唯女子與小人難養也」原意是什麼？
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陳廣逵 文化問答達人 2贊踩記得回答過相近的問題。說「唯女子與小人為難養也」的直接理由是「近之則不孫，遠之則怨」 。「近之則不孫，遠之則怨」 是「女子與小人」與人（當然包括君子）相處時的共性表現。孫，同「遜」。不孫，就是放肆，就是給個笑臉就不知自己是老幾了。怨，是抱怨，產生怨恨，有怨言。女子為什麼難養呢？養，供養，管理。按用「養」字看，這裡的「女子與小人」應該指身份偏低的婢妾仆隸。這裡的「女子」不是全部概括，而應該是沒有文化之輩。孔子那個時代入學接受文化禮儀教育的女人幾乎沒有，教育女孩子的任務落在「母親」身上，而母親也多是文化素質不高的人。女孩們學習的不是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，而是做家務針黹（縫紉、刺繡等針線活。黹，音zhǐ），學習相夫教子，她們就是這樣代代相襲。個別女子也學習歌舞，入宮入官府服伺君王貴族，女子經過培訓被當作禮物送來送去。「女子」「難養」還應該有內在因素。儘管都是女人所生養，相對地說女子的眼界、心胸確實不如男人寬闊。大概是女人多治內而操持家務，相對閉塞，對外界的事、天下大事了解的少吧；大概是女人做事細緻，考慮問題過多吧；大概是女人身體相對纖弱吧。在談「小人」時先明確他的界地範圍。在《論語》中的「君子」與「小人」所指比教模糊。「君子」與「小人」這一組對立概念，既抽象又具體，從不同角度劃分，可以分出若干組別：道德高尚的人是君子，道德低下的是小人；學識修養高的人是君子，學識修養低的人是小人；志向遠大的人是君子，目光短淺的人是小人；寬宏大量的人是君子，氣量狹小的人是小人；做事大氣的人是君子，做事小氣的人是小人；有身分有地位的人是君子，身分低沒地位的人是小人；富貴的人是君子，貧賤的人是小人……這裡的「小人」顯然是思想境界低、素質不高的男人，是沒有接受過文化禮儀教育的男子，他們與多數「女子」情況沒什麼區別，因為他們見世面不夠，信息相對閉塞，思想相對落後，心胸相對狹隘，不明事理，不開事，所以「難養」。 評論
說歷史的女人 8贊踩「唯女子與小人為難養也」其實後面還有兩句話，卻一直被忽略！近年有些人對歷史上的傳統文化不知一二，卻大肆批判，這種行為首先應該說值得反思。雖然說傳統文化中有不好的部分，但是也有更多好的部分，而我們不能夠繼承好的部分，卻將其一棒子打死，這種認識太過武斷。在此，小編還是懇請各位在批判傳統文化的時候，能夠理性樂觀，帶著包若和學習的心態，不要太偏激。畢竟華夏文化能夠流傳數千年，這種生命力不是世界上任何一種文化都能有的。所以，還是要珍惜自己的民族文化，發揚和繼承傳統文化中優秀的部分。
中華歷史源遠流長，華夏文化博大精深，而華夏文化首推儒家文化，儒家文化最有代表性的書籍便是記錄孔子言論的《論語》。《論語》一書是「四書五經」中的「四書」之首。在最早的時候，《論語》有三個版本流傳於世，其中主要內容包括三部分，分別是《古論》《齊論》《魯論》，但因《齊論》失傳，所以，今天我們能夠看到的《論語》主要由《古論》和《魯論》構成，一共二十篇。《論語》的內容主要是以對話的方式，所以說許多地方言簡意賅，微言大義，如果不回到當時的歷史場景下，有一些字詞的意思就會曲解，造成不必要的、甚至是可笑的誤會。比如《論語·陽貨篇》17-25子曰：「唯女子與小人為難養也……」這一句可以說非常有名，而且傳播度非常廣泛。而且多半出自男性之口，他們在對待女性的時候，動輒以性別優勢居高臨下地說出「唯女子與小人為難養也」這句話。
那麼「唯女子與小人為難養也」這句話真的是他們理解的那麼簡單嗎？就是說只有女人和小人最難養嗎？翻開古籍，認真對照，就會發現，真實的意思遠非如此簡單，但卻常被我們誤傳，這實在是一個笑話。那麼這句話的原意是什麼呢？其實這句話有三個關鍵詞，也就是核心焦點：女子；小人；養。第一個關鍵詞是「女子」，那麼此處的「女子」真的就是指女人嗎？根據多處古籍顯示，以及後來的史學大家錢穆的總結，孔子此處所說「女子」為家中仆妾，並非天下女子。第二個關鍵詞是「小人」，小人是相對君子而言，此處小人也即我們通常理解的品行不端之小人。第三個關鍵詞，即「養」。那麼這個「養」到底是什麼意思？古籍的意思是「相處」。
