誘惑，「定」是不動心、不生喜怒哀樂。我們想想自己，如果能夠不受外境影響，就沒有太大關係。 ◎問：身為都市人免不了要與朋友應酬，還有許多人事上的周旋，要如何才能兼顧修行，而跟自己的朋友相處呢？ 答：佛法修學只要抓住綱領就不難。古德教我們「內養五德，外修六和」，五德是溫厚、善良、恭敬、節儉、忍讓，這是自己的涵養；與人相處要依「六和」、「六度」的教訓，這樣就是修行。有福要與人共享，才是真正有福。佛法就是教我們如何達成家庭幸福、社會和諧。 ◎問：那麼佛法是不能離開人群了？ 答：每一個修行人都不能離開人群，因為一切錯誤的行為都是在對人、對事、對物的起心動念上發生。真正修行人不重形式，我們以五德的修養去實踐三福、六和、三學、六度，一直到十大願王圓滿。 ◎問：常聽人說「業障病」，如果醫生把病人的業障病醫好了，會不會落因果？ 答：不可能。業障必須要自己有定慧功夫才能夠消除，醫生如果醫得好業障病，佛菩薩都甘拜下風。醫生只能醫治生理上的疾病。 ◎問：如果病人命該絕，醫生把他醫好了，會不會落因果？ 答：那還是他命不該絕。醫生只能醫「病」，不能醫「命」。◎問：什麼是「命、運」呢？是不是可以改造？它是一定的嗎？
答：「命」，是生死定數，「運」，是人一生中的起伏，兩種都可以改。命運操縱在自己的手中，只有心地清凈光明，積功累德，自行化他，才能夠改造命運。 ◎問：什麼是「三法印」？ 答：「三法印」是佛家術語，佛學辭典中可以查得。一句佛號圓修、圓具一切功德。再想，就是妄想。金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄。」既然知道一切虛妄，就應當老實，一句佛號念到底。 ◎問：在醫院照顧病人，會不會跟他們的冤親債主有什麼瓜葛？ 答：認真照顧病人就跟他們結善緣，不認真照顧就結惡緣。最可憐的人是什麽呢？就是我們一般講的得老人痴呆症。他有錢，又有地位、又有錢，他一口氣不斷，躺在床上慢慢享受，一天三班護士來照顧他，往往一躺躺個十幾二十年，你看他花掉多少錢？這個花得很辛苦。這種情形佛法裡頭有沒有救的？有，但是他不相信。那是他命里有福報，有那麽大的福報，福必須享完他才會走，他沒享完他不走。如果真正是明白人，他自己能同意，家親眷屬明白，把他這個財富拿去布施，去做這些慈善救濟的事業，幫助那些苦難的眾生。那麽他就兩個現象∶如果他壽命還有，他病就好了；如果他壽命沒有了，他很快就離開這個世間，不再受病苦了，都是好事。但是我們看到這些現象，不好意思說，說了是什麽？這個和尚不懷好心來騙我們。我們是真明白，真能夠幫助他解決，看到他必需要躺在床上受罪。我們明白之後，果決定是給大眾享受，這是真實的果報，這有意義，有價值。在花報裡面，自己可以欣賞，當然也供給別人欣賞。——凈空老法師宣講《大方廣佛華嚴經》第一卷之講記
許多同修身體不好，也被這個害的；天天想到自己身體不好，他身體能好嗎？不能好。把華陀找來也醫不好他，華陀的本事只能醫身病，不能醫心病。你那個心天天在念，念什麽？念「我這個身體不好」，那身體當然就不好了。天天念∶這個地方有毛病、那個地方也有毛病，那真的毛病就起來了。佛不是給你講得很清楚嗎？一切法從心想生。你為什麽不念佛？你為什麽不念觀音菩薩？你要念觀音菩薩，你就變成觀音菩薩了；觀音菩薩不生病，觀音菩薩不老。應當念佛、念菩薩，不要胡思亂想，胡思亂想麻煩可就大了。須知心遍法界，身遍法界，語言音聲也遍法界，不但遍法界，而且這個音聲永遠不間斷，平等隨入的意思。如來的音聲好。正音、清凈音、慈悲音，決定沒有邪曲。隨著佛的音聲，我們生起信心、生起智慧；智慧就是解，能信、能解，法喜充滿，這就是隨入的意思。所以虛空這個比喻，普遍比喻三業∶意業、身業、語業。所以說得成正覺，成正覺的時候，自自然然你就獲得無量的清凈三業。這是十種身裡頭介紹菩提身，十種身以菩提身為根本。
——凈空老法師宣講《大方廣佛華嚴經》第一卷之講記
