中國羅盤詳解-第四十九層 盈縮六十龍

【詳解】所謂盈縮六十龍，盈，是滿或多或大的意思。縮，就是縮小，少或狹的意思。由於六十甲子龍是根據渾天星度五行而訂立的，星度五行的度數不一，有多有少，因而六十龍的闊狹就不平均，有盈有縮，所以稱為盈縮六十龍，不是什麼應天道之盈縮而謂之盈縮六十龍的。盈縮六十龍是近代地理術者所創製的，各龍的闊狹不同，是因二十八宿渾天五行的度數有多寡而產生的，即是說二十八宿分度的五行對應盈縮六十龍各龍所屬的度數而決定的。度數多，則對應盈縮六十龍的各該龍就闊。二十八宿分度五行的度數少，對應盈縮六十龍各該龍就狹。因而盈縮龍就產生了與其它穿山透地平分各龍不同，不是平均大小而是闊狹不同。盈縮六十龍的起甲子問題，千百年來的近代地理術者，都爭論不休，一直沒有得到解決，以致反映中國羅盤各個羅盤的不同，有起甲子於縫針亥中，有起甲子於縫針壬中的。有起甲子於亥中正對正針己亥的，也有正對辛亥的，他們爭論的理由都是圍繞什麼先至之氣、後至之氣、既得之氣、初萌之氣。什麼是先至、後至和既至呢？以近代地理術者的話來說，羅盤二十四山是順時鐘方向左旋排列的，在右的即在前排到的，稱為先至。在左的，即排列在後面的，稱為後至。在正中的，稱為既至或已至。例如以正針的子宮來說，在壬初或在亥中的稱為子氣的先至，在壬中的稱為既至或子氣的初氣。在癸中以後的稱為後至或已至。在癸正中，是子氣的終氣和丑氣的初氣。其實，這都是不合理的稱呼。光照是不能任意搬動的，不能把五時的晨光搬前在三時稱為先至的晨光。沒有交立春節，春氣不能在大小寒說是先至的春氣。羅盤的二十四山或十二支，是指示方位的，在時間上到了子月是十一月，到了子宮正中穿山七十二龍後戊子龍的時間，是冬至，即是冬至氣。不能說開山立向立了子山午向坐戊子穴的陽宅或陰宅。都是專門收入冬至氣，其它立春立夏……氣都沒有了。所以節氣與方位是兩碼事，不能把方位當成節氣，只能拿方位象徵某時間的節氣。方向與時間是不同的。說到這裡又是笑話，千百年來的地理術者，以清代的近代地理術者而言，他們已經有「月本無光，麗日而明」的知識，卻只知道羅盤的三針正針中針和縫針，是地盤人盤和天盤，卻不知道這三針所指的是什麼方位。像《解定》的作者羅國楨，還把縫針作正針（地盤），把正針作中針。在前面已經說過三針的關係和起甲子的問題。正針是主針，中針和縫針是為正針服務的。三針下面的附盤，是為各該針服務的。當然，這是指主要的問題，不是說它們之間是孤立不發生關係的。因此，盈縮六十龍，是縫針的附盤，它的甲子就應該起於縫針的壬中，因為羅盤的順序是從子宮開始。穿山七十二龍，透地六十龍，平分六十龍，百二十分金，是正針中針或縫針的都應該起甲子於各該針的壬中，盈縮六十龍也不例外，應該起於縫針壬中。只有這樣，才能反映與各該針的方位關係。近代地理術起甲子的問題，各說各一套。因而引起羅盤製造商所造的羅盤也各不相同，如廣東興寧羅盤，盈縮六十龍的甲子起於縫針亥中，正對正針七十二龍辛亥龍為亥兼壬的七亥三壬。而《解定》所說是起於縫針亥八分，正對正針壬亥界縫。因此，在今天要解釋羅盤也找不出一個標準羅盤。盈縮六十龍的應用：《解定》說：「穿山七十二龍，透地六十龍，平分六十龍，百二十分金，皆取納音與本宮互論生死克泄，獨此盈縮龍納音五行與渾天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察關煞之方，審空亡差錯之位，而驗吉凶之應。」並制定吉凶歌訣說：「丙子庚子壬子……二十七龍是大吉龍，甲子戊子辛丑……二十八龍是不吉龍，癸丑己卯甲辰……五龍是半吉半凶龍。」丙子盈縮龍納音水，渾天五行屬火，水克火是龍克渾天是財。庚子龍納音土，渾天五行屬金，土生金，龍生渾天，當屬泄龍，如何是大吉龍呢？壬子龍納音木，渾天五行屬木，龍與渾天比和。甲子龍納音金，渾天五行亦屬金，是龍與渾天比和，如何比和又是不吉龍呢？戊子龍納音火，渾天五行屬水，是渾天克龍，應稱不吉龍。辛丑龍納音土，渾天五行屬木，是渾天克龍，亦應稱為不吉龍。癸丑龍納音木，渾天五行屬土，是龍克渾天，是為財龍，怎麼又是半吉半凶龍呢？己卯龍納音土，渾天五行屬金，是龍生渾天，稱為泄龍，可稱半吉半凶龍。由此看來，近代地理術者是亂七八糟的，製造的羅盤是稀里糊塗，解釋羅盤的書是亂說胡扯！「察關煞之方，審空亡差錯之位」，盈縮龍的六十甲子，如何能察關煞之方？又如何能夠審空亡差錯之位呢？不是亂扯嗎？盈縮六十龍所屬渾天五行：據《透解》其天度在十二支中，每宮五位。子宮，金火水金木。丑宮，土水金木土。寅宮，火木火金水。卯宮，木金水土木。辰宮，火水土木火。巳宮，金木土火金。午宮，水土木火水。未宮，金土水火金。申宮，木火水金木。酉宮，土水火木土。戌宮，金土水金火。亥宮，木火土水木。廣東興寧羅盤載，甲子金，丙子火，戊子水，庚子金，壬子木，乙丑土，丁丑水，己丑金，辛丑木，癸丑土……是符合上述十二支宮所屬渾天五行。似此，若不以二十八宿界限和星度五行而言，以諸羅盤所載盈縮六十龍所屬渾天五行，是正確的，而且，甲子起於壬中也是正確的，但以盈縮龍附於縫針之下，就應起於縫針壬中，而以縫針十二支為宮位。若是以正針十二支為宮位，甲子正對正針壬子界縫。其甲子就應起於縫針的亥中，不應起於縫針的壬中。至於《解定》作者說的。起於什麼己亥辛亥癸亥，以及甲子起於己亥三分末，止於辛亥四分中，簡直是不通。所謂盈縮龍，是毫無根據的，憑主觀意識任意決定的。對以客觀自然乘生氣的地理術來說，是起不了絲毫作用的。

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