連接起來，這句話的意思，就是只有家中的仆妾和小人最為難以相處。那麼這是為什麼呢？為什麼這兩類人難以相處呢？答案就是後兩句話，但卻一直被無視，這句話完整起來是這樣的：《論語·陽貨篇》17-25子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」這後兩句比較簡單，意思就是說與之過於親近，他們就會忘了禮節、失去分寸，而疏遠他們，則又會讓他們因此產生怨恨，甚至製造麻煩和事端出來。但是以上只是一種解釋，還有一種解釋：根據後來學者結合孔子的時代背景，以及他當時說這句話的情形，給出了一個更加權威，或者說認同度更高，更符合孔子原話本意的解釋。首先我們需要把這句話正確讀下來，關鍵是斷句：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。分別意思為，「唯」字屬於感嘆語氣詞，意思是這樣啊。「女」字通「汝」，即「你」。「子」則指的是「子女、弟子」。「小人」依然是「小人」。「近」是「依附」之意。「孫」是「子孫」。「遠」則是「違背」的意思。「怨」仍是「怨恨」之意。那麼聯繫起來，整句話的意思就是：「這樣以來啊，你的孩子跟著小人學，就學不到好的，還會發生災禍；若是過於親近依附小人，就會有失去子嗣的危險；但若違背或背離小人，就會引發小人的怨恨和報復。」
結語：不管是第一種解釋，還是第二種解釋，任何一種都跟我們平常聽到的那種意思無關。所以女性同志更應該理解這句話，免得被男性說來欺負，還當真以為如此。其實這就是中國古代傳統文化的魅力所在，有些話，你得去仔細理解才能弄明白，才會發現其中的意義原來並非如此。就像孔子這句話，本來是回答學生的問題，跟教育孩子有關的。但卻被用來作為打擊女性的工具。這實在是太不應該了。 5評論
天寧閣 歷史問答達人 7贊踩
謝謝悟空小秘書邀請。「唯女子與小人難養也」 孔夫子這句話，人們早已耳熟能詳，一是在批判封建社會婦女沒地位時，搬出孔夫子蔑視婦女作證據，二是往往說與女子、小人不好相處，文乎文乎的，大有瞧不起婦女的味道。其實，後面還有兩句話，出自《論語·陽貨篇》："唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。"它的意思是只有女人和小人是最難相處的。小人:與君子相對，養:指相處，孫:通"遜"，指辭讓，退讓。孔夫子的意思是這樣:"只有女人和小人是難以相處的了。相近了會看你不順眼，遠離了又會埋怨你。"孔夫子只不過作為一個男人發出的感觸，很難與異性和下人相處的意思而已。但這句話一直被認為孔夫子不尊重女性的經典話語，孔子背上了兩千多年的罵名，對此，歷來紛爭雲起，觀點各異，大致如下：現代大部分學者肯定，表明了孔子輕視婦女的思想，這可是儒家一貫的思想主張，後來則演變為"男尊女卑"、"夫為妻綱"的男權主義。著名歷史學家蔡尚思認為，孔子"是女性的敵人，男性的恩人"，"既認女子全是小人，就可想見男子全是君子了"，"孔丘的主觀片面，竟到如此地步!"魯迅先生亦諷刺道，女子與小人歸在一類里，但不知道是否也包括了他的母親？也有學者認為，這句話指處理同仆妾之間關係的，此處女子、小人指家中仆妾，妾視仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故稱養。待之近，則狎而不遜。遠，則怨恨必作。善御仆妾，亦齊家之一事。意思是說只有家裡的妾伺和僕人最難養。你若和他們接近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠了，他便會怨恨你。也有學者解釋為孔子的擇婿觀。古代稱兒子、女兒為「子」， 「子」也指女兒，在「子」前加一「女」字，指明是「女兒」 。《說文解字》：「與，賜與也。」此處「與」，指嫁或「嫁與」 。它的意思是說，把女兒嫁給小人，才難相處。近之，其品德低賤，行為無賴，近不得；遠，心繫女兒，遠不得。還有學者意外發現，這句話其實是標點錯誤。「女子」中間應有標點斷開，如「女、子」。「女」指的是君主的妻妾，「子」指的是君主的兒子，「小人」指的是君主周圍的寵臣、佞臣、優伶、宦官之類，女、子、小人為三股政治勢力。現代思想家李澤厚認為，這句話準確地描述了婦女性格的某些特徵。若對她們親密，她們有時就過分隨便，任意笑罵打鬧；若稍一疏遠，她們埋怨不已。這種心理特徵本身並無所謂好壞之分，只是由於性別差異產生的不同而已。至於把"小人"與婦女連在一起，這很難說有什麼道理。自原始社會後，對婦女不公具有普遍性，中國傳統對婦女當然很不公平很不合理，孔學亦然。(網路圖片) 1評論