佛在經上，有一次告訴光嚴童子，叫他去親近維摩居士。維摩居士生病了，維摩居士為什麽會生病？他跟我們一般人生病不一樣，我們生病是打妄想生的，他生病是智慧生的，不一樣。智慧生的是什麽？叫示現。因為不生病，平常沒有人來看他，這一生病，就好多人來看他。來看他什麽？看他，他就機會教育，教人開悟，所以他那個生病是智慧生的。我們生病是從煩惱生的、從妄想生的，那個病很苦，沒救；他生病，智慧生的，示現。釋迦牟尼佛聽說了，佛當然曉得，他要開道場了，要講經說法了。所以叫他的這些弟子們到那裡去問候維摩居士，實際上是到那裡去親近維摩長者，聽維摩居士講經說法。
——凈空老法師宣講《大方廣佛華嚴經》第一卷之講記
我常常在講席裡面講，學佛，學佛的人不老!不生病!不死!如果我們把這麽好的果報展示出來了，誰不想學？個個人都想學。你為什麽會老？為什麽會病？為什麽會死？都是因為你有妄想、分別、執著。你要離開一切妄想、分別、執著，給諸位說，你就不會老、不會生病、不會死了，佛法里講得很清楚。我們看到佛，佛菩薩不老，世俗諺語常說∶「菩薩！菩薩！年年十八。」佛菩薩不老!沒聽說那個佛菩薩生病，沒有！我們知道原因，知道這個好處，我們相信了。佛教我們怎樣才能得到這樣殊勝的果報呢？一定要斷煩惱，要斷習氣。善因一定得善果，惡因一定得惡報。什麽叫惡報？煩惱就是惡報，你日子過得不開心就是惡報。果然能過得法喜充滿，你在佛法裡頭就真正得受用。所以我們自己要有個好樣子給人看，就如同諸佛菩薩一樣，示現一個好樣子給世間人看。所以《華嚴經》一開頭，毗盧遮那佛依正莊嚴，他的生活環境讓我們看到，我們對於佛這種生活環境才生起羨慕嚮往，自己覺得應該跟他學習。他能夠成就，我也能成就。這是在第一分，第一部分所說。
——凈空老法師宣講《大方廣佛華嚴經》第一卷之講記
我們這一次《華嚴經》啟請，李木源居士做代表，這是真正一個果報。十年前他得癌症，醫生跟他講頂多活六個月，你看他活了十幾年。他是怎麽轉過來的呢？他沒有看醫生，也沒有吃藥，也沒有去求神仙，心理上轉過來的。以前是個凡夫心，凡心！所以他才得病，他有煩惱。得了病之後他覺悟、回頭了，知道沒有希望，身也要死了；一切放下，身心清凈，替佛教做工作，為眾生做工作，做一天算一天，也不想明天，等佛來接引往生。做了十幾年了，愈做愈健康，愈做你看他精神愈越好。這是學佛的果報，好處擺在我們眼前，真的是一無所有，心想事成。他不是想自己，不是想私利，想佛法、想眾生，念念為佛法，念念為利益眾生，沒有一個念頭是為自己著想。所以他相貌轉，身體轉；相隨心轉，身體體質也隨心轉，生活環境也隨心轉；生活環境是依報。
——凈空老法師宣講《大方廣佛華嚴經》第一卷之講記我們也不要存一個僥倖的心理，佛菩薩保佑我消災免難，不要有這個妄想，有這個念頭是妄想，你還沒有擺脫妄想。我們連這個念頭都沒有，只有一個願望，求生凈土，親近阿彌陀佛，只有這一個很單純的一個念頭，除這個念頭之外，什麽念頭都沒有；這個災難自然就化解了，自然就消除了，不能夾雜一個雜念在裡面。那麽我們是不是很快的就往生？也不必去想，你想就有攀緣心了；佛教我們隨緣，不要去攀緣。此地李木源居士，菩薩再來。他十年前得癌症，醫生說他只能活六個月，李居士沒有求長壽，也沒有求早一天往生，沒有。一切隨其自然，這就對了。活一天替佛法做一天工作，那一天往生不要去理它，早也好、晚也好，根本就不想。換句話說，看佛菩薩的意思，看大眾的因緣，這個自在。這個地方的大眾還有福報，佛菩薩還要他辦事，所以他那個病自然就好了，他也沒有求病好，病自然就好了。所以一切都交給佛菩薩，自己不要去關心這個事情，不要去過問這個事情，只問我們自己分內的事情。我們分內的事情，昨天跟諸位報告過了，傳法利生。
——凈空老法師宣講《大方廣佛華嚴經》第一卷之講記
現在人重視養生之道。怎樣保養身體？怎樣令自己身心健康？心地清凈，不受病毒。許許多多疾病的病毒你不會受，因為你心清凈。心污染就很容易感染病毒，心清凈不會感染病毒。心慈悲能夠解毒，你要想你自己身體健康，不要用藥物，藥物不好，藥物有反作用、有副作用。不要用藥物，也不必找醫生，你就修清凈心、修慈悲心。你修清凈心，自己就有抗體，能夠抗拒一切病毒。慈悲心，縱然接受病毒了，可以化解病毒。
——凈空老法師宣講《大方廣佛華嚴經》第一卷之講記
推薦閱讀：
※凈空法師
※凈空法師：人要把慾望放下就沒有苦了
※凈空法師：李炳老不請過往的高僧大德講經的原因
※凈空法師講述《地藏菩薩本願經講記》