《周易》與天文學

05-31

　　中華民族的先民，觀測日月星辰，斗轉星移，積累了豐富的天文學知識。他們偶然探測到了宇宙的奧妙，發現了易學的規律。

從現代天文學的角度來講，我國是世界上天文學發展最早的國家之一，《周易》反映了古人對天象的觀察。天文曆法與易學相通，最顯著的特點就是「日月為象」。在傳說中，伏羲氏以太陽紀日，女媧以月亮紀日，黃帝取星象於四方，堯舜建辰於天極，都是古代先民「法天取象」、對天象最原始的觀察與考究。據文獻記載，遠在四千多年前，堯帝時就設有司天官。隨著社會的進步，古代天文學得到迅速的發展。在天象觀測方面，公元前十六世紀我國就有天象的文字記載，相繼留下了關於太陽黑子、彗星、流星、新星、日月五星以及各種星圖、星表的資料，內容極為豐富。

在古代農業社會，人們全是靠「天」吃飯，大自然的風雲變幻無法預料和抗拒，大多數人相信宿命。《周易集解》說：「震巽為雷風，離坎為日月也。」古人觀察天上的日月星辰，也包括雷風霧霓等。當人們逐漸發現了日月星辰的運轉規律，就利用星象觀察來占卜生活中的一些事件。春秋戰國時代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜合甘、石、巫三家星官，編撰成包括283個星官、計1464顆恆星的星表，並繪製成星圖。晉、隋、唐繼承並加以發展，我國的星區劃分體系趨於成熟，此後歷代沿用達千年之久。這其中最重要的星官是三垣、二十八宿。

三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區，內含若干（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰為「垣」。

二十八宿是我國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。古人將二十八宿按東、北、西、南四個方位劃分為四部分，每一部分包含七個星宿，並根據各部分中的七個星宿組成的形狀，用四種與之相像的動物來命名，叫四象或四陸，對應關係如下：東方七宿如同飛舞在春末夏初夜空的巨龍，故稱為青龍；北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱玄武；西方七宿猶猛虎出沒深秋初冬，稱白虎；南方七宿像寒冬早春出現在天空中的鳳鳥，故稱朱雀。青龍、玄武、白虎、朱雀，統稱為「四象」。

二十八宿創設之後，隨著天文學的發展，它的作用亦不斷擴大，它不僅在觀象授時、制訂曆法方面發揮了重要作用，而且在現代天體測量學形成之前，在推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、彗星、新星乃至滿天星辰的位置等方面，也起了不可替代的作用。

北辰，後世的易學家多把它定為太極。北斗七星排列成一個勺子的形狀，古代許多國家的航海家就是靠北斗七星來判斷方向的。北斗七星是尋找北極星的最好的參照物，把北鬥口的兩顆星連線，朝鬥口方向延長約五倍遠，就能找到北極星。「識得北斗，天下好走」，其作用一是辨別方向，「可辨別東南西北及二十八宿的方位」；二是確定季節，因為季節不同，北斗七星在天空中的位置也不盡相同。