閑看秋風999 國際問答達人 5贊踩子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫①，遠之則怨。」（《陽貨篇第十七·第二十五章》）這一章反映了孔子卑視女子的思想，對後世產生了極大的消極影響。①孫：同「遜」。不孫：不恭順。在孔子眼裡，女人和小人是一樣令人厭惡的: 太親近了不好；疏遠了也不行。兩個字，難纏。婦人不能算是「人」。武王曰：「予有亂（治）臣十人」。孔子卻說：「有婦人焉，九人而已。」（8·20）把一個婦人除去，只剩下男 性的九個算得「治臣」。孔子不如武王，不把婦人算做治臣。以男子代表婦女。孔子所說的「君君臣臣，父父子子」，「弟子入則孝，出則悌」，「出則事公卿，入則事父兄」。這些和儒家所提倡的「三綱五倫」中的只有父子沒有母女，或以父子代母女，只有兄弟沒有姐妹，或以兄弟代姐妹，所謂孝悌也只是指父兄一樣。女子哪裡去了？女子根本就不是人。 當然，這在男子中心社會時代，尤其儒家的宣傳宗法禮教，是很自然的。到了孟子，更以生男兒為有後與大孝，以生女兒為無後與大不孝。他明言：「不孝有三，無後為大。」這般儒家代表不僅不知生男生女，無法由自己決定，而且不知如果只生男而不生女，那麼全人類就都絕滅了，還會有後與大孝么？ 1評論
陳武魁 1贊踩孔子輕視婦女如同小人，其小人不是讀書人即君子。其實封建的所謂君子或為讀書人平天下，有春風得志的封建士大夫有三妻四妾正所謂拘於禮的虛偽的君子，小人一般是讀不起書的勞苦大眾，平民百姓。他們的功德是前世行善修成今世的榮華富貴，所以是騎上民眾頭上的寄生蟲。可以不勞而獲。所以封建的所謂道德倫理是虛偽的，只是情感所教化為愚民政治，以宗法制度聯絡政治紐帶。情感教化不過遵循沒有意義的古典的周禮，正如近代遵循自然規律的理性成為歷史規律支配人的行動，還更理性地遵循著勞動的教養。回憶當年的政治之風還存在神州大地的革命精神有六億神州盡舜堯的絕無僅有的人民高尚精神。但以後不能再有。至於新中國的婦女解放運動也是空前史無前例的。婦女從封建男尊女卑枷鎖獲得自由，打破了一夫多妻的封建婚姻，建立一夫一妻的新婚姻法。婦女在社會中得到自由，首先擯棄三從四德的封建綱常，成為新時代的社會主人直至今天婦女的地位成為社會上的公民並沒有區別。所以孔子的道德觀是虛偽的，而且不存在的。不能成為現代的道德觀念。 評論
豫仁遇見司馬光 歷史問答達人 0贊踩要理解這句話的意思，我們得把兩個關鍵詞弄清楚，這兩個詞就是「女子」和「小人」。在古代，男人地位高，女人地位低，說男子，是尊稱，說女子，是貶低。比如男的有孔子、莊子、孟子、美男子。女的沒有稱某子的。所以，「女子」在這裡泛指地位比自己低的女性，包括妻、妾、下人、女孩子等。當然，長輩女性不在此列。「小人」和大人是相對，也是指地位低的人，包括下人、老百姓、小孩子。這裡的小人和道德沒關係，和君子也不是反義詞。從全句看，「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。」其中，女子與小人應該專指妻妾和孩子。那麼，這句話的真實意思就是說「妻妾和小孩子真難伺候啊！」這是孔子的感慨，和道德沒有關係，更沒有輕蔑女人的意思。現代人誤解這句話，一是沒有弄清楚說這句話的語境，沒明白這裡的女子指的是誰。二是對小人理解有偏差。如果理解為道德低下的小人，近之則不遜，就說不通，這樣的小人，近之不是不遜，而是說好話，阿諛逢迎，這樣才好背後捅刀子。 評論
竹韻12671151 株洲市蘆淞區雅佳快達水暖器材經營部水電技師 45贊踩「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」。----《論語·陽貨》被普遍認為是孔子鄙視婦女和體力勞動者的論據。連海外真心尊崇孔子者也覺得難予諱言，無可奈何地說：「孔夫子就這句話說錯了」。這裡的前一句話「唯女子與小人難養也」幾乎成了傳統的以男權為中心的社會的一句至理名言。而後一句話幾乎被人們遺忘了。仔細琢磨，這兩句話本來是一個句號，是一句完整的話，為什麼偏偏會被後人斷章取義，後一半被人省略，而前一半變成了名人名言呢？這的確是一個有趣的的疏忽或者說遺忘。在《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛國之行，孔子「居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是丑之，去衛。」 大致翻譯一下這段話，當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養。但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的。尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子。孔老先生很鬱悶，收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵、驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：「唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。」 看看孔子的衛國之行，一切都明白了，他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛靈公那位老婆南子等人。 以上內容節自蟲蟲的博客文章,我覺得很有道理,死讀書,斷章取義,誤導了國人數千年. 1評論
蘇菲貓之讀書追劇觀影 經濟法律師 1贊踩謝邀。在孔子所有的名言中，這句話可能是最有名的了，引起的爭議最大，引用這話說明孔子歧視女性有之，想法為孔子辯解的也有之。其實任何一句話，都要結合上下文的，在不同語境下，可能會有完全不同的意思。所以，這裡的分析也只是一種假設。首先，我認為這個養其實是相處的意思。因為這名話後面還有一句，相當於一個註解：近之則不遜，遠之則怨。距離近了，就沒有相互尊重了；距離遠了，又對你有怨氣。這說的是實情啊。所以這裡並沒有說女子與小人一樣的品格低下，但是在『近之則不遜，遠之則怨』這一點上是一樣的，比較難相處而已。就象尼採在《查拉圖斯特拉如是說》里那句話：『到女人那裡去嗎，別忘了帶上你的鞭子！』，其實並非出自查拉圖斯特拉的原話，而是老婦人說的。再退一步說，任何一個人，即使是偉人，由於個人際遇或時代的不同，也可能會說出一兩句在現在看來不恰當的話，我們不必過於糾纏於此，還是感受他們作品的精髓部分吧！
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楊老帥 29贊踩謝謝相邀！
此句語出【孔子】《論語·陽貨篇》，說」世間最難相處的是【小人】與【女人】……」這就是白話的釋義，說」小人，女人親近則狎，疏遠了則心中產生怨恝……」云云。
對於孔子的這一說法，在上世紀的【婦女解放運動】中，【魯迅先生】曾予以強烈的抨擊說」將女人歸類於小人，我不知道是否包括他的母親……」
從某種角度上看，孔子將人們人為地劃分為小人與君子兩大類是不妥的，特別是將【女子】也劃歸為【小人】行列，則更是起到了很大的消極作用，所以，上世紀的【新文化運動】【婦女解放運動】【打倒孔家店】等一系列的發生也就不足為奇了……
當然，無論怎麼說，孔子都是當之無愧的大教育家，是【先師】都是值得後人敬仰的……
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國學日知 中國國學研究會國學研究員 2贊踩
謝邀！此言出於《論語·陽貨》「唯女子與小人難養也,近之則不遜,遠之則怨。注釋（1）小人：與君子相對。（2）養：指相處。相處。（3）孫：通」遜「，指辭讓，退讓。翻譯孔子曰：「只有女人和小人是難以相處的了。相近了會看你不順眼，遠離了又會埋怨你。」
「女子與小人」不是泛指所有的女性和「小人」，而是特指諸侯、卿、大夫身邊的「幸人」，即被寵幸的「身邊人」。從中國歷史的情形來看，所謂「女禍」和宦官之禍，常常就是因為沒有處理好與「身邊人」的關係而造成的。孔子提出的這一忠告，對於國家治理具有極其重要的意義。點擊「關注」 評論 查看更多回答相關推薦為您推薦了7篇文章
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